【角色混淆】

現在的社會問題很多，在諸多的問題當中，“角色混淆”致使社會脫序，呈現一片不安寧的感覺。

李登輝先生做臺北市長的時候，雖然以身作則，親自到街上去指揮交通，但這是領導角色的混淆。一個警察管理一條街的交通，一個市長應該好好管理二百萬市民的市政，市長怎么可以到街上去指揮交通呢？如此哪里還有市長的尊嚴呢？一個家庭里，男人有男人的角色功能，女人有女人的角色發揮，現在所謂的兩性平等，各自扮演好自己的角色，就是兩性平等。但是現在的社會，女人出外打拼，卻把女強人的姿態帶回家，忽略了妻子的角色，這就是角色的混淆。

有個議員問日本首相佐藤榮作：您做什么宰相？百姓生活，蘿卜一斤多少錢您知道嗎？佐藤答：蘿卜斤多少錢是農業大臣的工作，首相不必管這種事，這不是我應該過問的，我跟您的角色也不一樣。

人的一生，有童齡的角色、青年的角色、壯年的角色、老人的角色。每個階段都有他所扮演的角色與應負的責任，叫一個老爸爸天天去賣菜、送報紙，賺錢回家養活兒女，這就是角色的不當。

分工合作，就是不讓角色混淆。有很多人，自己沒有把自己的角色扮演好；觀眾兼裁判，裁判兼球員，這都是角色混淆，所以會有球場暴力糾紛的發生。

有一天，祖父看到孫子不乖，就打了孫子一個巴掌。一旁的兒子看了，心里不平，就打自己的嘴巴。祖父覺得奇怪，問兒。

子：“您干嘛自己打自己的嘴巴？”兒子答：“您打我的兒子，我就打您的兒子。”這就是不懂得厘清角色的扮演。

現在的社會，不會扮演自己的角色，反而多管閑事，被批評為“狗咬耗子”。過去的寺院叢林“油瓶倒下來不要你扶”，主要就是要各自扮演好自己的角色，不要混淆了，凡事都要撈過界，事情反而難做。如現在國民黨成為在野黨，因為沒有做過在野黨的經驗，民進黨現在執政，過去也沒有做過執政黨的經驗，所以常常兩黨交集，混淆了角色，讓百姓撲朔迷離，不知道誰是誰非。

不管任何團體、單位，都有領導人的角色與被領導的角色；領導的角色也不一定是偉大，被領導的角色也不一定就渺小。唐太宗君臨天下，八面成風，但是被領導的魏征，卻為人所歌頌贊美，其地位并不下于一代的君主；紅娘雖是一個Y鬟，但是在（（西廂記》里她是穿針引線的重要角色。現在時代也非常開明，有最佳主角、最佳配角，甚至還有很多人做最佳的客串演出。

【單身貴族】

現在社會上有一些女性抱定獨身主義，她不想結婚，自己擁有一份杰出的職業，有厚實的經濟能力，人也能干，在社會上單打獨斗，獨立生活，我們就稱她為“女強人”。

女強人為時下許多年輕人所羨慕，因為她的生活無牽無掛，不必負擔家庭責任，每天可以駕著流行汽車，隨意到餐館飯店用餐，不但交友自由，去處也隨興；有些儀態萬千、面貌姣好的女士，更是女強人中的佼佼者了。

然而，女強人眼前看起來是非常的風光，但是她沒有未來性，也沒有依靠性，這是不能不注意的。說到“依靠性”，第一，她沒有結婚，沒有兒女，不和家族往來，只靠個人單打獨斗，萬一疾病來時，也需要親友的照顧。父母養兒育女，都可能發生“久病床前無孝子”的悲涼景況，何況單身貴族，如果久病時，誰來照顧呢？第二，單身貴族沒有安全性。一個女人雖然勇敢機智，但是今日的社會，女人還是一個弱者。走夜路，男人敢，女人不敢；到一個冒險性高的地方，男人敢，女人不敢！所以雖然現在是男女平等，但是女人在先天上還是有一些不能和男人相抗衡的限制。

再如，單身貴族住在單身公寓里，萬一小偷、壞人打破窗戶，闖進了你的房間，那時你怎么辦呢？所以單身貴族有單身貴族的優勢，但單身貴族也有讓人掛念的地方。

佛教婦女發心當比丘尼，雖也單身，但是她沒有單身貴族的掛礙。因為女性出家當比丘尼，在教團里，她有很多的師兄弟彼此照顧，她有團體的關懷。即使年老了，她也有寺院團體給她依怙，讓她退休奉養，讓她頤養天年。所以她不必掛念年老時，有什么意外或個別的傷害，她也不必掛礙疾病時無助無伴，更不必掛礙年老色衰，無人青睞。所以真正的女強人，不是社會上的單身貴族，而是那許多出家的比丘尼！

當然，獨身的比丘尼也要發愿，對物質要有淡泊的性格，對人群要能和諧相處，對技能要加強訓練，對知識要不斷地自我進修。只要比丘尼在教團里能進德修業，能具備各種條件與能力，并且熱心服務社會，發愿廣度眾生，則比丘尼要比女強人更有安全保障，更有福氣喔！

【大地的生命】

佛教里有一位菩薩，叫做“地藏王”。為什么叫“地藏”？有三個意義：一是“能生”；二是“能載”；三是“能藏”。

人的生存，人的擁有，實在要感謝大地。大地普載萬物，就是要我們能為社會大眾擔負責任；大地里藏有能源，金銀財富，各種煤鐵油礦。我們也要像大地一樣，給予社會成就各種資源，貢獻出力量；大地能生一切，就是要我們能為社會生出種種善事，生出好言好語、生出好人好事。

在過去的原始部落里，他們視大地為人類的母親，百般地愛敬；甚至奉若神明，不敢任意染污。但是現在的人類，竊占大地的生命、分割大地的生命、買賣大地的生命、濫墾大地的生命，造成你爭我奪。大地雖然無言，眼看著這些百般糟蹋大地生命的人類，未來一些因緣果報的賬目，真不知如何才能算得清楚。

因為人類過分傷害大地的生命，所以現在一些有良知的人挺身而出，從事環保工作，呼吁普世愛惜大地。聞臺灣政治人物也有此覺醒，提出立法，給予臺灣這塊美麗的大地有暫時休養生息的機會。如果大家都能有此共識，我們也懇請大地與人為友，繼續讓人類在大地上成長，繼續普載萬物、含藏能源，讓大地為人類創造生生不息的生機。

釋放被判刑坐監的人，刑期滿了，“釋放”的歡喜，不言可喻。

鳥籠里的飛禽，釋放以后，它能在天空中飛翔，那種獲得生命自由的喜悅，多么可貴。

人體每天排泄，就是釋放，假如身體里的污穢，如流汗、鼻涕、大小便溺等，沒有釋放出體外，不是要造成腸胃的疾病了嗎？甚至為了身體的需要，有時還要放血，以促進新陳代謝。

房屋關閉得太緊，就得打開窗戶，釋放一些新鮮空氣進來；地球釋放一些熱氣、能量，就好像月亮、太陽釋放一些光明給人，都會讓人感謝萬分。只是，如果釋放太多，成為地震，人們就要受災了。

花和草，所以受人喜愛，因為他們能釋放芬芳的香味；鳥雀所以令人憐惜，因為它能嗚叫，釋放動聽的歌聲。一些有人緣的人，我們喜歡親近他，因為他能釋放美好的語言，讓人聽了如飲甘露。

養在家中的鴿子，能放出去，也能回來；養慣了的猴子、松鼠，釋放以后，也會戀主。釋放，是很美好的事情，我們有金錢，可以將它釋放一些，拿來布施；我們有好的知識，釋放出來，可以教化他人；我們有好的語言，釋放出來，可以給人歡喜；我們有力氣，釋放出來幫助別人，從事一些服務。

有一位太太，不肯行善做好事，禪師舉起雙手問她：“如果這只手只能伸，不能曲，如何？”太太回答：“這是畸形。”

禪師再把手指握緊，問：“如果這只手只能握拳，不能伸開，。

如何？”太太回答：“這也是畸形。”禪師把握時機對這位太太說道：“太太，一個人如果不能釋放一點，布施給人，這也是畸形！”

大自然釋放多少風霜雨雪，讓我們感到春夏秋冬的可愛；地區政府釋放一些好的政策，如老人津貼、青年入學貸款、兒童保健、勞工福利等，都能使民眾獲益，自然心生歡喜。

即使現在的國際間，國與國外交往來，也是要釋放一點善意，爭取他國的友好，增加友誼。能釋放的人，都是品格高尚的人，都是內心富有的人才肯釋放。你擁有嗎？你肯釋放嗎？自由、慈悲，都是在你的一念釋放之下，才具善美！

【眾的重要】

佛教把人稱為“眾生”，意謂“眾緣和合而生”。世間上沒有個人單獨存在的時空，要存在，一定要靠大眾相互依存，有了大眾的因緣成就，個人才能存活。

如果沒有人民，沒有大眾，就不能成其為國。一個國家的領導人，也是要靠全國人民的“萬眾歸心”，才能“眾志成城”；假如國家的領袖，甚至一個團體的領導人，不能獲得“眾望所歸”，他就不能領導一方。就如《雍正王朝》劇中的一句話：“得民心者，可得天下也！”

眾，實在是一個非常美好的意思。像“眾生平等”、“以眾為我”、“大眾第一”，都是說明有了“眾”，就能“眾擎易舉”，就能如佛經所云：任何一個法會，任何一個事業，都需要“眾成就”。

世間上，居高位的人，都是“得有眾望”的人，才能為眾所推舉；就如月亮高掛在天上，也是要靠“眾星拱月”。就拿音樂來說吧！音樂也是要有“眾樂齊奏”的和聲，才會動聽。

但是，重要的是，人也不能成為“眾矢之的”，不能為眾人所棄。大眾能成就一個國家、一個政權；大眾也能推倒一個國家、一個政權。所以古代為政者，都是以眾人所需為需，以眾人所要為要。

今日的時代，已經不像古代的專制政權，孤家寡人就能唱獨角戲。一棟房子要靠沙石、磚瓦、鋼筋、木材等眾緣所成；一棵樹、一朵花，也要靠泥土、水分、陽光、空氣，才能成長。

但是，眾能成事，也能敗事，就如水能載舟，也能覆舟。尤其現在民主時代，講究眾議的重要，講究集體創作，能夠和合眾緣，才能成事；如果你不合眾，所謂“眾怒難犯”、“眾口鑠金”，也會把你從高位拉下來。所以，眾是非常重要的，和合眾緣才能成事，這是不容置疑的真理！

佛教的出家人稱為“僧”，就是“眾”的意思。三人成“眾”，有“眾”才能成為僧團；單木不能成林，要靠眾人聚集才能成為叢林。

叢林高山，群鳥聚集；過去的國家，也希望眾人來歸。但是，要得眾，先要得到人心；得人心，自能近悅遠來，這才是重要！