【第1句】：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，滅諸戲論，修習(xí)空行，作是思惟：所觀境界皆悉空無(wú)，能觀之心亦復(fù)如是，無(wú)能、所觀二種之異，諸法一相，所謂無(wú)相。如是思惟，遣內(nèi)外相，不見(jiàn)身，不見(jiàn)心，不見(jiàn)法，次第相續(xù)修奢摩他、毗婆舍那，毗婆舍那如實(shí)見(jiàn)法，奢摩他者一心不亂。《勝天王般若經(jīng)》卷二

【第2句】：發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，當(dāng)生如是心：我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

【第3句】：在黑暗中為回家的人奉獻(xiàn)一絲光明，你是在布施溫暖，工作上你也許要為同事多做一些分外的工作，那么你給他布施了輕松，如果你擅長(zhǎng)夸獎(jiǎng)別人，很好你布施了他自信，當(dāng)有人沮喪的時(shí)候，你用心的安慰，你布施了理解。

【第4句】：永遠(yuǎn)是那個(gè)煙火凡塵的俗女人，沒(méi)有蕙質(zhì)蘭心，所以不敢講禪意。沒(méi)有高遠(yuǎn)志向，所以不敢說(shuō)淡泊。總覺(jué)得淡泊與我無(wú)緣，到底什么是淡泊，是不是要得到以后不去看重，比如名，比如利，而這些統(tǒng)統(tǒng)與我無(wú)緣。由始至終自己只是小女人而已，擺正自己的位置，只安心做自己的事，過(guò)屬于自己的生活，就好。

【第5句】： 放低姿態(tài)，謙虛做人 謙虛是圣人的本來(lái)面目，不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的 謙卑缺乏智慧。

【第6句】：諸佛如來(lái)是法界身，遍人一切眾生心想中。是故汝等心想佛時(shí)，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》

【第7句】：清貧不是舍不得，不是受貪念所困的慳吝，而是一種自主的選擇。選擇清貧是為了消減欲望，是為了在不斷的付出中收獲心靈的富足。與其在紙醉金迷的花花世界中迷失自我，不如做個(gè)清淡、簡(jiǎn)樸的清貧者，過(guò)簡(jiǎn)單的生活，幫助更多需要幫助的人。

【第8句】：今見(jiàn)好心出家、在家四眾，多是好高騖遠(yuǎn)，不肯認(rèn)真專(zhuān)修凈業(yè)。總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。（印光法師）

【第9句】：（五代）延壽《觀心玄樞》從假人空，名二諦觀；從空人假，名平等觀；是二觀方便道。因是二空觀，得人中道第一義諦觀，雙照二諦，心心寂滅，進(jìn)入初地法流水中。《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》卷上，圣賢學(xué)觀品

【第10句】：傅大士曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首顛倒的偈子：“空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過(guò)，橋流水不流。”在佛眼里，人世間的一切都是顛倒的。

【第11句】：趙州禪師的一句提醒，吃茶去。這是一句生命的提點(diǎn)，禪是一種體驗(yàn)的生活方式，就在這普普通通的日常生活中，舍棄我執(zhí)，放下身心，通過(guò)自身的感知與實(shí)踐，在這人生中風(fēng)風(fēng)火火的歷練，守好一顆心，每時(shí)每刻、一舉一動(dòng)了解事物的本來(lái)面目，人間的所有辛酸甘苦，也都成了無(wú)上妙用。

【第12句】： 要讓學(xué)生對(duì)讀書(shū)發(fā)生興趣，教師先要熱愛(ài)讀書(shū)，用自己的身 體力行潛移默化地影響學(xué)生，而不是通過(guò)說(shuō)教。我認(rèn)為一所學(xué)校愛(ài)讀 書(shū)的老師越多，教育越有希望，好學(xué)生必定層出不窮。

【第13句】：僧問(wèn)：“如何是大陽(yáng)境？”師日：“贏鶴老猿啼谷韻，瘦松寒竹鎖青煙。”——《大陽(yáng)警玄禪師》

【第14句】：人們往往羨慕大海的胸襟，這是為什么呢？因?yàn)榇蠛Ｓ肋h(yuǎn)把自己放在最低的位置，所以，它才能容納百川。假如一個(gè)人心胸狹隘，總把自己放在高高的位置上，那么人人都會(huì)對(duì)他避而遠(yuǎn)之。

【第15句】：一個(gè)人在人生的奮斗歷程中都會(huì)遇到各種各樣的困難、挫折和失敗，而 面對(duì)各種局面和問(wèn)題時(shí)的心態(tài)則是成功者與普通人的最大區(qū)別。任何成功者 的早期經(jīng)歷都能夠印證溫德?tīng)枴し评招碌哪蔷渲晾砻裕骸笆∈浅晒χ?母。”許多人最終邁向成功，都是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次失敗之后才得以實(shí)現(xiàn)的。

【第16句】：生活中，我們難免會(huì)做出一些令自己后悔的事情。后悔是一個(gè)人做了錯(cuò)事之后正常的心理狀態(tài)，但是，后悔過(guò)度，就會(huì)變成一種心理負(fù)擔(dān)。對(duì)生活計(jì)較太多，就會(huì)深陷后悔的陰影之中。

【第17句】：利益有二：一者現(xiàn)世，二者后世。菩薩若作現(xiàn)在利益，是不名實(shí)，若作后世，則能兼利。善男子，樂(lè)有二種：一者世樂(lè)，二者出世樂(lè)。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，自利利他品

【第18句】：在喧囂處，修得暇滿身，真正的清閑應(yīng)是身處繁華世間，心中能不生浮躁，不起煩惱，擁有一顆無(wú)分別的心，從容面對(duì)任何境遇。

【第19句】：禪詩(shī)日： “我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬(wàn)朵。”就是說(shuō)我們每個(gè)人本來(lái)都具有佛心良知，但是為名利塵俗而蒙蔽掩蓋；一旦將那些貪嗔癡的塵垢去除，因戒、定、慧而產(chǎn)生出的智慧和光明的眼睛，就可看透人間萬(wàn)象和山河大地了。

【第20句】：真誠(chéng)地感恩逆境，它是一次人生的淬火，讓我們得到錘煉；它是一個(gè)課堂，讓我們學(xué)會(huì)了刻苦、忍耐、淡？白和寬容；它是一塊“試金石”，使我們體味真正的友誼，真正的朋友，體味一個(gè)冷暖人生；

【第21句】：以分別為道，以煩惱為道，以疾病為道，以鬼神為道，以苦為道，以死為道。（宋）藏巴嘉熱大師“六平等”

【第22句】：我們總是把世間的空與有分開(kāi)，因此產(chǎn)生種種的矛盾、沖突、差別，但 是物我是一體的，外相的山河大地就是內(nèi)在的山河大地，大千世界就是心內(nèi) 的世界，物與我之間已沒(méi)有分別，已完全調(diào)合了。這就好比一棵樹(shù)，同樣接 受空氣、陽(yáng)光、水分，每一片樹(shù)葉卻有不同的生機(jī)，但彼此又能無(wú)礙地共存 于同一株樹(shù)上。

【第23句】：美國(guó)有一個(gè)賣(mài)汽車(chē)的業(yè)務(wù)員，他的銷(xiāo)售成績(jī)總是在公司排名第一，有人 問(wèn)他：“你為什么總是第一名？”他回答說(shuō)：“因?yàn)槲颐總€(gè)月都設(shè)法比第二名 多賣(mài)一臺(tái)車(chē)子。”就是這么簡(jiǎn)單的一個(gè)方法，這樣簡(jiǎn)單的一句回答告訴了我 們一個(gè)簡(jiǎn)單的成功道理：什么時(shí)候都要比第一名更努力，這樣你才能成功。

【第24句】： 可以嘲笑自己，不可以嘲笑祖國(guó)，因?yàn)樽鎳?guó)是祖宗之國(guó)，也是 子孫之國(guó)。不管我們認(rèn)還是不認(rèn)、愛(ài)還是不愛(ài)，我們的根都深深地扎 在那里。

【第25句】：說(shuō)法時(shí)，文相連屬，義無(wú)舛謬，觀法先后，以智分別，是非審定，不違法印。次第建立無(wú)邊行門(mén)，令諸眾生斷一切疑。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十八，明法品菩薩宜應(yīng)先知眾生善根及了彼心，隨其所堪，次第說(shuō)法，如人大海，漸漸至深。《虛空藏菩薩經(jīng)》

【第26句】：【一句禪語(yǔ)一種人生】得惜緣的人，能與人結(jié)好緣；懂得惜福懂的人，能積極再造福。

【第27句】：【天天禪語(yǔ)】關(guān)懷生命，使愛(ài)心博大寬廣；聞思佛法，讓智慧展現(xiàn)發(fā)揮；實(shí)修實(shí)證，令佛性全然顯露、大徹大悟。

【第28句】：從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露，消融頓入不思議。——永嘉大師

【第29句】：一切凡夫有二種想：一者世流布想，二者著想。一切圣人唯有世流布想，無(wú)有著想。一切凡夫惡覺(jué)觀故，于世流布想生于著想。一切圣人善覺(jué)觀故，于世流布想不生著想。《大般涅槃經(jīng)》卷三十七，迦葉菩薩品

【第30句】：“覺(jué)悟人生，奉獻(xiàn)人生”，要不離覺(jué)悟來(lái)講奉獻(xiàn)，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不會(huì)偏于一面。

【第31句】：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧日風(fēng)動(dòng)，一僧日幡動(dòng)，議論不已。慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”——《壇經(jīng)·行由第一》

【第32句】：將來(lái)之世，多有比丘貪惑供養(yǎng)，令法毀滅。若有比丘奉持戒律，法當(dāng)久存。《迦當(dāng)比丘說(shuō)當(dāng)來(lái)變經(jīng)》

【第33句】：痛苦、悲哀皆為心造，心中放不下痛苦，痛苦便會(huì)一直跟隨：心里有悲哀，人生便處處悲傷。如果整個(gè)身心都被仇恨怨憤占據(jù)了，怎么還能容得下其他？生命自然也因此變得狹隘，活在陰影之下的人生，當(dāng)然不可能快樂(lè)。

【第34句】： 這里所說(shuō)的“本來(lái)無(wú)一物”，并不是什么都不想，什么都不做，而是 要善于化解外界帶給我們的壓力與束縛，使自己的心態(tài)保持平和、坦蕩。

【第35句】：世上唯一能給我們帶來(lái)長(zhǎng)久快樂(lè)的事，就是內(nèi)在的修行，而不是外在的物質(zhì)。無(wú)論高官厚祿，還是家財(cái)萬(wàn)貫，都無(wú)法保持永恒長(zhǎng)久的快樂(lè)。這就是我們追求精神解脫的充分理由。

【第36句】：舍棄不是失掉幸福，而是成就完美；經(jīng)過(guò)淘洗的完美。人生不能追求絕對(duì)的完美，但我們可以追求經(jīng)過(guò)舍棄的完美。就像背上包袱太多，我們需舍棄一些輕松上路一樣。佛語(yǔ)蘊(yùn)含著無(wú)限禪機(jī)，人亦是靈性的生物，偶然拾得一句，便能參透半個(gè)人生。

【第37句】：無(wú)風(fēng)的空曠，靜靜地飄下零星的雪花，一片白茫茫的空曠，悄然的凈白，你還需要什么呢，這種禪境的心思先覺(jué)來(lái)得這樣隨意而安好，一種滿足的感覺(jué)落上心梢。

【第38句】：心如要常常保持快樂(lè)，就不要把人與事當(dāng)成是非。有些人常常起煩惱——因?yàn)閯e人一句無(wú)心的話，他卻有意地接受。

【第39句】：學(xué)佛必須培養(yǎng)正信，對(duì)自己要有充分的信心，并拿出勇氣降伏憂愁、欲念，才能獲得輕安和解脫。

【第40句】：優(yōu)化自身素質(zhì)，就是要凈化自己的心靈、美化自己的人格、深化自己的智慧、強(qiáng)化自己的力量。

【第41句】：以成就大愿海故，心清凈；心清凈故身清凈；身清凈故身輕利；身清凈輕利故，得大神通無(wú)有退轉(zhuǎn)。《華嚴(yán)經(jīng)》卷六十一，入法界品

【第42句】：在一定時(shí)期內(nèi)，人的能力、處境以及擁有的資源是一定的，有沒(méi)有擔(dān)心的事、能不能把事情辦好、會(huì)不會(huì)留下遺憾，跟欲望大小有什么關(guān)系呢？

【第43句】：如何達(dá)到生死自在的境界？唯有靠平常多培養(yǎng)“能舍”之心，方達(dá)提得起、放得下之境界。

【第44句】：生活的禪法就在于對(duì)于別人的寬宥與對(duì)自己的拯救，也是對(duì)人格的一種洞察與對(duì)生活的一種信心，生活的全部也就證明了生命的主體，人生意義的追問(wèn)，不是向外的追求，而是一種內(nèi)心的回歸，它是一種誠(chéng)實(shí)與善意的人文情懷。

【第45句】：?jiǎn)枺骸叭绾伪Ｈ危俊睅熑眨骸叭涡藻羞b，隨緣放曠。但盡凡心，別無(wú)圣解。”——《龍?zhí)冻缧哦U師》

【第46句】： 淡泊是理性的成熟，也是最具體的滿足；它是積極的樂(lè)天知命，而非 消極的聽(tīng)天由命；它是人世的適情致性，而非出世的斬情滅性；非寧?kù)o無(wú) 以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志；莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味長(zhǎng)。淡泊，才 是對(duì)人性的透徹了解，才是對(duì)世情的深刻領(lǐng)悟。

【第47句】：若我們沒(méi)有追求究竟解脫，人天果報(bào)沒(méi)有絲毫信賴(lài)可靠之處。雖然天王帝釋堪為世間應(yīng)供處，但受業(yè)力所牽，仍有天福享盡，淪為受人役使之時(shí)；雖然曾是轉(zhuǎn)輪圣王的地位，但受業(yè)力感召，仍有墮入惡趣，感受無(wú)量痛苦之日。龍樹(shù)菩薩說(shuō)：“帝釋堪為世間供，以業(yè)感召亦墮地，縱然曾為轉(zhuǎn)輪王，于輪回中復(fù)成仆。’

【第48句】： 在人生的長(zhǎng)河中，有時(shí)會(huì)突然遭遇不幸，諸如親人死亡、家庭破裂、 傷病纏身、事業(yè)受挫等，命運(yùn)之神在賜予你掌聲和鮮花的同時(shí)，也會(huì)夾雜 些凄風(fēng)和苦雨，不要抱怨上天的不公，生活原本就是這樣！

【第49句】：菩提之道，不可圖度。高而無(wú)上，廣不可極；淵而無(wú)下，深不可測(cè)。大包天地，細(xì)入無(wú)間，故謂之道也。——《欏伽師資記》

【第50句】： 不怕地獄，就怕心偏 天堂和地獄是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄，要怕的是心的 偏向。

【第51句】：人生的意義不在于名利和感情，而是慈悲和智慧。因?yàn)橛辛舜缺拍茏岳辛酥腔郏拍茏杂X(jué)覺(jué)他。

【第52句】：家庭成員必須要懂得跳探戈，彼此禮讓進(jìn)步；要知道交換立場(chǎng)，彼此體貼關(guān)懷；要常常贊美、鼓勵(lì)，彼此扶持慰勉；要學(xué)習(xí)幽默風(fēng)趣，營(yíng)造溫馨氣氛。（當(dāng)代）星云《佛光山開(kāi)周年年鑒》，第455頁(yè)

【第53句】：一個(gè)人如果慈悲心常在，那他的心量也能像宇宙一樣博大，他就會(huì)擁有無(wú)堅(jiān)不摧的巨大能量；一個(gè)人修煉到真正放下生死的時(shí)候，心中懷著的是永恒的慈悲。

【第54句】：所謂生活禪，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、癡，凈化身、口、意。

【第55句】：瞋恚即實(shí)際，以依真如起，了知如法界，是名瞋三昧。《大寶積經(jīng)》卷二十九，文殊師利普門(mén)會(huì)

【第56句】：不同的人有不同的特點(diǎn)和天賦，因此佛家在度人的時(shí)候也講究“因材施教”。因材施教最早出于《論語(yǔ)》，這種教育宗旨對(duì)中華民族傳統(tǒng)教育的影響極為深遠(yuǎn)。它主張教師從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)性差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。

【第57句】：【福由心生，禍由己招】 信佛應(yīng)避貪、嗔、癡，目的就是不要被欲望和塵世中的事情迷失自 己。心凈而目清，目清而事明。欲從心生，禍從欲起。

【第58句】：“虔誠(chéng)的心”就是敬業(yè)精神，對(duì)待我們的每一份工作，都應(yīng)抱以最誠(chéng)實(shí)和敬業(yè)的態(tài)度。唯有這樣，才能取得事業(yè)上的成就。

【第59句】：傾蓋如舊，白頭如新。兩鏡相照，不隔纖塵。遍界未嘗示相，毫端普現(xiàn)色身。止猶谷神，動(dòng)若行云。相見(jiàn)又無(wú)事，不來(lái)還憶君。——《圓悟佛果禪師文案》

【第60句】：佛說(shuō)：有“七善法”可讓人具備梵行。哪“七善法”呢？一是知方法，二是知教義，三是知時(shí)機(jī)，四是知滿足，五是了解自己，六是了解大眾，七是懂得尊卑。

【第61句】：熱無(wú)過(guò)淫，毒無(wú)過(guò)怒，苦無(wú)過(guò)身，樂(lè)無(wú)過(guò)滅。無(wú)樂(lè)小樂(lè)、小辯小慧，觀求大者，乃獲大安。《法句經(jīng)》卷下，安寧品

【第62句】：無(wú)論外界怎樣，我們都應(yīng)該隨時(shí)提醒自己不要有一絲一毫的浮躁，只有認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地生活，才能保持寧?kù)o平和的心態(tài)，為每一個(gè)目標(biāo)做好充足的準(zhǔn)備，耐心做好每一階段的事，最終獲得成功。

【第63句】：無(wú)有法菩薩所不應(yīng)學(xué)者，何以故？若菩薩不學(xué)一切法，不能得一切種智。《摩訶般若經(jīng)》卷二十九，凈佛國(guó)土品

【第64句】：有些人一定會(huì)問(wèn)，宇宙是個(gè)虛無(wú)縹緲無(wú)法掌控的無(wú)限空間，它會(huì)帶給地球何種災(zāi)難，人類(lèi)能夠掌控嗎？這其實(shí)就是大自然的力量，在大自然面前，人類(lèi)的確是微不足道的。

【第65句】：有人請(qǐng)示：“因果與環(huán)境有關(guān)系嗎？”師言：“因果乃業(yè)力所致，會(huì)牽制環(huán)境。”又問(wèn)：“可以改變嗎？”師言：“要有毅力，還要有一分善緣。”

【第66句】：我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒(méi)有被云霧般的煩惱遮住本性，就會(huì)永遠(yuǎn)光明無(wú)比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒(méi)有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠(yuǎn)那么充盈。我們對(duì)著月亮祈愿吧，愿我們?cè)缛杖コ裏琅c私心垢念，早日回到如月般明亮網(wǎng)滿的本性。095。

【第67句】：人活一世，遇到挫折，不是最大的煩惱；遇到不幸，不是最大的痛苦，最大的煩惱是，內(nèi)心被各種正確的或錯(cuò)誤的觀念糾結(jié)著、堵塞著，難以排解；最大的痛苦是，內(nèi)心被各種恐懼和擔(dān)憂扭曲著、壓抑著，難以解脫，如果你能自然本真地活著，坦然面對(duì)一切，那些為心所造的煩惱和痛苦就不存在了！

【第68句】：抱著功利主義的思想去學(xué)佛法，動(dòng)機(jī)不正，因地不真，虛偽的因，必得幻滅的果。——耕云先生

【第69句】： 一個(gè)人不懂禮數(shù)，沒(méi)有敬畏，缺失信仰，內(nèi)心只有貪欲，那 么，這個(gè)人就和一般的動(dòng)物區(qū)別不大，他越強(qiáng)大，獵物的處境就越危 險(xiǎn)，叢林就越不安寧。

【第70句】：菩薩之情廣大無(wú)邊際，能包容宇宙，能無(wú)限量地愛(ài)一切眾生，絲毫不求眾生的回報(bào)。菩薩常念知足、安貧樂(lè)道，所追求的只是智慧，所以說(shuō)“惟慧是業(yè)”——依智慧而行動(dòng)，這是凡夫與菩薩不同的地方。

【第71句】： 狂言妄語(yǔ)說(shuō)出來(lái)雖然“虎虎生威”，在某些時(shí)候更是顯得“豪氣”過(guò) 人，用“沒(méi)有金剛鉆，就別攬瓷器活兒”來(lái)反駁這句話再合適不過(guò)了。老 子也指出“虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中”。狂妄的話多說(shuō) 只有弊處而無(wú)益處，不如緊守中庸之道，量力而為。

【第72句】：修行要有信心。有信心就能克服困難，就能戰(zhàn)勝自我，就能勇攀高峰；有信心就有希望，有希望，再經(jīng)過(guò)艱苦的努力，就一定會(huì)有成果。

【第73句】：出家或有不修善，則不如在家；在家能修善，則勝于出家。（古印度）龍樹(shù)《十住毗婆沙論》卷十

【第74句】：學(xué)佛是為了覺(jué)悟宇宙人生的真諦，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲與了達(dá)智慧的真理。學(xué)佛不是注重表相的東西，更不是沉迷在修學(xué)佛法的表面形式上。作為一個(gè)佛弟子，做人的修養(yǎng)、品格要一天比一天提升，自己內(nèi)心的煩惱、妄想要一天比一天減少，斷除煩惱與增上功德，這才是修行的目的。

【第75句】：人心如一面鏡子，照山是山，照水是水。心要像明月一樣，有水就有月；心要像天空一樣，云開(kāi)見(jiàn)清天。用寧?kù)o的心態(tài)，觀大地眾生相，聽(tīng)大地眾生聲。

【第76句】：佛陀說(shuō)：“生命在呼吸間。”人無(wú)法管住自己的生命，更無(wú)法擋住死期，讓自己永住人間。既然生命去來(lái)這么無(wú)常，我們更應(yīng)該好好地愛(ài)惜它、利用它、充實(shí)它，讓這無(wú)常、寶貴的生命，散發(fā)它真善美的光輝，映照出生命真正的價(jià)值。

【第77句】：任何愛(ài)情都不可能完美，任何結(jié)合都并非無(wú)可挑剔。男女之間從相愛(ài)到結(jié)合，從始至終都是一個(gè)磨合的過(guò)程，中間有磕磕絆絆，有爭(zhēng)執(zhí)吵鬧，也會(huì)在相處過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)彼此的缺陷，如果不能接受對(duì)方的不完美，一味苛求對(duì)方，苛求一份完美無(wú)缺的愛(ài)，那么，愛(ài)情很容易消逝，而且彼此心里都會(huì)留下不能填補(bǔ)的裂痕。

【第78句】：多數(shù)人都有貪、嗔、癡三毒之念，這就是凡夫。人在日常生活中，的確是離不開(kāi)這三毒，這就是人的心病。本來(lái)人生應(yīng)該是很美好的，就是因?yàn)檫@種心理病態(tài)，所以稍被人家占了點(diǎn)便宜就忍不下來(lái)。佛陀之所以能成佛，就是在群體中能忍下別人所不能忍的侮辱和攻擊，做人家所做不到的艱難之事，所以他能成佛。

【第79句】：人生就像一場(chǎng)旅行。在行程中，你會(huì)用心去欣賞沿途的風(fēng)景，同時(shí)也會(huì)接受各種各樣的考驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，你會(huì)失去很多，你也會(huì)收獲很多。失去并不一定都是災(zāi)難，也可能是福音。

【第80句】：我們的生活充滿著禪意和禪機(jī)，所謂“神通及妙用，運(yùn)水與搬柴”。但大多數(shù)人由于自我封閉，意識(shí)不到他本身具有體驗(yàn)禪的潛能，這就叫做“百姓日用而不知”。

【第81句】：云水禪心，霧靄焚香，梵音鳴唱，難度的三千紅塵業(yè)果，天地間佛祖以攆花的姿勢(shì)為世人普渡眾生，便虔誠(chéng)的告誡，放下執(zhí)念便是修行，可嘆，可嘆，情難圓矣。

【第82句】：見(jiàn)有機(jī)緣宜把握，沒(méi)有機(jī)緣要營(yíng)造，機(jī)緣未熟不強(qiáng)求。（當(dāng)代）圣產(chǎn)《108自在語(yǔ)》

【第83句】：如我昔為歌利王割截身體，我于爾時(shí)，無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。《金剛經(jīng)》

【第84句】：【清雅基地】【禪理即心理】行于世，當(dāng)識(shí)人，識(shí)人不必探盡，探盡則多疑；當(dāng)知人，知人不必言盡，言盡則無(wú)友；當(dāng)責(zé)人，責(zé)人不必苛盡，苛盡則眾遠(yuǎn)；當(dāng)敬人，敬人不必卑盡，卑盡則少骨；當(dāng)讓人，讓人不必退盡，退盡則路寡。

【第85句】：【最有禪意的文案】生命的字典，不要有“難”字；面對(duì)困難，要堅(jiān)定信心努力克服。

【第86句】：【天天禪語(yǔ)】?jī)H僅滿足于做一個(gè)好人而不追求精神解脫的人生，就好比一個(gè)人只為擁有肥沃的土壤感到滿足，而不找找種子，不努力耕種，也就不會(huì)獲得果實(shí)一般，不究竟、不圓滿。004。

【第87句】：做人、做事、做生意，都要時(shí)刻懷著一顆大慈悲心。不只是為自己，更是為他人、為社會(huì)奉獻(xiàn)些什么，這是一種大愛(ài)。任何復(fù)仇的心在大愛(ài)的慈悲照耀下也會(huì)平息，迷途的靈魂也會(huì)被喚醒。

【第88句】：假如你心存怨恨，那么它不僅會(huì)阻礙你心智的發(fā)展，而且使你無(wú)法判斷那言論到底是對(duì)還是錯(cuò)。——《佛陀的格言》

【第89句】：菩薩摩訶薩人一切法平等性故，不于眾生而起一念非親友想。設(shè)有眾生，于菩薩所，起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無(wú)恚怒。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，十回向品

【第90句】： 民初的反封建，原意是反對(duì)皇權(quán)時(shí)代的道德淪喪、格調(diào)盡 失，結(jié)果連累到無(wú)辜的先秦時(shí)代，經(jīng)典和糟粕不分，連同孩子和洗澡 水一起倒掉。結(jié)果可想而知，一百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化被隔斷，失去 了自身文化根基的中國(guó)人，連起碼的倫理都漸漸湮滅了。

【第91句】：凡事都要隨緣（有度），人必須隨著天定的因緣來(lái)處理事情。反之，只 憑自己的主觀努力一意孤行，不管怎樣也會(huì)無(wú)法達(dá)成自己的意愿的。

【第92句】：發(fā)短信會(huì)影響一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)，如果發(fā)出的短信是吉祥喜悅的，產(chǎn)生了好的陽(yáng)性氣場(chǎng)，讓朋友們開(kāi)懷，那當(dāng)然就“發(fā)了”；反之，日常生活中，我們言行舉止會(huì)造業(yè)也會(huì)結(jié)善緣，所有的因果都在一念之間。

【第93句】：菩薩以四事不取正覺(jué)，何等為四：一者凈國(guó)土，二者護(hù)國(guó)土，三者救一切，四者護(hù)一切。《彌勒菩薩所問(wèn)本愿經(jīng)》

【第94句】：【天天禪語(yǔ)】當(dāng)我們處于順境的時(shí)候，不應(yīng)該得意忘形、心存僥幸，而應(yīng)該懷有感恩之心；當(dāng)我們遇到挫折的時(shí)候，不應(yīng)該灰心喪氣、怨天尤人，而應(yīng)該懷有懺悔之心。067。

【第95句】： 人一旦貪欲過(guò)分，就會(huì)方寸皆亂；謀慮一亂，欲望就更加多了。貪欲 多，心術(shù)就不正，就會(huì)被貪欲所困，離開(kāi)事物本來(lái)之理去行事，就導(dǎo)致將 事做壞、做絕，大禍也就臨頭了。所以貪欲不忍，什么事情都會(huì)辦不好。

【第96句】：佛與眾生是沒(méi)有差別的，每個(gè)人生來(lái)就有佛性，只是很多人沉淪于俗世，不能自拔，所以迷失了自己的本性。因此每個(gè)人都不必妄自菲薄，只要你愿意去修行，同樣能夠修成正果。

【第97句】：凡你對(duì)別人所做的，就是對(duì)自己做，這是歷來(lái)最偉大的教誨。無(wú)論你傷害誰(shuí)，就長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，你都是傷害到你自己，或許你現(xiàn)在并沒(méi)有覺(jué)知，但它一定會(huì)繞回來(lái)。不管你對(duì)別人做了什么，那個(gè)真正接收的人，并不是別人，而是你自己；同理，當(dāng)你給予他人，當(dāng)你為別人付出，那個(gè)真正獲利的也不是別人，而是你自己。

【第98句】：從前有一個(gè)乞丐，躺在王宮附近的一個(gè)路邊。他缺乏愛(ài)心，常心存惡意。很久以來(lái)，他一直期盼著王宮里的國(guó)王盡快死掉，希望自己當(dāng)上國(guó)王，并擁有宮殿的一切財(cái)寶與美色。這乞丐由于業(yè)力的感召和惡意報(bào)應(yīng)，被一輛馬車(chē)壓死在路上，并遭受無(wú)窮無(wú)盡的痛苦。這就是《法句經(jīng)》中“如車(chē)馬隨行”的故事。

【第99句】：偉大的事物都有一個(gè)平凡的開(kāi)始，它是由平凡一點(diǎn)一滴累積而成的。如果說(shuō)成為佛陀是偉大的，那么，他探求佛法的道路則是平凡的。