【第1句】：醫生在病人的眼里就是活佛，護士就是白衣大士、觀世音菩薩。所以，醫院應該是大菩薩修行的道場。

【第2句】：社會形態源自于家庭教育，家庭教育源自于個人的修養。若能先培養好個人修養，進而料理好家庭，社會秩序自然能漸上軌道。

【第3句】：寧愿自己生病，也不愿傷害任何一條生命。每一個生命都珍愛自己的性命，每一個生命都擁有苦樂的感受，每一個生命都找求生存的平安，每一個生命都曾是我們的父母，每一個生命都是修行的助緣，每一個生命皆有如來佛性。祈請佛菩薩加持，愿我永具菩提心，愿您速證菩提果。

【第4句】： 小學最大的責任不是傳授知識，而是教學生如何做人。小學 生學會了做人自然就有了學習的渴望和自覺性，向懂得如何做人的小 學生傳授知識事半功倍。這樣的小學培養出來的學生，就不再是書 袋，而是有精神有靈魂的人。這樣的小學生被知識武裝起來之后，才 會真正成為有益于社會的人。

【第5句】：今即無住，何處捫摸？諸人者，如何以無價之寶，喪在陰入之坑？殊不知，青云道路，只在目前，更若馳求，轉增迷惘。一《黃龍晦堂心和尚文案》

【第6句】：佛教的真正精神在于不為自己，一切只為眾生求安樂，寧可舍己，以自己的犧牲使他人得到安樂。

【第7句】： 我們應該記住這樣一個道理：為了實現自己的奮斗目標，就必須在 各種不期而至的境遇中學會忍耐，忍則有益，斗則必損。忍得一時之辱， 才能得到更強大的力量和更長久的發展。

【第8句】：小乘行者注重斷惡，大乘行者重視行善。出離心，是斷惡的起點；菩提心，是行善的動力。證悟空性，是大小乘的共同趨向。為個人的解脫而修證無我，是小乘佛法的解脫之道；為普度眾生而證得佛果，是大乘佛法的菩提大道。

【第9句】：【小虧與大虧】 小虧都不想吃的人，就可能會吃大虧。 一百四十三、出家人 出家無家處處家，出家無親處處親。

【第10句】：達摩作為禪宗的祖師，他只是給人以指導的方法，并不能替代個人的修行。因為修行是個人的事情，要靠個人來悟，“如人飲水，冷暖自知”，他人是代替不了的。

【第11句】：若多少有聞，自大以僑人，是如盲執炬，照彼不自明。《法句經》卷上，多聞品少學或心高，易滿如牛跡，如鼠手持物，自謂己能多。智海廣難量，不測反增謗。“四十華嚴”卷十二

【第12句】：相互指責，夫妻雙方都會受到傷害。夫妻之間切忌說出這樣的口頭禪：“你怎么能那樣對我？而要委婉地了解你的伴侶這樣做的目的：“這傷害了我的感情。什么原因使你這樣做？”

【第13句】：佛門即空門，悟極返空，既然眾生都在苦苦求索著“空門”的真諦，佛祖自然不會將門關閉，而是大開佛門，只待有緣人。空是悟后所抵達的一種境界，悟來悟去終是空。

【第14句】：縱有廣廈千萬間，夜眠不過三尺地，擁有再多財富，也不過是身外之物。重要的不是擁有錢財的多少，而是考慮財富能給自己的生活帶來什么。擁有錢是福報，會用錢才是智慧。

【第15句】：佛說：生的時候帶不來一文錢，死的時候帶不走一文錢，辛辛苦苦地積聚財富，并為之憂愁煩惱，對自己沒有益處，只是為他人所有，外無善行可以依恃，內無心得可以依憑，致使命終之時，墮落到三惡道中。

【第16句】：何謂“少欲”？對未得之物不起貪欲，對已得之物不生厭憎，便是“少欲”。對自己的收獲，無論大小多少，都感到滿足；對自己的際遇，無論順境逆境，都隨遇而安，自然身心自在，生活快樂。

【第17句】：有力的人才會忍，有慧的人才能忍；忍是勇敢、擔當，忍是負責、奉獻。（當代）星云《佛光菜根譚》

【第18句】：調與：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土與鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調與而融合為水泥。H1于水的存在，它們三種才有可能按比例調與而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人'j社會之間、人與大自然之間才有可能與諧相處、充滿與平。

【第19句】：學禪的人，為了感恩一切眾生，首先自己要過一種淡泊的生活、清凈的生活、簡單的生活。

【第20句】：才華充足的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿足；另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內在的圓滿，才華反而成了自苦的根源。——證嚴法師

【第21句】：當我們自己的心窗纖塵不染時，理智的陽光就會驅散心頭的晦暗，只要 我們愿意朝向陽光，陰影自然就落在身后。

【第22句】：恒順：水隨順不同的器皿顯現為不同的形態，遇方則方，遇圓則圓。修正道德的人也如此，遇到善人時以善的方法來引導，遇到惡人時以惡人接受的方式來度化。

【第23句】：茫茫人生，生不滿百，再好的東西都是生不帶來，死不帶去，何不熄滅心中的各種欲望之火，讓心靈在無物無我之中，看透世間諸多顛倒呢？執著是顛倒，放棄才是自在。身在紅塵中，心卻在紅塵外，正如身居鬧市，心卻在清靜山野，過好眼下的日子，不多求，讓心靈暢游青山綠水，沐浴徐徐清風，人生何等愜意。

【第24句】：找出自己最大的缺點，要有改變的愿力，切實執行。要把做過的錯事記住，不斷地自我警惕，自我提醒，要能不二過。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第25句】：【佛心禪語】 學會了感恩，我們的一顆心將會永遠被溫暖籠罩，被甜美滋潤，我們 的生活中不會再有冰雪、沖突、憤怒、戰爭、咒罵，遠離了這些，那我們 就會每天都生活在快樂的國度里。

【第26句】：多一分寬容，就會多一分理解；多一分善良，就會多一分希望，你的一個甜美的微笑，你曾經扶助他人的一雙溫暖的手；你付出的關懷灑出的愛，哪怕只有螢火蟲一般微弱的光亮，也會溫暖一顆孤寂的心靈。

【第27句】：學佛是要轉換身心氣質，這不是一件容易的事，要靠我們長期的積累，持之以恒，默默耕耘，把我們無始以來的習氣毛病、無明煩惱不斷地在持戒、修定、證慧的過程中斷除。

【第28句】：佛門即空門，悟極返空，既然眾生都在苦苦求索著“空門”真諦，佛祖自然不會將門關閉，而是大開佛門，只待有緣人。

【第29句】： 早安，夜晚的精靈；早安，晨間的歌者！你們沉睡或者醒 來，在夢中還是路上，都一樣受到光明的眷顧。朝暉熱愛你們的思 想，晨風眷戀你們的身影，因為你們天空沒有憂郁，大地不再寂寞。

【第30句】： 早安，朋友！問候帶著早晨的新露飛向你，帶著婉轉的鳥鳴 飛向你，帶著朝霞的味道飛向你。不管是否已經夢醒，是否已經起 床，是否已經啟程，都請你記住，人間需要友誼，世界需要和善．微 笑使人吉祥，快樂使人舒暢。讓我們做一縷夏日微風，在生活和人生 的征途中成為彼此的清涼。

【第31句】：世上人性本來清凈，萬事萬物都在自性中產生。如果思量一切惡事，就 會作惡；如果思量一切善事，就會行善。所以一切事物都在于自性。如果執 著于外界事物，虛妄之念像浮云覆蓋，自性便不能明凈。

【第32句】：生活看似煩瑣，其實很簡單，懂得化繁為簡的藝術，看透復雜問題的本質，看透一切煩瑣和煩惱的根源，就能輕松簡單地處理生活中的一切。

【第33句】：當我們修習正念的時候，我們的存在就像一個神奇的咒語，具有改變事物的力量。當身、語、意處于完美的統一狀態的時候，在我們講出一個字之前，咒語就已經發揮效用了。

【第34句】：一句不恰當的話，就會使人產生排斥的心。所以，話要講得恰到好處，多一句、少一句都不好。

【第35句】：佛陀告訴我們，輪回的一切系列過患、無窮無盡的痛苦，皆是從無明開始，因無明引發。正如第？在世大寶法王在《了義大手印》中所說：“從本未有自現迷為境，由無明故執白明為我，由二執故流轉于諸有，愿斷無明迷亂之根源。”

【第36句】： 《菜根譚》上說：“萬事皆緣，隨遇而安。”我們生在人世間，要學會 隨緣一世，一世隨緣，這樣才能活得自在。佛說：隨緣自在。隨遇而安， 隨緣生活，隨心自在，隨喜而作，是為生活的密行。若能一切隨他去，便 是世間自在人。我們生在人世間，必須得學會接受現實，雖然有時候現實 很殘酷。

【第37句】：禪就是要一個人充分地醒覺過來，看清自己，接納自己，不被物欲所牽，不被色相所迷，依照自己的根性因緣自由自在地生活，如如地綻放生活之體。——鄭石巖

【第38句】： 佛日：“生死無常，貧富無常，天有不測風云，人有旦夕禍福。悟得 透的，不過空空。”

【第39句】：箏一曲云水禪心，讓絲絲禪意融進生命，在心底安靜的生長。心的安靜猶如坐在花樹下聽風，就連呼吸也是染了香氣的，沉靜的妙處體現在平和與相知，僅憑只言片語便可領會其心，那是開在兩個人心間超越靈犀之外的花朵。

【第40句】：【天天禪語】不要等到奄奄一息才領悟無常，不要等到無藥可救才感恩生命，不要等到生命終結才斷惡行善，不要等到面臨死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到離開人世才找求解脫，不要等到身心分離才求生佛國。修行應當從小時做起，從現在做起，從當下做起，從內心做起。

【第41句】： 我喜歡這樣的人生狀態：在孤獨中冥思，在喧鬧中獲證，如 此循環往復，修身、凈心、煉性。出乎平凡，人乎修遠，與高山比德 行，與大海賽胸襟，與天空競博愛。短暫的一生，因為這樣的狀態難 得，所以我要清平，所以我必須做行者。

【第42句】：傷心難過不要帶到明天，更不要掛在臉上讓別人看到，影響另0人。《星云大師講演集》（四）

【第43句】：《無常經》中有這么一句話：“隨所住處皆安樂。”這句話可以看做是佛家的人生哲學。這種人生哲學包含了不懼無常，隨緣則心安的理念，即一種隨遇而安的生活態度。

【第44句】：如果人人都能抱有讓他人得益的觀念，則我們微小的自身，常會因千千萬萬人的感恩，而承受很多的功德。那樣，自己快樂，也讓別人快樂，何樂而不為呢？

【第45句】： 其實“包容”歸根結底就是愛和理解。只有心中有愛，才能以同情的 態度對待他人，才能充分體諒、尊重他人的立場和見解。只有愛，才能消 除彼此的敵視、猜忌、誤解，讓不同民族、不同國家、不同文化背景的人 們在這個世界上和諧共存。

【第46句】：清揚淡雅之間必沁透著一片悠然禪意，何不念一段經文，為生命注入一股靈性之活水，為自己洗滌那片自在無憂的清涼地。

【第47句】：【名人佛學經典文案】決定我們自身價值的條件，在于我們的心靈和行為在一個人人自私的社會，該怎樣立身處世？佛日：內有毒者則施人毒，內無毒者不施人毒。一《大方廣寶篋經》

【第48句】：【佛心禪語】 懺悔能戰勝自己內在的敵人，打掃自己靈魂深處的污垢塵埃，減輕精 神痛苦并凈化自己的精神境界。

【第49句】：人人都渴望得到財富，那么財富究竟為何物？在佛家看來，財富就是資糧（佛教術語，喻指成佛路上所需要的特質資助和精神修行）。一個人擁有的衣食住行，名和利，以及自由自在的心靈，都是財富。

【第50句】：念佛，如同曬太陽，念念得到佛的慈愛溫暖。念佛，是得佛的好處，并非把好處給了佛。佛念眾生是給予，眾生念佛是接受。佛并不是為他自己而要眾生念他，而是為了給眾生好處、救度眾生才讓眾生念佛。

【第51句】：只是覺得整個塵世都入了禪，一眼千年，隱隱梅香中，無處安放的香魂，消隕于那人的眉眼之間，饒得你嫣然一笑百花遲，霎那驚華。

【第52句】：【禪語感悟】 無為學僧的煩惱來自于與師兄弟們的比較，來自好勝心理。“為什么 要與別人相比。別人有別人的境界，你修你的禪道……”是啊，每個人都 有自己的優點和長處，為什么非要和別人一比高下，自尋煩惱呢？

【第53句】： 佛說，一切擁有都是從布施得來的。現代人一味地追求財富、名利， 你爭我奪，搞得自己和別人都煩惱不已。對于一切事理、業因果報，看得 最清楚、最透徹的還是諸佛。佛說，錢財乃身外之物，生不帶來死不 帶去。

【第54句】： 生氣傷害最大的是自己 我們生氣的時候，身體的細胞不知道要死掉多少，也很容易引起精神 上的不穩定，導致身體上的疾病。時常處在這個狀態，壽命可能因此而減 少，受傷害最大的是自己。

【第55句】：【禪理故事】一只蛹看著蝴蝶在花叢中飛舞，非常羨慕：我可以與你一樣飛翔嗎？可以，但是，你得做到兩點：第一，你渴望飛翔；第二，你有脫離你那巢穴的勇氣。蛹說：這不是意味著死亡？蝴蝶說：以蛹來說，你已經死亡；以蝴蝶來說，你獲得了新生。要獲取新生，就必須徹底改造舊的自我。

【第56句】： 然而，在我們的生活中，有的人被仇恨左右著自己的意志，被仇恨燒 毀了自己的理性。仇恨使人失去理智與原本善良的本性，仇恨使人變得心 胸狹窄和冷若冰霜，使人喪失了對真善美的追求，變得自私與冷漠，有太 多太多的人在仇恨中喪失了自我。

【第57句】：一個人身上的能量與磁場，往往決定了他運勢的好壞，決定了他事業的成功與否，決定了他與什么人相遇，應該做什么事，住什么樣的房，這都是先天與后天能量累積的結果。

【第58句】： 走得太快，身邊的許多風景都被錯過。或許被錯過的風景都 與你無關，但有些風景可以提升你生命的質量。偶爾緩一緩腳步，或 者干脆停下來，環顧一下四周，你可能忽然發現，眼前的某處風景正 是你疾步追尋的夢。其實，很多時候，夢不在你追逐的前方，而就存 在于你的周圍。

【第59句】：覺性圓明無相身，莫將知見妄疏親。念異便于玄體昧，心差不與道為鄰。情分萬法沈前境，識鑒多端喪本真。如是句中全曉會，了然無事昔時人。——《曹山本寂禪師》

【第60句】：煩惱名眾生，悟解名菩提，亦不一不異，只隔其迷悟耳。迷時有世間可出，悟時無世間可出，平等法中，不見凡夫異于圣人。——《少室六門》

【第61句】：清凈信樂心，名士夫勝財；修行于正法，能招安樂果；真諦之妙說，是則味之上；賢圣智慧命，是為壽中最。《雜阿含經》卷三十六，第1013經

【第62句】：同時，堅持也反映了量變到質變的過程。剛開始的時候，可能你不會感受到有什么改變，但只要你繼續堅持就會有質的變化。修佛參禪就是這樣，持之以恒地修習佛法就好像鉆木取火一般：當木棒不斷地轉動摩擦時，接觸點的溫度會逐漸上升而至出煙、生火；當木棒中途停止轉動時，溫度就會逐漸降低。

【第63句】： 傾聽是一門學問，生活需要傾聽。內心浮躁的人不能傾聽， 傾聽需要一顆安靜的靈魂。

【第64句】：佛教徒不怕做事，而且能積極投入人間服務；在服務的過程中，心靈不被環境所轉，能勇敢突破萬難，難行能行；做到別人不能忍而我能忍，別人不能舍而我能舍的地步，這才是“藉事練心”。

【第65句】：【挫折與磨煉】 受到挫折，也要感謝天意的磨煉，人間的是非要當做教育自我的師長。

【第66句】：汝雖于凈土法門頗生信心，然猶有好高騖勝之念頭未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命。（印光法師）

【第67句】：只要覺呼吸，你就在修行。禪定無他，警醒與覺察而已。由觀察呼吸，觀生命無常，將注意力放在呼吸上，保持正念，智慧就會生起。它很簡單，因為我們每個人都要呼吸。當你躺下時，可以集中注意力直到睡著。這真的很簡單，它會讓心平靜下來，無論你是出家人在家人。

【第68句】：不在意的人，是超越了自我的人，也是活的瀟灑的人，因為沒有了瑣事的羈絆和纏繞，也就使深信獲得了解放，自有一片自由的天地任你馳騁。

【第69句】：火中生蓮華，是可謂希有。在欲而行禪，希有亦如是。《維摩詰經》卷中，佛道品譬如糞穢聚，棄著于大道，蓮花生其中，香潔而悅意。《法句經·花品》

【第70句】：《易經》的本質無所謂吉兇好壞，合適就是最好的，它主要的精髓是讓我們了解人與自然之間的關系，你到哪一個階段應該做什么，不應該做什么，幫你找到自己的位置，也就是你自己的春夏秋冬。春天到了你就開花，迎運而上。冬天來了你就潛藏，蓄勢待發。整體概括起來其實就兩個字“位當”。

【第71句】：當你回首往事時，不因曾有過的某些瑕疵而懊惱、悔恨，能夠心如明鏡，活之安然、處之坦然，就是人生的最高境界了。

【第72句】：“佛”字不過是一個符號而已。只有真正把佛法的精神融入生活中、融入社會中，那才是真實的受用，那才是無相的佛法。

【第73句】： 人家的一個承諾，如果被你時時記掛，這個承諾的兌現往往 遙遙無期。可就在你開始甚至忘記這個承諾之后，它往往又忽然兌 現。因此忘記別人的承諾，是等待這個承諾兌現的最好方式。

【第74句】：菩薩千手千眼，凡夫也千手千眼。不同的是，菩薩千眼觀察眾生受苦，而以千手救度出苦；凡夫千眼看人家的不是，千手往自心中抓進煩惱。

【第75句】：【一句禪語一種人生】世間苦難，能啟動人的愛心；只要有一分付出，就會有一分感動。

【第76句】：有些學佛人，表面上念佛認真、吃素嚴格、打坐精進，然而生活中，對家人缺乏關愛，不能做到家庭和睦，對金剛師兄缺乏包容，不能做到金剛師兄之間的團結。與家人不和睦，表明失去了做人的基礎，與金剛師兄不團結，表明失去了修行的根本。既然沒有做人的基礎和修行的根本，那么學佛又有什么成就的希望呢？

【第77句】：煩惱如同不良生活習慣所導致的疾病，淡定從容的生活態度，則是免于煩惱的健康生活習慣。這種良好的習慣并非每個人都有，即使是得道的高僧也會偶爾心生妄念，自尋煩惱。

【第78句】：愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，觸目遇緣無障礙。——《莫龍祖心禪師》

【第79句】：每當生活中遇到失敗和意想不到的打擊時，我們應該總是這樣提醒和勉 勵自己：跌進坑里，別急著向上看，一心尋求別人的幫助，常常會使人看不 見自己腳下最方便的路。

【第80句】：一切因緣所生，變化無常，索性把“我”放下，把環境忘記，把無常當作常態，自在與快樂將會緊隨身后。

【第81句】：淡然不一定非要修籬種田，隱居山林，而是身處紅塵紛擾也能靜下心來，心靜了才能聽到自己的心聲，才能停下來笑看風云，風雨人生，淡然在心。

【第82句】：居靜是快樂，知法是快樂，無瞋是快樂，憫生是快樂，無欲是快樂，于世無貪著；調伏我慢者，是為最上樂。《即興自說·目真鄰陀經》

【第83句】：毗盧遮那佛，愿力周法界，一切國土中，恒轉無上輪。《華嚴經》卷六，如來現相品

【第84句】：見有德人，應贊不贊，見他贊嘆不生歡喜，是慢業。《華嚴經》卷五十八，離世間品

【第85句】：做人要以靜修身，以儉培德，以退處事，以讓養心。人心何時知足，知足便足。人生何時閑，偷閑便閑。知足常足心，終身不辱人。知止常止心，終身不恥人。

【第86句】：哲學家對于幸福的定義是：肉體的無痛苦，靈魂的無紛擾。快樂與財富無 關，與靈魂有關。

【第87句】：以一切智智相應作意，大悲為首，用無所得而為方便。《大般若經》卷四一二，乘大乘品

【第88句】：人要學習各種謀生技能，一生至少要擁有三張執照。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第89句】：在人的一生中，最可憐的性情是自卑，最有希望的性情是自信。假如一 個人對自己都沒有信心，那么這個世界上的任何人都不會對你有信心。自信 就是持有積極思維，是相信自己一定可以變得更好。自信就是讓自己有樂觀 的心，適度讓自己自大。

【第90句】：面對誤會有時候辯解也是沒有用處的，保持一顆寬容的心，實際行動自然會說明一切。

【第91句】：學道猶如種樹：方榮而伐之，可以給樵薪；將盛而伐之，可以作榱桷；稍壯而伐之，可以充楹枋；老大而伐之，可以為梁棟。得非取功遠而其利大乎！（宋）簡堂禪師（《禪林寶訓》卷四）

【第92句】：財富需要施舍出去，幫助他人，同時也需要愛惜。愛惜是不奢侈，不濫用，是為了更好地利用財富。只有愛惜，才能讓財富源源不斷，幫助更多的人。

【第93句】：佛主釋迦摩尼一天參禪碰到了瓶頸，去森林找求答案。一只大象碰到了他很驚奇問他怎么了，佛主說他現在迷失方向。大象說，我們頭象從未迷失方向，因為每次覓食前都會叮囑我們：當你迷路時不要亂跑，要站在原地不動，聽水流的聲音就能找到家了。佛主大悟。人生有迷路之時，一定靜下心來找到最初的夢想。

【第94句】：內心的淸明與寧靜對于禪修者至關重要，是不可缺少的法寶，惟有寧靜淸明才能專注一切、惟有柔順才能融化一切。

【第95句】：目前社會風氣紊亂，眾生在富足的物欲下，養成奢靡的習性；慈濟志業就是要凈化人心，將奢靡轉化為樸實，輔導人們善加運用時間做有意義的工作；如此，一來可以改善社會風氣，二來可以增進家庭幸福。

【第96句】：由唯識智，無境智生；由無境智生，復舍唯識智。境既非有，識亦是無。……謂如兩木……由相鉆截而能生火，火既生已，還燒兩木。（古印度）彌勒《辨中邊論》卷下

【第97句】： 古人云： “蓋世功勞，當不得一個矜字，彌天大罪，當不得一個 悔字。”

【第98句】：此常樂涅槃從實智慧生，實智慧從一心禪定生。（古印度）龍樹《大智度論》卷十七

【第99句】：作惡不即受，如乳即成酪，猶灰覆火上，愚者輕蹈之。《大般涅槃經》卷九，如來性品