【第1句】： 【成功的門都是虛掩著的】 在這個世界上，只要你有真實的付出，就會發現許多門都是虛掩著的，尤其是成功之門。我們不要妄自菲薄，要相信自己經過奮斗能夠成功。不要被險峻的山峰嚇住，不要被浩瀚的大海嚇退。勇敢堅定地走下去，成功就會敞開她的懷抱。

【第2句】： 教師是用知識來教育人的，那么，在我看來，這一復雜的、至今尚未研究清楚的過程的實質，就在于知識能夠使一個人在自己的眼光里變得高尚起來，樹立他的自豪感，發展他的不可熄滅的鉆研精神，教給他為合理的思想的勝利而斗爭。……令人痛心的是，我們還有許許多多學校，在那里還沒有點燃起探索性的智慧的火把，為青年們照亮道路，使他們體驗到認識的幸福，形成一種永遠不知滿足的求知的需要。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下》教育科學出版社1981年版，第274頁。

【第3句】： 一名貢獻者是服務型領導，是鼓勵者，也是促進者，最重要的任務是為他人的成就作貢獻。邁克萬：《卓越校長的7個習慣》，華東師范大學出版社2007年版，第15頁。

【第4句】： 任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第26頁。

【第5句】： 我認為一切教育都是通過個人參與人類的社會意識而進行的。杜威：《學校與社會·明日之學?！罚嗣窠逃霭嫔?004年版，第3頁。

【第6句】： 教師的言語——是一種什么也代替不了的影響學生心靈的工具。教育的藝術首先包括說話的藝術，同人心交流的藝術。我堅決相信，學校里往往帶來很大不幸的沖突，大多數根源就在于教師不善同學生們談話。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術》，湖南教育出版社1983年版，第32頁。

【第7句】： 【教育要以耐心為前提】 受旱的禾苗需要雨水，但急風暴雨反而會把它損壞；受凍的幼芽需要陽光，但一陣暴曬又會使之焦枯。對學生的教育要以耐心為前提。耐心，才會細致地分析矛盾，才能發現被消極因素掩蓋著的積極因素。

【第8句】： 通常，我對由于無知而做出不良行為的兒童采取寬恕態度。寬恕觸及兒童自尊心的最敏感的角落，使兒童心靈中產生要改正錯誤的意志力。蘇霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科學出版社1931年版，第36頁。

【第9句】： 教師對自己的事業，對自己的教育職務，并不是真正的愛好，則無論教師怎樣想在學生中爭取威信與愛戴，他決不會達到目的的。彼得洛夫：《論人民教師的威信》，作家書屋1951年版，第222-223頁。

關于教育的名言警句大全【一】

【第10句】： 在手和腦之間有著千絲萬縷的聯系，這些聯系起著兩方面的作用：手使腦得到發展，使它更加明智；腦使手得到發展，使它變成創造的聰明的工具，變成思維的工具和鏡子。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第107頁。

【第11句】： 頑劣，純滯，都足以使人沒落，滅亡。童年的情形，便是將來的命運。我們的新人物，講戀愛，講小家庭，講自立，講享樂了，但很少有人為兒女提出家庭教育的問題，學校教育的問題，社會改革的問題。先前的人，只知道“為兒孫作牛馬”固然是錯誤的，但只顧現在，不想將來，“任兒孫作牛馬”，卻不能不說是一個更大的錯誤。魯迅：《魯迅論教育》，教育科學出版社1986年版，第112頁。

【第12句】： 我們把一個自主的、在必須遵循某種生活準則時能夠控制自己行為的人稱作有紀律的人。這樣一種主動紀律的概念不容易被理解，也不容易被應用。但是，它無疑包含一條重要的教育原則。這種原則與傳統學校中絕對的、不容討論強迫學生一動不動的做法是截然不同的。蒙臺梭利：《蒙臺梭利幼兒教育著作精選》，華東師范大學出版社2008年版，第13頁。

【第13句】： 單只學得多，知道得多，如果所學的知識對于實際的目的沒有用處，那就是再無用不過的了；并且，聰明的人不是知道得多的人，而且知道什么是有用處的人?？涿兰~斯：《大教學論》，人民教育出版社1957年版，第148頁。

【第14句】： 威信是要自己來創造的，要利用生活中的任何機會來樹立威信。在好的集體中威信是不可能被破壞的。集體本身就是支持它的。馬卡連柯：《論共產主義教育》，人民教育出版社1954年版，第385-386頁。

【第15句】： 教師必須充分準備和愿意充當調查研究團體的領導者——進行反思的教學，反思的教學是師生合作的和探索性的教學，它包括提出問題和解決問題，這種教學是以相信學生只有在他看到他的學習與他智力上的需要有關聯的時候才能學好為根據的。疑問是一種心理現象，它能激起學生心理上的緊張狀態，因此，它在經驗長河中，是內在的，而不是超經驗的，在反思教育中，教師經常誘導和啟發學生改造、重新組織和重新解釋他們自己的經驗，如果反思教學是成功的話，就會引起學生的疑問，但又恰到好處不會使他感到有挫敗的思想，同時卻擴大了這些學生的概括性的頓悟，并增進了他們自己提出問題和解決問題的能力和愿望。莫里斯·比格：《實證相對主義——一個嶄新的教育哲學》，上海譯文出版社1980年版，第137-138頁。

【第16句】： 每個家長，每一個父親和母親都應當有這樣的目的：使自己所教育的未來的男女公民，只有在家庭的愛撫中獲得幸福，只有以這樣的方式得到性生活的愉快。如果父母沒有向自己提出這樣的目的，如果父母沒有達到這樣的目的，那么，他們的兒童將會過著混亂的性生活，因而也就會使生活充滿一切悲痛、不幸、卑俗，并直接有害于社會。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第458頁。

【第17句】： 勇氣不是無所畏懼，而是盡管充滿恐懼還要繼續前進。不要壓抑你該說的，即使面對風險和陷阱，你也要實話實說。也許是危險的事情，但也是該做的事情。即使讓人不舒服，也要繼續前進，去做、去說。避免一個問題通常比感到有責任去解決一個問題更容易。作為教師，我們接受了專門的培訓去幫助學生，但校長和教師們一起工作時卻需要一套不同的技巧，不要讓教師覺得你試圖在改變他們。邁克萬：《卓越校長的7個習慣》，華東師范大學出版社2007年版，第17頁。

【第18句】： 一個學校集體，只有當人們的相互關系中存在基本的道德文明時，初步的道德文明才進入意識和心靈。這是一件十分簡單、同時又十分復雜的事情。說它簡單，是因為這些關系歸結為一個統一的概念：每個人都應當像對待人一樣對待每個人。說它復雜，是因為人的關系應當包括精神生活范疇，涉及集體中所有的成員——既是教育者，也是受教育者。蘇霍姆林斯基：《青少年心靈美的培養》，湖南教育出版社1983年版，第8頁。

【第19句】： 益者三友，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！墩撜Z·季氏》。

【第20句】： 【感謝敵人和對手吧】 在現實生活中，你沒有必要憎恨自己的敵人，若深入思考一下，你也許會發現，真正促使你成功的，真正激勵你昂首闊步的，不是順境和優裕，不是朋友和親人，而是那些常?？梢灾媚阌谒赖氐拇驌?、挫折，甚至是死神。在日常生活中，我們中的許多人，卻犯了這樣一個致命的錯誤：總在詛咒我們的敵人，或者因為自己遇到了敵人而失魂落魄。這恰恰錯了，你應該為自己有一個敵人或者是強大的對手而慶幸，為自己遇到的艱難境遇而慶幸，因為這真正是你脫穎而出的機會。感謝敵人和對手吧，因為正是他們使你變得偉大和杰出。

【第21句】： 【哪怕僅是一點微光】 凡俗的我們在這個世界上行走，受到別人的非議和冷落是不可避免的。但我們千萬不能被批評的唾沫淹沒向上的渴望，被冷漠的眼神封鎖萌動的激情。因為我們有理由相信，即使黑暗無邊無際，但總有一盞燈火能為你點燃，為你驅散心靈上的陰霾，給你溫暖，給你慰藉，給你信心和勇氣，哪怕，那僅僅是一點微光。

【第22句】： 身體鍛煉在白天功課表中占重要位置，因為要遵循兒童的自然發展，所以不得不尊重體育。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學出版社1981年版，第131頁。

【第23句】： 雖然我們想訓練、教育孩子，但實際上進行教育的卻是孩子本身。……實際上教育并非在教師之中，而“教育的王國在兒童之中”。小原國芳：《小原國芳教育論著選》（上卷》人民教育出版社1993年版，第350頁。

【第24句】： 【重要的是好心情】 其實，一生都是在路上。無論走在哪里，重要的是有好心情。真的，擁有一顆快樂的心，再長的道路都可以一路歡歌；擁有一種愉悅的心境，漫長的道路可以是一道道燦爛的風景。

【第25句】： 一個民族關于教育的概念對公共教育的體制本身及其方針的影響的大小，既取決于該社會對公共教育的態度，也取決于社會上存在的關于教育的概念本身的明確程度。……然而在任何情況下，不管社會如何不關心教育事業，也不管它如何不贊同自己國家的教育體系，在這個體系中仍然必定會反映出民族的性格。烏中斯基：《論公共教育的民族性》，見《烏中斯基教育文選》，人民教育出版社2007年版，第49-50頁。

【第26句】： 不要使掌握知識的過程讓學生感到厭煩，不要把他引入一種疲勞和對一切都漠不關心的狀態，而要使他的整個身心都充滿歡樂，這一點是何等重要！蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第59頁。

【第27句】： 【做一個魅力無窮的老師】 “求木之長者必固其根本，欲流之遠者必凌其泉源。”三尺講臺上，老師播種的是知識，澆灌的是心靈。只有做到文質彬彬、德藝雙馨，才是一個能吸引學生的魅力無窮的老師。

【第28句】： 我們應當知道這種灌輸真正的德行與虔信的藝術怎樣才能用一種一定的方法去貫徹，怎樣才能介紹到學校里去，使我們能夠公正地把學校叫做“人類的鍛煉所”?？涿兰~斯：《大教學論》，人民教育出版社1957年版，第175頁。

【第29句】： 民主教育應該是整個生活的教育。他應該是工以養生，學以明生，團以保生。他應該是健康、科學、藝術、勞動與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育。陶行知：《陶行知論普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第280頁。

【第30句】： 要愛護兒童，幫他們做游戲，也應當滿足這種愛好。不僅僅應當給兒童游戲的時候，而且應當使兒童的全部生活充滿游戲。兒童的全部生活，也是游戲。馬卡連柯：《關于我的經驗》，見《馬卡連柯教育文集》（上卷》人民教育出版社1985年版，第152頁。

【第31句】： 夫狹義之言，學校則課讀而已；廣義之言，學校則教之為人。張伯苓：《張伯苓教育言論選集》，南開大學出版社1984年版，第4頁。

【第32句】： 一個人離開學校之后，教育不應停止。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學出版社1981年版，第156頁。

【第33句】： 教師不研究兒童的個性，就不可能進行有科學根據的實際的教育工作。凱洛夫：《學校共產主義教育的內容和方法》，見《蘇聯教育資料匯編》（第四輯》人民教育出版社1964年版，第106頁。

【第34句】： 應當要求學生們不僅要知道馬克思主義的基本原理，而且要知道如何去分析各種具體事實，如何用馬克思列寧主義的觀點去估量這些事實。加里寧：《論共產主義教育和教學》，人民教育出版社1957年版，第162頁。

【第35句】： 如果教材和給學生出的題目大大低于他的能力，如果兒童的精神力量不派用場，那么他的發展就進行得緩慢無力。兒童的智力、情感和意志也像肌肉一樣，如果不加鍛煉和給予正常的負擔，它們反而會衰退，不僅得不到應有的改進，有時還會變得遲鈍起來。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第155頁。

【第36句】： 為了提醒社會認識到學校奮斗的目標，并喚起社會認識到給予教育者充分設備來進行其事業的必要性，堅持學校是社會進步和改革的最基本的和最有效的工具，是每個對教育事業感興趣的人的任務。作這樣設想的教育是標志著人類經驗中所能想象得到的科學和藝術最完善、最密切的結合。這樣形成人類的各種能力并使它們適應社會事業的藝術是最崇高的藝術；能夠完成這種藝術的人，便是最好的藝術家；對于這種事業，不論具有任何見識、同情、機智和行政的能力都不會是多余的。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學出版社1981年版，第12頁。

【第37句】： 家庭教育要則由父母躬親施教，或者，倘若父母這方面沒有時間，天資，或者意向，要則由父母延聘他人來協助施教。可是在由這些助手施行的教育中，一個很大的苦難隨之而來——就是在家長和教師之間，權威性分割開來了。兒童一面要服從教師的規定，一面又得聽從家長的心血來潮。擺脫這種困境的唯一出路，在于家長放棄全部的權威而托付給塾師。康德：《論教育》，引自楊自伍編：《教育：讓人成為人——西方大思想家論人文與科學》，北京大學出版社2010年版，第13頁。

【第38句】： 堅強的道德品質有約束力。只有與強烈的正面興趣相聯系，這些品德才最易獲得。僅僅靠約束限制，永遠不能形成強有力的性格。克伯屈：《教育方法原理——教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第131頁。

【第39句】： 如果這些起教育作用的雕塑家始終行動得像一個組織得很好的交響樂隊一樣，那么，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決。蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版，第129頁。

關于教育的名言警句大全【一】

【第40句】： 首先改造自己，然后再從事于改正托付給他的兒童的氣質。彼得洛夫：《論人民教師的威信》，作家書屋1951年版，第58頁。

【第41句】： 有道德的人是命令著自己。赫爾巴特：《論世界的美的啟示為教育的主要工作》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第251頁。

【第42句】： 培養全面發展的、和諧的個性的過程就在于：教育者在關心人的每一個方面、特征的完善的同時，任何時候也不要忽略人的所有各個方面和特征的和諧，都是由某種主導的、首要的東西所決定的。……在這個和諧里起決定作用的、主導的成分是道德。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第360頁。

【第43句】： 閱讀是對“學習困難的”學生進行智育的重要手段。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第50頁。

【第44句】： 掌握某一學術領域的基本觀念，不但包括掌握一般原理，而且還包括培養對待學習和調查研究、對待推測和預感、對待獨立解決難題的可能性的態度。布魯納：《布魯納教育論著選》，人民教育出版社1989年版，第33頁。

【第45句】： 家長教師應該看到的目標是準備年輕人擔負生活中的責任；而且所教的東西的價值以及教法的好壞，現在由表面上是從能否符合這個目標來衡量。斯賓塞：《教育論》，人民教育出版社1962年版，第84頁。

【第46句】： 見賢思齊焉，見不賢麗內自省也。《論語·里仁》。

【第47句】： 以往教育是傳授、灌輸知識，死記硬背，以量為主。而新教育則是自我掌握、創造、學習、研究發明，以質為主。我們必須重視過程高于重視結果，重視思考勝過重視答案。應該把自上而下的教育改變成自下興起的教育，把來自外界的教育改變成內部自發的教育。小原國芳：《小原國芳教育論著選》（上卷》人民教育出版社1993年版，第226頁。

【第48句】： 我們全體教師深信，音樂修養是道德修養的一個極重要的條件。音樂形象能觸動人的心靈，陶冶人們高尚的情感，具有很大的感染力。進行音樂教育，目的不是培養音樂家，而是培養和諧的人。蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海教育出版社1983年版，第106-107頁。

【第49句】： 【教師的真正本領】 教師的真正本領，不在于他是否會講述知識，而在于是否能激發學生的學習動機，喚起學生的求知欲望，讓他們興趣盎然地參與到教學過程中來。

【第50句】： 【做教學的有心人】 在教學工作中人人都會產生點點滴滴的體會，或深刻，或膚淺。如果疏忽，則稍縱即逝；如果稍稍留心，把它記下來，哪怕是膚淺的感悟或缺乏理性的直覺思維，都會帶來日后冷靜的思考。點點滴滴，積少成多，厚積薄發，拿起手中的筆，善于思考，勤于筆耕，做教學的有心人。

【第51句】： 撲滅丑惡的東西，如果沒有完善的東西來代替它，終是沒有結果的，這樣的撲滅將是徒勞無功。別林斯基：《別林斯基論教育》，人民教育出版社1953年版，第83頁。

【第52句】： 對事實的思考，同時也就是對概括的逐步的識記。思考和熟記的統一表現得越鮮明，學生的知識就越自覺，他把知識運用于實踐的能力就越強。這是教育過程的一條十分重要的規律性。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第28頁。

【第53句】： 個性的全面發展意味著精神豐富、道德純潔和體魄完美在個性中的和諧的結合。贊科夫：《教學論與生活》，教育科學出版社1984年版，第3頁。

【第54句】： 完善的教育可能使人類的身體的、智力的和道德的力量得到廣泛的發揮，至少生理學能清楚地指出這種可能性。烏申斯基：《人是教育的對象》，科學出版社1959年版，第12頁。

【第55句】： 教師是同志中的領導者，因此就要尊重教師。教師和學生，一切都是相互的平等的關系，用中國的老話來說，叫做“教學半”（教者學者各負一半責任，就沒有資產階級的所謂教師本位或學生本位的對立》或“教學相長”，在教和學的當中，教師和學生都得到利益，都獲得進步。這是新的師生關系的問題。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第243頁。

【第56句】： 如果教養的“骨架”（即學生必須永遠牢記的知識和技能）是穩固的，那么學校的整個“樓房”也是穩固的。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第314頁。

【第57句】： 各位老師，你們一定要少說多做，要善于選擇地點、時間和人物，以實例教育你的學生，就一定能夠收到實際的成效。盧梭：《愛彌爾——論教育》（上卷》商務印書館1973年版，第321頁。

【第58句】： 我國全體教師都要更加提高自己的文化水準。提高文化并不只是要教師懂得自己的學科，而是要在廣義上提高文化水準，使教師的文化需求能擴大起來。你們自己知道，城市和鄉村居民的文化正在突飛猛進，他們提出很大的文化需求。加里寧：《論共產主義教育和教學》，人民教育出版社1957年版，第184頁。

【第59句】： 教師的工作要千方百計地致力于加強學生的獨立的學習活動，使他們成為教學的積極的主體，并使他們提高自我控制的技巧。巴班斯基：《教學過程最優化——一般教學論方面》，人民教育出版社2007年版，第18頁。

【第60句】： 【讀書有甜】 讀書有甜。一本好的書，是一個足以讓你“為伊消得人憔悴”的情人，或在大樹之下，或在藤椅之上，或坐或躺，或高唱或低吟，心態自然，興味十足，反復摩挲中生出一股熱情。讀書的佳境，如同愛情一樣，是投契、是相許、是沉浸、是融合，來不得半點強求與逼迫。

【第61句】： 【要將學習融人整個生命】 教師不僅要與時俱進，心靈與視野還要迎向國家與民族的未來。這就要求教師要不斷地自我更新，將不停頓的學習融入職業生涯甚至是整個生命。我們只有在學習中，才能真正地理解教育；在思索中得到深刻，在感悟中得到激情，在創造中得到愉悅和歸屬感。也只有這樣，教育工作對教師而言，才不是一味地付出，才不是單向地開采和消耗，才不需要過多的堅忍和悲壯。

【第62句】： 當兒童邁步踏上認識的階梯的第一級時，他的自我感覺如何，他的心情如何，都影響著他今后怎樣走過通往知識的整個道路。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第197頁。

【第63句】： 保證身體的健康、強壯和精力；因為人類的幸福只有在身體健康和精神安寧的基礎上，才能建立起來。歐文：《新社會觀》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第214頁。

【第64句】： 同志們，讓我們接受這個定額——在教育工作中，百分之一不合格的都不能有。馬卡連柯：《論共產主義教育》，人民教育出版社1979年版，第367頁。

【第65句】： 讀、寫這兩項技能是學習其他科目的基礎，如同一個人不會說話，那么他就很難學習其他東西一樣。蒙臺梭利：《蒙臺梭利兒童教育手冊》，中國婦女出版社2024年版，第2頁。

【第66句】： 道德主要是從思想感情上表現。主要的解決這個問題，是要先教育和自教，即批評和自我批評，自覺的紀律及各方面的互助（經濟的勞動上的等等》以批評自我批評及自覺的紀律來代替法律，這種教育和自教的工作，是在政權、財權的保證之下，在教育方面必要的活動。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第186頁。

【第67句】： 為了選擇少量非常重要而又互相一致的目標，我們必須對已經獲得的大量龐雜的目標進行篩選，以便剔除那些不重要的和互相矛盾的目標。學校信奉的教育和社會的哲學可用作第一個篩子。人們可以根據學校的哲學陳述的或隱含的價值觀，對最初列出的教育目標加以鑒別，確定那些具有高度價值的目標。泰勒：《課程與教學的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第26頁。

【第68句】： 如果我們想造就有創造力和能推動未來社會前進的個人——這是越來越感到的一種需要，那么，主動地發現現實的教育，顯然要比要求學生按照既定的意志行事，簡單地接受現成的真理的那種教育優越得多。皮亞杰：《皮亞杰教育論著選》，人民教育出版社1990年版，第137頁。

【第69句】： 兒童始終是一個有他自己的活動的人，他的這些活動都是屬于當前的，急迫的，并不需要去“誘導”、“逗引”、“發展”等等；教育者的工作，不管是家長或教師，全在于查明這些活動，聯系這些活動，給它們適當的機會和條件。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學出版社1981年版，第329頁。

關于教育的名言警句大全【一】

【第70句】： 【讓愛成為一種習慣】 當愛成為一種習慣，冷漠就不再會自私貪婪地在陽光下潛行，關愛和感動就會像母親的乳汁一樣把那些日漸干枯的心靈滋養得鮮活，充滿靈性。當愛成為一種習慣，面對那些弱勢群體，我們還會居高臨下嗎？面對那些需要我們幫助的人，我們還會無動于衷嗎？當愛成為一種習慣，我們還會另眼相待那些“不聽話、分數不高”的學生嗎？我們還會用我們的冷漠無視那些無助的兒童嗎？我們不會，因為愛已成了一種習慣，成了一種無意識的行動。它遠離了自私，與名利無關。它像一泓清澈的水，蕩漾在我們的心潭，只是為了浸潤每一個春天。

【第71句】： 純從勞動中所得的知識，只是常識。所謂教與學，就是要把常識轉化為初步的科學，即對于第一本質的認識，第一形態和第一運動的認識及不甚精確的數量認識，……停止在原始的常識，就沒有教學的意義了，徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第165頁。

【第72句】： 我認為每個教師應當認識到他的職業的尊嚴；他是社會的公仆，專門從事于維持正常的社會秩序并謀求正確的社會生長。杜威：《學校與社會·明日之學校》，人民教育出版社2004年版，第15頁。

【第73句】： 我認為教育者的首要使命，在于幫助自己的學生贊賞道德美并被這種美所鼓舞，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的。蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海教育出版社1983年版，第183頁。

【第74句】： 女生工作的目的和男生一樣，要幫助她尋覓適當的終身事業，使她在道德上和心理上都能合于自己的職業。使她對于自己的職業和所居的社會，有一種明達的態度。杜威：《明日之學?！?，商務印書館1933年版，第261頁。

【第75句】： 人的教育在他出生的時候就開始了，在能夠說話和聽別人說話以前，他已經就受到教育了。盧梭：《愛彌兒——論教育》（上卷》商務印書館1978年版，第48頁。

【第76句】： 怎樣學？杜威回答說：從經驗中學習，或者說從做中學。杜威：《我們怎樣思維·經驗與教育》，人民教育出版社2004年版，“評介”第10頁。

【第77句】： 研究“原本”是一件不怕主張太過的主張。這是研究一切學問的一條最簡捷、最穩當、最如意的大路。事情要從源頭上得來，不要間接去獲得。洛克：《教育漫畫》，人民教育出版社1957年版，第176頁。

【第78句】： 【希望就是力量】 更多的時候，我們缺少的恰恰是為了萬分之一的希望去拼搏、去追求的信心，看似不可能便放棄了。我們也會常常嘲笑身邊那些為了不可能實現的夢想而癡心奮斗的人，笑他們的愚蠢和不明智?？墒窍胂胍驗槟繕诉b遠抑或困難重重而放棄希望的我們，到了最后一無所獲，不是更應該被嘲笑嗎？成功絕非偶然，有時看似簡單，但在我們不曾注意的地方，卻很少想到曾為了這萬分之一的希望而付出辛勞的汗水和智慧。

【第79句】： 運用基本的方法的教師，即使在進行所謂科學的教學時，也反其道而行。他從學生現有的發展水平出發，通過一些影響學生的認識能力的問題來引起他的主動性，并且不斷地激發他，引導他獲得新的知識和產生新的思想。第斯多惠：《德國教師教育指南》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第356頁。

【第80句】： 在經常監督的壓力之下成長的人們，不能希望他們多才多藝，不能希望他們有創造的能力，不能希望有果敢的精神，不能希望有自信的行為。赫爾巴特：《普通教育學》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第259頁。

【第81句】： 我堅定地相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第391頁。

【第82句】： 仁者愛人，有禮者敬人；愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。孟軻：《孟子·離婁下》。

【第83句】： 我們稱之為個人意志力的東西，就是在積極的內心活動中千百次表現出來的自尊感，這種內心活動的目的在于確立為社會所需要的行為，在于鞏固真誠、坦率的友好關系，在于鞏固集體的精神財富和同志式的相互關系，同時也在于樹立對邪惡的毫不妥協的態度。蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第74頁。

【第84句】： 人師就是教行為，就是怎樣做人的問題。經師是教學問的，就是說，除了教學問之外，學生的品質，學生的作風，學生的生活，學生的習慣，他是不管的，人師則是這些東西他都管。我們的教學是要采取人師和經師二者合一的，每個教科學知識的人，他就是一個模范人物，同時也是一個有學問的人。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第205頁。

【第85句】： 【人生的大境界】 很多時候，生活需要我們保持安靜的心態，如果心如湖水波動不息，則不免會藏污納垢，遭致扭曲。小鳥則不同，它在湍急的瀑布邊也能安睡，一定是心存高遠，養精蓄銳，伺機而翔。在鬧市中也能保持安靜的心態，成不驕敗不餒，順不恃逆不悔，才是人生的大境界。

【第86句】： 【應該擁有一顆輕松自在的心】 美好的生活應該是時時擁有一顆輕松自在的心，不管外在世界如何變化，自己都能有一片清靜的天地。清靜不在熱鬧繁雜中，更不在一顆索求太多的心中。放下掛牽，開闊心胸，心里自然清靜無憂。

【第87句】： 你是生活在人群之中。不要忘記，你的每一個行動，每一個愿望都會影響到你周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界限的。要檢查自己的行為，問問自己：所做的事是不是在損害別人和不利于別人？做什么事都要有益于你周圍的人。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，教育科學出版社1983年版，第190頁。

【第88句】： 玩具的目的不僅娛樂兒童之歡心，也要使他因此得著自動。凡玩具兒童能自做的當鼓勵自做。陳鶴琴：《陳鶴琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第211頁。