建國大業電影感想

【第1句】：“苦”中作樂

【第2句】：團結就是力量

【第3句】：“軍人夢”

【第4句】：令人回味的軍訓

【第5句】：漫長而又短暫的體驗

【第6句】：無條件服從

【第7句】：是

教官

第2次超級機器人大戰Z 再世篇的人物通關心得

章節概括第一卷 利立浦特（小人國） 　　外科醫生格列佛隨航程途遇險,死里逃生,漂到利立浦特(小人國),被小人捆住獻給國王.格列佛溫順的表現逐漸贏得了國王和人民對他的好感,他也漸漸熟悉了小人國的風俗習慣.在格列佛幫助下打敗了同樣是小人國的“不來夫斯古”,但是格列佛不愿滅掉不來夫斯古帝國,使皇帝很不高興.這時,皇后寢宮失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火撲滅,誰知卻讓皇后大為惱火.于是,小人國君臣沆瀣一氣準備除掉格列佛.格列佛聽到風聲,趕快逃出不來夫斯古帝國,后來平安回到英國. 　　第二卷：布羅卜丁奈格（大人國）游記.格列佛在利立浦特人的心目中是個龐然大物,但一到布羅卜丁奈格,他就象田間的鼬鼠一般小了.格列佛被當作小玩藝裝入手提箱里,帶到各城鎮表演展覽.后來,國王召見他,他慷慨陳辭,夸耀自己的祖國的偉大,政治的賢明,法律的公正,然而均一一遭到國王的抨擊與駁斥.　　格列佛在該國的第三年,陪同國王巡視邊疆.由于思鄉心切,他假裝生病,來到海邊呼吸新鮮空氣.天空中的鷹錯把他住的箱子當成烏龜叼了起來.幾只鷹在空中爭奪,箱子掉進海里,被路過的一艘船發現,格列佛獲救后,乘船回到英國. 　　第三卷：勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、印度（飛島國）游記.主要描述格列佛在勒皮他（飛島）和格勒大錐（巫人島）的游歷.這些人的相貌異常,衣飾古怪,整天沉思默想.在科學院里,設計家們正在從事研究些荒誕不經的課題,結果造成全國遍地荒涼,房屋坍塌,人民無衣無食.在巫人島上,島主精通巫術,擅長招魂,他們博覽古今,發現歷史真相被權貴歪曲,娼妓般的作家在哄騙世人.格列佛又游覽了拉格耐格王國,見到一種長生不老人斯特魯布魯格.離開該國后,格列佛來到印度,然后乘船回到英國.　　第四卷：慧骃（yin 讀第一聲 意思是漂亮的馬）國游記.（賢馬國）　　格列佛被放逐到慧骃國.這兒馬是該國有理性的居民和統治者.而列胡（雅虎、野胡、耶胡多種名稱是翻譯的問題）則是馬所豢養和役使的畜生.格列佛的舉止言談在慧駰國的馬民看來是一只有理性的列胡. 在慧骃各種美德的感化下,格列佛一心想留在慧骃國.然而慧骃國決議要消滅那里的列胡.所以格列佛的愿望無法實現.無奈之下,格列佛只好乘小船離開該國打道回府.格列佛懷著對慧骃國的向往,一輩子與馬為友.并且厭棄了世俗,決心不與他人同流合污.將慧骃與耶胡作對比,凸顯了理智、仁慈、友誼的人性的可貴和貪婪、無信,嫉妒的丑陋.感想 《格列佛游記》講述的是英國船醫格列佛因海難等原因流落到小人國、大人國、飛島國、馬國等地的經歷。

　　 在小人國里，萬物的長，寬，高僅有正常尺度的十二分之一，人的升高不過15厘米，格列佛在那里有如一座大山，一頓飯要吃好幾車食物。

到了大人國，一切又恰好相反，居民升高18，米麥子也有10多米高，格列佛的這些有趣的經歷體現了作者斯威夫特的稚子之心。

　　 不過，童話色彩只是這部小說的表面特征，尖銳而深刻的諷刺才是其靈魂所在。

例如，他描寫小人國利里浦特的黨派之爭從鞋跟高低劃分陣營，“高跟黨”和“低跟黨”爾虛我詐，爭權奪利，實際上，這是挖苦英國兩個斗爭不休的政黨，講述利里浦特與鄰國兵戎相見，是反映當時英法兩國之間的連年征戰。

　　 小說的字里行間都透露著對對殖民統治的嚴詞痛斥，表現了對現代科技的懷疑。

小說的第四卷更是以恣肆的筆調，展示了人獸顛倒的怪誕景象。

無情的鞭撻“人類”社會。

在這個烏托邦國度里。

馬是理性的載體，而人形動物“耶胡”則是邪惡骯臟的畜生、、　　 斯威夫特的諷刺包含其對對人性及人類社會的悲觀見解，但是在尖刻與悲觀的態度背后，使我感受到一種苦澀而熱切的憂世情懷。

電影《聚集》的感想

閱讀是是關注人物生態程。

如果我是“他”，我么樣，為人物這種生存狀態進行合理的歸因了這一思考過程，人物就不只是“好人”與“壞人”了，對生命的認識也會因此豐富。

讀《蘇武傳》，也不應該強迫自己讀出蘇武的忠誠。

這只是蘇武的生存狀態，是“少以父任，兄弟并為郎”的報恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動準則的儒生的生存狀態。

細讀文章，李陵的生存狀態真實感人。

他沒有衛律幸福，他雖然投誠，卻始終以投誠為恥。

他沒有蘇武幸福，沒有蘇武信仰的單純，眷戀著俗世的幸福。

他是一個痛苦的人。

當衛律去勸降時，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時，蘇武卻沒有動怒。

同樣對勸降者，班固對衛律著墨不多，但對李陵卻用了大量的篇幅。

李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰，也繼承了其祖悲劇的命運。

不甘沉默，請纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰成名。

然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被-迫投降。

李陵為什么不殺身成仁呢?將軍戰死沙場，不正是死得其所嗎?然而誰不想活命呢，誰能輕易地舍棄生命呢。

何況他還想以另一種方式來證明自己對漢室的忠誠，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。

但不管是真降還是假降，他都覺得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。

后受命勸降，其說辭如實地道出蘇武真實的生存困境。

終不得歸漢，忠誠無人知曉;家破人亡，沒有必要歸漢;皇帝喜怒無常，即使歸漢，面對是鮮花還是刀斧尚未可知。

求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。

李陵在蘇武守得云開見日出之時，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟。

他提出了一個假設，如果漢室能夠赫免他的罪過，保全其老母性命，也一定以反水的方式來表明自己對漢室的忠誠。

李陵內心的悲傖全化作了眼淚，當初不得不降，禍及老母，今生無家可歸，長作域外之人。

個人在命運面前的無助幻化成了那淚流滿面的李陵。

十九年，天之蒼蒼，但蕓蕓的眾生又有多少個十九年?蘇武本以十九年書寫著民族不屈的丹青。

記得馬克思說過這樣一句話：“自己的生命永遠小于自身的信念值。

”在中國，這樣的人也可謂是屢見不鮮，尤其是在古代中國，生命對于一個壯士英雄來說，根本算不了什么，而《蘇武傳》中的蘇武就是這樣一位人物。

他擁有“真金不怕火煉”的偉大氣節，面對衛律和李陵的勸降，面對匈奴的威逼利誘，他沒有投降，沒有退縮，他始終信念如磐石一樣堅定，寧死不屈，忠貞不渝。

而和他相比，其他的配角就相差甚遠了，與蘇武形成了鮮明的對比。

張勝，糊涂地幫助了緱王的謀反，在事情敗露后又經不起考驗，叛變投降。

而在相比下蘇武清醒地認識到使節行為不當會引起兩國的紛爭，欲以死息禍，而面對匈奴的勸降也是種堅定不移的堅守著自己可貴的民族氣節。

衛律的賣國求榮，陰險狡詐與蘇武的忠貞不二，不卑不亢。

李陵的為一己之私而叛國與蘇武的以國家利益為先。

這些都能強有力地表現出蘇武是個愛國忠貞的真君子。

而往往做英雄是要付出代價的，而李陵的一番話也無疑翻起了蘇武內心的浪花。

親人的慘死，妻離子散一定使蘇武痛不欲生，可是他仍然舍小家為大家。

為國忠貞的信念戰勝了一切。

他對衛律，義正言辭地指責衛律的賣國行徑，并且列舉了慘痛的歷史教訓來警告衛律。

為的就是告訴他一個道理：多行不義必自斃。

他也是一個鐵錚錚的漢子啊!是堅定的愛國信念一直支撐著他，即使始出強壯，發白歸漢，相信蘇武一定無怨無悔。