【第1句】：立七坐五盤三半，一肩三頭懷兩臉。

【第2句】：【本錢易尋，伙計難討】（諺）伙計：商鋪里的店員。指開店做生意，本錢容易籌措，但要找合適可靠的伙計卻很難。

【第3句】：【樹老蟲多，人老病多】 釋義：人上了年紀往往體弱多病。 例句：老爹想了想又說：“樹老蟲多，人老病多。我最近身體也不好，如果這趟去北京不順利，我也不會活了的多久?！?/p>

【第4句】：【半截人土】“半截人土”比喻病老將衰的人活在世上的時間已經不多了。 “半截入土”源自宋代大文豪蘇軾的《東坡志林》，其中記載了這樣一則關于“半截人土”的寓言：桃符抬頭望著艾人說：“你這個小草芥，怎么能在我上面？”艾人就低頭諷刺桃符說：“你已經有半截在土里了，還想爭做高人嗎？”這里的桃符和艾人都是古代人在元旦時用來怯邪、辟毒的東西，桃符釘在門旁的土里，艾人掛在門上，所以艾人嘲笑桃符“半截入土”。它們的原意是比高低，可后來人們用“半截人士”比喻快死的人了。

【第5句】：【井底蝦蟆吞卻月】（慣）比喻心高妄想，無法辦到。

【第6句】：【老和尚的木魚兒——天生挨揍的貨】（歇）木魚兒：僧尼念經或化緣時敲打的響器，用木頭鏤空制成。貨：本指貨物、東西，轉指人（罵人的話）。指沒有出息，生來就是挨打挨批的人。含責罵意。 也作老和尚的木魚兒——挨敲打的木頭疙瘩。 老和尚的木魚兒——該著挨敲。

【第7句】：生命的幸福在身體，身體的強壯在健康

【第8句】：【牙齒還有和舌頭相碰的時候】（諺）比喻在一起生活的人，關系再親密，也不免有時要發生沖突。 也作牙跟舌頭還有不和的時候。 牙齒跟舌頭那樣親，有時也會咬到。 牙齒有時也會嚼痛舌頭。

【第9句】：【狗咬呂洞賓——不識好人心】（歇）指分不清好人、壞人，好意、歹意，錯把好人當成壞人，或錯把別人的好心當作歹意。常含責罵意。 也作狗咬呂洞賓——不知好丑人。 狗咬呂洞賓——有眼不識好人。

【第10句】：強中更有強中手，惡人終被惡人磨

【第11句】：【開綠燈】（慣）比喻為某些事或人提供便利條件。

【第12句】：【東家種竹，西家治地】（諺）東邊的人家種了竹子，西邊的人家只要整好地，竹子就會長出來。指竹子愛向西南方向滋長，只要東邊種竹，西邊自然長出。

【第13句】：【身在福中要知?！浚ㄖV）身處在幸福之中，要知道珍惜這幸福生活。 指人必須知足惜福。

【第14句】：【豆芽不好做柱，丫頭不好做主】（諺）丫頭：婢女。就像豆芽做不得頂梁的柱子一樣，丫頭不能當家作主。舊指地位低下的人不能當大事。

【第15句】：【不怕官，只怕管】（諺）指直接管自己的頂頭上司，要比級別大的官更能壓制自己。 也作“不怕縣官，就怕現管”。

【第16句】：燈不亮,要人撥;事不明,要人說.

【第17句】：牡丹花雖好，還要綠葉托

【第18句】：知足稱君子，貪婪是小人。

【第19句】：和氣生財,忤逆生災.

【第20句】：【比丘尼】《魏書·釋老志》謂：“比丘為行乞，婦人道者曰比丘尼?！北惹鹗氰笳Zbhiksuni的音譯，意為“乞士女”，佛家指年滿二十歲，受過具足戒的女性出家人。比丘尼的具足戒比比丘要多，有三百四十八戒，通常舉其大數，號稱五百戒。釋迦牟尼成道后，在弟子阿難的請求下，允許佛的姨媽大愛道出家，大愛道成了最早的比丘尼。南朝梁·寶唱著《比丘尼傳》四卷，收六十五人。比丘尼俗稱尼姑，也有稱為尼師、師姑的。關于“比丘尼”的意義，可以參閱“比丘”條。（李明權）

【第21句】：【憔悴皆因心緒亂，從來憂慮最傷神】（諺）憔悴：面黃肌瘦。人憔悴都是因為心情太壞，多憂多慮是最傷精神的。指人要健康，關鍵在于清心寡欲，無憂無慮。

【第22句】：【打鐵看火候，做事看時機】（諺）火候：適度的火力。時機：恰到好處的機會。指做事要抓住好的時機，就像打鐵要定好火候一樣。

【第23句】：【打攔頭雷】（慣）比喻竭力阻止。

【第24句】：【擺譜】“擺譜”指擺門面、擺架子、擺氣派。是常見的一種社會現象。 那么，“擺譜”是怎么來的呢？ 18世紀，清朝進入了全盛時期，歷史上稱之為“康乾盛世”。和平局面的出現，再加上清朝實行“攤丁人畝”政策，造成了人口的大量增加，到18世紀末19世紀初，人口已首次超過四億，相當于解放初期的人口數量。人口的增加，造成了耕地面積的相對縮小，當時京師一帶地區情況更是突出，再加上人為因素，清朝統治階層八旗貴族在京郊跑馬圈地，搶占良田，因此，人們不得不開始向人口稀少的東北和西北移民。 這些從北京一帶出來的移民，到達目的地后建立起了村落，安家落戶，繁衍后代。由于老輩家都有家譜，于是大伙坐到一塊，將各自家的家譜擺開，看看誰家的譜大，從而確立起不同家族在村里的地位。這就是“擺譜”。 看來本義的擺譜和現代意義上的擺譜有相近之處，都是貪大。不過原意淡出，只剩鋪張和顯擺了。

【第25句】：空想謂觀想“諸法皆空”的義理。如唐代慧?！额D悟人道要門論》卷上指出：“但作空想，即無有著處?！薄翱铡睘椤叭说酪T”。常作“空想”，便無執著；沒有執著，便除煩惱。然而，佛家又認為，但知“空”而不知“不空”的“性德”、“妙用”，便是執“空”而不化的“頑空”，如隋智顗《摩訶止觀》卷五所說：“著此空想，諸佛不化?！眻讨邦B空”之想的人，甚至連“因果”也否定了，諸佛難以度化。后用“空想”指幻想，不切實際的想法。如唐代包估《祀雨師樂章·送神》：“跪拜臨壇結空想，年年應節候油云。”又如曹禺《雷雨》第一幕：“他有著一切孩子的空想，他的臉色通紅，眼睛欣喜地閃動著?！币仓羔銊诘南肽?，如《二刻拍案驚奇》十七：“既然舍人已有了親事，老身去回復了小娘子，省得他牽腸掛肚，空想壞了?！?/p>

【第26句】：【英雄獨怕病來磨】疾病使人喪失能力，英雄也無可奈何。 宗教圖書：“有一句俗話說得好，叫英雄獨怕病來磨，這是真 叫有法沒用處的了。”

【第27句】：知識來自實踐，智慧來自群眾

【第28句】：【踩在一個鼓點兒上】（慣）比喻想法一樣，步調一致。

【第29句】：【從善如登，從惡如崩】（諺）從善：順從善道。從惡：順從惡道。 指做善事就像登山一樣艱難，作惡就像崩塌一樣迅速。指學好難，走邪路易。

【第30句】：手藝是活寶，走遍天下餓不倒

【第31句】：離開了山的老虎無能為力，離開了水后魚兒難以生存

【第32句】：【拳來拳打，刀來刀當】（慣）當：抵擋，阻擋。比喻以對方的手段來對付對方。

【第33句】：看自己莫用放大鏡，看別人莫要隔門縫

【第34句】：【好色之徒】“好色之徒”現在多指對女色有不良企圖的男子。此語典出戰國宋玉《登徒子好色賦》。史載，宋玉是有名的美男子，現在要說男子長得漂亮，馬上會想起“貌比潘安，顏如宋玉”的佳句。宋玉作為楚王身邊一個文學侍臣，經常出入楚宮，和宮中佳麗們打打招呼，實屬正常，無可非議。 但，時任楚國大夫的登徒子，看在眼里，記在心上，提醒楚王日：“玉，為人體貌嫻麗，口多微詞，又性好色。愿王勿與出入后宮?！贝笠馐钦f宋玉長得美貌，性又多近美色，請大王禁止他出入后宮，以免是非。 楚王以登徒子的話問宋玉是否好色。宋玉答日：我長得好看，受于天地父母；能說會道，學于老師；至于好色，臣從來無有。一口回絕了登徒子的指控，接下來又說了一大堆道理：天下美女，莫如楚國；楚國美女，莫如臣的家鄉；家鄉美女，莫如臣的東鄰。東鄰之女，增一分則太長，減一分則太短，施粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，肌如白雪……然此女登墻窺臣三年，臣從未動過心?？勺C臣在后宮，身處花叢，從未產生過邪念。 然后宋玉話鋒一轉，登徒子則不然，他的妻子又矮又丑，他還能喜愛，使生五子，何況面對佳麗呼，他能不“心存非分之想”嗎？請大王詳察，我們二人到底誰為好色之徒者矣，登徒子是惡人先告狀。 可悲，登徒子捕風捉影，本是模范丈夫，就因為名字帶一“徒”字，反倒落了個“好色之徒”。這也是咎由自取。

【第35句】：【燕雀安知鴻鵠之志】 釋義：鴻鵠：天鵝。燕子和麻雀哪里知道天鵝的志向。比喻平庸的人不可能了解胸懷大志的人的抱負。 例句：陳涉嘆息日：“嗟呼！燕雀安知鴻鵠之志哉！”

【第36句】：眼睛不識寶，靈芝當蓬蒿。 夏不睡石，秋不睡板。 春不露臍，冬不蒙頭。白天多動，夜里少夢。 睡前洗腳，勝吃補藥。 晚上開窗，一覺都香。貪涼失蓋，不病才怪。 早睡早起，怡神爽氣， 貪房貪睡， 添病減歲。夜里磨牙， 肚里蟲爬。

【第37句】：只要功夫深，鐵杵磨成針

【第38句】：【黃花魚——溜邊兒】見“屬黃花魚的——溜邊”。

【第39句】：【曹操諸葛亮——脾氣不一樣】（歇）曹操：東漢末期魏王，善于權謀。諸葛亮：字孔明，三國時期蜀國丞相，足智多謀。指曹操和諸葛亮是截然不同的兩種聰慧人物。 泛指人的性格、志趣等各不相同。

【第40句】：【生于憂患，死于安樂】此語是指憂患使人勤奮、警覺，因而得生；安樂使人怠惰，因而致死。常用來激勵人們奮發圖強，于民于國同理。此典出自《孟子·告子下》：“人則無法家拂土，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。” 戰國時期的孟子經常到各國游說，用事實勸諫那些國君：傳說中的虞舜曾當過農民。春秋時的管仲、孫叔敖、百里奚等人，有的被囚禁，有的隱居海濱，有的靠放牛度日。經過這些磨煉，他們后來都擔當了重要職務并成為很有成就的人。 孟子指出：一個國家，如果經常處在安樂之中，在外沒有敵人來犯的憂慮，國法又不嚴，那么這個國家往往很快就會滅亡。 中國的歷史反復證明了孟子的論斷是正確的。

【第41句】：【山杏核——苦仁兒】（歇）山杏核里的仁味苦。仁：諧“人”。指窮苦人或苦命人。 也作“杏核子——仁兒苦”。

【第42句】：【鏡花水月】亦作“水月鏡花”?！洞笕战洝返确鸾浻涊d有十喻：幻、陽炎、夢、影（謂鏡中之影像），干達婆城（海市蜃樓）、響、水月（水中所現之月影）、浮浪、虛空花（病眼昏花，于空中所見的種種花狀幻象）、旋火輪。密宗以此十喻觀想此世界虛幻不實，而離貪染執著。故此中“鏡”乃指鏡像，“花”指虛空花?！毒暗聜鳠翡洝肪硎模骸叭缌?，唯自心現，水月鏡像，其有生滅？”后來人們多解作鏡中花，水中月，用來比喻詩文中空靈的境界。宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》：“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮?！泵鳌ぶx榛《詩家直說》第一卷：“詩有可解不可解，不必解，如水月鏡花，勿泥其跡可也?！爆F泛指幻覺中的美好景象，或喻事物虛幻不可捉摸。（常正）

【第43句】：化緣本來是指佛、菩薩、高僧等在世間示現的教化因緣。釋迦牟尼與我們這個世界和眾生“有緣”，一生教化不懈，就是他的“化緣”。又如白居易《唐故撫州景云寺律大德上弘和尚石塔碑銘》說“隨順化緣，故坐甘露壇，而誓眾盟者二十年”。這是高僧的化緣。俗亦稱僧侶乞食為“化緣”。原來，佛門僧侶比丘，意為乞士，也就是以乞食為生的人。佛教戒律謂：僧侶為了維持生命而乞食，便是“凈命自居”，可以“省事修道”，“破一切驕慢”。僧侶募化乞食，廣結佛緣，故稱化緣。推而廣之，為了佛事而舉辦的一切募化活動，也叫化緣。

【第44句】：【勢敗奴欺主，時衰鬼弄人】 釋義：形容權勢敗落、時運衰退的可悲情景。 例句：又想了一回道：“不妨事，大頭在我手里。且待我將息棒瘡好了，也教他看我的手段。不知還是井落在吊桶里，吊桶落在井里。如今且不要露風聲，等他先做了整備?！闭牵簞輸∨壑?，時衰鬼弄人。

【第45句】：【人窮窮在債里，天冷冷在風里】（諺）指天冷時刮風，會助長氣候的寒冷；人窮時借債，會加深窮人的貧窮。

【第46句】：龍宮“龍宮”在大海巾，源于佛經？《法華經·提婆達多品》說：“爾時文殊師利坐T葉蓮花，大如乍輪，俱來菩薩亦坐寶蓮花，從于大海，娑竭羅龍宮自然涌I{?！薄逗｝埻踅洝ふ埛鹌贰份d，佛接受海龍王的邀請，人龍官宣說大法。

【第47句】：《百喻經·人謂故屋中有惡鬼喻》：“然諸眾生橫計是非，強生爭訟，如彼二人等無差別?！痹诜饘W上，“差別”主要是針對“平等”而言的，指的是在現象上，一事物區別于其他事物的“自相”。佛教認為，世間種種差別相都是由眾生“業力”的不同而造成的。如《俱舍論》卷十三謂：“有情世間及器世間各多差別，如是差別由誰而生？……但是有情（眾生）業差別起?！币部梢哉f，差別是妄念的反映。《華嚴妄盡還源觀》指出：“是心即攝世間出世間法，即是一法界大總相法門體，唯依妄念而有差別。若離妄念，唯一真如。”舍離差別之見，才能達到開悟的境界。比如說，佛菩薩度眾生，本著“無緣大慈，同體大悲”；對于或人或畜、或怨或親，都是一視同仁的。又如真正實行“布施”的，要做到不見己、不見人、不見能施物，也是一種平等觀。說到底，“心佛眾生，三無差別”，一切平等。當然，所謂“平等”，并不是抹煞現象上的種種差別，而是不去執著這種差別（參見“平等”）。今在一些文章中會經常用到，如消滅三大差別（即工農差別、城鄉差別、腦力勞動和體力勞動的差別）；又如馬克思主義認為，只有消滅階級和階級差別，才能實現真正的實質上的平等。

【第48句】：【自覺】佛典中依覺的范圍和程度的差別而立“三覺”。佛具“三覺”：一、自覺，二、覺他、三、覺行圓滿。佛，梵語具云佛陀，此云覺者，即具備以上三覺，對迷者而得名?！白杂X”異凡夫：凡夫迷沉，全不自覺；佛則朗然大覺。“覺他”異二乘：二乘自求出世，無兼利心，不能覺他；佛則大悲普度。“覺滿”異菩薩：菩薩無明未盡，法性未圓，佛乃道窮妙覺。佛又稱“智者”，智即覺義。今以自己有所認識而覺悟為“自覺”，如鄧小平《在中央軍委全體會議上的講話》：“我們這個軍隊，歷來強調一切行動聽指揮，強調自覺遵守革命紀律?！庇忠宰约焊杏X到為“自覺”，如：肺結核的初期，病癥不很顯著，病人每不自覺。（禹振聲）

【第49句】：【一頭撞倒南墻】（慣）形容入固執、認死理，碰了釘子或遭到失敗也不回頭。也形容人立場堅定不動搖。

【第50句】：【家賊難防】本為禪語，見《五燈會元·梁山緣觀禪師》：“問：家賊難防時如何？師曰：識得不為冤?！卑捶鸾桃陨?、聲、香等“六塵”為“外六賊”，以眼、耳、鼻等“六根”為“內六賊”。家賊即指內六賊而言，謂六根的貪欲。如《雜阿含經》卷四三謂：“內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺，汝當防護……內六賊者，譬六愛欲。”六根以其內在的貪欲，追逐聲色等塵染，劫掠人本性中的善法，故稱“家賊難防”。后因以指家庭內部的小偷或內奸最難防范。如清·李漁《鳳求凰·悟奸》：“這等看起來，真個是家賊難防，連星相醫卜的話都是他教導的了？”（李明權）

【第51句】：【偷吃禁果】“偷吃禁果”多指未婚男女青年發生性行為而導致懷孕，它源于西方的一個傳說。 伊甸園是上帝創造的供亞當與夏娃居住的樂園。上帝警告亞當不能偷吃“分辨善惡的智慧樹”上的果子，不然就會馬上死去。但亞當和夏娃在狡猾的蛇的引誘下偷吃了禁果，他們的眼睛打開了，看見自己赤身裸體。上帝懲罰蛇，讓它吞食塵土，用腹部在地上爬行。而沒有服從他指示的夏娃則將在懷孕分娩時遭到痛苦，并永遠受亞當的管轄。亞當則將終生為每日的口糧在大地上辛苦操勞。上帝用獸皮將二人遮身并把他們逐出樂園，避免他們再吃生命之果而獲得永生。并派了一個天使守在樂園的東方，防止人類再進去。原來偷吃禁果就意味著付出代價，人生就是受苦也是上帝安排的。

【第52句】：【山高皇帝遠，各人顧眼前】 釋義：比喻各人顧自己，誰也管不了。 例句：爸爸，話說多了一包水，又不是賣打藥。管她地委的中央的，山高皇帝遠，各人顧眼前，砍！

【第53句】：牛鬼蛇神牛鬼，傳說為地獄中的牛頭鬼卒，又稱阿傍。或連稱為牛頭阿傍。《楞嚴經》卷八謂：“亡者神識見大鐵城，火蛇火狗，虎狼師子，牛頭獄卒，馬頭羅剎。”又《五苦章句經》謂：“獄卒名傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山?！鄙呱瘢捶鸾趟f“天龍八部”之一的大蟒神摩喉羅迦，相傳它是人身蛇首的樂神，護衛佛法。后在俗語中衍為“牛鬼蛇神”一詞，最早見于唐代杜牧對同時代詩人李賀的評價：“鯨哇鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”

【第54句】：教學沒巧，一勤就好

【第55句】：妄語佛教以“殺、盜、淫、妄”為“四根本性罪”，《大智度論》卷十_二廣說其義。關于“妄語”，《大智度論》云：“妄語者，不凈心欲誑他，覆隱實，出異語，生口業，是名妄語……妄語之人，先自誑身，然后誑人。以實為虛，以虛為實，虛實顛倒，不受善法，譬如覆瓶，水不得入。妄語之人，心無慚愧，閉塞天道、涅粲之門?！瓕嵳Z之人，其心端直。其心端直，易得免苦，譬如稠林曳木，直者易Jm?！焙笱赜闷淞x，指說假話，胡說。如《梁書·何遠傳》：“每戲語人云：‘卿能得我一妄語，則謝卿以一縑?！姽菜胖?，不能記也?！?/p>

【第56句】：【拍馬挨了踢，上勁崩了弦】（慣）比喻想討好人卻遭人冷待，想干好事卻辦成了壞事。

【第57句】：【涅槃】涅槃，梵語nirvana的音譯，意為“滅度”、“寂滅”等?；驈蔫笳ZParinivana意譯為“圓寂”。“涅槃”是佛家修證的最高境界。簡單地說，“涅槃”就是經過修道，能夠徹底地斷除煩惱，具備一切功德，超脫生死輪回，入于“不生不滅”。如《涅槃經》卷四所說：“滅諸煩惱，名為涅槃；離諸有（指生死）者，乃為涅槃。”又如《魏書·釋老志》所說：“涅槃譯云滅度，或言常樂我凈，明無遷謝及諸苦累也?！焙蠓Q僧人逝世為涅槃、圓寂。在文學中運用如郭沫若賦有長詩《鳳凰涅槃》，借用佛語“涅槃”，謂鳳凰經過烈火的鍛煉而獲得新生。又如徐遲《火中的鳳凰》謂：“這是一只火中的鳳凰，一只新生的鳳凰，它在大火之中涅槃，卻又從灰燼里新生。”（李明權）

【第58句】：【除夕】“除夕”是農歷一年最后一天的晚上，即春節前一天晚上，因常在夏歷臘月三十，故又稱該日為大年三十。那么，除夕這一名稱是怎么來的呢？ 據《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐“疫癘之鬼”，這就是“除夕”節令的由來。最早提及“除夕”這一名稱的，是西晉周處撰著的《風土記》等史籍。除是除舊布新。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《歲守》“兒童強不睡，相守夜歡嘩”之詩句。除夕是我國傳統節日中最隆重的節日之一。除夕這一天，家里家外不但要打掃得千干凈凈，還要貼門神、對聯、掛燈籠等，晚上吃餃子放鞭炮，供神靈，達到高潮。

【第59句】：【人來投主，鳥來投林】見“鳥來投林，人來投主”。

【第60句】：：念佛念佛吃齋，是佛教信徒的基本特征和較普遍的修行方法。《觀佛三昧海經·觀佛密行品》渭：“佛告阿難：住于念佛者，心印不壞，亦復如是?！蹦罘鹁褪且恍膶Ｗ⒌赜^想佛（也指菩薩）的相好光明，或者一心念誦佛的名號。

【第61句】：【上不著天，下不著地】（慣）1指懸掛在半空中。2形容事情沒有著落。3形容沒有靠山或根基。4指哪兒也靠不著。 也作上不著天，下不依地。 上不巴天，下不著地。 上不著天，下不挨地。

【第62句】：【家有萬石糧，不如生個好兒郎】（諺）家里財物積聚再多，也比不上生個有作為的后代。指積存錢財，不如注重子女才能的培養。

【第63句】：【嘴是蜜缽子，心是辣椒子】（慣）形容人嘴上說得好聽，內心卻非常毒辣。

【第64句】：【混飯吃】（慣）1指謀個職業，聊以維持生計。2指白吃飯不干活。

【第65句】：【毒蛇口中吐蓮花】 釋義：陰險狠毒的人偽裝善良。 例句：“大家別看陳尚仁平日裝笑臉，做善事，正如俗話說的：……‘毒蛇口中吐蓮花’，大家要擦亮眼睛??！”

【第66句】：【不受磨煉不成佛】 釋義：不經受磨煉不會成為出色的人。 例句：“不受磨煉不成佛，要不是受了劉隊長的那次教訓，這些日子還不知得闖多少禍！”

【第67句】：兔子沿山跑，還來歸舊窩

【第68句】：閑逸磨損意志，勤奮陶冶智慧

【第69句】：【一頭人情兩面光】（慣）指做一件事情，使當事雙方都很滿意。

【第70句】：若使年華虛度過，到老空留悔恨心

【第71句】：沒橋過不去河，沒梯上不去樓

【第72句】：【馬驚一時，人驚一世】馬受驚嚇是短暫的，人受驚嚇可能 長期精神崩潰。王蒙《失態的季節》：“老鄉說：‘馬驚了跑過 一道梁，人驚了跑遍世界。馬驚了驚一時，人驚了驚一世。’ 這句諺語使錢文沉默了良久。這么說，人不是比馬更可悲 嗎？”

【第73句】：【人皮包著狗骨】（慣）罵人不是人。

【第74句】：【牛套馬，累死倆】（諺）農家駕車或拉犁，要是把牛和馬套在一起，馬快牛慢，勁兒使不到一起，雙方都受罪。比喻條件不同，卻強行搭配，則雙方都有損無益。

【第75句】：【七月半燒紙錢——哄鬼】（歇）七月半：指陰歷七月十五，迷信說這一天是鬼節。紙錢：迷信的人燒給死人或鬼神的冥鈔。本指哄騙鬼魂，轉指人說的話或做的事全是騙人的。含責罵意。

【第76句】：【家有賢妻，丈夫不遭橫事】（諺）橫事：意料不到的災禍。指家里有賢惠的妻子，處事周到，防禍未然，丈夫自可過著無憂無慮的平安生活。 也作“家有賢妻夫禍少”。

【第77句】：【狗怕彎腰狼怕站】（諺）狗怕人彎腰，是怕人們從地上撿磚頭砸它；狼怕人站直，是怕人站直身子瞄準它開獵槍。指狗和狼雖兇，但都有它們的恐懼點。

【第78句】：【壓不住定盤星】（慣）定盤星：秤桿上的第一顆星，為秤錘和秤盤成平衡狀態時的懸點。比喻鎮不住人。

【第79句】：【熱心招攬是非多】（諺）熱心：有熱情，肯盡力。指熱心人常會落得麻煩纏身，苦惱不斷。 也作熱心招是非，冷眼無煩惱。 冷眼：冷漠地看待周圍的事物。 熱心閑管招非，冷眼無些煩惱。 熱心閑管是非多，冷眼覷人煩惱少。

【第80句】：【頭三腳難踢】（諺）原指武技表演場上開頭的拳腳難施展。借指任何事在打開局面之前，很難理出頭緒。也指凡事開頭難。 也作頭三腳難踢，頭茬樹難立。 頭三腳難踢，開鑼戲難唱。 頭一腳難踢，頭一句難唱。

【第81句】：【姑娘有福氣，前世招佳婿】 釋義：前世：前生，迷信指人生的前一輩子。迷信認為，姑娘要是有福氣，前世就注定了要招個好女婿，即婚姻是前世就由天定了的。 例句：常言說得好，姑娘有福氣，前世招佳婿，虎妹姑娘的福氣是前世招的！

【第82句】：一鍬煤炭難煉鋼，一塊磚頭難砌墻。

【第83句】：【豬拾柴，狗燒火，野狐掃地請客坐】 釋義：比喻小人愈是殷勤，君子愈應留神遠避。 例句：“南京人家掘得一石，上有字可考云：‘豬拾柴，狗燒火，野狐掃地請客坐。’不知是何等語也。”

【第84句】：《增一阿含經》說佛“三阿僧祗集法寶”，即佛經過三個大劫才證知此“法”。

【第85句】：【夫妻安，合家歡】（諺）夫妻之間和諧相處，全家也就會歡樂愉快。 指一個家庭是否相安和諧，夫妻關系能否處理好是關鍵。

【第86句】：【猜枚的吊謊——兩手都脫空】（歇）猜枚：古代飲酒時助興的一種游戲，取錢幣、棋子、瓜子、蓮子等小物件，握在手中讓人猜測單雙、數目或顏色，猜中為勝，不中的罰酒。吊謊：撒謊，這里指弄手腳，搗鬼。本指兩手空空讓人猜，轉指空的，什么也沒有。

【第87句】：【大門不出，二門不邁】（慣）指在家里呆著不出門，不和外界接觸。

【第88句】：【哪里跌倒哪里爬】 釋義：在什么地方受挫折，就在什么地方克服困難，爭取成功。 例句：“養豬衛星”雖然丟了丑，可衛治國并沒泄了氣。他想：哪里跌倒哪里爬。他決心再放個“衛星”，以挽回面子。

【第89句】：【前不著村，后不著店】（慣）著：挨上，接觸。前面不挨著村莊，后面不靠著客店。指走到了荒無人煙的野外，無處投宿。也比喻無依無靠。 也作前不巴村，后不著店。巴：挨著。 前不巴村，后不巴店。 前不著村，后不挨店。

【第90句】：劇本劇本，一劇之本。

【第91句】：【森羅萬象】即紛然羅列在眼前的一切事物，指天地萬物。如魯迅《華蓋集續編·馬上日記》：“在宇宙的森羅萬象中，我的胃痛當然不過是小事，或者簡直不算事?！鄙_萬象一詞出于三國時譯出的《法句經》：“森羅及萬象，一法之所印?！边@兩句經偈怎么理解呢？原來，森羅萬象是“色”，即一切物質現象，而物質現象是剎那生滅、虛幻不實的。馬祖道一禪師指出：“森羅萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心；心不自心，因色故有。”（《五燈會元》卷三）所謂“一法”，即指能現森羅萬象的“一心”而言。佛教主張“三界唯心”，反對“心取外法”?！吧_萬象”也作“萬象森羅”。如南朝梁·陶弘景《茅山長沙館碑》：“萬象森羅，不離兩儀所育。”（李明權）

【第92句】：【誰家鍋底沒有黑】 釋義：誰家都有不光彩的事。 例句：唉！這也是劫數啊！其實這也沒有關系，誰家鍋底沒有黑？

【第93句】：水至清則無魚，人至察則無徒

【第94句】：【娼不笑人娼，盜不罵人盜】（諺）娼：妓女。比喻從事低賤行業的人，不會鄙視同行者。

【第95句】：【大蟲惡殺不吃兒】（諺）惡殺：特別兇惡。指老虎縱然十分兇惡，也絕不肯吃自己生的崽子。比喻父母對子女的愛，是出于天性。 也作“虎毒不食子”。

【第96句】：【天落饅頭，也要起早去拾】（諺）指機緣再好，也要靠自身的努力才能成功。

【第97句】：【日飼貓，夜飼狗】（諺）飼：喂。 貓要白天喂，夜里不喂，貓會捕食老鼠；狗要晚上喂，喂飽了，才能巡夜防守。指喂貓喂狗，要在時間上注重功效。 也作“朝喂貓，夜喂狗”。

【第98句】：【尥蹶子】（慣）原指騾馬跳起來用后腿向后踢，比喻人不服管教，調皮、搗亂。

【第99句】：【巧婦安能作無面湯餅】（諺）安：怎么。湯餅：水煮的面食。再巧的媳婦也做不出沒有面料的湯餅。 比喻再有才干的人，離開基本條件，也無法做成事情。 也作巧媳婦做不得沒面馎饦。 馎饦：面食的一種。 巧媳婦煮不得沒米粥。 巧女難為無米之炊。