【第1句】： 如果我們心中充滿了怨恨，不但不會有快樂的心情，而且更會損害健 康，于是受傷害最大的還是自己。仇恨只能是一種無能之舉，假如別人傷 害了自己，千萬不要只會怨恨，關鍵是要學會慈悲，并避免被別人再次 傷害。

【第2句】：遍于一切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越一切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智與如所有智是佛教的唯一真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是一體。

【第3句】：或問：“師父，修行和修養有什么不同？”師言：“修行就是修心養性。每個人的習氣不同，佛性卻是一樣的，修行就是要好好保持這分善良的本性。所以，修行也就是修養。”

【第4句】：又好像一杯水，茶杯打壞了不能恢復，但是水依然存在；又好比燃燒之木 材，薪薪相傳，流轉不息，所以生命本身不會死。不生不死，不生不滅，真 正之生命是超越無常，超越無我的。總之，生不貪求，死不畏懼，禪者視生 死都是一種解脫。

【第5句】：若有菩薩心堅固，久處生死無疲厭，彼當具足普賢行，得佛功德無能壞。“四十華嚴”卷四

【第6句】：除非，她找一個對她俯首聽命的小丈夫，那樣的男人多半陽剛氣不足、怯懦、沒有主見——通常這樣的男人沒有擔當，一旦遇到重大變故，只會采取逃避的方式。

【第7句】：一路行走一路歌是一種人人向往的境界，一路行走一路愁卻是大多數現代人的常態。

【第8句】：人心的散亂有兩種：一是昏沉，一是浮動。昏沉是糊里糊涂空過時日，無所事事渙散體力，懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進……浮動是心念不定、見異思遷、搖擺不止、浮沉、動蕩、放逸、無法安靜……

【第9句】： 安樂來的時候，千萬不可貪戀；苦難來的時候，千萬不可怨恨。對于 樂事不戀，對于苦事不怨，這樣，道業自然天天增長。如果真實修行之 處，能夠做到的話，一定能得大受用。當你修到了欲望寡、心清凈的時 候，便可以頂天立地了。

【第10句】：古代印度人認為人生有三大目的：法、利、愛，即真理之了解、財物之蓄積、性愛之享受。佛家取“法”而會舍“利”、“愛”，因為前者永恒而后者無常。《無量壽經》日：“愛欲榮華，不可常保。”對我們凡人來說，法、利、愛都難以割舍，但最低限度，要讓欲望受理性支配，而不是讓理性受欲望支配。

【第11句】：換一種方式看待自己的擁有，才能退回擁有之前的心態，重新從擁有中獲得滿足。

【第12句】：【佛說】與你無緣的人，你與他說話再多也是廢話。與你有緣的人，你的存在就能驚醒他所有的感覺。有些人即使在認識數年之后都是陌生的，彼此之間總似有一種隔膜存在，仿佛盛開在彼岸的花朵，遙遙相對，不可觸及。而有些人在出場的一瞬間就是靠近的，仿佛散失之后再次辨認。

【第13句】：清凈法性，為諸法本，自性無本，虛妄煩惱皆從邪念顛倒而生。《勝天王般若經》卷三

【第14句】：利生：水的存在就是利益。沒有水，人和動物無法生存；沒有水，花草樹木無法生長、發芽、結果。人、動物、一切生命，大自然的一切萬物都離不開水的滋養。

【第15句】：有人說，愛情都是激烈的，“愛過情殤，不如決絕”。可是，愛情畢竟只是一個十字路口，紅綠燈就在斑馬線的兩端。向前走，終生廝守固然好；向后退，瀟灑放手也未嘗不是一種明智的選擇。雙向的愛情才能開花結果，行走在愛情這條路上時，需要看清紅綠燈。

【第16句】：苦是佛教的基本觀念之一，是佛教對人的現實存在所作的狀態定位和價值判斷。苦諦是四圣諦之一，也是最關鍵的一諦。佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。

【第17句】：或許，人生隨意似花落，我們只需，隨著心的感覺，去做自己喜歡做的事，去追找自己想要追找的夢。守著淡淡煙火，我喜歡讓日子沾染些許禪意，生活可以姹紫嫣紅，也可以靜如流水。

【第18句】：生命猶如一株花，我們時刻精心地對它照料：翻土、施肥、澆水、陽光、給氧……無論怎樣，最終它仍然將會鮮花調落，莖葉干枯。人的一生更是如此，身體衰老、精神糊涂，最終面臨死亡、離開人世。誰都逃脫不了死亡的大關，也改變不了無常的事實。

【第19句】：所言藏者，一切眾生悉在如來智內，故名為藏。以如如智稱如如境故，一切眾生決無有出如如境者，并為如來之所攝持，故名為藏。（古印度）世親《佛性論》卷二

【第20句】： 佛日：“生死無常，貧富無常，天有不測風云，人有旦夕禍福。悟得 透的，不過空空。”

【第21句】：身在俗世操勞一生，卻能心安身安，這著實是一件不容易實現的事。想做到心安身安，需要我們轉換對生活的態度，持一顆清靜的心，將眼前的每一件事蘭5做修行，把生活和修行結合起來，在忙碌中實踐并體驗生活。

【第22句】： 近年，行者有兩位身邊的朋友英年早逝。一位詩人，帶著他 人生的36朵雪花凋零；一位記者，帶著他48年未竟的事業離去。一 個因駕車飛來橫禍，一個因絕癥油盡燈枯。人生的無常，就像一朵惡 之花，往住在捉摸不定的時間開放，令人措手不及。逝者安息，生者 珍惜。活過，活著，都是一種神奇。

【第23句】：佛語說思想正確決定行動正確，這是個很重要的觀念。消極情緒是從思想中產生的。清除大腦中對他人的負面想法，就會清除你腦中的問題、擔憂與恐懼，這樣你就不想八卦或詆毀他人，也不會再把消極情緒帶給自己。

【第24句】：每個人的精神都處于“亞健康”狀態，需要愛心撫慰怎樣把握與人交往的原則？佛日：得一切眾生起柔軟心。——《佛說彌勒大成佛經》

【第25句】：行菩薩行，不顧身命，無能沮壞，發心趣向一切智故。《華嚴經》卷五十四，十地品

【第26句】：【天天禪語】當我們以正面心態去修行，即使做世間瑣事，也會成為獲得解脫的緣；當我們以負面心態去修行，即使行佛教事業，也會成為墮落惡趣的因。

【第27句】： 金地藏是我的鄰居，與他為鄰我發現好處多多。最大的好處 大概有三：一是認識了平等，王子和平民身份不是絕對不可互換；二是 懂得了慈悲，眾生渡盡，方正菩提；三是理解了無私，我不入地獄， 誰入地獄。

【第28句】：醫生在病人的眼里就是活佛，護士就是白衣大士、觀世音菩薩。所以，醫院應該是大菩薩修行的道場。

【第29句】：【悟禪】人生譬如燒香，隨著情與欲，竭力追求名聲顯著，遺憾的是終究逃不出香盡名滅。歡喜也罷、懊惱也罷，大限來臨時，回首望去，天地間惟余一縷青煙。生死不可悲，可悲的是，人往往被自己盲動的欲望導演，才出幻夢，又入幻想，勞碌奔波，苦惱一生卻不知。

【第30句】：以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。譬如象馬憂戾不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然后調伏。《維摩經》卷下，香積佛品

【第31句】： 我將自己的靈魂剝開，讓美好的和齷齪的都無所遁形，我希望 這是一個對人世有益的標本，能讓靈魂自修者有所借鑒，少走彎路。

【第32句】：在當今社會，雖不需要我們舍身飼鷹，卻應懂得只有博愛與寬容才能使我們的生命更有意義與價值。

【第33句】：愛河千尺浪，苦海萬重波！求不得是苦；求得之后仍不滿足，經不起愛欲的鼓動及外界的誘惑，繼續永無盡期地渴求，以致人生痛苦難耐！

【第34句】：一粒種子，可以長出累累的果實，雖是兩個金錢的布施供養，就會有無窮盡的收獲。可見，大事都由小事做起。

【第35句】： 青春很短暫，即使做流星也要燦爛一回；青春是未來人生的 預演，你有權力按照自己的夢想盡情構思腳本，錯了還有時間改。一 位大學生博友希望我寫一個關于青春、關于前途、關于夢想的話題。

【第36句】：有病的人我們幫他醫療，有急難需要幫助的人我們及時伸出援手，這些功德比放生還要大。

【第37句】：滿目青山是禪，茫茫大地是禪；浩浩長江是禪，潺潺流水是禪；青青翠竹是禪，郁郁黃花是禪。

【第38句】：以無生法不可得故，離攀緣故，不得法忍，得無所得，無得無失，是故言得無生法忍。《大寶積經》卷-。四，善住意天子會

【第39句】： 有些人總是斤斤計較，干什么事情總怕自己會吃虧，更怕讓別人得了便 宜，這樣的人就是沒有領悟到分享的真諦。

【第40句】：【天天禪語】清明節，透過媒體看到很多祭掃群眾在為去世者祭祀。僅僅從傳統的角度來看待，這是非常好的現象，但從佛教的角度看，這還是陷于迷信的狀態。看到很多的墳墓，這更加提醒我們死亡無常。在這個世界上，從古至今，無論有多少顯貴、富翁、名人，最后的歸宿只有一個，就是死亡。

【第41句】：毗盧以普賢為身，普賢以眾生為身。若以眾生為心，是為荷擔如來正法矣。（明）憨山《示玄津壑公》

【第42句】：不要把所得的估計過高，也不要嫉妒別人、羨慕別人，就能得到寧靜的心靈。——《佛陀的格言》

【第43句】：觀樂作苦想，苦受如劍刺，于不苦不樂，修無常滅想。是則為比丘，正見成就者。寂滅安樂道，住于最后邊，永離諸煩惱，摧伏眾魔軍。《雜阿含經》卷十七，第467經

【第44句】：譬如人在海洋依止于船，如是名身轉起依于色；譬如船行海中依于人，如是色身轉起依于名。人船相依行海中，如是名、色共相依。南傳（錫蘭）覺音《清凈道論·說見清凈品》

【第45句】：什么事是重要的呢？什么事都不重要，只要你想得開。不能在小事上糾 纏，該過去的就要讓它過去，尤其是不愉快的事情。

【第46句】：不知足的人，即使再怎么富有也常感缺乏，與貧困的人相差不了多少；而貧苦的人雖然物質缺乏，但如果知足，他的心靈也會很富有。

【第47句】：就像煮一鍋肉，肉爛到看不見了，它還在鍋里嘛！它只是煮爛了而已，它并沒有消失；我們的生與死也是如此。——耕云先生

【第48句】：【佛語禪心】水，一平如鏡，云月其中，怡然自樂。水，懷著平靜而輕靈的心，緩與的一淌而去，遇到阻隔就輕輕的繞過，從不計較，心平而輕流自暢。云，自自在在，飄在天上，舒展而飄逸，去留不放在心上，飄過山峰越過海洋，不留下任何痕跡，自在而安詳。人生，把心放平，是一泓平靜的水。

【第49句】：信能渡淵——只要有信心，即使大河也可以設法渡過；反之，即使近在咫尺，也無法到達。

【第50句】：【消費與創造】 每天無所事事，是人生的消費者，積極精進才是人生的創造者。

【第51句】：年輕佛子常耽于文字般若中，若能將所學的文字應用于實相般若，以聲音呼出千眼，以行動引出千手，事理圓融，方是學佛的真諦。

【第52句】：一般說來，一切眾生都希望自己得到幸福和快樂，諸佛菩薩們也希望眾生獲得幸福和快樂。雖然是同一個目標，然而標準卻有所不同。凡夫眾生想得到的幸福和快樂，是眼前的、暫時的、物質上的和虛幻的幸福和快樂，而佛菩薩們希望眾生得到的幸福和快樂，是長遠的、永恒的、精神上的和真實的幸福和快樂。

【第53句】：無心寂現，此是了因；福德莊嚴，須從緣起。二因雙備，佛體方成。（五代）延壽《萬善同歸集》卷中

【第54句】：又思有二：一從外而思內，背塵合覺者也；一從內而思外，背覺合塵者也。從內思外者，思之思之，又重思之，思無盡而真彌遠也；從外思內者，思之思之，義重思之，思盡而還源也。（明）蓮池《竹窗隨筆·思惟修》

【第55句】：【修成正果四大要素】 愿要大、志要堅、氣要柔、心要誠，這是修成正果四大要素。

【第56句】：檀越當以五事供奉沙門婆羅門。云何為五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以時施，五者門不制止。……沙門婆羅門當復以六事而教授之。云何為六？一者防護不令為惡，二者指授善處，三者教懷善心，四者使未聞者聞，五者已聞能使善解，六者開示天路。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第57句】： 除了健康，一切都是身外之物；除了思想，一切都是過眼云 煙。讓身體完成它應該完成的使命，讓思想散射出它能夠散射的光 芒，才是人生要事。

【第58句】：【佛心禪語】 世界上最強大的力量，不是刀槍等武器，而是慈悲。因為，武器只能 制伏人的行為，無法改變人內心的邪惡；而慈悲卻能震撼人的心靈，凈化 人的身心。

【第59句】：佛言：吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修，會者近爾，迷者遠乎，言語道斷，非物所拘，差之毫厘，失之須臾。《四十二章經》

【第60句】：江月照，松風吹，永夜清宵何所為？佛性戒珠心地印，霧露云霞體上衣。——《永嘉證道歌》

【第61句】：【面對現實】 面對現實，逆境也會變為順境，總有機會轉機。逃避現實，雖暫時偷 安，但沒有翻身余地。

【第62句】：見境心起，名不生，不生即不滅，既無生滅，既不被前塵所縛，當處解脫。一《保唐無住禪師》

【第63句】：佛法勸誡人們戒除妄念，因為妄念是人心底的狹隘欲望，同時也是不切實際的奢望，往往脫離現實生活而存在。一旦欲望脫離了現實，就會成為一個遙不可及的夢想，難以實現。就如同誰都想成為世界首富，誰都想掘有縱橫天下的智慧一樣，目標雖好，但脫離了自己的實際情況，這般期望不過是狂妄的想法而已。

【第64句】：人生的苦樂，取決于自己的內心。以美好的心，欣賞周遭的事物；以真誠的心，對待每一個人；以負責的心，做好分內的事；以謙虛的心，檢討自己的錯誤；以不變的心，堅持正確的理念；以寬闊的心，包容對不起你的人；以感恩的心，感謝所擁有的；以平常的心，接受已發生的事實；以放下的心，面對最難的割舍。

【第65句】：弘法才是硬道理，救度眾生才是硬道理。一切為弘法救度眾生服務，一切為弘法度生讓路。

【第66句】：佛教徒常說“功德無量”，是指對該做的事從不計較，無限量地做、及時地做，而且不求回報，此即真正無量的大福報，亦即所謂的“功德無量”。

【第67句】：一般人常誤以為“打坐”才是禪，其實禪修打坐，目的是要修得心凈、意誠、氣靜。禪、靜、誠三者不能分離。

【第68句】：滾滾紅塵大千世界，讓我們心動的誘惑委實太多太多，雖然無法解脫，但還是讓自己的心淡泊一些。把幸福和快樂看得淡些，追得緩些，它們反而會自動來到你的身邊。

【第69句】：聰明人看重自己得失之處，智慧人時刻謹守得失之心。粗衣淡飯，皆生歡心，利人利物，平心養心。

【第70句】：未來的還沒有來，過去的已經過去。如果每一個當下我們都不抓住，不去認 真對待，總想著看不見的明天或已經遠去的昨天，我們就會永遠生活在緊張 和失落中。

【第71句】：表面看來，“高”似乎意味著進取，“低”則意味著退步。然而在很多情況下，退步只不過是一種低調的積蓄，是另一種方式的前進，因此“低”最終也能轉化成“高”。

【第72句】：不要試圖解釋一切。面對諸佛境界，任何的解釋都是乏力蒼白的，而且會關了真理的門。直接說：“我也不知道，但我就這樣信了。”讓有疑的人直接去面對他所無知的境界吧。

【第73句】：用清凈的心眼看人，就不會彼此碰撞。聲無形無量，色乃假相，不必拿聲、色來壓迫自己的心眼。

【第74句】：佛體本無為，迷情妄分別。法身等虛空，未曾有生滅。有緣佛出世，無緣佛入滅。處處化眾生，猶如水中月。——《南岳懷讓禪師法嗣第二世·洛京佛光如滿禪師》

【第75句】：成功要靠自己的努力，哪怕只有萬分之一的希望，也不能放棄。特別是 在拼搏中，人們要把這萬分之一的希望變成絕對的成功，那就什么時候都不 能退縮。所以，做事一定要勇敢，站著不動，害怕河深、水急和浪大，沒有 任何意義。

【第76句】：學道人迷自本心，不認為佛，遂向外求覓，起功用行，依次第證，歷劫勤求，永不成道。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第77句】： 佛說：“吵架是一種罪過。”俗話說：“和氣生財。”不只做生意的人注 重一個和氣的氛圍，世界上的每個人都要相親相愛，和諧相處。

【第78句】：世間一切皆如過眼云煙，生活不過是彈指一揮的區區數十年，悲歡離合也都是一瞬間的體驗，我們存在，所以我們思考；我們思考，所以我們懷疑。我們在懷疑中尋找生存的理由，尋來尋去，卻仍舊迷茫。

【第79句】：無義不誠信，欺妄好斗爭，當知遠離此，近愚與罪多。仁賢言誠信，多聞戒行具，當知親附此，近智誠善多。《法句經》卷下，道利品

【第80句】：人活著只求心安無愧，你我生命的意義與價值，并不建立在少數主觀、偏見者的好惡之上。人要是沒有這種堅持，這種自我做主的態度，他會活得很無奈。——耕云先生

【第81句】：當我們處于不可改變的境遇時，不妨安然面對，一步一個腳印，踏踏實實地前進。能忍受命運不公之人，有隨遇而安的心，有隨心自在的境界，有隨喜而作的智慧，身心自然無牽無絆，因而就能在任何境遇下領悟幸福。

【第82句】：一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現一切水，一切水月一月攝。諸佛法身人我性，我性共同如來合。（唐）玄覺《永嘉證道歌》

【第83句】：一切諸佛剎，莊嚴悉圓滿，業力差別故，眾生剎不同。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

【第84句】：真正的智慧人生，必定有誠意、謙虛的態度。有智慧才能分辨善惡邪正，能謙虛才能建立美滿人生。

【第85句】：（一）忍辱息瞋聽到許多閑言閑語，不要惱怒，不要用嚴厲的語言回敬他們，因為善人不與人為敵。《經集》第四品，第十四章《迅速經》

【第86句】：如果自己的心清凈，世界就變得完美；如果自己的世界就變得骯臟，無論我們的心安定、穩同還是發揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識的正確引導，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

【第87句】：對自己不滿意的人，迫切想改變自己的人，想讓自己脫胎換骨的人，都是把別人或者環境對自己的不滿，植入了內心。外界的要求變成了自己對自己的要求，就意味著外界的攻擊變成了自己對自己的攻擊。

【第88句】：生命實實在在能夠把握和感受的只有當下這一念，錯過了這一瞬間，那就叫做“時不再來”。

【第89句】：然佛無別佛，唯心即是。以佛真法身，猶若虛空。若達妄元虛，則本有法身自現，光明寂照，圓滿周遍，無欠無余。更莫將心向外馳求。——《憨山老人夢游全集》

【第90句】：在生活工作中，我們很多人都非常努力，但是結果卻不盡人意，其原因 之一，就是不會換位思考。換一個角度思考問題，往往能夠帶來新鮮的感 覺，帶來另一種分析結果，甚至改變自己的思維和判斷，讓工作、生活變得 簡潔充實，充滿活力。

【第91句】：反觀內心躁動之人，他們因為渴求太多，而導致失去了內心之平靜。這些人即使讓他們身處于深山之中，或者隱沒于古剎禪房，他們也只會感到焦灼難安。這是因為他們的內心并不富足，因此不能享受安靜之樂趣。

【第92句】： 平淡的生活也是一種接近真理的方法，也有愉悅，平淡的愉悅。平淡 中有妙不可言的滋味。也許你甘于平淡的原因很簡單：如果能夠平平安安 地度過一天，那就是一種福氣了。

【第93句】：對于一般社會人士，首勸深信因果，行善修福，能得好報；對于已信因果的人，應勸當求出離，不出三界，輪回太苦；對于有出離心的人，應勸回向求生凈土，圣道法門，太難修持；對于回向求生凈土的人，應勸專修念佛，本愿不虛，是正定業。

【第94句】：水所流經之地，一切洼坎坑穴先行填滿，然后前行。德人所行，上善若水，一切利益就近所需，先以慈心令得滿足，然后致遠。

【第95句】：年輕人常常沉迷于愛情，卻往往不懂得什么是真正的愛。愛不是自私，而是奉獻；愛不是染污，而是清凈；愛不是狹隘，而是包容；愛不是冷漠，而是溫暖；愛不是愚昧，而是智慧。有了真正的愛，婚姻就會幸福；有了真正的愛，家庭就會與睦；有了真正的愛，人生就會美滿；有了真正的愛，前途就會光明。

【第96句】：春雨與春云，資生萬物新。青蒼山點點，碧綠草勻勻。雨霽長空靜，云收一色真。報言修道者，何物更堪陳。——汾陽禪師

【第97句】：時候季秋霜冷，皎潔銀河耿耿。松窗一柱爐煙，頗釋吾家好景。——《法演禪師文案》

【第98句】： 在現實生活中，我們既要有人往高處走的心態，又要有水往低處流的 胸懷。或許把頭低下，我們的心，才會低成一口深井，泛出幸福的泉水： 清冽、甘甜、沁人心脾。

【第99句】：對朋友，應不念舊惡；對自己，要不忘初心。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》