一般都什么時候答謝媒人合適

答謝一般在事成時或者事成后。

現(xiàn)在以朋友，鄰居的身份出現(xiàn)就可以了，別太隆重，以后再答謝。

看完回族婚禮后的感想300字左右

看完后的感想整個片子運(yùn)用的是當(dāng)?shù)氐囊魳罚Ａ袅嘶刈濯?dú)有的風(fēng)格~婚禮中的凈手，手放在胸前，都是回族特有的習(xí)俗。

凈手是因?yàn)榛刈鍤v來是一個愛清潔、講衛(wèi)生的民族。

手放在胸前，是在虔誠的一聲“阿彌乃”的祈禱中，完成神圣的儀式。

和朋友分別了說些朋友熱情款待的感謝話語。

哦，h福爾

讀名著感想-----<聊齋>

耐心看，對你有幫助談狐女形象及其意義 狐貍精，對于我們一般人，是那些專門迷惑男人，吸其精血的無恥生物。

對于她們的淫蕩勾引，男性或者會自投籮網(wǎng)，女性卻極之痛恨。

不過,這可恥的形象卻正正是中國文學(xué)作品對于女性的經(jīng)典描述。

狐，其體態(tài)美、神秘的習(xí)性、充滿哲學(xué)蘊(yùn)味的行為，都觸動了歷代文人的豐富幻想。

中國文學(xué)作品中涉及狐的作品有很多，戰(zhàn)國的、唐傳奇、四大名著中的、“三言”、“二拍”以及現(xiàn)代小說中金庸的、、王蒙的等，也利用了狐作為素材。

而狐貍精在中國文學(xué)中最輝煌的時期，和運(yùn)用狐貍精最登峰造極的作品，便要說清代蒲松齡筆下的。

郭沫若曾寫詞歌頌蒲松齡:“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。

” 也就是說寫的鬼怪神狐遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它作家。

又名，可見鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇,與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書重要的形象。

當(dāng)中寫狐女的故事更是充滿文學(xué)蘊(yùn)味與傳奇色彩。

以下部分論及的，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。

一·《聊齋志異》狐女形象分析1·嫵媚而不淫凡是看過《聊齋志異》的,相信也認(rèn)同當(dāng)中塑造了不少令男人想入非非的美狐。

狐，本身就是一種體態(tài)修長，黃、白色，尾長而蓬松,十分具有體態(tài)美。

而我國的古文獻(xiàn)也有狐美的記載。

有述：“狐五十歲,能變化為婦人,百歲為美女,為神巫,或?yàn)檎煞蚺c女人交接,能知千里外事。

善盅魅,使人迷惑失智。

”，“千歲之狐為淫婦,百歲之狐為美女。

”《名山記》又述:“狐者,先古之淫婦也。

其名阿紫，化而為狐，故其怪多自稱阿紫。

”這些資料也說明了自古以來人們對狐貍的理解也是美且淫蕩的。

可是浦松齡筆下的狐也是這樣的嗎

我卻認(rèn)為絕大部分也是美而不淫的。

而現(xiàn)代社會又喜歡把美女分成若干類別，“女強(qiáng)人型”、“賢良淑德型”、“鄰家女孩型”，等等對于《聊齋志異》那么多只美狐，我又把她們的美大致分為“才女型”、“天真可愛型”、“賢慧型”等，幾大類別。

我們不妨看一下例子如嬌娜，她“嬌波流慧，細(xì)柳生態(tài)”、“芳?xì)鈩偬m”，醫(yī)術(shù)高明，輕易地把孔生的怪病治好,孔生起初對她朝思暮想，她卻沒有勾引孔生，最后反而是松娘跟孔生成了親；又如《狐諧》中的美狐女，她擅長講故事、對對聯(lián)，面對萬福友人的調(diào)情，她不領(lǐng)受而加以諷剌，友人在開萬福玩笑時，她也輕易便應(yīng)負(fù)過來；而鳳仙她則是 “傾絕人寰”，聰慧而能看透別人的心。

她處處維護(hù)丈夫，也擅唱歌，在面對姐妹的諷剌，她唱《破窯》一折。

三位狐女均是有有獨(dú)特才藝，是嫵媚而不淫的狐女中的“才女型”。

我們再看“天真可愛型”的嫵媚狐女。

小翠是“嫣然一笑,真仙品也。

”，而嬰寧則是“容華絕代，笑容可掬”。

她們都喜歡笑，好笑的笑，不好笑的也笑，甚至被人責(zé)罵也只是笑，天真爛漫又純潔。

小翠她不嫌自己的丈夫是個癡呆兒，反而經(jīng)常跟他一起，玩皮球、畫花臉、把秫秸、破布當(dāng)龍袍皇冠來玩，是一個可愛的小女孩形象，跟淫蕩完全拉不上關(guān)系。

嬰寧則猶愛花，時時拿著花，在這里，花又增加了嬰寧的少女情懷，使她看上去跟一個清純簡樸的農(nóng)村女孩一樣吸引，雖然她曾有看似引誘鄰居之舉動，卻只是為了整治好淫之徒的一種行為，因此也不是荒淫。

又如“賢慧型”的辛十四娘，她是“著紅帔,容色娟好”，最初幾次見到馮生，就臉紅頭低垂，未經(jīng)父母同意及正式婚嫁，不與男子交好。

嫁給馮生后，刻守婦道，在家料理家務(wù)，又勸告丈夫不要再接近損友楚生處處為丈夫著想。

后來馮生坐牢，她又四出奔走尋求親戚協(xié)助，在成仙前又懾合侍女祿兒與丈夫，為丈夫以后的幸福鋪路，成仙后又不忘問候丈夫安否，顯出其賢良淑德的一面。

而鴉頭雖只有十四歲，卻做剌繡荷包幫丈夫賺錢，母親迫她接客，她又誓死保貞節(jié)。

以上兩個例子，又可見“賢慧型”也不是淫狐。

作品中的一些例外例子然而，《聊齋》狐女并不是全都美的。

《聊齋》中又有《丑狐》一篇，那狐女衣服炫麗而顏色黑丑，可是她卻是一頭有仁心的狐女。

對于拋棄她的穆生，她十分痛恨，恨恨地懲罰了他，后來看到穆生貧窮，并苦苦哀求她，又起惻忍之心給他銀子。

后來與丑狐相好的于氏，早早就死掉，狐女也沒有把贈予于家的所有財(cái)物取走，而留予其后代，可見也有其心靈美已遮蓋了她的相貌丑陋。

同樣地，《聊齋》中也有一些喜歡四處勾引男性，而又胡亂跟男性交合的狐女。

好像《董生》中的狐女，她隨便與董生交合，后殺了董生，吸盡他的精氣，又想向王九思下毒手，其實(shí)，遇害的男子又何止他們那么少呢

又如《胡四姐》中四姐的兩個姐姐，已害了好幾條人命，又與四姐爭尚生，目的只為與他交好；而《鴉頭》中的狐妓妮子，又是四處與有錢男人鬼混。

我對于這些例子想到一種可能性----因?yàn)楹齻兗鼻谐上伞?/p>

她們與男性交合所得到的精氣，往往比任何一種方法為多，可加速練丹的速度，因此趨于淫蕩。

這些是作品中的反面例子，起襯托作用。

2·不忘本\\\/有恩必報(bào)《聊齋志異》中狐女給我的第二個印象就是不忘本、知恩圖報(bào)。

《說文解字》有曰：“狐，妖獸也，鬼所乘也。

有三德，其色中和，小前大后，死則首邱。

從犬瓜聲。

” 《初學(xué)記》又引《白虎通》曰：“狐死首邱，不忘本也，明不忘危也。

”證實(shí)了狐本身的特性就是不忘本。

蒲松齡則把狐的這一特性發(fā)揮到淋漓盡至。

以上論及的嫵媚狐女,就有很多是為了報(bào)恩而下嫁恩人的，最明顯的例子便是小翠。

王太常對小翠的母親有救命之恩，使她免受雷擊而死，小翠便嫁王元豐以報(bào)恩。

她不僅把恩報(bào)于王太常，而是報(bào)于他全家，她努力培養(yǎng)與元豐的感情，又懲治了欺負(fù)王太常的王給諫，對于公婆的責(zé)備也一笑置之，甚是容忍，后來又因?yàn)樾〈浯蚱屏擞衿看诵∈露R她。

小翠在離開時又為元豐覓新配偶，時刻提醒自己要報(bào)恩，盡了報(bào)恩的責(zé)任而又不計(jì)較。

《褚遂良》一篇,又是另一個為報(bào)恩下嫁恩人的故事。

當(dāng)中的趙氏前生為褚遂良，對狐女有恩，狐女今世便報(bào)于他，治他疾病，又令他富裕，最后返回天時也領(lǐng)著他走，可見她所報(bào)的恩已蓋過了趙氏對她的恩情。

再說青鳳，她的叔叔對她有養(yǎng)育之恩，即使叔叔阻止她跟耿生的愛情，令他們分開，又對她說難聽話“賤輩辱我門戶”，她依然萬般服從叔叔，并未對她有任何仇怒，后來叔叔被耿生的友人莫三郎捉了，又去央求耿生救叔叔一命，足以看出她重視報(bào)答恩情。

至于鴉頭，她也是一個不忘本的狐女。

她的狐妓母親多番逼迫她接客，與王文成親后又被母親與姐姐捉回去，夫婦分離。

她被困進(jìn)監(jiān)牢里受苦，為王文生子后，母親又恨心把孩子扔掉，令她遭骨肉分離之苦。

可是最后兒子為她報(bào)仇時，她卻因?yàn)榕c母親及姐姐有血源關(guān)系，而要求兒子別殺她們。

另外，她又感謝王文在妓院中幫她逃走，便死心塌地跟著他，為她守貞節(jié)。

胡四娘與貧困的程孝思結(jié)為夫婦, 她家里人都嫌他窮，結(jié)果令四娘常被家里人取笑，叫她“貴人”，又常用冷言諷剌，當(dāng)中又只有李氏與三娘對她較好。

后來程孝思中了舉人，四娘也特別款待李氏與三娘，正是念及她們對自己的恩惠。

而對于的二郎的被捕入獄，她并沒有冷眼旁觀，反而與程孝思出心出力救她，可見她是念兄妹情的。

然而,《聊齋》中又有人遭狐女仇報(bào)的故事,如《武孝廉》中的石某，被狐女救后不但不報(bào)恩，還想不認(rèn)她，在她醉后還想殺害她，最后激怒了狐女，被奪去性命。

《丑狐》一篇的穆生，也是不念狐女與自己的感情。

狐女令他富裕后便不理她，后狐女又奪回給他的東西，令他受傷。

這就證明了狐女雖是有恩必報(bào)，但面對殘酷人性與凄慘待遇時也會忍無可忍，把報(bào)恩變成報(bào)仇。

3·有義氣說到義氣，大多數(shù)人便會想到《三國演義》中劉關(guān)張的手足情義，又或是《水滸傳》中108個好漢的忠義悲歌。

而“義氣”二字，又甚少用來形容女性。

然而蒲松齡他在《聊齋》又孕育出眾多義氣狐女。

說到義，首先不能不說紅玉、《阿繡》中的狐女、封三娘等角色。

紅玉與馮相如本是相愛，卻遭相如父親反對，紅玉必須跟相如保持朋友關(guān)系。

她在萬分悲痛之余仍不忘為相如尋找好的配偶。

在她離開了相如后，相如的妻子被宋家惡霸奪去、父親被打致死、妻子為保節(jié)自殺、相如又被判殺人之罪，含冤受屈，在被押送到官府時又與兒子分離。

紅玉卻處處幫助他，她化作剌客殺宋家父子三人，又在荒野中找回他的兒子，當(dāng)作自己親生兒般撫養(yǎng)，努力助相如父子團(tuán)員；又幫相如創(chuàng)家立業(yè)，織布為生，又動手耕種，甚至勝過男性，又助相如恢復(fù)功名等，我們可以看出的，就是紅玉不計(jì)較名份、忘私并且為相如盡義的形象。

《阿繡》中的狐女與紅玉一樣,對劉子固也是鐘情的。

她卻又明白劉子固實(shí)在愛的就只有跟她長得一模一樣的妹妹阿繡，于是她又極力幫助二人成眷屬。

她在戰(zhàn)亂中救阿繡，把她帶到劉子固身邊，又協(xié)助他們捉拿家里偷財(cái)物之人，盡了對妹妹和愛人的義。

《封三娘》所寫的就是封三娘與十一娘這對金蘭姐妹之間的故事。

兩人在寺中相遇，情投意合，見不了面時猶其掛念。

三娘希望十一娘得到幸福，覺得孟安仁很合適，便充當(dāng)媒人。

后來十一娘自殺死了, 封三娘又把起死回生之藥喂予她，令她跟孟安仁走在一起，又拒絕與十一娘二女共侍一夫。

她之所以如始幫助十一娘，是純粹因?yàn)樗龑κ荒锏暮酶校诔跤鰰r互相結(jié)下的微妙情誼，始終沒變。

通過以上例子，可見狐女的形象具有很多美好的地方，而又與人性相近，甚至比人還完美。

魯迅在《中國小說史略》中又對聊齋的異物大加贊揚(yáng):“花妖狐魅，多具人情，和易可親，妄為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人。

”可見他對于《聊齋》的妖精，包括狐貍精，也是抱肯定的態(tài)度。

二·《聊齋志異》狐女的意義作品中的狐女具有非常深遠(yuǎn)的意義。

從文學(xué)角度去想，《聊齋志異》的狐女形象是歷代專以美、淫作為狐形象的一大突破。

這些歷代美而淫的狐以《封神演義》中的妲己描寫得最為生動。

她是一只狐貍精，吸收了魂魄，化為妲己進(jìn)入后宮，迷惑皇帝。

然而，《聊齋志異》的狐女卻大都是美而不淫、不忘本、有義氣的形象,是真、善、美的化身,與歷代所描述的形象不同。

從文化的角度去看, 《聊齋志異》的狐女體現(xiàn)了當(dāng)時人民對狐崇拜思想，這種思想對文人的影響甚深。

其實(shí)，中國早在原始社會就有狐崇拜。

不過，清代是是繼唐代以來中國人對于狐仙崇拜的第二個高峰期,猶奇信奉狐仙。

在民間有建祠廟祀奉狐，做官的又在家供奉狐仙，官署也供奉狐仙等等，而文人寫作時也因著對狐仙、狐精的特色有所了解時時運(yùn)用狐作為題材。

如《狐夢》里說書生看《青鳳傳》后對狐的來訪非常著迷,日夜望狐訪,肯定了文人對狐崇拜的接受。

鳳仙會隱形跟劉赤水赴宴,便運(yùn)用了當(dāng)時認(rèn)為狐會隱形的認(rèn)知；又有狐女修行、煉丹,如《嬌娜》中的嬌娜救孔生時就是吐出體內(nèi)的丹，把精氣輸給孔生；也有狐女修成狐仙,如辛十四娘。

另外,從作者的精神面貌去看, 狐貍精又是作者的有感而發(fā)。

狐貍精在《聊齋》中的形象，絕大部分也是優(yōu)美的,她們的德行,有時甚至乎越過凡人而令人深感敬佩,可她們作為妖怪一類生活于人群中,有的時后又顯得格格不入,例如小翠,公婆對她的行徑甚不理解,因此常遭責(zé)罵；阿繡、辛十四娘、小翠等最終的結(jié)果也是離開人群,獨(dú)自生活下去,是因?yàn)樗齻冎姥擞兄c生俱來的差別,人妖殊途,便執(zhí)意離開；盡管她們這些形象足以喚起人的種種美好情感和美好愿望，這些矛盾表現(xiàn)在作品中,又表現(xiàn)了一種另類人格在現(xiàn)實(shí)生活中的格格不入。

蒲松齡他書香世代、才情揚(yáng)溢卻不得志,科舉徇私和貪污情況又使很多士人書生難堪之至，作者的心情也像聊齋中一些狐女一樣。

而事實(shí)上,作者也需要一些好像狐女一樣的人,來安慰自己，或是來幫助自己。

從對社會的角度去看，狐女在《聊齋》中又起諷世作用。

狐女是真、善、美的化身,她們不但外貌娟好,而且聰慧、是非分明、樂于助人、知恩圖報(bào)、懲惡揚(yáng)善，凝聚著人情美和倫理美。

正好用來諷剌官貪吏虐、欺壓百姓、小人輕風(fēng)作浪的現(xiàn)象,以狐女的有人性反襯他們的失去人性。

作品中《辛十四娘》的楚生、《嬰寧》中的鄰居、《小翠》中的王給諫、《董生》中忘義的董生等, 作者又借狐女之手一一受狐女懲冶 ,大快人心。

從意識的進(jìn)步意義的方面看，作品中一些狐女代表了當(dāng)時女性社會地位的醒覺及引起了婚姻關(guān)系的再次思索。

《聊齋》的狐女,多有其獨(dú)立自主權(quán)的,在生活方面，她們有的又甚至比男性更有主見,如鳳仙、辛十四娘、紅玉等均在日常生活中勝過男子,又有狐女施法振興家族的情節(jié),男人沒有她們的幫助,恐怕只貧困一生。

這是女性進(jìn)步意識的醒覺。

而《聊齋》又令人對當(dāng)時婚姻關(guān)系的再次思索, 她們在于愛情方面大都抱自由選擇的態(tài)度, 封三娘便是自由戀愛的擁護(hù)者,嬰寧、青鳳等，都打破傳統(tǒng)禮教的“父母之命、媒灼之言”的婚姻觀念,主動尋找自己的家庭幸福,是前衛(wèi)的女性。

結(jié)尾 經(jīng)過分析,我們可以發(fā)現(xiàn), 狐貍精其實(shí)也不是好像我們一般人所想的那么邪惡、那么令人恨之入骨。

她們反為女性增了光,甚至是女性的典范。

張愛玲曾說:“女人都痛恨狐貍精,但若能給她一個做狐貍精的機(jī)會,相信每個女人內(nèi)心都會躍躍欲試。

”我就認(rèn)為,如果能像《聊齋》中的狐女一樣,擁有外在與內(nèi)在的真、善、美，那么,做一生的狐貍精又有何遣憾呢

求酒桌講話臺詞

談起喝酒，幾乎所有的人都有過切身體會，酒文化也是一個既古老而又新鮮的話題。

現(xiàn)代人在交際過程中，已經(jīng)越來越多地發(fā)現(xiàn)了酒的作用。

的確，酒作為一種交際媒介，迎賓送客，聚朋會友，彼此溝通，傳遞友情，發(fā)揮了獨(dú)到的作用，所以，探索一下酒桌上的奧妙，有助于你求人交際的成功。

【第1句】：眾歡同樂，切忌私語 大多數(shù)酒宴賓客都較多，所以應(yīng)盡量多談?wù)撘恍┐蟛糠秩四軌騾⑴c的話題，得到多數(shù)人的認(rèn)同。

因?yàn)閭€人的興趣愛好、知識面不同，所以話題盡量不要太偏，避免唯我獨(dú)尊，天南海北，神侃無邊，出現(xiàn)跑題現(xiàn)象，而忽略了眾人。

特別是盡量不要與人貼耳小聲私語，給別人一種神秘感，往往會產(chǎn)生就你倆好的嫉妒心理，影響喝酒的效果。

【第2句】：瞄準(zhǔn)賓主，把握大局 大多數(shù)灑宴都有一個主題，也就是喝酒的目的。

赴宴時首先應(yīng)環(huán)視一下各位的神態(tài)表情，分清主次，不要單純地為了喝酒而喝酒，而失去交友的好機(jī)會，更不要讓某些嘩眾取寵的酒徒攪亂東道主的意思。

【第3句】：語言得當(dāng)，詼諧幽默 酒桌上可以顯示出一個人的才華、常識、修養(yǎng)和交際風(fēng)度，有時一句詼諧幽默的語言，會給客人留下很深的印象，使人無形中對你產(chǎn)生好感。

所以，應(yīng)該知道什么時候該說什么話，語言得當(dāng)，詼諧幽默很關(guān)鍵。

【第4句】：勸酒適度，切莫強(qiáng)求 在酒桌上往往會遇到勸酒的現(xiàn)象，有的人總喜歡把酒場當(dāng)戰(zhàn)場，想方設(shè)法勸別人多喝幾杯，認(rèn)為不喝到量就是不實(shí)在。

以酒論英雄，對酒量大的人還可以，酒量小的就犯難了，有時過分地勸酒，會將原有的朋友感情完全破壞。

【第5句】：敬酒有序，主次分明 敬酒也是一門學(xué)問。

一般情況下敬酒應(yīng)以年齡大小、職位高低、賓主身份為序，敬酒前一定要充分考慮好敬酒的順序，分明主次。

好使與不熟悉的人在一起喝酒，也要先打聽一下身份或是留意別人如何稱呼，這一點(diǎn)心中要有數(shù)，避免出現(xiàn)尷尬或傷感情的局面。

敬酒時一定要把握好敬酒的順序。

有求于某位客人在席上時，對他自然要倍加恭敬，但是要注意，如果在場有更高身份或年長的人，則不應(yīng)只對能幫你忙的人畢恭畢敬，也要先給尊者長者敬酒，不然會使大家都很難為情。

【第6句】：察言觀色，了解人心 要想在酒桌上得到大家的贊賞，就必須學(xué)會察言觀色。

因?yàn)榕c人交際，就要了解人心，左右逢源，才能演好酒桌上的角色。

【第7句】：鋒芒漸射，穩(wěn)坐泰山 酒席宴上要看清場合，正確估價(jià)自己的實(shí)力，不要太沖動，盡量保留一些酒力和說話的分寸，既不讓別人小看自己又不要過分地表露自身，選擇適當(dāng)?shù)臋C(jī)會，逐漸放射自己的鋒芒，才能穩(wěn)坐泰山，不致給別人產(chǎn)生就這點(diǎn)能力的想法，使大家不敢低估你的實(shí)力。

訂婚儀式男方講話

新郎，新娘是婚禮上理所當(dāng)然的主角，是來賓們目光的焦點(diǎn)，整個婚禮是否能夠順利，圓滿地完成，取決于客人對新郎，新娘的印象，因此新郎，新娘在婚禮上的禮節(jié)是否周全、適當(dāng)非常重要，一般來說，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：儀表著裝：新婚喜慶，新郎、新娘要格外注意儀表，可適當(dāng)化妝，作好發(fā)型，保持容光煥發(fā)。

新郎一般穿西裝系領(lǐng)帶，新娘一般穿婚紗，并適當(dāng)佩帶項(xiàng)鏈，耳環(huán)等飾物，但不可多，以免俗氣。

迎賓等客：新郎、新娘應(yīng)手持鮮花雙雙立于大門口迎接客人，不可來回走動；客人到來時應(yīng)熱情地表示歡迎和感謝，并適時地把客人介紹給家中的長輩或其他來賓，然后依長輩或輩份按次序讓座，對于客人此時送上的紅包，不論禮輕禮重，新郎、新娘都要一視同仁地致以謝意。

敬煙、敬茶時要用雙手送上，并為吸煙的長輩或平輩客人點(diǎn)火。

談話說笑：與長輩交談要誠懇謙遜，不可高談闊論，信口開河；與平輩講話要熱情禮貌，注意謙恭；不可無休止地縱聲大笑，或沉默寡言；對晚輩要熱情友好。

坐立行走：不可歪歪斜斜地坐在沙發(fā)上，更不要高蹺二郎腿，站立講話時，要腰板挺直，不要全身抖動或前后左右經(jīng)常挪動；行走時不要慢慢吞吞，狀似散步，但也不要跑來跑去。

可快步疾走，但要注意走姿和節(jié)奏。

相互配合：新郎、新娘在婚禮上雙出雙入，最好不要分開單獨(dú)行動，并且在相互配合方面，應(yīng)注意禮節(jié)，例如：應(yīng)相互向?qū)Ψ浇榻B各自的長輩或平輩親戚，朋友；相伴而行時，雙方不要離得太遠(yuǎn)，但也不要過于親昵；如有賓客取鬧，應(yīng)相互為對方解圍，入座時，應(yīng)讓新娘先坐。

婚宴開始：新郎、新娘要按主次，依次到客席向各位客人敬酒，敬酒時要親手為客人將酒杯倒?jié)M并雙手為客人端起，但不要一律強(qiáng)求客人一飲而盡，等客人放下酒杯后，新郎、新娘要說聲“謝謝”，并再次為客人將酒杯添滿，方可再向下一位客人敬酒。

新郎、新娘在婚禮宴席上應(yīng)多照顧客人，讓親朋好友吃好喝好，高興而來，滿意而去。

不要自己大吃大喝，甚至飲酒過度，當(dāng)場醉倒，那就過于失禮，對于客人敬酒，即使酒量有限，也要略加表示，至少要舉起酒杯向客人致以謝意，并說明不能多喝的理由。

婚宴結(jié)束：客人離去時，新郎、新娘要雙雙立于門口，一一同客人握手再見，并說些“謝謝光臨”、“請慢走”之類的話。

我邀請你到我家來 zuoke，應(yīng)該是“做客”還是“作客”

一、“作客”“做客”兩重天解釋“作客”——“動寄居在別處：～他鄉(xiāng)”；“做客”——“動訪問別人，自己當(dāng)客人：到親戚家～”。

可見，同樣是“客”，但“作客”與“做客”享受的待遇不同，內(nèi)心感受也不一樣。

“作客”或四處漂泊，或寄人籬下，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，那感覺真可謂“冷冷清清，凄凄慘慘切切”了。

而“做客”無論是應(yīng)邀光臨還是主動拜訪，一般都會受到款待和禮遇，賓主在良好的氛圍中相處，“做客”者是不太會產(chǎn)生內(nèi)心的失落感的。

可見，“作客”與“做客”，一個在地下，一個在天上，兩者不能混為一談。

杜甫：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。

”敦煌曲子詞三首之三：“作客在江西，得病臥毫厘。

還往觀消息，看看似別離。

”兩例中“作客”都指寓居異地，“作客”也都不能寫作“做客”的。

二、然而，“作”“做”本是同根生從文字史上看，“作”先出，“做”后起。

明代字書認(rèn)為：“做，俗‘作’字。

”王力先生則認(rèn)為“做”是“作”的分化字，即“做”分擔(dān)了“作”的部分職能。

如今，在表示支配具體事物的行動時，確實(shí)應(yīng)用“做”而不用“作”，如“做一個凳子”“做一件衣服”等。

但是，在“充當(dāng)、當(dāng)成”這一義項(xiàng)上，兩者并沒有明顯的區(qū)分界限。

就拿舉例，就既有“作保”(當(dāng)保人)，又有“做媒”(當(dāng)媒人)，既有“作陪”(當(dāng)陪客)，又有“做東”(當(dāng)東道主)，等等。

三、詞典薦“作客”明確區(qū)分“作客”和“做客”，但同是出版的卻不收“做客”只收“作客”，釋義為“旅居在外或到親友家拜訪”。

這顯然是將“做客”合并進(jìn)了“作客”。

而則明確“作客”與“做客”是一組局部異形詞。

【作客】①動到親友家拜訪△到朋友家作客。

②動寄居異地△異鄉(xiāng)作客多年。

【做客】見“作客”①。

現(xiàn)在一般寫作“作客”。

三種處理方法，說得最清楚：“到親友家拜訪”用“作客”和“做客”都行，推薦使用“作客”；寄居他鄉(xiāng)則用“作客”不用“做客”，“萬里悲秋常作客”不能寫成“萬里悲秋常做客”。

若按的歸納，會讓一些經(jīng)典作家作品非常尷尬。

如巴金：“小說家水上先生也是我的一位老友，十六年前我和冰心大姐曾到他府上作客。

” 《“長官意志”》：“最近有幾位法國漢學(xué)家到我家里作客，閑談起來。

”又《關(guān)于麗尼同志》：“1947年我去臺灣旅行曾到臺北他們家作客，當(dāng)時烈文在臺灣大學(xué)教書。

”沈從文《一個婦人的日記》：“宋嫂子說：‘聽說是回娘家做客去了，我怕呢不會回來的，你婆婆還留我做伴。

’”又《紳士的太太》：“有時頂小的少爺，一定得跟到母親做客，總得太太裝作生氣的樣子罵人，于時姨娘才能把少爺抱走，”但沈從文也用“作客”表示“當(dāng)客人”，如《鳳子》：“不到一會，墻外那一個，便被主人請進(jìn)花園里了。

第一次作客，就是從那一道圍墻跳進(jìn)去的……”知俠《鐵道游擊隊(duì)》：“有時披著漢奸皮的偽人員，也趾高氣揚(yáng)的坐下作客。

”總之，“作客”與“做客”是局部異形詞。

“作客他鄉(xiāng)”不能寫作“做客他鄉(xiāng)”，但“去親戚家作客”和“去親戚家做客”都可以。

在表示“到親友家去拜訪”時，“作客”與“做客”是異形詞。

我把它們的用法歸結(jié)為四句話：萬里悲秋常“作客”，親友相會常“做客”。

“作”“做”本是同根生，《規(guī)范》詞典薦“作客”。

婚慶司儀主持詞

中式婚禮之必備習(xí)俗抬轎起程：在鑼鼓、嗩吶、舞獅的伴隨下，花轎開始起程。

按傳統(tǒng)，新娘應(yīng)該被兄弟背出來送上轎子。

不過現(xiàn)代人多獨(dú)生子女，只能由表兄弟或伴郎代勞，通常也改背為抱了。

花轎的路程目前只是走走形式，除非兩家特別近，要不從上海這頭抬到那頭，肯定累趴下。

不過按照慣例是要給轎夫紅包的，否則他們會有意顫動花轎，讓新娘“好受”。

跨火盆和射箭：古禮中是新娘坐花轎過炭火盆，不過現(xiàn)在通常都是新娘在媒人的攙扶下直接跨了。

然后在下轎之前，新郎還得拉弓朝轎門射出3支紅箭，用來驅(qū)除新娘一路可能沾染的邪氣。

拜堂和交杯酒：火盆之后有的還要跨過馬鞍，征兆新人婚后合家平安；然后才由新郎用條紅布包著的秤桿挑開新娘頭上的喜帕，這時，一對新人就該正式拜堂了。

拜堂后最重要的部分不是交杯酒(合巹酒)，而是給雙方高堂敬茶，通常這個時候是弄得一群人聲淚俱下，場面之感人，在熱烈的喜慶氣氛中也透滲透著濃濃的親情。

同心結(jié)發(fā)和謝媒：現(xiàn)代的娶親儀式，很多都是把該在洞房里的事搬出來展示。

比如說結(jié)發(fā)，應(yīng)是新人在洞房里相互剪些頭發(fā)，作為夫妻關(guān)系的信物放在一起保存，現(xiàn)在則是當(dāng)眾表演。

之后雙方母親同點(diǎn)龍鳳燭，新人交換香書美玉做信物，再請出媒人贈送蹄膀

【中式婚禮儀式流程】

【第1句】：祭祖:男方在出門迎娶新娘之前，先祭拜祖先。

【第2句】：出發(fā):迎親車隊(duì)以雙數(shù)為佳。

【第3句】：燃炮:迎親禮車行列在途中，應(yīng)一路燃放鞭炮以示慶賀。

【第4句】：等待:新郎禮車至女方家時，會有一男童侍持茶盤等候新郎，新郎下車后，應(yīng)賞男孩紅包答禮，再進(jìn)入女方家。

【第5句】：討喜:新郎應(yīng)持捧花給房中待嫁之新娘，此時，新娘之閨中密友要攔住新郎，不準(zhǔn)其見到新娘，女方可提出條件要新郎答應(yīng)，通過后才得進(jìn)入。

【第6句】：拜別:新人上香祭祖，新娘應(yīng)叩拜父母道別，并由父親蓋上頭紗，而新郎僅鞠躬行禮即可。

【第7句】：出門:新娘應(yīng)由福高德劭女性長輩持竹篩或黑傘護(hù)其走至禮車，因?yàn)樾履镒釉诮Y(jié)婚當(dāng)天的地位比誰都大，因此不得與天爭大。

【第8句】：禮車:在新娘上禮車后，車開動不久，女方家長應(yīng)將一碗清水、白米撒在車后，代表女兒已是潑出去的水，以后的一切再也不予過問，并祝女兒事事有成，有吃有穿。

【第9句】：燃炮:由女方家至男方家的途中，同樣要一路燃放禮炮。

【第10句】：摸橘:新娘子迎新車隊(duì)到達(dá)新郎家時，由一位拿著橘子的小孩來迎接新人，新娘要輕摸一下橘子，并贈紅包答禮。

這兩個橘子要放到晚上，讓新娘親自剝皮，意謂招來長壽。

【第11句】：牽新:娘新娘由禮車走出時，應(yīng)由男方一位有福氣之長輩持竹篩頂在新娘頭上，并扶新娘進(jìn)入大廳。

進(jìn)門時，新人絕不可踩門檻，而應(yīng)橫跨過去。

【第12句】：喜宴:時下頗流行中西合壁式的婚禮，大都在晚上宴請客人同時舉行觀禮儀式，在喜宴上，新娘可褪去新娘禮服，換上晚禮服向各桌一一敬酒。

【第13句】：送客:喜宴完畢后，新人立于家門口送客。

請我們的音響師奏響的婚禮迎賓曲。

好，現(xiàn)在進(jìn)入婚禮倒計(jì)時。

6 5 4 3 2 1

尊敬的各位來賓、各位領(lǐng)導(dǎo)、女士們、先生們，朋友們，敬愛的娘家客人，大家好

今天是2009年*月*日。

一元復(fù)始，萬象更新，冬日暖陽，天降吉祥，在這美好的日子里，我們迎來了情侶***先生與***小姐幸福的婚禮。

在這里首先請?jiān)试S我代表兩位新人以及他們的家人對各位來賓的光臨表示衷心的感謝和熱烈的歡迎

接下來我非常榮幸地宣布新婚儀式現(xiàn)在開始，好，請奏響莊嚴(yán)的婚禮進(jìn)行曲，請朋友們?nèi)w起立，讓我們以最熱烈的掌聲有請二位新人隆重登場

紅杏枝頭春意鬧，玉欄橋上伊人來，身披著潔白的婚紗，沐浴在幸福甜蜜之中的新郎新娘心貼著心、手牽著手，向我們款步走來。

朋友們，讓我們衷心的為他們祝福，為他們祈禱，為他們歡呼，為他們喝彩，為他們完美的結(jié)合，讓我們再次熱情鼓掌，祝福他們美好的未來

朋友們請就坐。

接下來請?jiān)试S我向各位來賓介紹一下今天的二位新人，首先是亭亭玉立、婀娜多姿的新娘XXX小姐，請向前一步走讓大家來認(rèn)識一下。

翹首望，看新娘，美妙佳人人向往，真是要說多美有多美，要說漂亮賽秋香。

介紹完新娘我們看新郎，新郎就在新娘旁，站在新娘旁邊的這位美滋滋樂顛顛的小伙子就是咱們今天的新郎**先生，向前一步，讓大家來認(rèn)識一下，好，看新郎，也漂亮:書生意氣，玉樹臨風(fēng)英俊瀟灑，相貌堂堂，濃眉大眼，落落大方。

這正是，才子配佳人，織女配牛郎，花好月圓，地久天長

好了，現(xiàn)在請新人講述一番此時的感覺，每人允許發(fā)表兩分鐘以內(nèi)的感言，新郎先開始，新娘請準(zhǔn)備。

很激動啊，現(xiàn)在輪到新娘。

朋友們掌聲歡迎。

二十年的風(fēng)風(fēng)雨雨里，是家庭的關(guān)愛、親情的關(guān)杯伴隨至今，如今兒女己長大、成家，此時的父母一定有許多的話想對兒女說，想對孩子講，首先掌聲有請男方家長致新婚賀詞。

謝謝。

請回坐。

下面掌聲有請女方家長致新婚賀詞。

掌聲有請。

那么接下來請我們二位新人以夫妻的身份向在座的所有來賓行新婚大禮。

大家知道年輕人結(jié)婚啊無論婚前準(zhǔn)備，還是婚后操勞父母可以說為了兒女的婚事費(fèi)盡了心血。

所以新郎新娘請聽好:水有源，樹有根，兒女不忘養(yǎng)育恩，今朝結(jié)婚成家業(yè)，尊老敬賢要銘記。

接下來是二拜高堂，新郎新娘請面向父母雙親，一鞠躬，感謝養(yǎng)育之恩，再鞠躬，感謝撫養(yǎng)成人，三鞠躬，永遠(yuǎn)孝敬父母

好接下來是夫妻對拜，二位新人向左向右轉(zhuǎn)，在咱們當(dāng)?shù)赜羞@么一個風(fēng)俗，夫妻對拜的時候啊誰鞠躬鞠得越深說明誰愛對方愛得越深，現(xiàn)在就讓我們見證兩位新人到底是誰愛對方愛得越深，好，準(zhǔn)備好，一鞠躬，夫妻恩愛，再鞠躬，白頭偕老，三鞠躬，永結(jié)同心，早生貴子

那么，接下來新郎新娘要向來自祖國各地四面八方的各位來賓、各位朋友、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事、各位親朋、各位摯友深深的三鞠躬

首先是我們這邊的朋友，一鞠躬，中間的朋友，再鞠躬這邊的朋友，三鞠躬

朋友們，掌聲代表回敬啊

好，謝謝。

好，親愛的朋友們，下面讓我們見證兩位新人互贈新婚禮物，請新郎新娘互換戒指。

好，掌聲祝賀。

下面進(jìn)行新郎新娘共飲交杯酒，夫妻恩愛甜蜜到永久。

請準(zhǔn)備交杯酒。

好，掌聲祝賀。

好最后，是最激動人心，最令人心動的時刻就要來臨了，那就是，讓我們的新郎在美麗的新娘紅彤彤的臉蛋上親上一口。

這一口至少要有60秒。

掌聲鼓勵。

讓我們?yōu)樾腋５膽偃似鹞瑁瑸榭鞓返膼蹅H歌唱，為火熱的愛情舉杯，愿他們的人生之路永遠(yuǎn)灑滿愛的陽光，好，各位來賓，親愛的朋友們，今天的新婚慶典議式就暫時告一個段落，那么，接下來咱們要進(jìn)行的是0 9 年聯(lián)動杯喝喜酒大賽，今天咱們的老東家準(zhǔn)備了一些薄酒淡菜不呈敬意，那么在開局之前呢送我們在座的所有來賓一副對聯(lián)。

上聯(lián)是：吃，吃盡天下美味不要浪費(fèi)，下聯(lián)是：喝，喝盡人間美酒不要喝醉，橫批是趙本山的一句至理名言：吃好喝好

那么最后呢，在這快樂分享的時刻，美夢成真的時刻，也祝愿我們在場的所有來賓所有的朋友們一帆風(fēng)順，二龍騰飛，三羊開泰，四季平安，五福臨門，六六大順，七星高照，八方來財(cái)，九九同心，十全十美。

祝大家家庭幸福，新年快客，身體健康，萬事如意

新婚儀式結(jié)束。

請新郎新娘入席。

婚禮的時候新郎迎接新娘時說的話

老婆，，今生今世我只愛你 我會把你融入我的生命 用我的一切的一切來愛你，呵護(hù)你 疼你 相信我 跟我走吧 我的妻子