【第1句】：【按著葫蘆摳子兒】（慣）比喻用強硬的手段逼供或索取財物。

【第2句】：【千年的房舍換百主，一番拆洗一番新】（諺）千年的老房是不斷更換主人的，經過修整，照樣和新房一樣。指房舍沒有定主，只要修整，自會舊貌換新顏。

【第3句】：【兔子不吃窩邊草】 釋義：兔子不去吃自己窩旁邊的草。比喻人不在家門口或當地干壞事，不去侵犯周圍人的利益。參見“老鷹不吃窩下草”、“猛虎不吃傍窩食”。 例句：洪大哥，我不是來追趕你的。自古道：“兔子不吃窩邊草。”

【第4句】：【人老惜子，貓老吃子】見“貓老吃子，人老惜子”。

【第5句】：【口頭不似心頭】（慣）指嘴上說的話并不是發自內心的。 也作“口不照心”。

【第6句】：【尿不到一個壺里】（慣）比喻合不來，不能合作共事。

【第7句】：【小蔥拌豆腐，一清二白】 釋義：小蔥是青的，豆腐是白的。“青”與“清”諧音。比喻清楚明白，沒有差錯。也比喻彼此關系清白。 例句：隊委會還沒來得及宣布這件事，她已經把保管室里的賬目、實物清點得小蔥拌豆腐，一清二白。

【第8句】：【白眼、青眼】“白眼”，眼睛向上看或向旁邊看，露出白眼珠，是看不起人的一種表情；“青眼”，眼睛正著看，黑色的眼珠在中間（青即黑），是對人喜愛或重視的一種表情。源出《晉書·阮籍傳》。《晉書·阮籍傳》記載：晉代阮籍狂傲不羈，見到凡夫俗子，便翻白眼看人；見到高雅之士，便垂青眼相待。有一天，嵇康的哥哥嵇喜去看他，他翻白眼以視，瞧不起嵇喜，嵇喜很不高興地離開了。嵇康也是當時名士，聽說哥哥遭冷遇后，便帶著酒，拿著琴去拜訪，阮籍用青眼見他，很是熱情，二人相聚甚洽。以后，“青眼”表示對人的喜愛、看重。“垂青”也是從青眼演變而來的，還有“青目”、“青眸”。“白眼”則相反。 “白眼”、“青眼”之語很快流行。唐白居易《春雪過皇甫家》：“唯要主人青眼待，琴詩談笑自將來。”化用其典。楊炯《祭汾陽公文》：“郭有道之青目兮，蔡中郎之下迎。”也是化用其典。 今“垂青”一詞用得多，“白眼”用得亦多。

【第9句】：【爛泥搖樁，越搖越深】（諺）在爛泥里搖動木樁，越搖動木樁陷得越深。比喻做事陷入困境，越掙扎越陷得深，終至于不能自拔。

【第10句】：【通關節】見“打關節”。

【第11句】：【肉不爛，再加炭】（諺）肉沒煮爛，是火力不足，火候不到，還得再加炭火，繼續去煮。比喻事情沒做成，是功夫沒到；繼續下功夫，總會成功的。

【第12句】：【三個老婆一臺戲】（諺）老婆：也稱婆娘、婆姨，我國北方對妻子的俗稱，也泛指已婚婦女。指幾個婦女聚集到一起，常常會嬉鬧說笑，好比上演一臺戲。 也作三個婆娘一臺戲。 三個閨女一臺戲。 三個婆姨一面鑼，兩個婆姨一面鼓。

【第13句】：【老虎嘴里掏食】 釋義：比喻不看對象，自找倒霉。 例句：“為了一只鴿子，我敢從老虎嘴里掏食兒去？我不敢闖這個禍。”

【第14句】：【好漢護三村，好狗護三鄰】（諺）英雄好漢能保住周圍村莊的安定，一條好狗會護住周圍鄰居不遭偷盜。指是好男兒就要做好一方的保護神。 也作“好狗護三鄰，好漢護三村”。

【第15句】：【隔年的皇歷看不得】 釋義：皇歷：陰歷歷書。它的節氣不是固定在某月某日，一年一個樣子，隔年不適用。借指不能按老規矩辦事。 例句：“……可后來往深里一尋思，就覺得咱思想老了，跟不上趟了。老黃歷翻不得噦！……”

【第16句】：【鍋里有了米，不愁碗里沒有飯】（諺）比喻全局生活富裕了，個人就不愁沒好日子過。

【第17句】：【江河日下，日薄西山】 釋義：薄：迫近。比喻事物一天天衰敗下去。 例句：他向對面坐的那位身穿褐袍的老者，感嘆地說：“唉，如今的日子可真難過啊！就像古人所說的‘江河日下、日薄西山’那樣，越來越差勁了！”

【第18句】：【好花不向街頭賣】（諺）指只要花好，自有人前來購買，不必跑到街頭去兜售。泛指好貨自會招引眾多的買主，不必張揚推銷。

【第19句】：【鞋不加絲，衣不加寸】（諺）絲：長度單位，十絲等于一毫。指鞋或衣服的制作稍大一點就不合適，而鞋的制作準確度比衣服更為嚴格。 也作“鞋不增分，衣不增寸”。

【第20句】：【一步一個腳印】（慣）形容做事扎實、穩妥。

【第21句】：【拿著黃牛便當馬】（慣）比喻隨便拉人來替罪。也比喻拿不合格的來頂替。 也作“拿了黃牛當馬騎”。

【第22句】：【驢唇不對馬嘴】 釋義：比喻答非所問。說話離題或事物兩方面不符合（yipinjuzi.com）。 例句：“咱兩人是驢唇不對馬嘴，你說了半天把我也說糊涂了，……”

【第23句】：【一個時節一個令】（諺）指一年四季隨著氣候的變化，節令也各自不同。也比喻不同的歷史時期有著不同的政治氣候，必須分別看待。

【第24句】：【拿豆包不當干糧】（慣）豆包：包有豆餡兒的包子。比喻小看了有本事的人。

【第25句】：【過河丟拐棍，病好打太醫】（慣）太醫：皇家的醫生。比喻事成之后便把幫助過自己的人一腳踢開。

【第26句】：不下水，一輩子不會游泳；不揚帆，一輩子不會撐船。

【第27句】：【炒下豆子自己吃，打破砂鍋讓人賠】（慣）比喻有了好處，自己獨占；出了差錯，要別人承擔。

【第28句】：【老母豬擠在墻角上，還哼哼三哼哼】 釋義：比喻不能任人欺負，要做出反應。 例句：百人百性嘛！老母豬擠在墻角上，還哼哼三哼哼哩！干別的我舍不得，一說和馮老蘭打官司，我鬻兒賣女也得干！

【第29句】：【大雪紛紛兆豐年】 釋義：大雪預兆明年是個豐收年。 例句：自從入冬以來，三天一次小雪，五天一場大雪，一直沒有斷過，困得人們也不能出門。可是老年人卻說：“大雪紛紛兆豐年，來年必定豐收。”

【第30句】：【開言欺陸賈，出口勝隋何】（慣）陸賈、隋何：都是秦末漢初說客。 比喻能言善辯。含諷刺意。 也作“開口賽隋何，搖唇欺陸賈”。

【第31句】：【千里之堤，潰于蟻穴】 釋義：潰：潰決。蟻穴：螞蟻洞。比喻小處不注意，就會釀成大禍。 例句：“找教導處，退回去。這樣的人，我們不歡迎！”……“高見！古人云：‘千里之堤，潰于蟻穴。’我們不能開這個耗子洞。”

【第32句】：勸人終有益，挑唆害無窮。

【第33句】：【九個佛墩十八個菩薩】（慣）比喻人多職位少。

【第34句】：【冬至餛飩夏至面】 釋義：冬至日吃餛飩，夏至日吃面。是民間一種風俗。 例句：冬至日，百官呈遞賀表。民間不為節，惟食餛飩而已。與夏至之食面同。故京師諺日：“冬至餛飩夏至面。”

【第35句】：【項莊舞劍，意在沛公】 釋義：項莊：項羽部下的武將。沛公：劉邦。《史記·項羽本紀》記載，項羽和劉邦在鴻門會見，酒宴上，范增讓項莊舞劍助興，企圖乘機殺死劉邦。劉邦的謀臣張良見事危急，就對樊噲說：“今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”比喻某種言論行動表面上正當好聽，其實別有用心，另有企圖。 例句：照我看，打郭批方不是終了，恐怕是項莊舞劍，意在沛公啊！

【第36句】：【嫁出的女兒，潑出的水】（諺）指舊時女兒一出嫁，就如同潑出去的水再也不能收回來一樣，從此不能再算是娘家的人了。 也作嫁出門的女，潑出門的水。 嫁出去的閨女，潑出去的水。 潑出去的水，嫁出去的女。

【第37句】：【高山低頭，河水讓路】 釋義：形容人民群眾征服自然改造社會的力量無窮。“讓路”又作“讓道”。 例句：種種困難，遇到共產黨人，它們就只好退卻，真是“高山也要低頭，河水也要讓路”。

【第38句】：【羅漢請觀音——客少主人多】（歇）羅漢：佛教稱斷絕了一切嗜欲、解脫了煩惱，應受人供奉的尊者，我國寺廟中供奉的有十六尊、十八尊、五百尊、八百尊之分。觀音：南海觀世音菩薩。指主體比客體還多。

【第39句】：【擺長蛇陣】（慣）長蛇陣：古時作戰常用的一種陣法，隊伍按一字長條形排列。比喻排長隊。

【第40句】：駿馬的蹄力有限，人民的智慧無窮。

【第41句】：【一人計短，二人計長】（諺）指獨自一人考慮問題難免有局限，人多了共同出謀定計自會高明。

【第42句】：【秀才人情紙半張】（諺）指舊時讀書人大多窮困，與人交往，只能用書畫作饋贈。后用作以薄禮相酬的常語。

【第43句】：【搶風揚谷——秕者先行】（歇）搶風：迎風，頂風。秕：子粒不飽滿。比喻沒有真才實學的倒占了先。

【第44句】：【打好了江山殺韓信】（慣）韓信：淮陰（今江蘇淮陰市西南）人，西漢初年軍事家。楚漢戰爭時，為劉邦出謀劃策，攻占關中，后被劉邦封為齊王，不久率兵與劉邦會合，滅項羽于垓下。漢立，改封為楚王。 被誣告謀反，降為淮陰侯，又被告與陳孺勾結謀反，為呂后所殺。比喻事成之后把有功之人一腳踢開。

【第45句】：【盡聽拉拉蛄叫，別種莊稼了】見“光聽拉拉蛄叫，就別種地了”。

【第46句】：【冬天的大蔥，葉黃根枯心不死】 釋義：比喻不甘心失敗，妄圖作垂死掙扎。 例句：這些人也像冬天的大蔥，葉黃根枯心不死。我們就應該來個剝皮刨根，不給它一點喘息機會！

【第47句】：【針尖對麥芒】（慣）麥芒：麥穗上的芒，呈針狀。比喻雙方針鋒相對，互不相讓。

【第48句】：【海枯終見底，人死不知心】（諺）海干涸了，還可以見到海底；人至死也難知道他的心是什么樣的。 指認識任何事物都比較容易，惟獨人心難測。

【第49句】：【推出午門斬首】在戲劇舞臺上，朝廷斷案或朝議時有大臣觸犯龍顏，常聽到皇上“推出午門斬首”的臺詞。那么，真的是在午門前處決人犯嗎？ “午門”是明清兩代皇宮——紫禁城的正門，是很莊嚴神圣的地方，許多重要的禮儀都在這是舉行。 明清兩代處斬過不少將軍、大臣、親王等人，而歷史記載，明代是“被斬于市曹”。清代晚期“辛酉政變”處斬輔政八大臣中的肅順等人，“戊戌變法”處斬譚嗣同等六君子，是在北京外城菜市口執行的。在當時封建的觀念下，殺人被認為是兇事，在一般情況下，皇帝是不會讓這種不吉利的殺人之地靠近自己的宮室的。所以，自古以來，處斬人的地方不僅不在皇宮大內的門口，而且一般都要在都城之外。所以，“推出午門斬首”的說法是錯誤的。 那這戲詞就一點根據也沒有嗎？ 不過，在明代，如果官員因奏事或進諫觸犯了皇帝，往往會被拿出午門外施以“廷杖”，廷杖就是當廷杖責。廷杖之下，被打致死是常有的事。據明史記載：“正德十四年，以諫止南巡，廷杖舒芬、黃鞏等百四十六人，死者十一人；嘉靖三年，群臣爭大禮，廷杖豐熙等百三十四人，死者十六人。”總之在明朝一代先后在南京及北京的午門外，廷杖大臣達五百多人次，死者眾多。 這大概就是“推出午門斬首”說法的流言吧。戲劇有藝術夸張的成分，看戲需要分析，分清虛構或真實。

【第50句】：【業罐子滿了】（慣）業：同“孽”，罪孽。指作惡極多，死期已到。

【第51句】：【猴屁股坐不住金鑾殿】 釋義：比喻小人物掌不了權，例句：我看他貴發是猴屁股坐不住金鑾殿，快沒啥好“戲”唱了！

【第52句】：【明水暗道紫花泥】（諺）指雨后夜間行路，在無光照的情況下，看著亮亮的是積水，看著紫花樣的是泥坑，看著黑呼呼的才是路。

【第53句】：【啞子做夢——說不得】（歇）指無法說或不能說。

【第54句】：【百步無輕擔】（諺）路程一遠，肩上的擔子就會越挑越覺沉重。指人遠路負重極為吃力。 也作“遠路無輕擔”。

【第55句】：【周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨】 釋義：黃蓋：三國時東吳大將。《三國演義》故事：在赤壁之戰中，為了火燒曹操的戰船，黃蓋主動向周瑜獻了苦肉計，讓周瑜打了他，然后向曹操詐降，瞞過曹操。比喻做樣子給別人看。也比喻雙方自愿，別人不必管。 “—個愿打，一個愿挨”又作“打的愿打，挨的愿挨”、“愿打愿挨”。 例句：他們一伙，都是看透《三國志》的人。要我說，那一耳刮子，也是周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨的。

【第56句】：【今日不談明日事】（慣）指只管眼前，不管今后。

【第57句】：【漏船偏遇頂頭風】見“屋漏更遭連夜雨，船遲又遇打頭風”。

【第58句】：【撩虎須】見“捋虎須”。

【第59句】：【鑼齊鼓不齊】（慣）形容行動不一致。

【第60句】：【金無足赤，人無完人】此語比喻世界上沒有十全十美的人。語出宋代戴復古《寄興》：“黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家。”足赤：足金、純金。沒有純而又純的金子，也沒有白璧無瑕的美玉。比喻沒有十全十美的事物，也比喻不能要求一個人沒有一點缺點和錯誤。 古人說得好：人非圣賢，孰能無過？世界上本來就沒有十全十美的人，就像沒有十足之赤的金子。這是符合辯證法的普遍規律。

【第61句】：【沒有三分利，誰肯起五更】（諺）三分利：三分的利潤。五更：一夜分五個更次，第五個更次在黎明時分。指人們起早摸黑苦干，無非就是為了財利。

【第62句】：【生處好尋錢，熟處好過年】（諺）尋錢：尋找賺錢的門路。指在人生的地方容易賺錢，在人熟的地方方便借錢借物，容易過年。

【第63句】：【打架忘了伸拳頭】（慣）形容人緊急關頭慌亂得忘了自己該做什么。

【第64句】：【子虛烏有】現在我們常用“子虛烏有”來形容根本就不存在的東西。那么，它來自何處呢？ 漢武帝時，有一位大才子叫司馬相如，蜀郡成都人。他的名字本來叫“犬子”，十分不雅，后來有了學問，因為佩服戰國時名臣藺相如而改名相如。 有一天，武帝讀到一篇《子虛賦》，非常欣賞，但又覺得很遺憾，因為他以為這是古代人所作，所以嘆道：“朕獨不得與此人同時哉！”武帝手下有一位養狗的楊得意，也是蜀人，稟告武帝說：“臣邑人司馬相如自言為此賦。” 武帝大驚，將司馬相如召來一問，相如說：“有是，然此乃諸侯之事，未足觀，請為天子游獵之賦。”于是接著《子虛賦》的意思又作了《上林賦》，兩篇大賦形成了一個渾然的整體，既有文采，又含勸諫，“奏之天子，天子大悅”。 《子虛賦》的內容是假托兩人的問答，這兩個人一個是楚國派往齊國的使臣子虛，另一個是齊國人烏有先生。子虛來到齊國，齊王與他田獵，子虛趁機向齊王吹噓了一番楚國的園林如何如何廣大、繁茂，楚王田獵又如何如何威風。烏有先生對他的這番渲染很不以為然，批評子虛言過其實。 在接下來的《上林賦》中，司馬相如借同時在座的亡是公之口，指出“楚則失矣，而齊亦未得也”，說他們只不過是諸侯園囿，而與天子的上林相差甚遠。作者極力描寫了上林苑的巨麗之美，極盡鋪張渲染之能事，寫出了大一統帝國的氣勢與富足。但筆鋒一轉，把重點移到天子身上。說天子極樂之時，茫然若失，嘆道：“嗟呼，此太奢侈！”于是“解酒罷獵”，命將上林辟為農田，解除山澤之禁，然后“出德號，省刑罰，改制度，易服色，革正朔，與天下為始”。 正如班固所言：“相如雖多虛辭濫說，然要其歸引之于節儉。”這篇賦的前面是鄭、衛之音，但是“曲終而奏雅”，其目的還是為了勸諫。 子，是古人對男子的尊稱，“子虛”也就是“虛先生”的意思；烏有先生，也就是“沒有先生”；亡是公，也就是“沒有這位先生。”三個人的名字雖然不同，意思都是一樣的。所以，后來也就專用“子虛烏有”來指代根本就不存在的事物了。

【第65句】：【老先生】“老先生”這一稱呼，感情比較復雜，一般是對年事已高有學問的人的一種尊稱。特別民間把有經驗的老中醫尊稱為“老先生”。這種稱呼最早見于《史記·賈誼傳》。到了明朝，把當翰林官的人稱為老先生，盡管有的翰林年齡不大，但仍稱之為老先生。到了清朝，則把做相國或兩司撫臺官員也統稱為老先生。時至今日，老先生這一稱謂有多種含義。它不只尊稱，有時還含有戲謔和譏諷的味道。如有人在會上發言冗長且不著調，旁人勸他說：“老先生，你少說兩句吧！”

【第66句】：【大姑娘裁尿布——閑時做下忙時用】見“小大姐兒裁褯子——閑時置下忙時用”。

【第67句】：【露丑不如藏拙】（諺）與其在人前出乖露丑，惹人恥笑，還不如把自己的短項隱藏起來，不讓人知道。 指藏拙固然不佳，卻比露丑略勝一籌。

【第68句】：【披星星戴月亮】（慣）天還沒亮就出去，晚上天黑了才回來。形容非常辛苦、勞累。

【第69句】：【七夕】農歷七月初七的夜晚，俗稱“七夕”，民間傳說這是每年牛郎織女在天河相會的時刻。 牛郎和織女的原型是天空中隔著銀河相望的兩顆星。以現在的觀點看，牛郎星屬于天鷹座，是天空中第十二亮星，織女星屬于天琴座，是天空中第五亮星。牛郎織女不愧為夜空中的一對閃耀伴侶，引得地上眾生仰頭觀望。 有關牛郎織女的傳說，早在東漢之前就已經有了雛形，后來演繹成我國民間四大愛情故事之一。 相傳，天上的仙女織女是王母娘娘的孫女，她能用一種神奇的絲在織布機上織出美麗的云彩。勤勞善良的人間男子牛郎，自幼父母雙亡，跟隨哥嫂度日。哥嫂對他十分刻薄，與他分家時只給他一頭老牛。一天，織女和諸仙女到人間游戲，在小河中洗澡。牛郎在老牛的幫助下，認識了織女，織女也愛上了牛郎，于是織女沒有回天庭而是嫁給了牛郎，并生了一雙兒女。王母娘娘知道后，勃然大怒，派人趁牛郎不在家時抓走了織女。牛郎回家后在老牛的幫助下，披上牛皮用扁擔挑了兩個小孩去追織女，眼看就要追上了，王母娘娘用金簪在天空一劃，劃出了一條波浪滾滾的銀河，硬生生將牛郎和織女隔開。不過二人的忠貞愛情還是感動了上蒼，王母娘娘也只得同意他們每年七月初七可以相會。這天，會有無數的喜鵲飛來，在銀河上為他們搭一座鵲橋，讓他們相會。據說，七月初七這天，在地上看不見喜鵲。 牛郎織女的愛情故事深入人心，因此，現代人將“七夕”視為中國的情人節。

【第70句】：寧做螞蟻腿,不學麻雀嘴.

【第71句】：【有人愿意出柴，有人愿意點火】（慣）指有人想制造事端。

【第72句】：【鍋蓋揭早了煮不熟飯】（諺）比喻時機不到，條件不成熟，就不可希圖事情速成。

【第73句】：【兵馬未動，糧草先行】（諺）行軍打仗，在軍隊尚未起動時，軍用的糧草必須先籌運。指糧草是行軍打仗的先決條件。 也作“大軍未到，糧草先行”。

【第74句】：【殺風景】“殺風景”一詞源于民間隱語，原意是損壞美好的景色，后來用于比喻在興高采烈的場合使人掃興。 唐代詩人李商隱在他撰寫的《雜纂》一書中曾有六個“殺風景”的例子：一、清泉濯足。在清澈晶瑩的泉水中洗腳。 二、花上曬裨。在美麗的花枝上曬褲衩。 三、背山起樓。背靠山起樓，開窗看不到令人神清氣爽的山色。 四、焚琴煮鶴。把琴當做木柴燒，把鶴宰了煮著來吃。 五、對花啜茶。賞花本應飲酒，但不飲酒而喝茶。李白有“花間一壺酒”的詩句。 六、松下喝道。清幽靜謐的松下是歇腳小憩的理想所在，不料達官貴人驅使車騎人馬吆喝而過。這是“殺風景”的典型例子，后來泛指一些掃興和不愉快的事情。如魯迅《致山本初枝》信：“龍華的桃花雖然已開，但警備司令部占據了那里，大殺風景，游人似乎也少了。”此例“殺風景”一詞用得非常到位準確，一語雙關，不愧為文學泰斗。

【第75句】：【龍歸滄海，虎入深山】（慣）比喻有才能的人找到了施展抱負的機會或地方。 也作龍歸大海，虎進深山。 老虎入山，蛟龍下海。 虎進深山，龍歸大海。

【第76句】：【天塌下來，自有長子頂著】這個俗語比喻再大的風險，自有該承擔的當事人擔著，不必害怕。它典出《醒世恒言》七：“天塌下來，自有長的撐住。” 此書記載了太湖西山有個富翁名叫高贊，他有個女兒既漂亮又能干，一心想找一個才貌雙全的女婿。他決定自己當面挑選，試過文才，自己滿意才行。 湖對面吳江縣有個富人叫顏俊，想去應試，自知貌丑學淺，便托表弟錢青冒名頂替。錢青當真是飽讀詩書，一表人才，只是窮困潦倒，寄住在顏俊家里習書應考。聽說表哥讓他去干這傷天害理的缺德事，心里躊躇。顏俊便說：“賢弟，常言道：‘天塌下來，自有長子撐住’。什么事有愚兄在前，賢弟不必多慮。”錢青無奈，只得去了。 高贊一見假顏俊小小后生，氣宇軒昂，心里很是喜歡。一試，果然高才，大喜過望，當即允婚，只提出一個條件，迎親時，必須女婿親自上門會見親友，才能把女兒嫁過去。 顏俊無奈，只好在迎親那天，再請錢青假冒一次，他認為：迎回來再由自己拜堂成親也不遲。誰知天有不測風云，錢青會見親友后，剛想帶新娘回程，突然刮起了大風，三天三夜都不停，太湖根本無法渡過去了。高贊便做主，立即在娘家成親，假顏俊變成了真女婿。

【第77句】：【桑條從小拗，大來拗不直】（諺）桑樹的枝條要想培直，必須在它嫩小的時候；長成粗枝便無法拗動。 比喻教育后代必須從幼小時抓起，方能收到良好的效果。

【第78句】：【馬拉松】“馬拉松”一詞現在多用來形容漫長無休止的事情。比如，中國加入WT。問題，一談就是十三年，斷斷續續，可謂馬拉松式談判。那么，馬拉松的起源是怎樣的呢？ “馬拉松”是世界公認的一個長跑比賽項目，是個音譯外來詞，同其他長跑、短跑項目不同，是專用名詞，特定比賽項目。那么，它有什么特殊呢？ 它是奧運會最早規定的項目之一，“馬拉松”長跑比賽的歷史，至今已有一百多年了。馬拉松長跑的距離是【第42句】：194公里，這可說是所有徑賽項目的長度之最。 “馬拉松”源自希臘和波斯帝國在馬拉松的一場戰爭。馬拉松是希臘首都雅典郊外的一平原地名，馬拉松平原距離首都雅典四十多公里。公元前490年，強大的波斯帝國出動十萬軍隊進攻雅典。當時希臘軍隊只有一萬多人，但人民保衛祖國的戰斗意志十分堅強，雙方在馬拉松平原展開激戰。令人難以置信的是希臘人以少勝多，以弱勝強，大敗波斯軍隊。 一個外號飛毛腿的戰士菲德爾迪斯身受多處戰傷，但激動地要把這振奮人心的特大喜訊立即告訴首都人民。他一口氣跑到雅典中心廣場喊道：“歡慶吧！我們勝利啦！”喊完就死了。 為了紀念他，奧運會將他跑步的里程，以起點馬拉松命名，作為競技項目了。

【第79句】：【干吃大魚不費網】 釋義：比喻不付出代價卻得到好處。 例句：拿害孩子這件事說吧，主意是他想的，人是他殺的；咱們是干吃大魚不費網，連一條繩子也搭不上。

【第80句】：【買醬油的錢不能買醋】（慣）比喻做事拘泥偏執。

【第81句】：【有錢出錢，有力出力】（慣）指有什么貢獻什么，每個人都盡自己的一份心意。 也作有力出力，有錢出錢。 有人的出入，有錢的出錢。

【第82句】：天憑日月,人憑良心.

【第83句】：【上什么山，打什么柴；進什么廟，念什么經】 釋義：比喻辦事離不開所處的環境條件。 例句：上什么山，打什么柴；進什么廟，念什么經。住小村，不合咱扮的行當，會露餡！

【第84句】：【圍著鍋臺轉】（慣）指燒火做飯，忙家務事。

【第85句】：【百姓】“百姓”現在指軍人和官員以外的人民群眾。但在古代百姓的含義正好和現在相反，是指上層社會的官宦。源自《尚書》。 據載，在遠古時代，各氏族部落經常發生沖突，黃河流域的黃帝部落和炎帝部落結成聯盟，他們同東部的夷族部落一起，打敗了由南方前來進犯的九黎蠻族。因為炎、黃、夷部落聯盟約有一百個氏族，每個氏族又各有一個表示區別的姓，這個代表氏族的“姓”當然是頭領。所以黃、炎、夷部落聯盟的氏族就稱作“百姓”。他們在打敗了九黎蠻族后，“百姓”強大起來，就成為貴族、奴隸主了。 到商初，“百姓”的主體仍是奴隸主貴族。以后，各氏族內部逐漸分化，一部分人變成了窮人，成為“庶民”，即自由民。戰國時，隨著奴隸社會的解體，“百姓”的特權喪失了，而原來處于奴隸主地位的“百姓”成為平民的同義語。 “百姓”一詞的出現，最早見于《尚書·堯典》：“九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦……”鄭玄注：“百姓，謂百官族姓；萬邦，謂天下公民……百姓者，群臣之弟子是也。”鄭玄的注解明白無誤，百姓為官。司馬遷《史記·夏本紀》中，也提到“禹奉帝命，命諸侯百姓，興人徒以敷土。”由此可見，堯舜禹時代，“百姓”是指地位很高的人。清代學者俞正燮，他在《癸巳類稿》一書中，直截了當地闡明了“百姓”一詞的真正含義，其云：“百姓，專以仕宦言之。” 可見，“百姓”最早并非指普通平民，只是到了戰國以后，伴隨著封建制徹底取代了奴隸制，“百姓”才逐漸演變為平民的通稱。平民百姓，始終處在社會的最底層，新中國成立后，老百姓才翻身當了國家的主人。

【第86句】：【上坡路吃力，下坡路好走】（諺）比喻人進取向上艱難，消沉墮落卻十分容易。

【第87句】：【漫天要價，就地還錢】（諺）漫天：喻極高。就地：喻極低。交易場中，賣方可以把物價要得很高，買方可以把價錢還得極低。指買賣當中的討價還價，有著極大的幅度。 也作漫天開價，就地還錢。 滿天討價，落地還錢。

【第88句】：【要取驪龍項下珠，先須打點降龍手】（諺）驪龍：黑色的龍。打點：準備。想要得到驪龍的項珠，先得備好降龍的人才。比喻要干成一件事，首先要找準這方面的人才。

【第89句】：【是山總有路，是河總有橋】（諺）山不論大小，總有可爬上去的路；河不論寬窄，總有可渡過去的橋。 比喻問題不論簡單與復雜，都會有解決的方法。

【第90句】：【富人家日子好過，窮人家孩子好養】（諺）指富人家有錢，過日子不愁吃穿不愁用；窮人家缺吃少穿，子女容易在艱苦的環境中磨煉成長。

【第91句】：【小車子不拉——推好】（歇）推：諧“忒”。指太好了。表示贊美或贊同。

【第92句】：【三天兩后晌】（慣）晌：一天內的一段時間。形容很短的時間。 也作三天兩晚上。 三天兩早上。 三早起兩晚晌。

【第93句】：【大暑小暑，灌死老鼠】 釋義：指小暑大暑時節雨水多。 例句：這是“大暑小暑，灌死老鼠”的雨季飛機不敢來。

【第94句】：【膽量是斗出來的，志氣是逼出來的】（諺）膽量是在斗爭中鍛煉出來的，志氣是由逆境逼出來的。指人的膽量和志氣不是天生的，而是后天環境激勵的結果。

【第95句】：【唯食忘憂】（諺）指人很難排除憂愁煩惱，只有在吃飯的時候可以暫時忘掉。 也作“唯食可以忘憂”。

【第96句】：【白臉奸臣】“白臉奸臣”不是生活中的小白臉都是奸臣，是戲劇中臉譜的一種色彩，一般涂白色臉譜的人物多為奸臣。其代表人物是曹操。 曹操在歷史上是一個爭議頗多的人物，但他對當時歷史的發展——由分裂到統一起了很重要的作用。大約在曹操當時，許劭就稱其為“治世之能臣，亂世之梟雄”。這句話是說曹操若生活在太平盛世，則必然是皇帝的股肱之臣；假如生活在亂世，他就會成為馳騁天下的英雄，可以成就一番霸業。這本是對曹操的溢美之詞，然而隨著時代的發展，人們開始斷章取義，將梟雄變成了奸雄。 這個變化大約開始于兩宋之交。逐漸興起的北方游牧民族蠶食北宋天下，于是，人們開始向江南逃難。逃到江南后，面對日益強大的北方，人們心里開始害怕，現實生活中對其又無可奈何，于是只好借助藝術來丑化北方。而代表著北方的歷史人物曹操，一樣對南方虎視眈眈，逐漸曹操就變成了民間的假想敵。恰逢此時民間文藝開始興盛，勾欄瓦肆成為專業表演場合。于是，人們開始在舞臺上丑化曹操。久而久之，曹操成了奸詐之徒的典范。 尤其隨著《三國演義》的問世，曹操在民間的形象徹底定型，“挾天子以令諸侯”，成了背漢的奸臣。《三國演義》反過來影響了戲曲舞臺對曹操形象的塑造。清代以來，隨著京劇的誕生，三國戲在舞臺上獨領風騷，白臉曹操也就成了奸臣的代表，以后的奸臣臉譜都涂白色。

【第97句】：【君子不記小人過】見“大人不責小人過”。

【第98句】：【擠破了門】（慣）形容人來得非常多。 也作“擠破了門框”。

【第99句】：【走了大褶兒】（慣）褶兒：褶子，衣服、窗簾等上面經折疊而縫成的紋。比喻沒了規矩或出了大錯。