【第1句】：【三百錢買了個瘟豬仔——死活不開口】（歇）錢：銅錢。瘟豬仔：得了急性傳染病的小豬。開口：本指張開口吃東西，轉指說話。指無論如何都不開口說話。

【第2句】：【 加拿大，大家拿】模仿“加拿大”國名的讀音，加以變通， 諷刺私拿公物的現象。或說：外國有個加拿大，中國有個大 家拿。《隨筆》(1995，1):“他和他學生的財物，則當然變‘加 拿大’為‘大家拿’，被覬覦者乘機占為已有。”

【第3句】：我借了同學的書，卻遲遲沒還。媽媽見了對我說：“有借有還，再借不難；有借無還，再借萬難。”（江西·景德鎮）

【第4句】：【豆腐掉到灰窩里——吹不得，打不得】（歇）形容事情難辦，輕不得，重不得。 也作豆腐掉在灰窩——吹撣不得。 豆腐掉進灰堆里——吹也吹不得，打也打不得。

【第5句】：【寶劍脫與烈士，紅粉贈與佳人】（諺）烈士：壯士，俠義、豪壯的人。 佳人：美女。有寶劍就贈給俠義的壯士，有紅粉就贈給美貌的佳人。 指寶物應該送給最需要、最合適的人。 也作“紅粉贈佳人，寶劍贈壯士”。

【第6句】：【豬八戒走在冷鋪中坐著——丑的沒對兒】（歇）冷鋪：生意冷落的鋪子。沒對兒：沒有人相配對兒。 指人丑陋無比。含譏諷意味。

【第7句】：下了十八層地獄——叫天天不應，叫地地不靈

【第8句】：喝生水，拿贓錢——早晚是病

【第9句】：【自騎馬自喝道】（慣）自己騎馬，自己吆喝著開道。比喻自己給自己壯聲威。

【第10句】：【千里送鵝毛，禮輕情意重】此語源于南宋羅泌撰《路史》，據載：大唐貞觀年間時逢盛世，萬國來朝，周圍的藩邦年年進貢，歲歲獻寶。當時，云南土司緬氏為了表示對大唐的友好，欲送一批奇珍異寶獻給唐太宗。究竟送什么好呢？緬氏犯了躊躇。有個去過大唐的官員說：“唐太宗喜歡王羲之的書法，而羲之又很愛鵝，連帶太宗皇帝也有這個愛好。如果送只天鵝，必定會討大唐皇帝喜歡。緬氏一聽有理，命人提了一只潔白如玉的天鵝，連同另外一批珍寶，讓一個名叫緬伯高的官員擔負赴唐獻寶的重任。” 緬伯高一路上倍加小心。這天，他們來到湖北沔陽湖邊，只見籠中的白天鵝張開嘴巴，喘息不止，顯出口渴難耐的樣子。緬伯高便小心翼翼地打開籠子，把白天鵝帶到湖邊飲水。白天鵝見了清澈的湖水，不覺來了精神，轉眼就喝飽了，趁人不注意，猛然飛上天空，緬伯高見狀大驚，急忙向前一撲，結果只抓到幾根羽毛，白天鵝卻不見了蹤影。緬伯高癡癡地望著手中的鵝毛，感到萬分焦急：繼續往長安走吧，卻丟了獻禮的珍寶；如果返回家鄉，必獲死罪無疑，不知怎么辦好。有個隨從勸緬伯高說：“不如拿這幾根鵝毛前往長安，雖然天鵝沒有送到，可我們的情誼到了，太宗皇帝是位開明君主，一定會體諒我們的苦衷，斷不會和我們計較！” 緬伯高聽后覺得有理，遂把幾根鵝毛用紅綾子包好，又在上面題詩一首：“天鵝貢唐朝，山重路更遙。沔陽湖失寶，倒地哭號啕。上奉唐天子，請饒緬伯高，物輕人意重，千里送鵝毛。” 緬伯高一行繼續東進，披星戴月，不辭艱辛，終于按期到了長安。唐太宗見到幾根潔白的鵝毛，又仔細讀了那首詩，不僅沒有怪罪這位遠路來的使者，反倒為他忠于職守、不辱使命的精神所感動，重重地賞了緬伯高等一行人。“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事也就由此流傳開來。

【第11句】：【閻羅王做生意——鬼也沒得上門】（歇）形容生意冷淡，沒有顧客上門。也泛指遭冷遇，無人光臨或光顧。 也作閻王老子開飯店——鬼都不上門。 閻王開店——鬼兒都不上門。

【第12句】：【風來雨就到】行動迅速。劉紹棠《漁火》：“她雖是女流之 輩，卻是個風來雨就到，快刀斬亂麻的人。”

【第13句】：【借官臺，演私戲】利用客觀條件，發展自己。成語：假公 濟私。《新鳳霞回憶錄》：“師傅大爺們勸我，掙的錢少也好 好的唱，這叫‘借官臺，演私戲’。”

【第14句】：鄰居三奶奶家丟了雞，三奶繞村大罵，還不時朝小剛家的院子里瞧。小剛媽說：“風不刮，樹不搖，心里沒事不犯翹。她罵破天，罵破地，隨她去吧！”（河南·唐河）

【第15句】：老鼠戴籠頭——強充大牲口

【第16句】：乘火車誤了點——趕不上了

【第17句】：二叔販菜發了，三叔跑運輸富了，爸爸卻還是埋頭種地。他說：“甭老這山望著那山高。豬朝前拱，雞向后刨，各有各的道兒。我這樣不也挺好嗎？”（北京·延慶）

【第18句】：【姜太公使機變——不釣魚兒只釣賢】（歇）機變：機謀，隨機應變的計謀。指做事另有好的用意。

【第19句】：【 千人所指，無病而死】被眾多的人反對，即難以生活下去。 相關的：千口唾沫淹死人。李準《黃河東流去》：“古人說過 ‘千人所指，無疾而亡’，別看眼淚是一泡水，流得多了，也能 淹死他們這群龜孫。”

【第20句】：【小人無罪，懷璧其罪】見“匹夫無罪，懷璧其罪”。

【第21句】：一著小慎，滿盤皆輸。

【第22句】：【柴無一根，米無一粒】釋義：形容貧窮到無法生火做飯的地步。例句：只是眼下難過，你豈不知？我衣衫首飾都典賣盡了，今日柴無一根，米無一粒，如何是好！

【第23句】：松香拔毛——根不留

【第24句】：【紡車頭上出黃金】釋義：紡車頭上能生出黃金來。比喻辛勤勞動可以致富。例句：紡車頭上出黃金。皆由車出。

【第25句】：【狗戴帽子裝人】釋義：罵人假裝正經。例句：牛打江山馬坐殿，你倒狗戴帽子裝人了！你他媽的問問天，問問你祖宗！誰給你置的家，誰給你養活的人？

【第26句】：【三人出來，小的兒苦】一起出門在外，身份低的人要聽從 指揮，多做事情。明代《西游記》：“師父沒主張。常言道：三 人出來，小的兒苦。你況是個父輩，我等俱是弟子。古書 云：有事弟子服其勞。等我老豬去。”

【第27句】：【龍的傳人】“龍”一向是中華民族的象征，我們也常稱自己是龍的傳人。這源于中華民族對共同的圖騰神——龍的崇拜。當然，龍也是人們想象中的動物，是根據古代神話中的蛇的圖騰演化而來。 “龍的傳人”還有考古文物為證。在山東嘉祥縣武氏墓群出土的刻制于東漢時期的石刻中，有“歷代帝王”畫像，唯有伏羲形象奇異，人頭人身而龍尾，仿佛由龍轉化而成一且與女媧氏畫在一起。而女媧是奉蛇為圖騰的民族創造出來的，而龍是根據蛇的圖騰演化而來的。傳說伏羲和女媧成婚而生人類，始祖是龍繁衍的后代，當然是龍的子孫，故而稱作“龍的傳人”。

【第28句】：【烈火煉真金】（諺）指真的金子不怕烈火煉，只有在烈火之中才能識別出真金來。比喻經受嚴峻的斗爭考驗，才能見出意志堅強的人。 也作“烈火識真金，百煉才成鋼”。

【第29句】：【八戒】提到豬八戒，那是無人不知，無人不曉。那么，他為什么叫“八戒”？因為豬八戒也是文學作品中描寫的佛教人物，他是唐僧的徒弟，取名自然和佛教有關。其實“八戒”是佛教名詞，全稱“八關齋戒”、“八齋戒”，指佛教為在家的男女信徒制定的八條戒條：一不殺生；二不偷盜；三不淫欲；四不妄語；五不飲酒；六不眠坐高廣華麗之床；七不裝扮、打扮及觀聽歌舞；八不食非時食（正午過后不吃飯）。

【第30句】：【將本求利】（諺）做生意先得籌集本錢，有本錢才能生出利潤。指做生意為的是求取利潤，而投入資本是求取利潤的先決條件。

【第31句】：【燒酒（白酒）】中國的酒文化可謂歷史悠久。相傳，杜康造酒，其子造醋。那時的酒與現在的酒一樣嗎？比比飲酒的器皿和飲量就知道了。古時飲酒用爵（有三條腿）、樽或碗，都比現在的盅大，古人酒量大得驚人，如李白斗酒詩百篇，武松連喝十八碗。顯然，那時的酒與現在的燒酒不同。那么，燒酒源自何時呢？有唐說，有宋說，有元說。目前，學術界認為“蒙元”說比較可信。李時珍《本草綱目》云：“燒酒非古法也，自元時創始。其法用濃酒和糟人甑，蒸令氣上，用器承滴露。凡釀壞之酒皆可蒸燒。近時唯以糯米或粳米或黍或秫或大麥，蒸熟和曲釀甕中七日，以甑蒸取，其清如水，味極濃烈。”這些敘述已頗準確可靠。同時考古上有江西李渡燒酒作坊、成都水井街酒坊等元末明初考古遺跡發現，爐灶、晾堂以及蒸餾設施一應俱全。可見，這一時期有燒酒生產確鑿無疑。其實，一種東西的傳播不見得一蹴而就，我們不能武斷否定經過蒸餾的燒酒在唐代就確實沒有，因為很可能這時燒酒只是初期，還沒有獲得人們適應和較大規模生產。即使到了宋、元時期，有了這種釀造技術，但也是逐步推廣的，完全可以米酒和白酒同時發展。就是今天，米酒也沒有完全消失，米酒在陜西、浙江等許多地方照舊流行著。

【第32句】：【山山有路，路路相通】釋義：形容道路四通八達。“山山”又作“山口“。例句：“他們走的是哪條路？”“山山有路，路路相通！進來的時候就是分開走的，講不準。”

【第33句】：【 新來乍到，摸不著】鍋灶原指新媳婦剛到婆家，尚未上灶 做飯。借指剛來，不了解情況，不熟悉。陳登科《風雷》：“我 們這里有句俗話：新來乍到，摸不著鍋灶。你要多住幾天才 能了解。”

【第34句】：口吃蜜糖——心里甜

【第35句】：【 上不得臺盤】謂不夠分量，無法重視。清代《紅樓夢》： “這老三還是這么毛腳雞似的。我說你上不得臺盤。” 少這盤狗肉也成席指缺少什么也無關緊要，無關大局。 陳登科《風雷》：“你怕啥？少了他這盤狗肉還不成席啊？不 要一泡雞屎壞了一缸醬！”

【第36句】：白蟻鉆過的料——壞透了

【第37句】：【見一面，分一羋】（諺）指遇到了分外的財物，凡碰見的，人人都有權利分享。常用作分吃別人食物的戲謔語。 也作見了面，分一半。 見面分一半。

【第38句】：【冷在三九】意思是說冬天最冷的天在三九。那么，什么是三九，它是怎么來的呢？我國古代將夏至后的81天和冬至后的81天各分為9個段落，每一個段落為9天，并按次序定名為頭九（即一九）、二九、三九……九九。不過，夏九九在民間沒有流行起來，大家只知道夏有“三伏”而不知道夏還有九九。通常所謂九九或數九天，是指冬九九而言。冬天最冷的時候在三九和四九，大約為陽歷一月中下旬，陰歷多在臘月上旬。這時正是二十四節氣中的“大寒”。故農諺有“熱在中伏，冷在三九”的說法，還有“臘七臘八，出門凍煞”的說法。九九與氣候密切相關，有九九歌唱道：一九、二九不出手，三九、四九冰上走。五九、六九沿河看柳，七九河開，八九雁來。九九加一九，耕牛遍地走。可見，冬天的大冷天，確實在“三九”。

【第39句】：閻王爺照鏡子一鬼樣子；鬼相

【第40句】：開春的蘿卜立秋的瓜——變味了

【第41句】：【坐蠟】“坐蠟”比喻陷入為難境地；遇到難以解決的問題。“坐蠟”有時也寫作“坐臘”。北方口語中常用。 “坐蠟”一詞源自佛教中的“坐夏”。唐玄奘的《大唐西域記·印度總述》里記載：“（印度）僧徒依佛圣教坐雨安居……前代澤經律者，或云坐夏，或云坐臘。”這里提到的坐夏，是指佛教僧人每年定期的誦經活動。根據佛家的戒律，每月望晦日即農歷十五和三十，眾僧人應齊集一處，誦讀《戒本》，而且每人都要對照進行自我反省。如有違犯清規戒律之處，則要按情節輕重依法懺悔。一年之中，農歷四月十五至農歷七月十五的期間（正是一年中最熱的夏季，誰坐都難受），僧人們須定居三個月，潛心修行，自省自律接受批評。經過這樣的修煉之后，受戒的年頭才算增長一歲，也叫“一臘”。因為臘月在農歷中為最末，過了臘月即是新的一年，所以佛教中就用“一臘”來表示受戒了一歲的意思。由此，這種“坐夏”活動就又叫“坐臘”了。后來，“坐臘”這個詞逐漸由佛教用語轉入口語當中，詞義也由原來的“受戒自律”轉變成了“為難、受困”的意思了。

【第42句】：【車到山前終有路，船到橋頭自然直】（諺）比喻事情到了非解決不可的關鍵時刻，總有辦法解決。 也作“車到山前必有路”。

【第43句】：我們村的柑橘摘下后，村長讓人將大小配勻后再分。他說：“瘦婆娘騎胖馬——挑精搭肥。”（湖南·桃江）

【第44句】：【吃了燈草灰兒——說得輕巧】（歇）燈草：燈心草莖部的中間一段，質地很輕，可做油燈的燈芯。 譏諷人把事情說得過于輕巧。

【第45句】：【吃大鍋飯】釋義：許多人合伙在一個大灶里吃飯。比喻平均主義的分配辦法，不論干好干壞、干多干少都拿一樣報酬。例句：社會主義實行的是“不勞動者不得食”和按勞分配的原則，并不是什么“吃大鍋飯”。

【第46句】：白娘娘斗法海——精打光

【第47句】：暑假里，每天傍晚吃過晚飯，爸爸、媽媽和我三個人就一起到河邊去散步。爸爸的熟人見了，總是說：“每天傍晚怎么你們三個都在一起？”媽媽說：“一把蘿卜不零賣。”（甘肅·華亭）

【第48句】：辣椒粉吹進鼻孔里——嗆（犟）得很

【第49句】：【 矮子里拔將軍／矮子里挑大個】原本不夠格，不得已而求其 次，在差的里面挑選稍微好一點的。成語：降格以求。諶容 《減去十歲》：“班子問題需要重新考慮。現在不得已，矮子 里拔將軍。”

【第50句】：【打蛇隨棍上】釋義：用棍子打蛇，蛇倒順著棍子爬上來了。比喻因勢乘便。例句：祥表哥很老練，打蛇隨棍上，一步步追入。

【第51句】：賣孩子唱大戲——慶的什么功

【第52句】：【吃軟不吃硬軟】指友好商量的方式；硬，指威脅、強迫的 方式。意即可以商量，不能強迫。類似的：吃順不吃嗆。反 義說：吃硬不吃軟。西戎《糾紛》：“他這人就是這路脾氣，愛 吃順氣丸，爭吵起來，吃軟不吃硬。”

【第53句】：【能書不擇筆】（諺）書：書法。指書法高手不在乎毛筆的優劣，憑的是他寫字的功力。

【第54句】：【說你胖，你就喘】多指禁不起夸獎。一經表揚就真以為 自己好得不得了。姚雪垠《李自成》：“你別逞能，越說你咳 嗽你越發喘！我告訴你新的探報，你別當我們的事兒很輕 松。”

【第55句】：【娼妓】“娼妓”指賣淫的女子。娼妓本義并非如此，“娼”和“妓”原本不是雙音節的詞，娼是娼，妓是妓，只是娼和妓的本義比較接近。古時娼與倡相通，《說文解字》解釋說：“倡優，女樂也。”指從事歌舞的女藝人。妓與伎通，《說文解字》的解釋是：“妓，女樂也。”可見，娼與妓最初都是指歌舞女藝人。后來，娼和妓的詞義發生了轉變，均指賣淫的女子，并合二為一，稱為“娼妓”。 “娼妓”源于春秋時期。據《戰國策》記載：“齊桓公宮中七市，七閭七百，國人非之。”有記載解釋說，這就是指齊國相國管仲開設的公營妓院，所收取的錢財都歸國庫所有，用于軍費開支。這種說法被后人接受，清人紀的在《閱微草堂筆記》中說：“娼族祀管仲，以女閭三百也。”因此，明清時揚州等地的妓院里供奉的祖師爺就是管仲。妓院里不僅設有管仲牌位，妓女們還要給管仲叩頭燒香，以祈生意興隆。從此，一代名相管仲，名譽受損，留下此業被后人詬病。

【第56句】：【 沒有雞蛋，就做不了槽子糕啦】槽子糕即蛋糕。謂人不必 擺架子拿一手，缺了誰也照樣辦事情。類似的：沒有雞蛋也 成席。浩然《艷陽天》：“快讓他走，沒雞蛋，還不做糕了！看 李鄉長再幫他辦點什么好事兒！”

【第57句】：【肚里有墨水兒】（慣）比喻人有知識，有文化。

【第58句】：【瞎貓碰死耗子】（慣）1比喻偶然獲得或事有湊巧。2比喻碰運氣。 也作瞎貓撞著死老鼠。 瞎貓碰到死老鼠。 瞎貓碰見死耗子。

【第59句】：【有緣千里來相會】此語源自一個傳說。相傳很久以前，蘇州一大戶人家的女兒叫席盼盼。一次，她去紫金庵燒香，回來時發現髻上的一支寶簪不見了。而這簪是席盼盼家的祖傳之物，所以只好貼出告示，重賞拾到簪者。有一天，一位廣東客商肩馱一猿來到紫金庵門前，看到告示后也沒在意，心想，這種好事也輪不到自己。就準備在庵前人多的地方做點小生意。沒承想猿將一支簪交給了他。原來，那天盼盼的簪被樹枝鉤住了。還是猴子眼尖，就爬到樹上摘了下來。客商將簪送到席家。席家見客商一表人才，又沒結婚，就將盼盼許配給他，擇吉日完婚。不料，猿偷吃了廚房的東西，客商一氣之下將猿殺死了。一對新人入了洞房，新娘聽說簪是猿找到的，就說：“女方媒人是簪，男方媒人是猿，應該謝謝猿。”可是，新郎卻說，猿被他殺了。新娘一聽非常生氣，責罵客商傷天害理，說：“我們是有‘猿’千里來相會，無‘猿’對面不相逢。”還將新郎趕出洞房，婚事告吹。由于“猿”和“緣”是諧音，“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”就從中演化和引申出來。

【第60句】：【富易交，貴易妻】見“貴易交，富易妻”。

【第61句】：河伯娶親——坑害民女

【第62句】：突然起霧了，我問媽媽：“秋天為什么還有霧？”媽媽說：“春霧晴，夏霧熱，秋霧連陰冬霧雪。說不定天還晴不了。”（河南·內鄉）

【第63句】：【紅軍】建軍初期，共產黨領導的軍隊并不叫“紅軍”，1927年八月的南昌起義和九月的秋收起義，都不叫紅軍。毛澤東詞《西江月·秋收起義》開頭兩句為證：“軍叫工農革命，旗號鐮刀斧頭。”只點明了軍隊的性質，共產黨領導下的工農革命軍，沒有出現紅軍字樣。最早稱“紅軍”的是之后的廣州起義，起義領導機關發布《紅旗號外》，公開宣稱組織工農紅軍，“工農紅軍總司令葉挺，工農紅軍總參謀徐光英。”此次起義失敗后，根據廣東省委指示，改編為工農革命軍第一師。 1928年5月25日，中央發布《中央通告第五十一號——軍事工作大綱》明確指出：“可正式命名為紅軍，取消以前工農革命（軍）的名義。”6月4日，中央在給井岡山前委的信中，又具體指示四軍：“關于你們的軍隊，你們可以正式改為紅軍。”從此，“紅軍”這一名稱正式成為我黨領導的革命武裝的稱號，各地工農革命軍也相繼改稱為紅軍。

【第64句】：【 山好能容四面看】謂禁得起挑剔。記錄：“這樣的產品沒 得說，山好能容四面看，怎么著你也挑不出毛病。”

【第65句】：吃過午飯，陳老師第一個來學校，王校長見他穿了條嶄新的毛呢西褲，打趣地說：“哦，怪不得來這么早，原來是換個新下盤啊！”陳老師拍著胸膛說：“這還不算，里面還有一部電動機呢！”（河南·鄢陵）

【第66句】：【來說是非者，就是是非人】（諺）指談論別人是非的人，往往就是是非的制造者。也指提出問題的人，往往就是能夠自己解決問題的人。 也作來言是非者，即是是非人。 來說是非者，定是是非人。

【第67句】：揪下來的花兒——新鮮不了幾天

【第68句】：【風聲鶴唳，草木皆兵】釋義：聽見風吹鷦叫就嚇得心驚膽戰，看見一草一木都當作是敵兵。形容驚慌恐懼，疑神疑鬼，自相驚擾。例句：有的說鬼子到了盤龍山西南，有的說已到了郭家集；有的說有五六百人，有的說有兩三千。這幾天，特別是夜里，真是風聲鶴唳，草木皆兵。

【第69句】：胡豆地里種芝麻——雜種

【第70句】：【樹根兒不動，樹梢兒白搖】（諺）只要樹根扎得穩，樹梢再擺動也是白搖。比喻主事人不發言、不表態，旁人說得再多也不起作用。

【第71句】：【屬螃蟹的——鮮美在里面】（歇）比喻才能、優秀品德或財物等不外露。

【第72句】：【版版六十四】（慣）版：指宋代鑄錢用的銅模。每版鑄錢六十四枚。 版也寫作“板”。形容人辦事嚴格認真，沒有通融的余地。

【第73句】：【拳來拳打，刀來刀當】（慣）當：抵擋，阻擋。比喻以對方的手段來對付對方。

【第74句】：【連襟】姐、妹的丈夫間互稱“連襟”。連襟這個詞有個發展過程，最早是自唐初駱賓王的《秋日與群公宴序》，其中記載：“既而誓敦交道，俱忘白首之情；款而連襟，共挹青田之酒。”這里連襟比喻的是朋友。之后見于中唐大詩人杜甫，杜甫晚年寓居川東，結識當地一位姓李的老頭，交情甚篤，序論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。后杜甫離開川東，離別時寫了一首《送李十五丈別》的詩，回憶結交經過，有幾句是：“弧陋忝末親，等級敢比肩。人生意氣合，相與襟袂連。”襟是衣襟，袂是袖。這是形容彼此關系密切，它還沒有后來的那種關系。但為“連襟”一詞的產生作了鋪墊。北宋末年，洪邁有個堂兄在泉州做幕賓，不很得意。其妻的姐夫在江淮一帶做節度使，得知此事后，便寫了一封薦書，薦洪邁的堂兄去京城供職。洪邁這位堂兄很感激，托洪邁寫了一份謝啟，寄予妻子的姐夫，里邊幾句是：“襟袂相連，夙愧末親之孤陋；云泥懸望，分無通貴之哀憐。”這里的“襟袂相連”簡化為“連襟”，顯然是從杜甫的詩中化來。洪邁把自己和妻子的姐夫稱為“連襟”，開創了把姐、妹的丈夫互稱“連襟”的首例，這是“連襟”現義一詞的直接出處。

【第75句】：【 有風方起浪，無潮水自平】出了事情總有原因。成語：事 出有因。明代《西游記》：“有風方起浪，無潮水自平。你不 惹我，我好尋你？只因你狐群狗黨，結為一伙，算計吃我師 父，所以來此施為。”

【第76句】：【水難量，人難料】釋義：不能根據人的外表評定人，對人低估。例句：常言說得好，水難量，人難料；你們莫看我老八今朝有酒今朝醉，是個沒啥志氣的人。可在有些事情上，不是夸口，我老八可真當得上先知先覺，料事如神。

【第77句】：【好伙計勤算賬】（諺）伙計：商場中合伙經商的人。合作者關系處得再好，也要經常結算賬目。指在錢財上必須做到賬目公開，有透明度。

【第78句】：【缸里的醬蘿卜——沒了纓兒】（歇）纓兒：蘿卜的莖葉，諧“影兒”。 指人沒有蹤影，去向不明。

【第79句】：猢猻耍把戲——有啥本事都拿出來

【第80句】：【好狗不擋路】（諺）指機靈的狗不臥在道路當中，阻擋往來交通。比喻知趣曉事的人，絕不做妨礙別人行動的事。 也作好狗不擋道。 好狗不礙路，礙路沒好狗。

【第81句】：離開人民找不到幸福，愛祖國才有好生活。

【第82句】：【饅頭】“饅頭”是中國人的主食，特別是中原地區和北方。現在商品流通快捷方便，南方人也吃饅頭，北方人照吃大米。中國人吃饅頭的歷史，至少可追溯到戰國，《事物紺珠》記載“秦昭王作蒸餅”。蕭子顯在《齊書》中記載，朝廷規定太廟祭祀時用“面起餅”，即“人酵面中，令松松然也”。可見“發面”古已有之。有了發酵的面起餅，不愁沒有饅頭。但饅頭的來歷卻出自《三國演義》。諸葛亮平蠻回到瀘水，忽然陰云布合，狂風驟起，兵不能渡，回報孔明。孔明問孟獲，獲日：“瀘水原有猖神為禍，用七七四十九顆人頭并黑牛白羊祭之，自然風平浪靜，境內豐熟。”孔明日：“我今班師，安可妄殺？吾有主意。”遂命行廚宰殺牛羊，和面為劑，塑成人頭，眉目皆具，內以牛羊肉代之，為言“饅頭”奠瀘水，岸上孔明祭之。祭罷，云收霧卷，波浪平息，軍獲渡焉。后明人郎英《七修類稿》記：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之征孟獲，命以面包肉為人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而為饅頭也。” 至清代，饅頭的叫法發生了變化。北方把沒有餡的稱為饅頭，有餡的稱為包子。而南方則把有餡的稱為饅頭，無餡者也叫做“大包子”的。《清稗類鈔》辨饅頭：“饅頭，一日饅首，屑面發酵，蒸熟隆起成圓形者。無餡，食時必以肴佐之。”“南方之所謂饅頭者，亦屑面發酵蒸熟，隆起成圓形，然實為包子。包子者，宋已有之。” 直到現在，饅頭都沒有一個統一的叫法。在北方，對沒有餡的饅頭，有稱作“饃”、“卷子”的。在南方，對有餡的饅頭，也有稱作“面兜子”、“湯包”的。但，“饅頭”之稱南北皆通，而“饃”、“卷子”、“面兜子”、“湯包”都是地方性稱謂。

【第83句】：【道高一尺，魔高一丈】釋義：道：道行指僧道修行的功夫。魔：“魔羅”的簡稱，指破壞修行的惡魔。原是告誡修行的人警惕外界誘惑的一種說法。后用來比喻一種力量超過另一種力量。例句：哼，你別臭美！道高一尺，魔高一丈——你那手法到底騙不過咱們丁主任的眼睛。

【第84句】：【晴天打傘——有備無患】（歇）指事先做好準備以防禍患。

【第85句】：不栽果樹吃桃子——坐享其成

【第86句】：【在家不會迎賓客，出門方知少故人】（諺）故人：老朋友。在家里不會熱情款待賓客，出門在外才體會到缺少朋友的難處。指不能熱情交結與招待朋友的人，必然得不到朋友的關愛。

【第87句】：媽媽叫我洗菜，我才洗菜，叫我掃地，我才掃地，從來沒主動做過啥。媽媽說：“你呀，就像蛤蟆一樣，點一下跳一下，不點就不跳。”（四川·雅安）

【第88句】：星期天上午，媽媽叫弟弟去干活。我正為媽媽沒叫我而高興呢，不料媽媽開腔了：“你還愣著干什么？是想叫我數著算盤珠子挨個點嗎？”奶奶也在一旁說：“你快干活去，你媽是殺雞給猴看呢！”（河南·正陽）

【第89句】：【睡不著覺埋怨枕頭】（慣）比喻自己有問題，卻責怪埋怨別人。

【第90句】：獨眼龍相親——眼看中

【第91句】：【—床錦被遮蓋】原指以結婚來掩蓋男女在婚前的性行 為，借指掩蓋丑聞、真相。明代《古今小說》：“雖然如此，也 虧陳小姐后來守志，一床錦被遮蓋了，至今河南府傳為佳 話。”

【第92句】：【池深一丈，城高一丈；池深及泉，城高觸天】釋義：池：指城壕。泉：地下水。城壕一丈深，城墻就有一丈高；城壕挖得見泉水，城墻就顯得碰著天。例句：務令數年之間，池深及泉，凡遇陰雨，城內之水盡令人海濠中，雖旱不干，方為長計。古諺云：“池深一丈，城高一丈；池深及泉，城高觸天。”

【第93句】：原來，我寫作文半天也寫不出幾個字。后來，我認真閱讀課外書，經常觀察周圍的事物，不懂就問，還堅持寫日記。現在不大一會兒我就能寫一篇作文。爸爸說：“這就叫‘處處留心皆學問，辛勤觀察神筆來’。”（河南·許昌）

【第94句】：【打如意算盤】（慣）比喻考慮問題不顧客觀情況，只想著對自己有利的一面。

【第95句】：【老虎掉進山澗里——傷人過重】（歇）山澗：山間的水溝。重：諧“眾”。指傷害的人太多。 也作“老虎掉在山澗里——傷人太重”。

【第96句】：【出岔子】（慣）指出了差錯或事故。

【第97句】：【雕塑匠不給神像叩頭——知道老底】（歇）本指雕塑匠清楚神像是雕塑而成的，轉指了解某人或某事的底細。

【第98句】：梳頭照鏡子一對立；面對面

【第99句】：上課時，教室鬧哄哄的。曹老師說：“你們看看，你們多像池子里抽干了水的魚兒，個個都是活蹦亂跳的。”（四川·達縣）