【第1句】： 我們常常做一些看似有用，其實無用的事情，常常說一些看 似該說，其實無關緊要的話，常常寫一些看似有意義，其實可有可無 的文字。或許這并非我們有意為之，卻總是欲罷不能。為什么會產生 這種現(xiàn)象？個人覺得，這可能源于人性中的一種迷惘和無助，也可能 源于生命的孤獨與寂寞。

【第2句】：【佛心佛語】心不寬，就不快樂。心寬，不是強忍傷痛，捏著鼻子吃屁，那叫委曲求全。真正的心寬，是境界的超越，是不一般的豁達與超脫。正如蚊子叮了大象，大象不必一定要追著蚊子咬一口一樣。世界不完美，難免有糾結。多與仙鶴為伍，就不會與雞爭食。增長見識，積淀底蘊，心自然寬，人生自然快樂。

【第3句】：生活從來是挫折與嶄新并存，失落與希望共生，生活的禪法在于一種積極的思維與積極的態(tài)度，每一時刻都是出發(fā)的起點，生活怎么樣，也就在于你看待一切事物的眼界與心地，人生向前，需要內心一種光明昂揚的信念，走過人生困惑的時候能找到一條正確客觀的方向。

【第4句】：無量義者，從一法生，其一法者，即無相也。如是無相，無相不相，不相無相，名為實相。《無量義經》

【第5句】：法性本寂無諸相，猶如虛空不分別，超諸取著絕言道，真實平等常清凈。《華嚴經》卷三十七，十地品

【第6句】：世上畢竟沒有十全十美的人，婚姻就是兩個人在一起過實實在在的日子，不可能不食人間煙火。如果你真的無法適應或忍受，那最好的方法是睜一只眼閉一只眼，裝聾裝瞎子。這樣，你便不會感到那么難過和失望。

【第7句】：禪是清凈，不是死寂；禪是修心，不是無情；禪是擔當，不是避世。這秋深之日，大雁離開溫暖的巢穴，卻并無絲毫感傷；落葉離開筑夢的枝頭，卻依舊淡定從容；蓮荷萎落在淤泥之中，卻依舊潔凈如初。

【第8句】：真正的英雄，并不是能打敗敵人的人，而是能降伏煩惱的行者。打敗敵人，只是一時的戰(zhàn)勝。降伏煩惱，才是永恒的勝利。打敗敵人其實會制造更多的敵人，降伏煩惱等于徹滅一切，也戰(zhàn)勝一切。

【第9句】： 江南的初夏，山更翠了些，水更碧了些。一些花在結果，一 些花在盛開。還有一些花化作蜂蝶，以另一種方式裝點大地。江南的 初夏，心思變得熱烈，目光變得游離，一場無人發(fā)起也無人組織的人 間party開始上演。

【第10句】：能知所知法，唯依心妄計，若了所知無，能知即非有。《大乘密嚴經》卷上，妙身生品

【第11句】：劉念臺云：“學者遇事不能應，總是此心受病處。只有煉心法，更無煉 事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工 夫得力處。”

【第12句】：開始發(fā)現(xiàn)一個人的缺點同時又能包容，痛并快樂時，即是今生該娶該嫁的那個人。

【第13句】：幸福在很大程度上必定是一種平凡的生活，因為只有在平凡中，真正的幸福才得以存在。

【第14句】：世諦者，即第一義諦。二諦義者，不一亦不二，不常亦不斷，不來亦不去，不生亦不滅。《菩薩瓔珞本業(yè)經》卷下，佛母品

【第15句】：有一首禪詩這樣寫道：“刀山劍樹為寶座，龍?zhí)痘⒀ㄗ龆U床：道人活計原為此，劫火燒來也不忙。”在刀山劍樹中安然靜坐，于劫火燒來時仍能靜定參禪，這是一種非凡的修行。

【第16句】：佛家禪語：人生最大的成就是從失敗中站起來。世上有兩件事不能等：一孝順。二行善。

【第17句】：抵制誘惑，在誘惑面前保持清醒，意味著我們能用心靈的智慧覺照這個世界，意味著我們真正明白自己想要的和需要的是什么，并能在生活中將這種清醒的智慧貫徹始終。

【第18句】：不做低劣事，不受人驅使，不依附權貴，不以法為商。《即興自說·螺發(fā)外道經》

【第19句】：禪是對生命信仰的一種篤定，一種思索，一種對糾纏的放手，一種對煩惱的觀照，更是對人生的一種積極與幽默，豁達與智慧。

【第20句】：處于逆境的時候，要懂得善待自己。要記住：如果這個世界沒人疼惜你，你要疼惜自己，沒有人看得上你，你要看得上自己。是的，若能懂得始終對自己好，生命就永遠沒有失敗。善待自己，就是要學會寬恕，不在過去的錯誤中糾纏；就是要學會退一步，不在不能得的欲望中掙扎。

【第21句】： 我有一念善良，念念都是善良；我有一念真誠，念念都是真 誠；我有一念美好，念念都是美好。作為俗人，難能不生一念，不 存一念，念既有生，不可遏制；念既有存，欲棄也難，不如時時修 煉，固守真元，任陽光照徹心空，憑和風流暢心田，如此念念必然 是正念。

【第22句】：一顆懂得感恩的心，總是時刻觸動自己善良的本性做了好事，真的有好報嗎？佛日：菩薩所作福德，不應貪著，是故說：不受福德。一《金剛經》

【第23句】：【真理無私】真正的美是屬于所有人的，任何人都沒有強據為已有的權利。太陽是照所有人的，空氣是讓所有人呼吸的，大路是給所有人走的。假如因為自己起來得早，第一個看見太陽升起，喊了一嗓子“太陽升起來了”，便認為自己擁有專利，硬要向人收“日照費”，是不是太霸道了呢？

【第24句】：若人不能一心觀察生死過咎，涅槃安樂，如是之人雖復惠施、持戒、多聞，終不能得解脫分法。《優(yōu)婆塞戒經》卷一，解脫品

【第25句】：內心的淸明與寧靜對于禪修者至關重要，是不可缺少的法寶，惟有寧靜淸明才能專注一切、惟有柔順才能融化一切。

【第26句】：人生是一趟單程車，我們最應該做的，就是好好善待自己，珍惜今天，期待明天。那些走過的，錯過的，都不再回來；丟掉的，失去的，都不復擁有。所以我們不要走得太匆忙，該愛的要用心去愛；該留的，要真誠挽留；該感受的要充分感受，該珍惜的要好好珍惜。

【第27句】：人應常靜思反省，以撥開心靈的洄瀾，發(fā)掘智慧的泉源。則世出世間無一事不通，無一物不解。

【第28句】：慈悲心的一個體現(xiàn)就是寬容，一個人如果不從內心原諒人，就永遠活在痛苦中，沒有辦法與大家和諧相處。

【第29句】：現(xiàn)代人無時無刻不在追求快樂，但卻被追求快樂的貪念壓得透不過氣來。我們不斷向外追求物欲的快樂，但卻疏忽了真正的快樂是知足。——鄭石巖

【第30句】：云何自知心？謂若分段、或顯色、或形色、或境界，若色、若受想行識、若我若我所、若能執(zhí)若所執(zhí)、若清凈、若界、若處，乃至一切分段中，求不可得。一《大日經》卷一，住心品

【第31句】：若一旦了悟，一念無生，則永劫情根當下頓脫，此名為悟，非是別有玄妙可悟也。——《憨山老人夢游全集》

【第32句】：所有的糾結，勢必會成空。你以為的刻骨銘心不過是云淡了風清了。你以為的一輩子生死糾結不過如此。緣分盡了，無論愛情還是友情，都會走向陌路。都過去了。那些愛與哀愁。秋水長天一般的風吹草動，卻原來只是一片水跡而已。雪小禪《那蓮那禪那光陰》

【第33句】： 氣壓很低，日頭很毒，先別急著趕路，找個樹蔭的地方歇 歇。等一等，恢復一下體力，看清楚要去的方向，觀察一下走哪條路 方能抵達。不要以為這是消極的躲避，如果你是經驗豐富的旅人，必 定懂得避讓和迂回。無謂的中暑或被烤成木乃伊，就注定不能抵達目 標，勇敢不是魯莽，成功需要智慧。

【第34句】：佛教以犧牲為主義，救濟眾生，他的動機是大勇、大智、大仁。佛學乃哲學之母，研究佛學，可補科學之偏。佛教是造成民族和維護民族一種最雄大的自然力。佛學之理，使上智精研而無窮，佛之戒律，使下愚警覺而易人。世間世出，澈上澈下，義極圓滿。(民國)孫中山

【第35句】：當一個人知道迷惑的時候，并不可悲，當一個人不知道迷惑的時候，才是最可悲的。所以人一定要認清自己的面孔，這樣才能超然物外，尋求真我。

【第36句】：【天天禪語】當有人誹謗你的時候，你不應該感到沮喪，因為喜歡你的人，仍然贊美你；當有人贊美你的時候，你不應該感到驕傲，因為不喜歡你的人，仍然誹謗你。

【第37句】：我們的行、住、坐、臥與一舉一動，有意識地去生活，是覺醒，無意識地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或輪同，都是一念之差。006。

【第38句】：【禪意人生】1，愛情在很大程度上是懂得；2，有的人的愛情像指甲，剪了還能再生，有的人的愛情像牙齒，拔了就不能再生；3，錢這個東西雖然很俗，但用來衡量愛情上是個很硬的指標；4，愛情是最平凡世界中最平凡的英雄夢想。

【第39句】：凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。（道宣律師）

【第40句】：這主要的原因還在于他所出生的大時代，生于動蕩的時代，注定個人的榮辱富貴都顯得微不足道。

【第41句】：生活中很多再平常不過的事情中其實都有禪理，只是疲于奔波的眾生早已喪失了于細微處探究竟的興趣和能力。想要喝到芳香醇郁的美酒就得放下手中的咖啡，想要領略大自然的秀美風光就要離開喧囂熱鬧的都市，想要獲得如陽光般明媚開朗的心情就要驅散昨日煩惱留下的陰霾。

【第42句】：蕓蕓眾生處在這個婆娑世界上，每個人都希望生活得很幸福、很快樂，但是事實上不如意的事經常會發(fā)生；唯有多行善事、多結善緣、多講好話、多撒播歡喜的種子，才能少計較、少煩惱、少發(fā)脾氣，才會得到幸福和快樂。

【第43句】：環(huán)境會不知不覺地影響一個人，而且是根本的影響。所以，我們要在不能改變大環(huán)境的情況下，盡量創(chuàng)造一個適于自己生長的小環(huán)境，如小的家居佛堂。我們心里有了山門、圍墻、大殿、本尊，也才必然會外在地顯現(xiàn)出來——外境乃內心的顯現(xiàn)。

【第44句】：作為在家佛門弟子，不論你信佛有多虔誠，你都不能脫離社會和人群，不能脫離你所從事的工作，也就是說不能脫離你應盡的責任和義務。

【第45句】：俗話說，學海無涯，無論我們感覺學得怎樣精通，其實也只是略知皮毛而已。活到老，學到老。知識是無窮無盡的，任何自滿的想法只能導致一個人的停滯不前。因此，我們應該學會謙虛，任何時候都不要有“滿了”的想法。

【第46句】：離此二邊，處于中道而說法，所謂：此有故彼有，此生故彼生；……此無故彼無，此滅故彼滅。《雜阿含經》卷二，第35經

【第47句】：你會發(fā)現(xiàn)，當你表情愉悅時，你的工作伙伴也會同樣愉悅，你的工作狀態(tài)也會同樣愉悅，最后導致的結果是，一件工作任務的順利完成，一個大項目的圓滿成功，你的命運在一天天的改變中變得與眾不同。這便是微觀世界到宏觀世界的改變，由量變到質變的改變。

【第48句】：若以造罪者即是“我”，不僅懺悔無力，還很可能造成心靈的壓抑，人格的扭曲，精神上的創(chuàng)傷及病障。一般人為了自我保護，便本能地回避罪、遺忘罪，但這并不是解決的辦法。唯有跳出罪的魔圈，才談得上真懺悔，真平安，真清凈，真慈悲。這只有念佛，仰靠佛力才能，所以善導大師說：“念念稱名常懺悔。”

【第49句】：【最有禪意的文案】再富再紅再成功也要面對生死無常的事實。在無常的規(guī)律面前，大家都是平等的，在緣起性空的真理上，更是平等。這就好比在花園里的花朵，再漂亮，再芳香，最后還是在花園里干枯；大海上的巨浪再高大，再磅礴，最后也還是在海中消失一般。人身難得，猶如曇花。一失人身，萬劫不復啊！

【第50句】：佛法是靠學習得來的嗎？顯然不是，在這個世界上，有千千萬萬的人在看佛經，但是成佛的人卻極少，可見只看佛經并不能有所成就。因此，佛法必須通過實證，通過付諸實踐才能不斷加深認識，逐漸實現(xiàn)真正的解脫。

【第51句】：瓶、衣、車乘等，名言所分別，色相雖可說，體性無所有。世間眾色法，但相無有余，唯依相立名，是名無實事。《大乘密嚴經》卷下，阿賴耶微密品

【第52句】：孤陰不生，獨陽不長，立場一定要相互交換，投桃報李，達到你中有我，我中有你，才會有成交的可能。這就是易經中講的太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的玄機。你如果不能設身處地站到對方的環(huán)境場態(tài)，對方的信息你就帶不回來。信息都過不來，你又如何和他交流？

【第53句】： 你活著，許多人并不知道；你死了，同樣沒有多少人在乎。珍惜和愛你 認識和認識你的人，才是人生的首選。

【第54句】：人生如夢，這場夢不論是美夢、噩夢，我們都是這場夢的主人，可以選擇在美夢里不迷失，陷入噩夢時保有醒覺的能力。一海濤法師

【第55句】：佛言：夫為道者，猶木在水，尋流而行，不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定人海。學道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人必得道矣。《四十二章經》

【第56句】：某些時候，耐心比信心重要。信心是動機，而耐心才能抓住機會。沒有耐心的人總會在前進和倒退的翻來覆去中浪費生命，以至消耗信心。所以，人生要及時進取，更要善于等待。只要抱定一個理想，不斷地去努力爭取，總有一天你會如愿以償的。

【第57句】： 離別，永遠是那么的傷斷人腸。一個年輕女子，在丈夫出國后的一段 時間里，她陷入極度痛苦之中，幾乎不能自拔，甚至想到了死。她心里知 道，他永遠不會回來了。她整日郁郁寡歡，無精打采。鄰居們同她打招 呼，她總是愛理不理，一時間，鄰居們對她糟糕透頂的脾氣不予理解，一 個個只好敬而遠之。

【第58句】： 在蕪雜的世界中要活得輕松，靈魂就不能負重。靈魂若能夠 自如地飛翔，人生就不會阻塞，唯流暢方能抵達生命的真意。無需刻 意地面對世間的一切，遇到不能過去的河流山峰，我們不妨繞一個詩 意的彎。如果你真的熱愛輕松，即使這個彎再無趣，也一定能繞出二 分美好、七分流暢、一分安詳。

【第59句】：生命就像是大夢一場，夢醒之后，即使頭腦中還殘留著夢中的些許痕跡，但是雙手已經握不住一物。古人語“一指彈風花落去，浮生若夢了無痕”，人生本來如此，在不可掌控的時空變遷中忙碌奔波，直至死去。

【第60句】：問：“信者有的念珠帶在身，有的沒有帶在身，到底信者須要全部帶在身嗎？”答：“信仰在心，不在念珠。而念珠常隨身者，可時時提起念佛之心，亦不無助緣耳。”——李炳南居士

【第61句】：真正的財富在哪里？在我們的心里。心里生起智慧，智慧就是我們的財富；心生知足，知足就是我們的財富；心生慚愧，慚愧心就是我們的財富；心生禪定，禪定就是我們的財富。在心外找找財富，那是大錯特錯也，真正的財富，應該是內心源源不斷的能源。有句禪詩寫得好，大道不從心外得，一片閑云人間來。

【第62句】：簡約的時光里，沏一盞茶，隨著裊裊升騰的水汽，靜觀細葉沉浮。無意于水溫的冷暖，亦不去在意煙波的流轉，沉淀下來的，終是生命的厚重。人生如茶，由濃而淡，最后才是真。一個人，只要恪守內心的寧靜，于一盞茶中，亦能喝出淡淡禪意，品味人生靜好。

【第63句】：若有見言：有我、有此世、有他世，有常有恒不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。若復有見：非此我、非此我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。《雜阿含經》卷六，第129經佛言

【第64句】：佛教認為外在有良好的地理環(huán)境固然很好，更重要的是內心也要有好地理。也就是內心有：良好的通風——思路通達；良好的陽光——熱心開朗；良好的視野——展望未來；良好的通路一菩提正道，這就是內心最好的“龍穴”。（當代）星云《佛光教科書》

【第65句】：少欲知足樂，多聞分別樂，無著阿羅漢，亦名為受樂。菩薩摩訶薩，畢竟到彼岸，所作眾事辦，是名為最樂。《大般涅槃經》卷十二，圣行品

【第66句】：大氣是一種忍讓，不輕易拿自己的涵養(yǎng)挑戰(zhàn)別人的淺薄；大氣是一種淡泊，金錢名利浮云過，我心自有明月在。

【第67句】：人生就是這樣，倘若有運，不用祈求，祈求終歸無用；倘若無運，無須悲傷，悲傷終歸無助。幸運只是生命的一種偶然，遇見誰，都會燦爛，得之，亦喜，錯之，不悲，生命之花，都會凋零，只是，有的，艷麗多點，有的，凋零早點。面對生命，我們都得接受，或許，生命就是一種殘缺之美，坦然面對，或許欣慰。

【第68句】：“舍”就是要舍去我們凡夫的心態(tài)，要在平等地看待眾生的前提下，發(fā)慈心、發(fā)悲心、發(fā)喜心。

【第69句】：譬如火燒木，木盡火不留。見木若已燒，空火亦應滅。《大乘密嚴經》卷下，阿賴耶識微密品

【第70句】： 真正能夠放下的只有兩種人：一種是看破紅塵的人，一種是 背不動紅塵的人。前一種出于主動，因此鳳毛麟角；后一種不得已而 為之，因此所在多有。前一種飄然出世，后一種向塵世投降。

【第71句】：生命原本就是一段清虛寂寥的旅程，身外的種種，過眼即逝。如果執(zhí)意追求，被外在的牽絆束縛住，人心就會為欲望鼓動，無法平息，也無法從生活的瑣碎中解脫出來，得到心靈的安寧。欲望是一串鎖鏈，一環(huán)套一環(huán)，滿足了一環(huán)，下一環(huán)常會隨之而來。

【第72句】：【禪悟人生】【第1句】：贊嘆別人，要在大庭廣眾；【第2句】：責備人，必須在私下。【第3句】：忍人所不能忍，行人所不能行。【第4句】：作事不怕不成，只怕無恒。【第5句】：再大的功德，抵不過一念驕心；再大的罪過，抵不過一個悔字。【第6句】：山不轉路轉，境不轉心轉。【第7句】：世間一切，為我所用，非我所有。

【第73句】：大氣是談吐大方得體，處世自然和諧，生活態(tài)度平和，不急躁，不懈怠，不該出手時呆若木雞，該出手時讓人瞠目結舌。

【第74句】： 我們樂觀向上地對待生活，生活就給我們充滿陽光的回報； 我們消極慵懶地打發(fā)日子，日子就會讓我們無聊和平庸。生活要有安 排，不能沒有節(jié)奏，人要有理想，有理想才有目標。有目標的生活是 快樂的，無所事事的日子必定枯燥無味。

【第75句】：給事留一個機會，給人留一個空間，給己留一份尊嚴。予人方便，就是待己仁厚；包容別人，就是寬恕自己。漂泊于俗世，忙碌于紅塵，人生，最難得的，是好心態(tài)；最難放的，是真感情；最難忘的，是人心人；最難求的，是被人懂。

【第76句】：學佛時間越久，修行功夫越高，越應該將煩惱、執(zhí)著、習氣徹底降伏和斷除，同時，愛心和智慧得到無限提升。

【第77句】：佛不是只供人談論的哲學和理論，佛是藝術的生活，佛是超越的本心，佛是一種廣博的愛心善念。

【第78句】：（三）老病死苦有三天使在于世間。何等為三？所謂老、病、死也。《起世經》卷四，佛言

【第79句】：學道須是鐵漢，兩字信條：真干。寧肯碎骨粉身，終不忘失正念。（當代）夏蓮居《自警錄》

【第80句】：佛法難聞，雖然號稱佛法的書很多，但其實多是人天法，尚非聲聞、緣覺之法，何況佛法。“外道相善，亂菩薩法”，于今猶是。

【第81句】：修學者三要：一、要有赤子之心——直心是道場。二、要有駱駝的耐力——工作時，要有駱駝般的耐勞和耐力。三、要有獅子的勇猛——努力精進如獅子的威猛。

【第82句】：問：“佛性與煩惱俱不俱？”答：“俱雖然俱，生滅有來去，佛性無來去，以佛性常故，由如虛空。以是無來去故，三世無有不生滅法。”——《荷澤神會禪師文案》

【第83句】： 誰曾經善待我，誰又曾經欺騙我？誰給了我一次次信心，誰 又讓我一回回泄氣？誰是我最忠實的朋友，誰又是我最強勁的對手？ 誰慫恿了我的輕狂，誰又造就了我的淡定？我的失敗是誰的責任，我 的成功又該記誰的功？因為這個誰就是我自己，而我卻總是向外界求 索，所以注定找不到答案。

【第84句】：如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧，愜意、舒適、安逸、幸福的生活也隨之而來。——燃燈法師

【第85句】： 有些人生性好競爭，逞強好斗，絕不輕易屈服于他人。其實，戰(zhàn)勝別 人不一定非要打敗他，向人低頭也是爭取勝利的一個手段。爭強好勝的人 如果不能自我控制，最終是要吃大虧的。

【第86句】：心安是一種覺悟的境界，是一種寬容、安詳的心態(tài)：人能夠活得無憂無 愁，沒有煩惱，心無掛礙，你就會感悟到世間最美麗的表情就是開心微笑。

【第87句】：阿彌陀佛有時在外叩我們的心門，讓我們放他進去；有時在內，打開光明殿，請我們人他的寶殿。可憐我們要么如防盜賊一樣，將彌陀拒之門外；要么如游魂游蕩在黑暗荒野，不肯進佛的殿，也是自己把自心流放在心靈殿堂之外。心人不了自己的殿，如人回不到自己的家，如何不痛苦、不孤獨、不流浪？

【第88句】：譬如比丘，于四重禁法，若犯一事，非沙門，非釋子，是人現(xiàn)身不得四沙門果。《摩訶般若經》卷二十，夢中不證品

【第89句】：我知道，我總也走不進與你相濡以沫的煙火。我知道，時光老了，我依然在。待所有的過往，終將成為過往。我只靜守一份佛前的禪音，拈花一笑。安然著，時光里一份執(zhí)著守候的靜好。

【第90句】：禪不是刻板，不是呆坐，禪更不是墨守成規(guī)。禪是活潑，是幽默，是方便，是靈巧；有方便、有靈巧才是禪。過去古代的禪師大德，他們揚眉瞬目、舉手投足都是禪，甚至一言、一思一想無非中道，一草一木、一沙一石無非禪心。所以只要我們有了禪心，再看世界、看自然、看萬象，一切都充滿了禪機，充滿了妙趣。

【第91句】：三界有情無情、一切人法，悉皆究竟無系縛者、無解脫者。無主無依，不可攝持，不出三界，不入諸有，本來清凈，無垢無煩惱，……如是法相，名大涅槃。

【第92句】：輕弄毀蔑余人故，當知是罪，重于比丘四禁。《摩訶般若經》卷二十，夢中不證品

【第93句】：我們用文字來教育，會栽培一些學者，但不能造就成佛道者。雖然看很多經典，但拼命著相，沒有正思維，因此無從得到法益。——慧律法師

【第94句】： 而這布施就猶如溝渠河道一般，能將心靈世界貪毒的洪流疏導至仁愛慈悲 的大海。而這份布施亦如同一粒粒種子，種下去的時候是種子，但是在四 方開花散葉之后，收獲到的卻是累累的碩果。

【第95句】：甩手很簡單，堅持幾天可以，堅持幾月也可以，那么堅持幾年、幾十年 呢？是不是絕大多數人就打退堂鼓了呢？我們說成功最簡單，那是因為門檻 很低，每個人都有機會；說成功很難，是因為只有持之以恒，才可能看到成 功的曙光。

【第96句】：夫求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求。夫求法者，無見苦求，無斷集求，無造盡證修道之求。所以者何？法無戲論，若青我當見苦、斷集、證滅、修道，是則戲論，非求法也。《維摩經》卷中，不思議品

【第97句】： 你活得快不快樂，重要的是你是否欣賞自己，肯定自己。欣賞的角度 不同，所得到的感受也迥然有異，或晴空萬里或烏云密布，全在于你個人 的選擇！

【第98句】：欲深無底，貪無止盡。有求的意向，即有必得的心理；有求、有得的心理，就會有失的痛苦。

【第99句】：學會寬容別人的過錯，就是學會善待自己。仇恨只能讓你的心靈永遠生 活在黑暗之中；而寬容卻能讓你的心靈獲得自由，獲得解放。寬容別人的過 錯，可以讓你的生活更輕松愉快。當我們自己的心窗纖塵不染時，理智的陽 光就會驅散心頭的晦暗，只要我們愿意朝向陽光，陰影自然就落在身后。