發(fā)表感想，學(xué)生問題。

個(gè)人想法。

不用太在意分?jǐn)?shù)，這樣使你更加著急，你會(huì)表現(xiàn)的更急于求成。

對(duì)于高考，最重要的是把握好基礎(chǔ)，你說知識(shí)點(diǎn)很努力的看，還是沒有成效。

我覺得你只是看了，但沒有理解。

物理補(bǔ)血藥死記硬背，要理解，理解好基礎(chǔ)知識(shí)，大一些的題目就沒什么問題了，畢竟，高考題目都是知識(shí)點(diǎn)的集合。

不要灰心，相信自己，你能行的，就向?qū)?shù)學(xué)一樣，只要找到竅門，一切就ok啦

加油

建筑模型制作實(shí)訓(xùn)報(bào)告總結(jié)

建筑技術(shù)實(shí)訓(xùn)報(bào)告建工13-3何輕軍20240201103指導(dǎo)老白燕

【第1句】：實(shí)訓(xùn)的一.目的本次實(shí)踐是建筑學(xué)專業(yè)的綜合性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，旨在培我們的實(shí)際動(dòng)手能力。

其主要任務(wù)是使我們理解模型制作在作品設(shè)計(jì)中的重要性，掌握模型制作的基本工具、方法和過程，鍛煉我們的動(dòng)手實(shí)踐能力，完善我們的設(shè)計(jì)知識(shí)和設(shè)計(jì)實(shí)踐能力。

《建筑模型制作》是我們從圖紙到實(shí)體之間的橋梁，它具有綜合性強(qiáng)、涉及面廣和實(shí)踐性強(qiáng)等顯著特點(diǎn)。

通過這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)我們讀懂圖紙、了解設(shè)計(jì)，綜合運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)分析、解決實(shí)際問題。

隨著我國城鄉(xiāng)城市化建設(shè)的快速發(fā)展，人們對(duì)房地產(chǎn)業(yè)的要求越來越高，模型市場(chǎng)需求越來越大，為其今后走上工作崗位從事有關(guān)實(shí)際工作打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

【第2句】：實(shí)訓(xùn)時(shí)間2024年十二月27日-十二月31日

【第3句】：實(shí)訓(xùn)內(nèi)容

【第1句】：老師布置任務(wù)后，我們就對(duì)建筑模型有了初步的印象。

我們查閱書籍并網(wǎng)上查找，最后決定決定做一棟別墅。

該別墅外觀樸大方，且制作較為簡單。

【第2句】：完成模型的制作 　根據(jù)所繪制的建筑草圖，利用建筑模型所使用的工具（白色卡紙、模型刀、刀片模型膠、丁字尺、三角板、剪刀等等）正確地表現(xiàn)所選建筑的三維空間，并能做到與平、立、剖面圖一致。

此外，模型制作盡可能準(zhǔn)確細(xì)致、簡潔美觀

【第3句】：成果報(bào)告寫這次成果報(bào)告，總結(jié)這次模型制作的心得體會(huì)與成果。

其中包括好的地方繼續(xù)發(fā)展與做的不足需要日后改進(jìn)的方面。

通過這種方式，有助于更好地提升自我。

【第4句】：實(shí)踐目的本

勝任素質(zhì)模型的概念

親愛的孩子們，老師會(huì)永遠(yuǎn)記住一起相處的那段幸福時(shí)光。

一起忘情地游戲、開心地歌唱，老師覺得自己也重返童年

孩子們，老師會(huì)永遠(yuǎn)記住，當(dāng)老師輕輕拍打著手臂時(shí)，同學(xué)們跑過來用稚嫩的小手，幫老師捶捶背。

同學(xué)們甜甜的話語，讓老師無比欣慰。

談?wù)勀銓?duì)創(chuàng)業(yè)的感想與收獲

有想法的人其實(shí)有很多，但部分有想法的人最后都沒有堅(jiān)持下來，只有最后經(jīng)過層層考驗(yàn)卻始終沒有放棄的人才能取得最后的成功。

因?yàn)槲以谏洗蠖臅r(shí)候跟幾個(gè)有想法的學(xué)長有開公司的想法，然后也成立了，但是其實(shí)成立一個(gè)公司很簡單，但是怎么做到公司的長期盈利不簡單，再加上你也許會(huì)受到很多來自各方面的壓力，生活，家庭，學(xué)業(yè)等等，想要做好真的很考驗(yàn)人。

我覺得如果你是一個(gè)有想法但是在實(shí)際操作方面欠缺的人為啥不嘗試一下去孵化自己的公司，比如說提交自己的項(xiàng)目到騰訊眾創(chuàng)空間。

讀書卡 書名： 作者： 內(nèi)容： 好詞好句： 感想;

【第1句】： 書名如給我三天光明　　作者：·凱勒國女作家、教育家。

　　：海倫·凱勒——一個(gè)生活在黑暗中卻又給人類帶來光明的女性，一個(gè)度過了生命的88個(gè)春秋，卻熬過了87年無光、無聲、無語的孤獨(dú)歲月的弱女子。

然而，正是這么一個(gè)幽閉在盲聾啞世界里的人，竟然畢業(yè)于哈佛大學(xué)德吉利夫?qū)W院，并用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福，被美國《時(shí)代周刊》評(píng)選為20世紀(jì)美國十大英雄偶像。

創(chuàng)造這一奇跡，全靠一顆不屈不撓的心。

海倫接受了生命的挑戰(zhàn)，用愛心去擁抱世界，以驚人的毅力面對(duì)困境，終于在黑暗中找到了光明，最后又把慈愛的雙手伸向全世界 。

　　好詞好句：知識(shí)給人以愛，給人以光明，給人以智慧，應(yīng)該說知識(shí)就是幸福，因?yàn)橛辛酥R(shí)，就是摸到了有史以來人類活動(dòng)的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂

　　感受：人要在逆境中逆流而上，越挫越勇。

要像海倫·凱勒一樣熱愛生活，勇于向命運(yùn)挑戰(zhàn)。

【第2句】： 書 名： 綠野仙蹤　　作者 （美）弗蘭克·鮑姆 國 籍 美國　　內(nèi)容概括說：　　多露茜和叔叔嬸嬸住在堪薩斯州草原。

有一天，龍卷風(fēng)把房子和多露茜、托托（狗）一起卷走了，到了猛奇金人的地方，剛好壓死了東方的惡女巫，把東方惡女巫的水晶鞋穿在自己的腳上，多露茜想回家，北方的善女巫叫她去最厲害的大魔法師奧茨那。

她和稻草人、鐵皮人、獅子做伴。

實(shí)際上，他（奧茨）根本不是什么大魔法師，叫她去找南方的的善女巫，最后，還是東方惡女巫的水晶鞋幫助了她。

　　讀后感受深入談：　　我喜歡奧茨，雖然，他不是真正的大魔法師，但是，他還是為多露茜“仙人指路”

他是一個(gè)很好的人

【第3句】： 作品:《三國演義》　　作者：羅貫中　　內(nèi)容：諸侯割據(jù)，三國鼎立，互相用計(jì)

　　好詞好句：玄德大哭曰：十?dāng)?shù)萬生靈，皆因戀我，遭此大難；諸將及老小，皆不知存亡：雖土木之人，寧不悲乎

” 可看出，劉備的仁慈和愛民如子　　人生感悟：從這一場(chǎng)場(chǎng)血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

我希望世界永遠(yuǎn)和平，永遠(yuǎn)不要戰(zhàn)爭(zhēng)　　4 .1）書名： 《簡愛》　　（2）作者： 夏洛蒂·勃朗特　　（3）內(nèi)容簡介：簡愛從令人討厭的學(xué)校畢業(yè),在羅契斯特先生的莊園找了份家教的工作,負(fù)責(zé)教育羅契斯特先生的女兒,在此過程中兩人擦出愛的火花,但在兩人結(jié)婚當(dāng)天,意外得知羅契斯特先生的前一位夫人并沒有死,而是瘋了并且正關(guān)在莊園里,于是簡愛離開莊園,并碰到自己的表哥表妹,正當(dāng)簡愛猶豫是否與表哥一起離開英國做傳教士的妻子時(shí),羅契斯特的莊園由于瘋妻縱火毀于一旦,他本人也受傷致盲,心靈有所感應(yīng)的簡愛趕回莊園,兩人從此幸福的生活在一起.　　好詞好句： 生命太短暫了，不應(yīng)該用來記恨。

人生在世，誰都會(huì)有錯(cuò)誤，但我們很快會(huì)死去。

我們的罪過將會(huì)隨我們的身體一起消失，只留下精神的火花。

這就是我從來不想報(bào)復(fù)，從來不認(rèn)為生活不公平的原因。

我平靜的生活，等待末日的降臨　　感想：《簡·愛》的獨(dú)特之處不僅在于小說的真實(shí)性和強(qiáng)烈的感染力，還在于小說塑造了一個(gè)不屈于世俗壓力，獨(dú)立自主，積極進(jìn)取的女性形象。

小說中簡·愛對(duì)羅切斯特的愛情故事，生動(dòng)地展現(xiàn)了的那火一樣的熱情和赤誠的心靈，強(qiáng)烈地透露出她的愛情觀。

她蔑視權(quán)貴的驕橫，嘲笑他們的愚蠢，顯示出自強(qiáng)自立的人格和美好的理想。

【第5句】：　　《寶葫蘆的秘密》　　作者：張?zhí)煲怼　≈饕獌?nèi)容是：　　小學(xué)生王葆，好吃零食，又愛幻想，希望自己也能得到一個(gè)像寶葫蘆一樣的寶貝，可以不費(fèi)事不操心地獲得一切。

一天，他的愿望終于實(shí)現(xiàn)。

他有 了一個(gè)寶葫蘆，心里想要的東西，那個(gè)東西就會(huì)擺在他的眼前。

什么金魚、畫報(bào)、玩具……要什么便有什么。

他和同學(xué)下象棋，想吃掉對(duì)方的某一 只棋子，那只棋子會(huì)倏地飛進(jìn)他的嘴里。

他想炫耀一下自己的本領(lǐng)，為班里做一個(gè)起重機(jī)模型，這個(gè)模型即刻在教室里出現(xiàn)。

可當(dāng)模型倒坍后，大家要求他重新安裝起來時(shí)，他卻手足無措，當(dāng)眾出丑。

考算術(shù)時(shí)，他望著考卷發(fā)楞，可別人完成的考卷與他的空白考卷卻在不知不覺中互相對(duì)換， 此事被監(jiān)考老師當(dāng)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，使他羞得無地自容。

王葆有了寶葫蘆，不但沒有得到幸福和歡樂，反而增添了不少麻煩和苦惱。

他逐漸認(rèn)識(shí)到寶葫蘆不是好東西，便毅然表示與這個(gè)“寶貝”決絕。

從此，他懂得了必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，決不能投機(jī)取巧的道理。

　　感想;天下沒有免費(fèi)的午餐，一分耕耘一分收獲

【第6句】： 《王子與貧兒》　　作者：馬克吐溫　　主要內(nèi)容是：它描寫王子愛德華和貧兒湯姆通過一個(gè)陰差陽錯(cuò)的偶在機(jī)會(huì)互相換了位置，王子變成了貧兒，貧兒成了王子。

貧兒湯姆穿著王子的衣服在王宮里盡享榮華富貴，還當(dāng)上了英國的新國王。

而真正的王子愛德華卻在外四處流浪，不得不忍受貧窮和乞丐們的欺凌和嘲諷。

在好人霍頓的幫助下，愛德華王子經(jīng)歷了重重劫難，改正了自己的壞習(xí)慣，最后終于回到了王宮。

而貧兒湯姆在良心的譴責(zé)下，將不屬于自己的王位還給了真正的王子。

此后，愛德華成了一位仁慈的君主，和他的子民一起過著幸福的生活。

　　感想：故事的想像極其豐富、語言幽默風(fēng)趣，在帶給我們快樂的同時(shí)，能極大地激發(fā)我們的想像力和對(duì)純潔、善良、美好事物的向往。

【第7句】： 長襪子皮皮　　作者：[瑞典]阿斯特麗德.林格倫　　主要內(nèi)容：一個(gè)名叫皮皮的小姑娘媽媽去世了，爸爸在一次航行中被卷進(jìn)了大海，皮皮提著爸爸留下的一箱子金幣來到一個(gè)小房子住下，這里，她的生活可以完全自理，還結(jié)識(shí)了好朋友杜米和阿妮卡，她們一起過著無憂無慮的生活。

后來，皮皮找到了爸爸，她依依不舍地離開了這里……　　好詞：小心翼翼 若有所思 風(fēng)和日麗 津津有味 井井有條 全神貫注 異口同聲　　紋絲不動(dòng) 呆若木雞 心平氣和 千叮萬囑　　翩翩起舞 清流淙淙 鳥語花香 大名鼎鼎　　好 句：

【第1句】：美麗的日子一個(gè)接著一個(gè)，這是一個(gè)溫暖、明媚的世界，充滿了陽光，還有碧波粼粼的海水和沁人心脾的花香。

【第2句】：“那里很久沒有生火了，一定會(huì)很冷很冷。

”　　“只要心熱就行，心臟在跳動(dòng)，人就不會(huì)感到冷。

”　　

【第3句】：永不停息的海浪聽起來簡直像是一種優(yōu)美的音樂在伴奏。

【第4句】：他們夜以繼日地航行，不知過了多少周、多少月，有時(shí)穿過風(fēng)暴呼嘯的大海，有時(shí)駛過波平如鏡的大洋，天空有時(shí)月明星稀，有時(shí)漆黑可怕，有時(shí)驕陽高照。

　　感想：獨(dú)立自強(qiáng)，不能永遠(yuǎn)在父母的懷里長大

【第8句】： 西游記　　吳承恩　　好詞好句：翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。

虛窗靜室，滑凳板生花。

乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。

鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見肴渣。

石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸。

又見那一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。

幾樹青松常帶雨，渾然象個(gè)人家。

　　內(nèi)容：唐僧師徒四人經(jīng)歷九九八十一難到西天取經(jīng)　　感想：團(tuán)結(jié)很重要，四個(gè)人如果沒了一個(gè)，他們可能都到不了西天　　

【第9句】： 《魯濱遜漂流記》　　丹尼爾·笛福　　好詞好句：永不放棄，魯濱遜奠定了生活的基礎(chǔ)

　　內(nèi)容： 風(fēng)暴、海嘯，全船除魯濱遜外，無一幸免。

魯濱遜是個(gè)偉大的人，是個(gè)堅(jiān)毅的人，他孤身一人在這個(gè)荒蕪人煙的孤島上生活了28年。

他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，勤奮勞動(dòng)，竟把小島經(jīng)營得有條不紊。

他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)

　　感想：只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能擺脫困境，實(shí)干比信念更重要……我的人生也會(huì)隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄

【第10句】： 《 童年》　　作者：高爾基　　內(nèi)容:《本書通過講述阿廖沙三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層勞動(dòng)人民的生活狀況。

主要人物有：阿廖沙 聽外祖母講故事，還有樂觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”，都給過阿廖沙以力量和幫助，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛心的人。

　　感想：黑暗后總是光明，我們要學(xué)會(huì)“等待”

　　邊想邊找邊打，花了很久啊，希望采納，多加點(diǎn)分啦

急求《鄉(xiāng)土中國》的讀書筆記及感想5000字左右

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的復(fù)雜與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的貧困欠發(fā)達(dá)地區(qū)的工業(yè)化轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題歷來是學(xué)者們百談不厭的話題，特別是20世紀(jì)50年代以來，日本及東亞地區(qū)布追趕歐美的過程中獲得的成功不僅吸引了眾多學(xué)者的注意，而且也引起了那些試圖幫助發(fā)展中國家制定發(fā)展戰(zhàn)略、調(diào)整發(fā)展政策的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的關(guān)注。

正如Meier和Stiglitz在其編寫的《發(fā)展經(jīng)f學(xué)前沿問題》的前言中所指出的那樣，E1]vi如何使不發(fā)達(dá)地區(qū)迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)達(dá)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)地區(qū)不僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)與主題，而且也是斯密、李嘉圖與馬克思這樣一些古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注與研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題。

然而，盡管前人在這個(gè)問題上的努力與貢獻(xiàn)從來就沒有停止過，但已有的這些研究卻并未能提供一個(gè)令讀者滿意的框架或模型來解釋現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是現(xiàn)有的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)既不能解釋發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)革命的原發(fā)性爆發(fā)及演化歷史、也不能解釋以東亞為代表的發(fā)展中國家追趕成功的現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也就更無法指導(dǎo)欠發(fā)達(dá)國家與地區(qū)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中獲得成功在最近幾乎同時(shí)出版的兩本發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，Jomo曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)說，從經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的角度來看，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)本來就是研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的，對(duì)經(jīng)濟(jì)均衡與穩(wěn)定增長的研究只是近幾十年來才有的新生事物。

三百年來，無論是關(guān)注發(fā)展問題本身，還是研究經(jīng)濟(jì)政策、或是討論發(fā)展過程中的轉(zhuǎn)型與增長理論，經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎 從來沒有離開過對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的關(guān)注。

只是到了二戰(zhàn)之后，發(fā)達(dá)國家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟使主流經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底轉(zhuǎn)了向，以發(fā)達(dá)國家為研究對(duì)象的主流經(jīng)濟(jì)理論不再關(guān)心尚未成功的發(fā)展中與欠發(fā)達(dá)國家的發(fā)展問題。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)問題僅僅成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題。

然而，盡管發(fā)達(dá)國家的今天確實(shí)是發(fā)展中國家的追趕目標(biāo)，但對(duì)發(fā)達(dá)國家發(fā)展過程的忽視，發(fā)展中國家急于致富的急躁，對(duì)發(fā)達(dá)國家均衡的發(fā)展結(jié)果與不均衡發(fā)展過程的混淆以及主流學(xué)派本身的失誤與誤導(dǎo)都使發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐在近幾十年中走了很多的彎路當(dāng)然發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失敗既不是學(xué)者們智商的缺陷，也不是政策制定者主觀推諉的結(jié)果，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題過于復(fù)雜的必然。

由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題幾乎涉及到所有的人類社會(huì)行為而很難依靠一個(gè)學(xué)的知識(shí)來進(jìn)行解釋，因此與之相關(guān)的各個(gè)學(xué)科的充分發(fā)展就成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論取得突破性進(jìn)展的前 提。

但相關(guān)學(xué)科發(fā)展的不完善，特別是制度變遷理論與集體合作博弈理論直到最近才得到有效發(fā)展的事實(shí)影響了從一個(gè)全新的角度對(duì)發(fā)展問題所可能進(jìn)行的研究。

由于這些影響，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)就一直缺乏一個(gè)自己獨(dú)立的理論基礎(chǔ)，從而不得不依賴于主流的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)來進(jìn)行自己的研究與分析。

① 研究尚未起步國家與地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)卻是以主流現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長理論為基礎(chǔ)的，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長理論又是以美國為代表的發(fā)達(dá)地區(qū)的二戰(zhàn)后穩(wěn)定增長的Kaldor典型事實(shí)為材料基礎(chǔ)與研究對(duì)象發(fā)展起來的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的跛腳與落后自然是不可避免的。

對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的研究之所以有如此困境，除了上述方法與理論上的原因之外，研究者與研究對(duì)象的分割造的感性認(rèn)識(shí)缺乏、研究者過于依賴統(tǒng)計(jì)資料是另一個(gè)不可忽視的因素。

由于這些二手資料本身是以一定的經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)收集并積累起來的，一方面這些資料對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)問題可能是不適用的，另一方面這些資料在獲取過程中被過濾掉的一些被認(rèn)為是不重要的信息可能對(duì)問題的研究來說卻是不可或缺的。

如消費(fèi)者的偏好與效用、企業(yè)家的作 用、財(cái)政制度的功能等，近年來對(duì)國民經(jīng)濟(jì)核算體系的質(zhì)疑已經(jīng)反映了這一點(diǎn)。

Ⅲ 卜 如果研究者面對(duì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展事實(shí)與資料是不全面的，那么他們研究結(jié)論的科學(xué)性就大打折扣了。

經(jīng)濟(jì)思想史的研究表明，對(duì)社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)觀察是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題研究不可或缺的基礎(chǔ)。

無論是18—1 9世紀(jì)的英國經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典、古典作家，1 9世紀(jì)的德國、奧地利學(xué)派，還是20世紀(jì)初期的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)大師們，他們的出現(xiàn)無一不是與他們對(duì)發(fā)生在他們身邊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的近距離詳細(xì)觀察密切相關(guān)的。

社會(huì)科學(xué)總是社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的結(jié)果，直接的、感性的近距離觀察始終是社會(huì)科學(xué)進(jìn)步的前提。

但二戰(zhàn)之后 的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們卻失去了這樣的機(jī)會(huì)與條件：一方面，以美國為核心的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸脫離了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程并逐步墜人空洞的數(shù)學(xué)模型游戲、滿足于自然科學(xué)化的抽象推理；另一方面，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前沿陣地中，有機(jī)會(huì)詳盡地近距離地觀察這個(gè)全過程的發(fā)展中國家的學(xué)者，深受其國家技術(shù)與制度模仿成功路徑的影響，從一開始就失去了創(chuàng)新的動(dòng)力與能力，過度依賴發(fā)達(dá)國家的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，從而未能發(fā)展出自己獨(dú)立的理論基礎(chǔ)與研究方法。

盡管東亞、南美與南亞都涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的活躍的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們也對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題傾注了大量的心血，但頑固的主流學(xué)術(shù)范式與源自發(fā)達(dá)國家求學(xué)經(jīng)歷的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)背景阻礙了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)一步拓展。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)財(cái)政效率與政府作用的忽視二戰(zhàn)之后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的演變史就是一部主流增長理論發(fā)展進(jìn)程的縮影。

盡管一些有遠(yuǎn)見的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖擺脫主流學(xué)派影響的努力從來就沒有停止過，但發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)主流增長理論的依賴、以及主流理論對(duì)發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)事實(shí)的依賴誤導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論。

由于財(cái)政制度變量分析的缺乏，政府的積極作用與財(cái)政效率的影響從來沒有得到認(rèn)真的討論，當(dāng)然不同于市場(chǎng)機(jī)制的政府工作與財(cái)政制度的效率機(jī)制與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)更不可能得到認(rèn)識(shí)。

戰(zhàn)后初期，受戰(zhàn)前大蕭條及凱恩斯主義的影響，來自發(fā)達(dá)國家的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至與主流學(xué)者一道開始懷疑市場(chǎng)的功能，試圖讓國家來取代市場(chǎng)的配置資源職能。

為了更快地積累資本，又基于發(fā)展中國家市場(chǎng)失敗的判斷(或許還有前蘇聯(lián)短期內(nèi)工業(yè)化、技術(shù)進(jìn)步成功的激勵(lì))，早期的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家與社會(huì)主義的建設(shè)者們一道為落后者的工業(yè)化之路開出了一劑相同的處方：國家主導(dǎo)下的中央計(jì)劃統(tǒng)一配置資源的發(fā)展戰(zhàn)略。

由于缺乏政府活動(dòng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各自有效的活動(dòng)領(lǐng)域的劃分，各司其職的專業(yè)化分工未能在宏觀領(lǐng)域被大家認(rèn)可，而福利經(jīng)濟(jì)學(xué)與結(jié)構(gòu)主義的流行又為政府越位提供了理論依據(jù)。

于是忽視可能會(huì)影響執(zhí)政者利益的、帥效果較慢的制度變遷，而依賴政府進(jìn)行資源配置的發(fā)展戰(zhàn)略的最終失敗自然是意料之中的。

20世紀(jì)50—60年代的發(fā)展戰(zhàn)略失敗使學(xué)者開始懷疑國家的功能，在第二代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，對(duì)新古典的回歸是改正錯(cuò)誤的唯一辦法。

在正確地認(rèn)識(shí)到發(fā)展中國家本身并沒有不同于發(fā)達(dá)國家特殊性的同時(shí)，他們卻視了不同發(fā)展階段之間的差異，并試圖把發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展成熟階段的經(jīng)驗(yàn)照搬到發(fā)展中國家的起步階段。

由于忽略了發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)軌時(shí)期的財(cái)政制度建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，他們錯(cuò)誤地把注意力集中在新增長模型所推出的資本市場(chǎng)與技術(shù)革新上，不僅財(cái)政制度建設(shè)與政府效率的提高未能提上日程，而且市場(chǎng)交易機(jī)制的效率分析也沒有引起足夠的重視，因此新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的失敗仍然是不可避免的。

正是第二代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家的失敗才徹底扭轉(zhuǎn)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注方向，財(cái)政與政治制度才在比較制度分析學(xué)派的努力中，在發(fā)展成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)的對(duì)比中得到研究。

到20世紀(jì)末，東亞追趕的經(jīng)驗(yàn)與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響再次改變了學(xué)者們對(duì)國家與政府作用的看法。

lj 在1 9 9 9年世界銀行的年會(huì)上，首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家Stiglitz已經(jīng)意識(shí)到，E r]l 在以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練中忽略了國家與市場(chǎng)關(guān)系。

因此在分析發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)時(shí)，Meier才會(huì)指出： _l“合適的制度、歷史的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)資本的內(nèi)容、發(fā)展進(jìn)程中國家與市場(chǎng)的關(guān)系應(yīng)該成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)。

而在借鑒新制度學(xué)派的成果方面，Bardhan(朝正確地指出，落后國家的制度功能或政府職能的缺位、過于關(guān)注分配的制度對(duì)發(fā)展進(jìn)程的阻礙、集體行動(dòng)本身的效率、國家處理利益沖突與協(xié)調(diào)的能力等都是與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)密切相關(guān)而又需要特別努力的領(lǐng)域”。

當(dāng)然除了對(duì)政治制度與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)心之外，Meier[8 。

還提醒新一代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該關(guān)注增長原因的解釋，①因?yàn)楸M管半個(gè)世紀(jì)過去了，但Abramovitz提到的增長的剩余仍然是一個(gè)有待解釋的事實(shí)。

盡管制度的作用已經(jīng)受到廣泛的關(guān)注，但什么是正確的制度卻并沒有一個(gè)令人滿意的答案。

因此他指出：“在未來的研究中，國家的作用、政府的內(nèi)部機(jī)制、討價(jià)還價(jià)的博弈過程必將成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究核心”。

當(dāng)然，即使已經(jīng)將政治與社會(huì)結(jié)構(gòu)納入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究范圍，如果仍然將增長局限在生產(chǎn)函數(shù)的定義域內(nèi)，對(duì)增長源泉的認(rèn)識(shí)也很難會(huì)有質(zhì)的突破。

因此將企業(yè)家與財(cái)政制度的作用引入到經(jīng)濟(jì)增長函數(shù)中來、而不僅僅是強(qiáng)調(diào)文化②與制度對(duì)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的激勵(lì)作用就將是一個(gè)不可避免的趨勢(shì)。

⑧正如Hoff&Stiglitz所說El o]a 89 ，由于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，制度的變遷已經(jīng)取代了新古典的模型成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)13益重要的分析工具。

其實(shí)，著名的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家Hirschman早就指出，盡管自然資源在美國1 9 2 9年以前的發(fā)展中比資本更為重要，企業(yè)家與管理者則至少和資本一樣重要，但是這些微觀要素要想發(fā)揮作用，一個(gè)有效的政府制度是必不可少的。

他正確地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以舊體系、即表現(xiàn)為集體主義的生存經(jīng)濟(jì)體系的摧毀為代價(jià)，必須以舊利益格局的調(diào)整為前提。

但這種為大眾所擁護(hù)的、在生存經(jīng)濟(jì)體系中十分成功的、同時(shí)又能維護(hù)統(tǒng)治者利益的集體主義文化的改變是十分困難的。

很明顯，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所遇到的問題并不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身的問題，而是像奧爾森所說的那樣，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件問題，是政府與財(cái)政工作的效率問題。

[¨_1 因此在經(jīng)濟(jì)發(fā)展模型中引進(jìn)財(cái)政制度變量就是十分必要的。

三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模型的構(gòu)建 即使應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)家有足夠的理由對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長理論提供的分析框架感到滿[1。

_】 ，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家也無法享受同樣的心情，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)互補(bǔ)與多重均衡問題的研究使他們開始有理由懷疑主流經(jīng)濟(jì)增長理論在分析濟(jì)發(fā)展方面的有效性，特別是對(duì)主流學(xué)者津津樂道的均衡與收斂理論更是如此。

以并未包含任何制度變遷與結(jié)構(gòu)變化內(nèi)容的生產(chǎn)函數(shù)為基礎(chǔ)、以生產(chǎn)過程為唯一增長源的增長模型，¨胡自然很難讓主要關(guān)注經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)軌的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家感到滿意。

[1 41 9 7 1 01 6]當(dāng)然，最不能讓發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家感到滿意的是主流增長理論的前提假設(shè)。

在一個(gè)典型的不存在企業(yè)家的新古典微觀經(jīng)濟(jì)理論中，一個(gè)完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)建立在兩個(gè)必要的前提假設(shè)之上：[1 51 64第一，所有同類產(chǎn)品都是同質(zhì)的；第二，買賣雙方的人數(shù)都無窮大，因此任何一個(gè)交易者都不能影響價(jià)格。

在這里，價(jià)格是由市場(chǎng)決定的，市場(chǎng)機(jī)制是所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心，價(jià)格是經(jīng)濟(jì)主體決策的信息基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)增長函數(shù)中是一個(gè)外生的變量。

于是主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅排除了企業(yè)家的作用，而且把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)完全假設(shè)掉了，剩下的只是經(jīng)濟(jì)主體的內(nèi)部組織，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不再存在。

對(duì)市場(chǎng)組織形式改進(jìn)的討論 完全讓位于對(duì)生產(chǎn)過程中資本積累與技術(shù)創(chuàng)新的討論，_1 6] 對(duì)制度必要性與演進(jìn)路徑的討論與分析逐步退出了主流標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。

[ 。

。

’但在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，任何一個(gè)市場(chǎng)與價(jià)格都是由人、而不是由離開了人可以單獨(dú)存在的市場(chǎng)機(jī)制決定的。

是不是進(jìn)入市場(chǎng)以及產(chǎn)品的價(jià)格是多少都是企業(yè)家第一次決策的結(jié)果，而看到對(duì)方報(bào)價(jià)之后決定要不要交易是購買者的第一次決策，這是博弈或討價(jià)還價(jià)的開始。

當(dāng)然后面的決策會(huì)以對(duì)方的報(bào)價(jià)與自己的出為基礎(chǔ)進(jìn)行妥協(xié)，①這是一個(gè)典型的管理學(xué)教材中大家習(xí)以為常的商業(yè)談判過程。

[1 811” H在這個(gè)市場(chǎng)交易過程中，價(jià)格是企業(yè)家或經(jīng)濟(jì)主體決策(主觀猜測(cè))的結(jié)果，④而不是一個(gè)與決策不關(guān)的外生變量，因此奈特早就強(qiáng)調(diào)了企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的作用是不可替代與磨滅的。

[1 91 2 2 以主流模型為基礎(chǔ)的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展雖然指出了信息完備的假設(shè)的缺陷，卻并未認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)信息的不完備是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然，正是這個(gè)不完備才使企業(yè)家有了存在的必要，才使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因?yàn)橛衅髽I(yè)家多樣化嘗試的能而成為一種有效的經(jīng)濟(jì)制度。

⑧由于迄今為止的經(jīng)濟(jì)增長模型仍然是市場(chǎng)理論與生產(chǎn)者或廠商理論相結(jié)合的產(chǎn)物，場(chǎng)價(jià)格從一開始就被假設(shè)為是外生固定的變量，因此以價(jià)格猜測(cè)為己任的企業(yè)家自然失去了存在的意義，從而無法在模型中找到自己的位置。

在這樣的前提條件下，經(jīng)濟(jì)增長模型與主流經(jīng)濟(jì)理論忽視并隱藏企業(yè)家的作用就不僅是合理的， 。

_而且也不會(huì)影響它對(duì)企業(yè)家作用相對(duì)定、市場(chǎng)機(jī)制基本定型的美國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的解釋。

但若將這種理論移植到對(duì)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程進(jìn)行考察，問題就會(huì)出現(xiàn)。

并且這些問題更由于資本家與企業(yè)家概念的混淆而得到放大。

源于經(jīng)典作家而流行于意識(shí)形態(tài)對(duì)抗時(shí)期的資本主義與資本家的概念與范疇，長期以來一直統(tǒng)治著經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)增長理論的核心陣地，似乎只有資本家才是資本主義社會(huì)(其實(shí)應(yīng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì))的主角，似乎只要把資本家的符號(hào)性代表—— 資本納入增長模型就萬事大了， 企業(yè)家個(gè)人經(jīng)營的作用自然被徹底埋沒 掉了。

其實(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，真正的主角是主事經(jīng)營的企業(yè)家，而不是被人誤解的資本家或資本。

相反從荷蘭共和國到大英帝國，資本的集聚對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的負(fù)面作用一再揭示著資本的消極本質(zhì)，但企業(yè)家進(jìn)取的作用卻從來都沒有改變過。

雖然主流的增長模型忽略了制度變遷與企業(yè)家的作用，但學(xué)者們對(duì)企業(yè)家的研究從來就沒有停止過。

此外，Young沿著亞當(dāng)斯密勞動(dòng)分工的路徑早就研究了經(jīng)濟(jì)增長的非生產(chǎn)性增長的可能性l2 ，即用市場(chǎng)交換與分工的深化來解釋經(jīng)濟(jì)增長，這種研究近年來在制度學(xué)派的影響下得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

_2釘?shù)捎谶@些非技術(shù)、非資本的制度因素仍無法在生產(chǎn)函數(shù)模型中得到反映，交易過程與作為交易條件的政府的作用至今仍游離于主流經(jīng)濟(jì)增長理論的分析之外。