2023年汪曾祺的文案集合35句

到了一個新地方，有人愛逛百貨公司，有人愛逛書店，我寧可去逛逛菜市。看看生雞活鴨、新鮮水靈的瓜菜、彤紅的辣椒，熱熱鬧鬧，挨挨擠擠，讓人感到一種生之樂趣。下面是小編精心整理的汪曾祺的文案35句,歡迎參考。

【第1句】：人到極其無可奈何的時候，往往會生出這種比悲號更為沉痛的滑稽感。——《人間草木》

【第2句】：在黑白里溫柔地愛彩色，在彩色里朝圣黑白。——《人間草木》

【第3句】：四圍山色臨窗秀，一夜溪聲入夢清。——《歲朝清供》

【第4句】：語言的目的是使人一看就明白，一聽就記住。語言的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是準(zhǔn)確。——《歲朝清供》

【第5句】：年年歲歲一床書，弄筆晴窗且自娛。更有一般堪笑處，六平方米作郇廚。——《老味道》

【第6句】：人生如夢，我投入的確是真情。世界先愛了我，我不能不愛它。

【第7句】：我舍不得你，但是我得走。我們，和你們?nèi)瞬灰粯樱荒軠惡稀！洞竽子浭隆?/p>

【第8句】：我的臉上若有從童年帶來的紅色，它的來源是那座花園。——《花園》

【第9句】：四川女孩子做事往往很灑脫，想咋個就咋個，不像北方女孩子有那么多考慮。——《人間草木》

【第10句】：許多東西吃不慣，吃吃，就吃出味兒來了。——《歲朝清供》

【第11句】：岸上疏燈如倦眼，中天月色似懷人。

【第12句】：他的軀體是老了，不再有多大用處了，但他身體內(nèi)有某種東西卻是全然年輕的。——《老味道》

【第13句】：在一起時，恩恩義義；分開時，瀟瀟灑灑。——《八千歲》

【第14句】：我則有點像董日鑄，以為"濃、熱、滿三字盡茶理"。——《四方食事》

【第15句】：茶葉多是別人送的，喝完了一筒，再開一筒，喝完了碧螺春，第二天就可以喝蟹爪水仙。——《四方食事》

【第16句】：人到極其無可奈何的時候，往往會生出這種比悲號更為沉痛的滑稽感。——汪曾祺

【第17句】：廿四橋邊廿四風(fēng)，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。——汪曾祺

【第18句】：曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實在瞧不上。——汪曾祺《慢煮生活》

【第19句】：多年父子成兄弟。——汪曾祺《多年父子成兄弟》

【第20句】：山家除夕無他事，插了梅花便過年。——汪曾祺

【第21句】：古人說詩的作用：可以觀，可以群，可以怨，還可以多識于草木蟲魚之名。

【第22句】：我愛逗弄含羞草。觸遍所有葉子，看都合起來了，我自低頭看我的書，偷眼瞧它一片片的開張了，再猝然又來一下。他們都說這是不好的，有什么不好呢。

【第23句】：活在世上，你好像隨時都在期待著，期待著有什么可以看一看的事。有時你疲疲困困，你的心休息，你的生命匍伏著像一條假寐的狗，而一到有什么事情來了，你醒豁過來，白日里閃來了清晨。

【第24句】：這地方的忙活是栽秧、車高田水，薅頭遍草、再就是割稻子、打場子。這幾薦重活，自己一家是忙不過來的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。干活時，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余的時候，各顧各，不顯得緊張。

【第25句】：它們很溫暖，我注視他們很多很多日子了。

【第26句】：如果平日留心，積學(xué)有素，就會如有源之水，觸處成文。否則就會下筆枯窘，想要用一個詞句，一時卻找它不出。語言是要磨練，要學(xué)的。

【第27句】：一個作家的風(fēng)格總得走在時尚前面一點，他的風(fēng)格才有可能轉(zhuǎn)而成為時尚。追隨時尚的作家，就會為時尚所拋棄。

【第28句】：她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的.，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。

【第29句】：我想任何人的語言都是這樣，每句話都是警句，那是會叫人受不了的。

【第30句】：人人心中所有，筆下所無。"紅杏枝頭春意鬧"，"滿宮明月梨花白"都是這樣。"鬧"字"白"字，有什么稀奇呢？然而，未經(jīng)人道。

【第31句】：語言，是內(nèi)在地運行著的。缺乏內(nèi)在的運動，這樣的語言就會沒有生氣，就會呆板。

【第32句】：一個人精神好的時候往往會才華橫溢，妙語如珠；倦疲的時候往往詞不達(dá)意。

【第33句】：氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。

【第34句】：世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。

【第35句】：古人說"無一字無來歷"，是有道理的，語言是一種文化積淀。語言的文化積淀越是深厚，語言的含蘊就越豐富。

汪曾祺經(jīng)典文案32則

【第1句】：如果你來訪我，我不在

請和我門外的花坐一會兒

它們很溫暖，我注視他們很多很多日子了

【第2句】：它們開得不茂盛，想起來什么說什么，沒有話說時，盡管長著碧葉

你說我在做夢嗎？

人生如夢，我投入的卻是真情

——汪曾祺

【第3句】：語言的美不在一句一句的話，而在話與話之間的關(guān)系。

【第4句】：流動的水，是語言最好的形象。

【第5句】：曾見一些青年同志寫作，寫一句，想一句。我覺得這樣寫出來的語言往往是松的，散的，不成“個兒”，沒有咬勁。

【第6句】：語言是一種文化現(xiàn)象。語言的后面是有文化的。

【第7句】：“氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”

【第8句】：他（韓愈）提出一個語言的標(biāo)準(zhǔn)：宜。即合適，準(zhǔn)確。世界上有不少作家都說過“每一句話只有一個最好的說法”，比如福樓拜。他把“宜”更具體化為“言之短長”與“聲之高下”。

【第9句】：一瀉千里，戛然而止，畫舫笙歌，駿馬收韁，可長則長，能短則短，運用之妙，存乎一心。

【第10句】：世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。

【第11句】：有的小說，是寫農(nóng)村的。對話是農(nóng)民的語言，敘述卻是知識分子的語言，敘述和對話脫節(jié)。

【第12句】：小說的語言是浸透了內(nèi)容的，浸透了作者的.思想的。我們有時看一篇小說，看了三行，就看不下去了，因為語言太粗糙。語言的粗糙就是內(nèi)容的粗糙。

【第13句】：語言，是內(nèi)在地運行著的。缺乏內(nèi)在的運動，這樣的語言就會沒有生氣，就會呆板。

【第14句】：好的語言都是平平常常的，人人能懂，并且也可能說得出來的語言--只是他沒有說出來。

【第15句】：往往有這樣的說法：這篇小說寫得不錯，就是語言差一點。我認(rèn)為這種說法是不能成立的。

【第16句】：我最近看了一個青年作家寫的小說，小說用的是第一人稱，小說中的“我”是一個才人小學(xué)的孩子，寫的是“我”的一個同桌的女同學(xué)，這未嘗不可。但是這個“我”對他的小同學(xué)的印象卻是：“她長得很纖秀。”這是不可能的。小學(xué)生的語言里不可能有這個詞。

【第17句】：人人心中所有，筆下所無。“紅杏枝頭春意鬧”，“滿宮明月梨花白”都是這樣。“鬧”字、“白”字，有什么稀奇呢？然而，未經(jīng)人道。

【第18句】：我想任何人的語言都是這樣，每句話都是警句，那是會叫人受不了的。

【第19句】：不單是對話，就是敘述、描寫的語言，也要和所寫的人物”靠”。

【第20句】：一個人精神好的時候往往會才華橫溢，妙語如珠；倦疲的時候往往詞不達(dá)意。

【第21句】：我的習(xí)慣是，打好腹稿。我寫京劇劇本，一段唱詞，二十來句，我是想得每一句都能背下來，才落筆的。

【第22句】：我們不能說這首曲子不錯，就是旋律和節(jié)奏差一點；這張畫畫得不錯，就是色彩和線條差一點。我們也不能說：這篇小說不錯，就是語言差一點。語言是小說的本體，不是附加的，可有可無的。

【第23句】：語言的奧秘，說穿了不過是長句與短句的搭配。

【第24句】：他（聞一多）在很年輕的時候，寫過一篇《莊子》，說他的文字（即語言）已經(jīng)不只是一種形式、一種手段，本身即是目的（大意）。我認(rèn)為這是說得很對的。

【第25句】：我們的語言都是繼承了前人，在前人語言的基礎(chǔ)上演變、脫化出來的。很難找到一種語言，是前人完全沒有講過的。那樣就會成為一種很奇怪的，別人無法懂得的語言。

【第26句】：古人說“無一字無來歷”，是有道理的，語言是一種文化積淀。語言的文化積淀越是深厚，語言的含蘊就越豐富。

【第27句】：他（韓愈）所謂“氣盛”，照我的理解，即作者情緒飽滿，思想充買。我認(rèn)力他是第一個提出作者的精神狀態(tài)和語言的關(guān)系的人。

【第28句】：語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現(xiàn)的意思，而在語言暗示出多少東西，傳達(dá)了多大的信息，即讓讀者感覺、“想見”的情景有多廣闊。古人所謂“言外之意”、“弦外之音”是有道理的。

【第29句】：語言的獨創(chuàng)，不是去杜撰一些“誰也不懂的形容詞之類”。

【第30句】：不少作家充分意識到語言的重要性。語言不只是一種形式，一種手段，應(yīng)該提到內(nèi)容的高度來認(rèn)識。

【第31句】：語言不是外部的東西。它是和內(nèi)容（思想）同時存在，不可剝離的。語言不能像桔子皮一樣，可以剝下來，扔掉。

【第32句】：從這個意義上說，寫小說就是寫語言。小說使讀者受到感染，小說的魅力之所在，首先是小說的語言。

關(guān)于汪曾祺經(jīng)典文案

【第1句】：如果你來訪我，我不在

請和我門外的花坐一會兒

它們很溫暖，我注視他們很多很多日子了

【第2句】：它們開得不茂盛，想起來什么說什么，沒有話說時，盡管長著碧葉

你說我在做夢嗎？

人生如夢，我投入的卻是真情

——汪曾祺

【第3句】：語言的美不在一句一句的話，而在話與話之間的關(guān)系。

【第4句】：流動的水，是語言最好的形象。

【第5句】：曾見一些青年同志寫作，寫一句，想一句。我覺得這樣寫出來的語言往往是松的，散的，不成“個兒”，沒有咬勁。

【第6句】：語言是一種文化現(xiàn)象。語言的后面是有文化的。

【第7句】：“氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”

【第8句】：他（韓愈）提出一個語言的標(biāo)準(zhǔn)：宜。即合適，準(zhǔn)確。世界上有不少作家都說過“每一句話只有一個最好的說法”，比如福樓拜。他把“宜”更具體化為“言之短長”與“聲之高下”。

【第9句】：一瀉千里，戛然而止，畫舫笙歌，駿馬收韁，可長則長，能短則短，運用之妙，存乎一心。

【第10句】：世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。

【第11句】：有的小說，是寫農(nóng)村的。對話是農(nóng)民的語言，敘述卻是知識分子的語言，敘述和對話脫節(jié)。

【第12句】：小說的語言是浸透了內(nèi)容的，浸透了作者的思想的`。我們有時看一篇小說，看了三行，就看不下去了，因為語言太粗糙。語言的粗糙就是內(nèi)容的粗糙。

【第13句】：語言，是內(nèi)在地運行著的。缺乏內(nèi)在的運動，這樣的語言就會沒有生氣，就會呆板。

【第14句】：好的語言都是平平常常的，人人能懂，并且也可能說得出來的語言--只是他沒有說出來。

【第15句】：往往有這樣的說法：這篇小說寫得不錯，就是語言差一點。我認(rèn)為這種說法是不能成立的。

【第16句】：我最近看了一個青年作家寫的小說，小說用的是第一人稱，小說中的“我”是一個才人小學(xué)的孩子，寫的是“我”的一個同桌的女同學(xué)，這未嘗不可。但是這個“我”對他的小同學(xué)的印象卻是：“她長得很纖秀。”這是不可能的。小學(xué)生的語言里不可能有這個詞。

【第17句】：人人心中所有，筆下所無。“紅杏枝頭春意鬧”，“滿宮明月梨花白”都是這樣。“鬧”字、“白”字，有什么稀奇呢？然而，未經(jīng)人道。

【第18句】：我想任何人的語言都是這樣，每句話都是警句，那是會叫人受不了的。

【第19句】：不單是對話，就是敘述、描寫的語言，也要和所寫的人物”靠”。

【第20句】：一個人精神好的時候往往會才華橫溢，妙語如珠；倦疲的時候往往詞不達(dá)意。

【第21句】：我的習(xí)慣是，打好腹稿。我寫京劇劇本，一段唱詞，二十來句，我是想得每一句都能背下來，才落筆的。

【第22句】：我們不能說這首曲子不錯，就是旋律和節(jié)奏差一點；這張畫畫得不錯，就是色彩和線條差一點。我們也不能說：這篇小說不錯，就是語言差一點。語言是小說的本體，不是附加的，可有可無的。

【第23句】：語言的奧秘，說穿了不過是長句與短句的搭配。

【第24句】：他（聞一多）在很年輕的時候，寫過一篇莊子，說他的文字（即語言）已經(jīng)不只是一種形式、一種手段，本身即是目的（大意）。我認(rèn)為這是說得很對的。

【第25句】：我們的語言都是繼承了前人，在前人語言的基礎(chǔ)上演變、脫化出來的。很難找到一種語言，是前人完全沒有講過的。那樣就會成為一種很奇怪的，別人無法懂得的語言。

【第26句】：古人說“無一字無來歷”，是有道理的，語言是一種文化積淀。語言的文化積淀越是深厚，語言的含蘊就越豐富。

【第27句】：他（韓愈）所謂“氣盛”，照我的理解，即作者情緒飽滿，思想充買。我認(rèn)力他是第一個提出作者的精神狀態(tài)和語言的關(guān)系的人。

【第28句】：語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現(xiàn)的意思，而在語言暗示出多少東西，傳達(dá)了多大的信息，即讓讀者感覺、“想見”的情景有多廣闊。古人所謂“言外之意”、“弦外之音”是有道理的。

【第29句】：語言的獨創(chuàng)，不是去杜撰一些“誰也不懂的形容詞之類”。()

【第30句】：不少作家充分意識到語言的重要性。語言不只是一種形式，一種手段，應(yīng)該提到內(nèi)容的高度來認(rèn)識。

【第31句】：語言不是外部的東西。它是和內(nèi)容（思想）同時存在，不可剝離的。語言不能像桔子皮一樣，可以剝下來，扔掉。

【第32句】：從這個意義上說，寫小說就是寫語言。小說使讀者受到感染，小說的魅力之所在，首先是小說的語言。

汪曾祺小說

《大淖記事》和《受戒》都是汪曾祺先生優(yōu)秀的短篇小說。汪老先生的文章，語言如行云流水般瀟灑自如，信馬由韁，充滿了平淡之美。他的文體清新別樣，文字中充滿了傳統(tǒng)的文化底蘊，帶有鮮明的風(fēng)俗畫特征。汪曾祺小說處處浸潤著中國傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的人文主義及和諧氛圍，他在小說中挖掘并贊揚人性美，突顯健康人性，和諧人性。個人覺得汪曾祺的文風(fēng)很優(yōu)美、淡雅，他的文章大多清新自然，采取民間化的敘事方式，為我們娓娓道來了類似江南鄉(xiāng)下人的日常生活。《大淖記事》和《受戒》這兩篇小說正是其代表作品，充分體現(xiàn)了汪曾祺小說的藝術(shù)特色。

汪曾祺的小說，往往在濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫的描寫之中滲透著作者傳統(tǒng)的哲學(xué)意識和審美態(tài)度。他筆下的人物總是暗合傳統(tǒng)的真善美，并在與假惡丑的對立中獲得美的升華。這是汪曾祺文化小說創(chuàng)作的基本審美態(tài)度和道德尺度。汪曾祺不重人物性格，而重氛圍渲染，以玄遠(yuǎn)清麗的真淳飄逸之氣，表現(xiàn)健全的人性和健康的美。溫軟的水，朦朧的月，搖曳的云影，迷人的沙洲，感應(yīng)著明海小和尚、小英子、巧云、十一子們細(xì)微神秘的心靈震顫;那混沌的愛，迷離的情，則展示了生命的騰踴，美的精魂的躍動。汪曾祺纖筆一枝，將人的自然情欲寫得如此美絕人寰，一塵不染。作者既重視小說創(chuàng)作的潛移默化的認(rèn)識作用，同時又欣賞和玩味順乎自然、超脫功利的人生境界，這使他的`小說蒙上了一層朦朧的霧靄，釋放出一種多義的主題內(nèi)涵。他的小說就像是一幅清新淡泊、意蘊高遠(yuǎn)、韻味無窮的水鄉(xiāng)澤國風(fēng)俗畫，在《受戒》結(jié)尾處那充滿著生活情越的水蕩景色描繪那樣楚楚動人，猶如一幅美麗的畫畫恒久地定格在讀者的視覺之中。

汪曾祺的小說語言優(yōu)美，有散文化的趨勢。他自己說;“我不善于講故事，也不喜歡太象小說的小說，即故事性很強的小說。故事性太強了，我覺得就不太真實了。”因此，說他的小說更多地接近于生活的原貌，有著自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。在塑造人物方面，其作品人物著色淺淡，絕少鉛華，不作故意的褒貶和抑揚，好人并不強其所好，壞人也不故添其壞，能人并不樣樣俱能，庸人也不一無所長。全都實實在在，不摻半點虛假。以外部描寫來表現(xiàn)人物的內(nèi)心，然后通過人物的內(nèi)心來表現(xiàn)人情美。曾祺一方面熱情贊頌了真正的情愛、自由的個性，同時極力唱贊樸素的人情、和諧的關(guān)系，另一方面他又盡量把小說中的矛盾淡化，把沖突變得和緩，造成感情的隱含性、內(nèi)斂性，達(dá)到一種“虛美”的藝術(shù)境界。他描寫的“人情美”體現(xiàn)在各個方面，不單在古樸的鄉(xiāng)村，有時甚至是放在壓抑人性的背景體現(xiàn)人性美、本色美。作者塑造眾多鮮明生動、形神活現(xiàn)的人物形象，都是以濃烈的氛圍、凝煉的語言來表現(xiàn)的。這些語言不僅賦于人物色彩，還賦于人物動感，使人感覺得到人物形象的質(zhì)樸美麗，是非常逼真而又非常優(yōu)美的。比如《大淖記事》中有這么一個細(xì)節(jié)，十一子被打得昏死過去，巧云喂他尿堿湯時“不知道為什么，她自己也嘗了一口。”這個細(xì)節(jié)很感人，生動有力地表現(xiàn)出巧云對十一子赤誠真摯、相濡以沫的情愛，雖無什么細(xì)致的文字，卻已寫出了巧云內(nèi)心豐富的情感。人物形象的美也還體現(xiàn)在人物之間的語言上，汪曾祺小說中對話不多，語言總是力求自然、平常，于平常中求韻味。看《受戒》中明海與小英子一起劃船回家在蘆花蕩里的對話，《大淖記事》里十一子養(yǎng)傷時和巧云一起對話，都是簡短得不能再簡短，平常得不能再平常，但卻真正聞其聲如見其人，十分符合人物的身份、地位，自然、平淡、感人。小英子言語有任性、天真，明海則是憨厚、溫順。十一子和巧云盡顯一往情深。語言的美不在一個一個的文案，而在文案與文案之間的關(guān)系。汪曾祺先生的作品就很好把握住了這一點。

在汪曾祺的文章中，沒有那種耳提面命的道學(xué)家面孔，沒有裝腔作勢的大喊大叫，也沒有自命不凡的名士習(xí)俗，他有的是從容和平和。他有的是娓娓道來和細(xì)細(xì)評說，也許正是因為這個特點，所以他的文章讓人讀起來輕松愉快如坐春風(fēng)，是一種真正的藝術(shù)享受。