【第1句】：把壓力當做自然的狀態去接受，面對壓力，抱定不退縮的信念，勇往直前，才能解決問題。

【第2句】： 無心之過是可以諒解的 面對無心犯錯的人，要知道，他正陷在深深的內疚中，這時哪怕只是 一個淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心里的冰雪。

【第3句】：在禪者所謂的一炷香里，心能橫遍十方，機能豎窮三際，心機能與無為法響應，雖然「老僧一炷香，能消萬劫糧」了。

【第4句】：語言以減少為直截。長幼以慈和為進德。凡事以預立為不勞。處眾以謙恭為有禮。（唐）百丈懷海禪師《示叢林要則》

【第5句】： 共富不是要分富人的財產，而是要先富者承擔起帶領共富的責任。這 應該是鄧小平提出先富論的前提。先富者是鄧小平理論的受益者，富 而忘卻責任就是對鄧小平理論的背叛。

【第6句】：在生命的千變萬化之中，沒有未來，也沒有過去，只有“現在”。能夠把握住現在，同時也能掌握過去和未來，這就是生命。——海濤法師

【第7句】：懂得順應各種對象、不同環境來改變自己的態度，以最恰當的方法讓對方接受自己的主張，就可能助你成功。

【第8句】：有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，是那分無形、無染且無求的愛。

【第9句】：過去的已然過去，再怎么煩惱，人生也不會重新來過。莫若振作精神，把今天做好！

【第10句】：【差使鬼神】 心中有善念，吉神隨之來；心中有惡念，惡鬼隨之來。明白這一點便 可以差使鬼神。

【第11句】：一個人要想貪占天下所有的東西，災難就要來了。做人必須要想透，人生一定要頓悟。物欲是沒有止境的，輕一些的，會讓你一生得不到快樂；嚴重的，甚至會一不小心斷送生命。

【第12句】：人生生活的禪法，是一種理解、友好、希望、樂觀，它首先不是內心與世界的一種生疏，也不是恍惚。

【第13句】：初學佛法的人在沒有打好基礎的情況下就學習一些深奧的法門，其后果猶如空中樓閣。如果沒有打好穩固的修行基礎，不但無法樹立空性的深奧境界之正見，連世間法都難以承辦。就好像是冬天在冰上蓋房子，冬季一過，冰雪融化，房子很快就會垮塌一樣。

【第14句】：有幾個熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他們竭盡全力游向岸邊，水性最好的那個人卻怎么也游不快。岸邊的同伴問他怎么啦？那人說：“我腰上纏著千金，太重了！”同伴著急道：“命都快沒了，扔掉吧！”但這人堅持不扔，結果被淹死了。那種過分貪圖錢財，甚至把錢財置于生命之上的人，必然葬身其中。

【第15句】：【禪語悟道】遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心和勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給眾生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實，自己成就圓滿。

【第16句】：思考問題時，不要一味地只在表面上轉來轉去，更不要死鉆牛角尖，這樣只會越來越遠；要從多個角度思考問題，打破自己的思維定式，這樣才會有所突破。

【第17句】：處處退一步，步步饒一著，豁達博大的胸懷，不計較小節的瀟灑，歡喜了別人，也放過了自己。

【第18句】：【佛心禪語】 痛苦和忍耐是人生不可或缺的調劑品，是通往幸福的必由之路。一個 人如果不畏苦難，一定能走出困境，贏得更大的成功。強者正是憑借著 “永不失望，更不絕望，還有希望”的生存意志取得了人生的成功。

【第19句】：此身一切悉無有我，唯有心、風因緣和合，示現種種所作事業，譬如咒力幻術所作，亦如箜篌隨意出聲。《大般涅槃經》卷十二，圣行品

【第20句】：萬種念頭從心生。心生了各種雜念，即使是遙遠的東西，都能夠加以胡思亂想，引發內心的煩亂。

【第21句】：正確地放下，是一個人生理與心理健康成熟的表現。我們應該根據自己 的實際情況，放下自己能力以外、精力不及的部分，放下那些不切實際的目 標，唯有如此才能從中解脫出來，把握住正確的道路和方向。只要隨遇而安 就能自得其樂；只要放下就能解脫。放下是一種選擇、一種智慧。

【第22句】：每個人的精神都處于“亞健康”狀態，需要愛心撫慰怎樣把握與人交往的原則？佛日：得一切眾生起柔軟心。——《佛說彌勒大成佛經》

【第23句】：我們生活在塵世中，什么人都可能遇上，什么事都可能碰上，會有人說你好，也會有人說你不好。但只要我們做人做事問心無愧，就不必執著于他人的評判。

【第24句】： 道德被人嘲笑，是因為假道德的人太多；善良被人嘲笑，是因為偽善者 太多。

【第25句】：妙語是理解的精華，理解的知識是禪定的精華；一個粗疏懈怠的人，他的理解力和知識都不會增長。《經集》第二品，第九章《戒行經》

【第26句】：參禪就是參話頭，沒有玄思妙想、沒有理論分析，只是在一句話頭上用功。 生死交加、愛恨糾結、人我對立，這些生命中的困境如何而來？就將這 問“如何而來”的心移到話頭上，參一句什么是無？關于困境的心念在 無字火焰上燃燒起來，就在這燃而將盡之時，驀然明心見性。

【第27句】：一片秋光對草堂，籬邊金菊預聞香。蟬聲未息涼風起，勝似征人歸故鄉。——《法演禪師文案》

【第28句】：謙遜：水雖然是生命之根，諸寶之源，但經常往低處流，在最低處匯集。同樣的道理，具有修證道德的人也常常會低調與謙遜。越有修養之人，越會低調；越有內涵之人，越會謙虛。因謙虛好學而成為有內涵的人，就像成熟的麥穗低著頭，而空麥穗卻昂著首。

【第29句】：遺失身外財物并不可惜，可悲的是遺失了內心的寶藏卻還無知覺；人人本有清凈純真的佛性，只因煩惱無明而遮蔽了珍貴的寶藏。

【第30句】：禪，是要我們自我肯定，肯定自心本無一吻，不以物喜、不以已悲，灑脫淡泊、自在無礙地，把自己的生命走出一片坦蕩晴空。

【第31句】：【佛心禪語】 生命只在一呼一吸間。珍惜生命的人，明白自強不息中的云淡風清； 拋棄生活的人，在荼毒自己的生命。無論如何，走好我們生命中的每一 步，才有可能邁向我們幸福生活的彼岸。

【第32句】：生命的最高境界，應該是無爭、無價，安寧、幸福。財色與名利只不過是泡沫與灰塵，何必抵死相爭？

【第33句】： 文字是神圣的，它不是普通的草，就在我們的窩邊，是不是 做照吃窩邊草的兔子，靠我們的德行做選擇，而不是版權法。

【第34句】： 將慢生活過快，將快生活過慢，把握生活的節奏，不取決于 外物，而取決于內心。

【第35句】：人生是一趟單程車，我們最應該做的，就是好好善待自己，珍惜今天，期待明天。那些走過的，錯過的，都不再回來；丟掉的，失去的，都不復擁有。所以我們不要走得太匆忙，該愛的要用心去愛；該留的，要真誠挽留；該感受的要充分感受，該珍惜的要好好珍惜。

【第36句】：凡事忍讓是社會對人生的一種歷練，也是人的一種涵養。忍讓不是懦弱的表現，而是生活的一種智慧。當你遇到讓你生氣或者煩悶的事情時，告訴自己要忍耐，忍一時的意氣沖動，贏得大局的穩定。佛家主張：立身處世，以忍為上；與人相處，能忍則安。

【第37句】：在“眾生皆有佛性”的基礎上，佛家又提出了一個“眾生平等”的觀念，在那個等級森嚴的社會，“眾生平等”四字不啻于一聲驚雷，促進了民主思想的覺醒。

【第38句】：人對了，世界自然就對了。東西都是一樣的東西，人們只是從他們喜歡的人那里買東西。人是東西的靈魂。

【第39句】：病人愉悅的笑容最美麗動人，猶似烏云散盡后的熙日陽光，那分燦然，能使家屬親人、醫師、護士安心寬懷。

【第40句】：【禪語感悟】 真正的無價之寶，不是價值連城的古董、鉆石之類的東西，而是愛心 與慈善。當我們給那些正處于水深火熱之中的人們及時的幫助時，我們就 得到了無價之寶。因此，在日常生活中，我們要關愛他人，不要只為自己 著想。

【第41句】：只有奉獻、付出，我們才能讓財富用在最有用的地方，實現它的價值。不吝付出財富，可以得到他人的尊敬，從而在未來的生命中收獲無盡的福報。對個人來說，這才是人間可以依靠的最穩定的財富。

【第42句】：天堂本來是黑的，只有天使才是亮的。天堂因天使之純凈而顯現美好，地獄因魔鬼之邪惡而顯現恐怖。一念天堂，一念地獄。天堂地獄隨心而現，隨識而變。

【第43句】： 小怒數到十，大怒數到千 輕易地發怒，這在大多數情況下不但不能解決問題，反而惡化了沖 突，得不償失。惱怒是片刻的瘋狂，你應該控制住情感，否則情感就會控 制你。

【第44句】：如果說勞動是一種幸福，多數人的第一反應恐怕是嗤之以鼻吧：“勞動多累啊，我就喜歡待著，有吃有喝，不用工作，每天什么都不干，那才幸福呢。”人們大都喜歡閑適安逸，不喜歡勞累。然而，也有許多會在不需要勞動的時候懷念勞動。

【第45句】：人執著于遠方，是因為熟悉的地方沒有風景。現實生活中，常常有人因迷信這句話而犯錯：因為太過熟悉或者太過于想當然，所以尚未出發，便以為自己已經抵達，拒絕再次上路，因此只能承受自己強加給自己的枯燥，而失去了得到驚喜的機會。

【第46句】：有人喜靜，將心靈托付給明月靜水；有人喜鬧，將心靈放逐至清風海浪；有人情深，將一生都沉浸在情愛里，為不能掌控的聚散，做著疲憊的心傷；有人情淺，游走在紅塵的風景里，永遠都那么風輕云淡。

【第47句】： 沒有耐心、沒有信心的人最終用常識驗證了失敗的邏輯，而成功往往就是 一次意外，但它屬于永不絕望的人。

【第48句】：人脫去了身上的偽裝和雕飾，以一顆最簡單的初心面對世界，面對自我。人在世俗社會中熏染得越久，就會越來越世故，這種天性流露的片刻也會變得越來越稀少，心靈的泉水也會接近干涸。因此，那些能夠保持自己自然天性的人往往會擁有別人想象不到的幸福。

【第49句】：無為法中，戒無持犯，亦無大小，無有心王及心所法，無苦無樂。如是法界，自性無垢，無上中下差別之相。《大乘本生心地觀經》卷八，觀心品

【第50句】：跑得快不如長個好腦袋。人和人最大的差別是思考問題的角度不同。那些成功人士不是天生的聰明，而是會不斷運用一些新方法幫助自己快速成長。創新才能闖出一條生路。

【第51句】：順應習氣，承受命運的人一輩子只能庸庸碌碌，成為凡夫俗子。而改變習氣，勇敢正視自己的缺點，并努力克服它的人，最后往往都能成為人中龍鳳。當我們了解這其中的因緣之后，我們就會明白所謂前生今世，并不是天方夜譚的事情，它是有因果聯系的，而命運的吉兇和未來的禍福，也可以從我們自身找到答案。

【第52句】：做人處事以身教為重，先凈化自己的身、口、意，才能感化他人，也才能真正做到莊嚴自己、尊敬他人。

【第53句】：猶如青蓮花，紅、赤、白蓮花，水生水長，出水上，不著水，如是，如來世間生、世間長，出世間行，不著世間法。《中阿含經》卷二十三，《青白蓮花喻經》

【第54句】：學佛道上，求法、弘法、護法都一樣重要。有人認為：出家人以弘法為重，在家人以護法為主，其實不完全如此。弘法就能護法，護法就能弘法，兩者是相輔相成，相依相待的。所以，不論出家、在家，都要負起弘法的責任，承擔護法的家業。（當代）星云《如是說》

【第55句】：晴煙淡淡，暖日遲遲。百鳥歌而山谷鳴，千花笑而蜂蝶亂。于斯明得，不動步到觀音普門，平地上入文殊智海。——《長靈寧卓禪師文案》

【第56句】：原諒生活的所有不完美，禪是一種生命的坦然，歲月里，不管你的臉色是青是白，歲月還是歲月。不管你的臉是瓜子臉還是平底鍋，活自己的灑脫，其他都是啰嗦。

【第57句】：【禪語感悟】 彌勒菩薩被特別塑造成布袋和尚的像，大肚皮代表有容量、能包容， 對待任何一個人都歡歡喜喜，一切是非善惡統統能包容。我們要像彌勒菩 薩一樣肚量大，要能夠包容，對待任何人要笑臉迎人。

【第58句】：人要學會與自然天地宇宙對話，向天地佛陀祈請。正如水能夠感知愛的信息，自然萬物都能感知愛的信息，并將它轉化成一種推動世界的力量，讓我們的世界變得更美好。

【第59句】：生活的目的遠遠超越了物質，人在內心深處都追求著精神的自由，沒有精神做支撐，人就只是麻木地在人世間行走的軀殼而已。所以在這個世間生活的人，都是在追求著一種理想的生活方式或者內心信仰，金錢遠遠支撐不了世人的生活。

【第60句】：的確，生活之中苦比樂多，生來是苦，生存是苦，連死也是苦，無處不是苦。當人察覺到這些苦，并為此疑惑迷惘時，便已入了苦海。

【第61句】：問：“如何是平常心？”師日：“要眠即眠，要坐即坐。”日：“學人不會，意旨如何？”師日：“熱即取涼，寒即向火。”——《長沙景岑禪師》

【第62句】：忙碌的確是一種生活狀態，但若只能從忙碌中體會到煩惱與紛擾，便很難擁有游刃有余、自由灑脫的心境。在忙碌的世俗生活中，保持一顆平常心，將忙碌的勞累與不快沉淀到心底，并用歲月將其風干成一種曾經奮斗的記憶，才是在工作中獲得快樂的方法。

【第63句】：【一句禪語一種人生】遍于一切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越一切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智和如所有智是佛教的唯一真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是一體。

【第64句】：當今時代的人們缺乏的并不是佛教的知識和理論，而真正缺乏的是對三寶的無偽信心和對因果的深信不疑。這才是我們無法成就的根本原岡。

【第65句】：過去之法不應追念，未來之法不應希求，現在之法不應住著，若能如是，當處解脫。《善夜經》

【第66句】： 揣著明白裝糊涂，不一定是老奸巨猾，也不一定是居心叵測，有時候其 實是一種用心良苦，不得已而為之的事情。

【第67句】：【最有禪意的文案】天上太陽再燦爛，陽光再普照，如果土壤里缺乏種子，也不可能發芽，更不可能開花結果一般。我們應當從孝順父母、提升道德修養、保護環境和關愛生命做起，才會得到佛菩薩的庇護，才能獲得十相自在的神圣力量。

【第68句】：虔誠之心，不分大小。從一件小事上，就能看到人的真心，所以我們要認真對待每一件事。不管做什么事情，我們都要有一顆至誠的心，因為只有認真對待每一件事，才能把事情做好。

【第69句】：心存善良之人，他們的心滾燙，情火熱，可以驅趕寒冷，橫掃陰霾。善意產生善行，同善良的人接觸，往往智慧得到開啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷更加寬闊。與善良之人相處，不必設防，心底坦然。

【第70句】：以他心智，能了有情意樂煩惱心行差別，應病與藥，悉令除差。自在游戲神通三昧，發大悲愿成熟眾生。諸佛之法，無不通達。以是因緣，即得名為方便善巧波羅蜜多。《心地觀經》卷七，波羅蜜多品

【第71句】：做長官的人們，對下屬怎樣愛護，那下面的人們，會同樣為他服務。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第72句】：報恩，就是要求我們時時刻刻對一切事、一切人都要有感恩的思想，不要把自己和他人對立起來，不要把自己和自然、社會對立起來。

【第73句】： 我們并非圣人，犯錯誤是難免的，問題在于我們要正視它。有些人不 太愿意承認自己會犯錯誤，以為承認錯誤是一種恥辱。所以，當他們明知 自己犯了錯誤時，往往無動于衷，根本不去采取任何挽救措施，這是愚蠢 的做法。沒有人會不犯錯誤，關鍵是要勇于認錯，并在發現錯誤時及時改 正，在今后避免重犯。

【第74句】：關于生死之事，完全不必要擔心，該來的終歸會來，不會來的追也追不到。關于活著的事，也不用計較得太多，保持純善的心，寬以待人，生活自然處處是好風光，天天是好心情。

【第75句】：任勞者必堪任怨，任事者必遭批評。怨言之下有慈忍，批評之中藏金玉。（當代）圣嚴《108自在語》

【第76句】：保持充滿喜悅、充滿慈悲，無所掛礙、如如不動的心情，一切因緣事相現前時，都能觀照諸法如幻如化。如過眼云煙，不起心不動念，保持一顆如如不動而帶著喜悅的心情。

【第77句】：【天天禪語】給心靈一個假期，才是真正的放假；放下一切煩惱，才是真正的休息；打開被我執束縛的結，才是真正的自由；從痛苦中徹底解脫，才是真正的享受。

【第78句】：此苦圣諦，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。此苦集、此苦滅、此苦滅道跡圣諦，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。《雜阿含經》卷十五，第379經

【第79句】：謂無作者義、有因義、離有情義、依他起義、無作用義、無常義、有剎那義、因果相似攝受義、因果差別義、因果決定義，是緣起義。《大乘阿毗達摩雜集論》卷三

【第80句】：【禪里禪外】別把欲望與理想混為一談，欲望的盡頭是物質的擁有，理想的終極是精神的充盈。占據的東西，就算再多，皆會離你而去，攥得再緊，到最后你都是兩手空空。我們要學會選擇，能夠填補心靈空虛的，不要輕易錯過；要學會糊涂，別斤斤計較，莫計人生小帳；要學會放棄，誘惑難成機遇，負重必滯步履。

【第81句】：難調躁動心，遠行無第二，能正勤取相，是謂世聰明。善取心相已，復作意觀察，正念住其心，勤修同四界，如是正安住，能棄舍諸欲，予世八法中，名善乃無染。《本事經》卷五

【第82句】：我們的痛苦與快樂，高興與悲傷，煩惱與智慧，富貴與貧窮，挫折與幸運，疾病與健康，都不來自于外在，既不是神仙賜予的，也不是魔鬼造成的，一切顯現都來自于自己的內心。猶如晚上沉睡時夢中所顯現的境界一般，無論外在的顯現與內在的感受，一切都由心中產生，由心而顯現。

【第83句】：也許壽命不到一個月的小蘑菇不理解一個月的時間有多長，生于夏死于秋的蟬不知道一年中有春天和冬天。但是，那些即使只活幾秒鐘也覺得自己活了一輩子的生命，才真正活出了生命的滋味，因為它們走出了一條屬于自己的獨特的生命之路。

【第84句】：【天天禪語】學佛人不要以消極的心態，為逃避責任與現實而選擇修行，而是要以積極的心態，愿意追求生命的覺醒之道而選擇修行，畢竟在這一過程中，充滿愛心與內心的覺悟是最大的收獲。

【第85句】：佛言：我從某夜得最正覺，乃至某夜人般涅槃，于其中間不說一字，亦不已說當說。《楞伽經》卷三

【第86句】：人的煩惱多源于自我，為了維護“我”以及“我”的所屬物，陷入無窮無盡的糾纏中，既和外界爭執，也和自己較量，心中太多牽絆，無從解脫。其實，世間本無“我”，又何苦執著？放下、忘記、拋卻，才是悟到空的途徑。

【第87句】：讓一切眾生幸福安全！讓他們都快樂！讓一切眾生都快樂！《經集》第八章，《仁慈經》

【第88句】：【天天禪語】我們總是自以為是，認為自己是很好的修行人。當身處順緣時，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來襲，就立即表現出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動易怒，情緒上仍然會受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。

【第89句】： 美國早期政界名人路易斯·喬治，以治理政務精明周密而聲名遠揚， 但是他對于自己的學問還是常感懷疑。每當他做好了財政預算送交議會審 核之前，幾乎每天都和幾位財政專家聚首商議，即使一些極細微的地方也 不肯放松求教的機會。他的成功秘訣可以一言以蔽之：“多多求教于人”。

【第90句】：諸法共相依止，如草木山河依止于地，地依止水，是一切各各相依。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十一

【第91句】：見到任何事不動念，就像鏡子照物不留痕跡。功夫在這個地方做，就叫做“照見五蘊皆空”。

【第92句】： 當信任成為一個社會的稀缺資源，即使表面太平，它內在的 秩序實際已經錯亂。信任危機是一種嚴重的社會精神分裂癥，如不及 早療治，后果不堪設想。

【第93句】：龍樹菩薩曾經在《親友書》中說過：應如水上畫畫一樣，立刻忘掉別人對我們所做的不好的或令我們煩惱的事；要像石頭上刻字一樣，常常牢記別人對自己所做的好事或佛菩薩之功德。

【第94句】：現代人世智辯聰、滿口論調，做起事來卻又斤斤計較。多數人只懂理不懂事——所知的道理很多，但碰到人與事時卻又無法調理，這就是凡夫心。

【第95句】：在花費方面量力而行是非常必要的。如果你為了給自己爭面子而鋪張，那么最終吃虧和難受的只能是你自己。

【第96句】：所言降魔者，謂即諸魔心，是心即如來。若能調伏心，無復諸魔嬈，是即降魔軍。《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》卷七

【第97句】：又思有二：一從外而思內，背塵合覺者也；一從內而思外，背覺合塵者也。從內思外者，思之思之，又重思之，思無盡而真彌遠也；從外思內者，思之思之，義重思之，思盡而還源也。（明）蓮池《竹窗隨筆·思惟修》

【第98句】：【大徹大悟的佛學智慧】我們只是擁有錢財，福報是不夠的，重要的是要具有善用錢財的智慧，否則錢財并沒有給我們帶來快樂和幸福。就像有些人，沒有錢財的時候盼望得到錢財，得到了錢財又覺得煩惱，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。所以大多數人的最終結局就是“人財兩失”。

【第99句】：在行、住、坐、臥當中能夠時時觀照當下，使自己的心與佛相應、與法相應、與戒相應，我們當下便是身居樂土。