【第1句】： 大海之所以能成為大海就因為它總是在最低處，因而所有的河流都匯集到 大海的懷抱中。人的知識越是淵博，胸懷就會變得越寬廣，這樣，他獲得 的東西會越多。

【第2句】：不為無法更改的過去徒然悔恨，時光寶貴，為過去多后悔一秒，就少了一秒創造未來的時間。與其為不可更改的事原地嗟嘆，不如振奮精神，為了可以改變的未來行動起來。

【第3句】：譬如藥師持藥囊行，而自身病不能療治。多聞之人有煩惱病，亦復如是。雖有多聞，不止煩惱，不能自利。《大寶積經》卷一一二，普明菩薩會

【第4句】：【佛說二十五心】感恩的心，恭敬的心，尊重的心，知足的心，自信的心，善良的心，博大的心，懺悔的心，忍辱的心，持戒的心，精進的心，慈悲的心，喜舍的心，布施的心，禪定的心，真誠的心，般若的心，清凈的心，平等的心，看破的心，放下的心，自在的心，隨緣的心，念佛的心，正覺的心。

【第5句】：菩薩若見眾生來為惱亂，當自念言：是為我之親厚，亦是我師，益加親愛，敬心待之。何以故？彼若不加眾惱，我則不成忍辱。（古印度）龍樹《大智度論》卷十四

【第6句】：看教貴精不貴多。一部中精研妙義，徹骨徹髓，自然旁通眾典，勢如破竹。欲徹骨徹髓，必須看時即是觀心，既日觀心，功同參悟。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

【第7句】：當你遇到一件事情，已無法解決，甚至是已經影響到你的生活、心情時，何不停下腳步，給心靈一個修禪打坐的時間。或許換種方法，或許換種角度，或許換條路來走事情就會簡單了許多。

【第8句】：人之所以會成為財物的奴隸，正是因為人們不懂繁華本虛幻的道理，從而被貪財的鎖鏈束縛。

【第9句】：無論世法、佛法，動靜，順逆，語默，但發慧眼，镕習氣，磨礪身心，增益我所不到者，即實工夫。……應以猛切心治姑待心，常念時不待人，一蹉便成百蹉；以殷重心治輕忽心，一言有益于己，便應著眼銘心；以深廣心治將就心，期待誓同先哲，舉措莫類時流。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

【第10句】：一切諸佛身，皆有無盡相，出現雖無量，色相終不盡。《華嚴經》卷六，如來現相品

【第11句】：任何想要成就一番事業的人，除了必須以務實之心做好每一件小事外，還要有持之以恒的品質，不因為事小而懈怠、放棄。

【第12句】：若也廣尋文義，猶如鏡里求形，更乃息念觀空，大似水中捉月。——《黃龍慧南禪師文案》

【第13句】：火不待日而熱，風不待月而涼。鶴脛自長，鳧脛自短。松直棘曲，鵲白烏玄，頭頭露現，若委悉得，隨處作主，遇緣即宗。竿木隨身，逢場作戲。——《圓悟佛果禪師文案》

【第14句】：諸有為法才得自體，從此無間必滅歸無，若此處生即此處滅，無容從此轉至余方。（古印度）世親《俱舍論》卷十三

【第15句】：世間一切皆如過眼云煙，生活不過是彈指一揮的區區數十年，悲歡離合也都是一瞬間的體驗，我們存在，所以我們思考；我們思考，所以我們懷疑。我們在懷疑中尋找生存的理由，尋來尋去，卻仍舊迷茫。

【第16句】：佛祖慧命，只有八個字包括無余：所謂三界唯心、萬法唯識。（明）憨山《夢游集》卷四，示周錫孺

【第17句】：人生在世要學會輕安，自在。生活中難免有種種的煩惱和障礙，倘若執著于這愁緒和痛苦中，就無法得到解脫。

【第18句】：假如哭的時候，沒有人來哄，別怕，正好學習堅強；假如怕的時候沒有人陪，別憂，正好學習勇敢；假如煩的時候沒人問津，別愁，正好學習承受；假如累的時候沒人靠，別慌，正好學習自立。破繭的蛹能成蝴蝶；駿馬馳騁草原必先錘煉；幼小雄鷹怎能翱翔藍天。想要重生必先蛻變，想要成長必經磨煉！

【第19句】：又如夢中人，醒時不可得。覺者如虛空，平等不動轉，覺遍十方界，即得成佛道，眾幻滅無處，成道亦無得，本性圓滿故。《圓覺經》卷上

【第20句】：佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問日：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數百千人，各人炬來分取，熟識除冥，此炬如故，福亦如之。《四十二章經》

【第21句】：一切眾生悉有佛性。懺四重禁，除謗法心，盡五逆罪，滅一闡提，然后得成阿耨多羅三藐三菩提。是名甚深秘密之義。《大般涅槃經》卷二十五，高貴德王菩薩品

【第22句】：造憂后憂，行惡兩憂，彼憂惟懼，見罪心慷。造喜后喜，行善兩喜，彼喜惟歡，見福心安。今悔后悔，為惡兩悔，厥為自殃，受罪熱惱。今歡后歡，為善兩歡，厥為自佑，受福悅豫。《法句經》卷上，雙要品

【第23句】：別人罵我、不諒解我、毀謗我，反而應生起一分感恩心，感恩對方給自己修行的境界。

【第24句】：這世間，有一條道路，叫做歸途；還有一種淡泊，叫做菩提。于是，將心放逐于天涯地角，把那曾經的舊事，遠去的回憶裝入行囊，風情山水，沉淀歲月。在花開時，約見菩提，作一場心際修行，歸于心靈的原鄉，找找一顆云水禪心。

【第25句】：錢要花出去才有價值，同時也要花得合理，花得有意義，如此，人的品質才能得到提升，心靈才能獲得安穩。緊緊攥在手心的錢就像沙子，攥得越緊，流失得越快。不吝惜錢財，善于“用有”，發揮財富的最大價值，就可以利用它來為人們解決困難，創造幸福，為世間增添更多美好的風景。

【第26句】：心不離世間，亦不住世間，非于世間外，修行一切智。《華嚴經》卷四十四，十忍品

【第27句】：人們總在年輕時賣命賺錢，又在有錢后花錢買命。大多數人并沒有意識到自己所面臨的一系列身體與精神問題，其實是日積月累的賺錢過程所導致的：很多疾病是花再多錢也治不好的，可見錢財并不是萬能的。心才是萬能，“諸法唯心造，萬物唯識現”。快樂從內心尋找，由內而外的快樂，才是真的快樂。

【第28句】：【佛學經典文案】佛日：父子兄弟，夫婦親屬，當相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違慶。——《無量壽經》

【第29句】：欲成就大的事業，必須具有豁達的人生觀。豁達是一種超脫，是自我精 神的解放。禪指引我們，努力開拓人生，增進眾生的福報，但卻讓我們看清 楚，沒有一樣東西在生命終了時能帶得走，所以要懂得達觀，懂得放下，不 要執著。

【第30句】：譬如鳥無翅不能高翔，菩薩無神通不能隨意教化眾生。《摩訶般若經》卷二十九，必定品

【第31句】： 有一些人我們不喜歡，卻無法不與之相處；有些事我們很反 感，卻不得不認真去做。世界很廣袤，但極少有你獨處的地方；事情 千萬件，但極少能夠選擇。我們能做的就是不斷擴展自己的心，讓所 有不能包容的都全部包容，再將心的領地一分為二，一半留給快樂， 一半留給自己在不快樂中尋找快樂。

【第32句】：慈愛眾生并給予其快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生并拔除其痛苦，稱為悲。救度他人的靈魂使其不致墮落，就是對眾生的最大的慈悲。

【第33句】：若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生。……教人放生，若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。《梵網經》卷下

【第34句】：只需微笑，真實飽滿，積極的生活著，心緒淡定，豁達輕盈的笑看風云，素心一縷，于藍天白云里舒展，于凡塵山澗溪水，掬一捧清澈的水滴，寄靜美于禪心，素錦上淡墨抒寫純凈晶瑩，透亮優雅的品性，人生方安然喜樂，天地悠遠而遼闊。

【第35句】：應付困難最有效的方法，就是駕馭心念，解決問題，這也是最容易、無害的方法，不但不威脅任何人的安寧，且能獲得心靈真正的安詳。——堪忍尊者

【第36句】：（二）善有善報，惡有惡報行惡得惡，如種苦種。惡自受罪，善自受福。行善得善，亦如種甜，自利利人，益而不費。《法句經》卷上，愛身品

【第37句】：人活一輩子不容易，所以，人哪，不要太為難自己、折磨自己，何不讓自己活得輕松一點？太過忙碌就會疲憊，太過執著便會心累。如果你感覺疲憊了不妨把步調節奏放慢，或停下來歇歇，覓一份清閑，擁一份安然，營造一個快樂的氛圍，抑或與人把酒言歡，抑或一人獨醉花陰。

【第38句】：當觀色無常，……正觀者則生厭離，厭離者喜貪盡，喜貪盡者，說心解脫。如是，觀受想行識無常。……如觀無常，苦、空、非我，亦復如是。《雜阿含經》卷一，第1經

【第39句】：生活中固然有不少煩惱與痛苦，只要善于擴展心胸，把以前認為特別嚴 重的事情看淡，把過去無法放下的困擾連漸解脫，我們的境界便會出現奇妙 的改變。當心量拓展到了相當寬廣的時候，我們就會擺脫煩惱、憂愁的生命 狀態，轉變為幸福、喜樂的無悔人生。

【第40句】：不經一事，不長一智。智慧是從人與事之間磨練出來的，若逃避現實，離開入與事，便無從產生智慧。

【第41句】：對你而言，自我約束是力量，正確的思想是指揮，平靜安寧則是能量。你要不斷地對自己的內心說：“平靜安寧！”

【第42句】： 德國詩人海涅說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”真實的生 命應該真實地過，來不得半點虛假。只有在誠信的基礎上才能夠成功，生 命才有意義。

【第43句】：俗話說：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。如果連自己都不肯好好善待自己，那這個人當真是無藥可救了。

【第44句】：給別人幸福，被人需要著，是一件很快樂的事善良是開始，可以得到快樂的結局嗎？佛日：善少則愁，善多則喜。一《起世經·三十三天品》

【第45句】：玉是溫潤的物品，如同用兩塊玉相磨不成器（同性相斥），必用粗硬之物才能磨得成器（異性相吸）。這如同君子和小人相處一樣，雖有時被小人所傷害，卻也從中得到磨礪和修煉。所以說沒有小人，君子不得以成就，沒有煩惱，焉能證得菩提。

【第46句】：我們說過的話，做過的事，走過的路，遇過的人，每一個現在，都是我們以后的回憶。無須緬懷昨天，不必奢望明天，只要認真過好每個今天。

【第47句】：佛是沒有煩惱的人，佛是歡喜的人，佛是慈悲的人，佛是無私奉獻的人，佛是把一切美德、一切智慧都集中體現出來了的人。

【第48句】：任何人念佛，阿彌陀佛都在他的心中蓋上“南無阿彌陀佛”六字印章，以示“驗收合格，準予往生”，永不褪色，永遠有效。

【第49句】： 不知道諒解他人的人，應該說也不能善待自己；自己會善待自己，也 就一定能夠諒解他人。所以，處理人際關系當中的煩惱的方法就是能夠諒 解他人。

【第50句】：十七、禪定為佛弟子，常悟自覺，日暮思禪，樂觀一心。《法句經》卷下，廣衍品

【第51句】：在生活工作中，我們很多人都非常努力，但是結果卻不盡人意，其原因 之一，就是不會換位思考。換一個角度思考問題，往往能夠帶來新鮮的感 覺，帶來另一種分析結果，甚至改變自己的思維和判斷，讓工作、生活變得 簡潔充實，充滿活力。

【第52句】：寬容不受約束，它像天下的細雨滋潤大地，帶來雙重祝福：祝福施與者也祝福被施與者。若，人生只是一場美麗的夢，愿做清晨里的一滴露珠。盡管微小但不懦弱，因為知道世界的純潔來自心靈的透明。

【第53句】：感恩是一種善行，我們要感恩一切善待自己的人，感恩世間萬物，并且要知恩圖報。感恩是一種生活態度，是一種品德，更是一種大智慧。

【第54句】：一個心懷天下、氣度恢弘的人是不可能只成就小事業的，他必定成為人上之人。而一個做事謹小慎微，瞻前顧后的人，也決定了他成就不了大業，只能守著方寸基業過活而已。

【第55句】： 自信但不可自以為是。有些人看起來很自信，實際上很自 卑，因此常常會做一些自以為是的事情。他們熱衷享受事情成功的炫 耀，卻沒有勇氣承擔事情失敗的后果。

【第56句】：佛說三種實法印，廣說則四種，略說則一種。……無常、無我、無相，故心不著，無相不著故，即是寂滅涅槃。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十二

【第57句】：憤怒時，必須警覺自己的怒氣，冷眼觀察我們的憤怒，當它是一種心理狀態，不要接近導致憤怒的事物。生氣時，應該訓練自己去觀察、分析自己的感覺，借此不斷地自我分析，將使人更有自信控制看顧己，不至于做出愚不可及、毫無理智的事情。

【第58句】：若欲禮佛者，當來及過去，當觀空無法，此名禮佛義。《增一阿含經》卷二十八，聽法品

【第59句】：若于出家一切人前起惡心者，則同過去未來現在諸佛前為惡無異。《大方廣地藏十輪經》卷五

【第60句】：入深山。住蘭若，岑銎幽邃長松下。優游靜坐野僧家，閑寂安居實瀟灑。——《永嘉證道歌》

【第61句】：若出家之僧尼，常人觀之，似為極端分利而不生利之寄生蟲。但僧尼亦何嘗無事業，僧尼之事業即是弘法利生。倘能教化世人，增上道德，其間接、直接有真實大利益于人群者，正無量矣。（民國）弘一《佛法十疑略釋》

【第62句】：眼耳鼻舌身，心意諸情根，一切空無性，要心分別有。如理而觀察，一切皆無性。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

【第63句】：一個不懂得感恩的人，即使家財萬貫，他仍是個貧窮的人。懂得感恩，并知恩報恩，才是天下最富有和最快樂的人。

【第64句】：謂善男子不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，是名戒具足。《雜阿含經》卷四，第91經

【第65句】：我們之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因為，我們總是希望在未來出現合乎我們意愿的結果，希望未來按照我們的設計，按照我們的理想來實現。這實際上就是我執在作怪，是我們向外追逐的心在作怪，是我們自己一切煩惱的根源。

【第66句】：名聲并沒有那么重要，但有些人覺得一生無名是很窩囊的事，這其實是看不開的一種表現。再大的名聲、再高的權位，最終也會成為過眼煙云，有什么好計較的呢？真正能夠長久的名聲，是人留下的精神財富。倘若只是因為有了一點名氣就沾沾自喜，這樣的人最終很可能會被聲名所累。

【第67句】： 我就是一頭老牛，拉著一輛吱嘎吱嘎響的破車，碎步在高低 不平的人生路上。沒有痛苦，也沒有怨言，就這樣拉著破車一直走， 走到天盡頭。既是一頭老牛，注定必須拉車，不是拉這輛，就是拉那 輛，不是拉新車，就是拉舊車。給我輛破車，我也會樂此不疲地拉， 拉穩拉好，不翻車，我就有成就感。

【第68句】：“肺氣健旺，則五臟之氣皆旺，精自生而形自盛。”肺氣不足主要是因為天生體質虛弱造成。癥見氣短喘促或咳嗽，聲音低微，神疲乏力，血壓偏低，面色淡白或自汗，舌淡苔白。重在補益肺氣，平時可以多做呼吸運動，多唱歌和朗誦，食物可以選擇百合、花生、橘梗、黃芪、黨參等，幫助潤肺補氣。

【第69句】：愛一個人能和他一輩子在一起固然好；如果不能在一起，就心甘情愿地放手，遠遠地看著他幸福也是一種幸福。而婚姻是現實里將兩個相愛的人合法維系在一起的手段。這種關系需靠兩個相愛的人共同維系，一旦兩個人選擇了這種相守的方式，那就得一輩子為對方負責。

【第70句】：夫婦相敬如賓，視妻室為相濟繼祖之恩人，不敢當作彼此行樂之欲具。《印光法師文鈔·復高劭麟書》

【第71句】：對人真誠，要有聰穎，而不等于愚癡的善良；對人包容，要有原則，而不等于對他人放縱。

【第72句】：《論語》里一句“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，形象地描繪出孔子的價值觀與人生觀。只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開水，彎起臂膀來當枕頭，靠在上面酣睡一覺，便能感到快樂無窮。

【第73句】： 生活在如今這個喜歡到處擺闊、又要追求轟轟烈烈的時代里，張揚的 表露似乎也被人們視為一種時尚。似乎只有高調做事才會更加容易成功。

【第74句】：寧愿自己生病，也不愿傷害任何一條生命。每一個生命都珍愛自己的性命，每一個生命都擁有苦樂的感受，每一個生命都找求生存的平安，每一個生命都曾是我們的父母，每一個生命都是修行的助緣，每一個生命皆有如來佛性。祈請佛菩薩加持，愿我永具菩提心，愿您速證菩提果。

【第75句】：見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還 是水。心靈的放松、自由和超越，這是禪的本質，它追求的是心靈的超脫從 而達到自由自在的境界。

【第76句】：報恩田者，所謂父母、師長、和上。功德田者，從得煖法乃至得阿耨多羅三藐三菩提。貧窮田者，一切窮苦困厄之人。……眾僧三種：一報恩田，二功德田，三貧窮田。《優婆塞戒經》卷四，供養三寶品

【第77句】：佛的最高境界是無念無想，也就是慧南禪師所說的只知吃睡，不論古今，不思善，不思惡，要脫離善惡、是非、得失等概念。

【第78句】：以道德住持積道德，以禮義住持積禮義。以刻剝住持積怨恨。怨恨積則中外離背，禮義積則中外和悅，道德積則中外感服。（宋）浮山遠禪師（《禪林寶訓》）

【第79句】：禪是禪非佛法四個字一緣。世間萬物皆有相緣，緣是機遇，緣是達觀。二空。空是智慧，包容寬恕，虛懷若谷，海納百川。三悟。悟為慧根，啟發心智，世事洞明皆學問。四善。心懷悲憫，心存感恩，積善行，幫助別人。大其心，容天下之物；虛其心，應天下之變；平其心，論天下之事；定其心，愛天下之善。

【第80句】：有句老話說得好：“人叫不走，鬼叫飛跑。”意思是，當一個人身上陽氣不足，邪氣有余時，周圍就盡是小鬼打攪、小人來找。即使偶爾有君子來規勸，他們也是熟視無睹。

【第81句】：【天天禪語】遍于一切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越一切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智與如所有智是佛教的唯一真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是一體。

【第82句】：墮俗生世苦，命速如電光。老病死時至，對來無豪強。無親可恃怙，無處可隱藏。天福尚有盡，人命豈久長？《佛說尸迦羅越六方禮經》

【第83句】： 盡我所能地去幫助別人，哪怕結果證明被騙也沒有什么，就 當自己本來就欠人家的，是一次人生債務的償還。

【第84句】：佛是心作，迷人向文字中求，悟人向心而覺；迷人修因待果，悟人了心無相。迷人執物守我為己，悟人般若應用現前。——《大珠禪師文案》

【第85句】：【佛心禪語】 俗話說：“虛心的人十有九成．自滿的人十有九空。”我們在取得好成 績時，還能保持謙虛的心態，才會更上一層樓。

【第86句】：古人還有“有理也要讓三分”“得饒人處且饒人”等不少警句，這無疑都是提醒人們得理要讓人，要懂得退讓、忍讓的道理。

【第87句】： 挑刺我們會，怎么將刺拔出來我們不會；推墻我們自告奮 勇，怎么砌出一堵新墻我們束手無策。看花容易繡花難這句話大家可 能都知道，看花容易繡花難這個理許多人卻不懂。放眼當今社會，處 處都是趙括、馬謖，卻戴著眼鏡也找不出半個韓信蕭何。

【第88句】：以即無我名為有我。即無我者，無彼外道虛妄神我；名有我者，如來有彼得自在我。《究竟一乘寶性論》卷三

【第89句】：問：“何為精進？”答：“‘精進’就是進步，儒家講‘日新又新’；不但進步，而且是精純的進步，不是雜亂的進步，是有秩序、有條理的。所以，佛法不是保守的，不是落后的，佛法永遠站在時代的前端，永遠領導時代走向正確光明智慧的方向。”——凈空法師

【第90句】：若能觀怨一毫之善，不見其惡，當知是人名為習慈。若彼怨家，設遇痛苦，能往問訊，瞻療所患，給其所須，當知是人能善修慈。《優婆塞戒經》卷七，禪波羅蜜品

【第91句】：在紅塵中，不必要活得那樣累，為了名為了利為了不必要的那些得失而苦惱而沮喪，過一種禪意的，那才是的上品。努力的，在滾滾紅塵中，慢慢修煉成一枝花。

【第92句】：菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。（《華嚴經·普賢行愿品》）

【第93句】：【天天禪語】每個人都是道場，每個人生都是一部經藏；為人群付出，就會增長智慧。

【第94句】：凡人要斷嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不動治百動。保持沉默，再大的毀謗和中傷都會不攻自破。嗔心不起，心靈就不會迷失，這是人生的大智慧。

【第95句】：其實，生活中處處都流露著禪機，只要我們細心體會，全身心地投入進 去，處處都可以領悟到禪機，處處都可以實證禪的境界。

【第96句】：佛家說：“只要心跡存在，就會被人洞察。”只有心外無物，超然處之，才能達到真正豁達的境界，才可以擺脫羈絆，尋求真我。心中無外物，就是懂得放棄人世間的一切欲望，做到心無雜念，用心來感受世界，從而達到真正的平靜。

【第97句】：財物布施并不只是送施財物，而且能放下對物質的貪執。放下對物質的貪執，才是真正的財物布施。噶舉祖師岡波巴大師說：“不執一物，比供施所有財物殊勝。”

【第98句】：諸佛世尊、大菩薩摩訶薩、辟支佛，于一切法悉得自在阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，是七種人名第一義僧。諸有在家無法服者，不得具受波羅提木叉戒，不入布薩自恣，而得圣果已，亦名第一義僧。《大方廣地藏十輪經》卷五

【第99句】：以仁止戈才是真正的武功，傳達出了智者對“武”字的理解。“止諍”也和“止戈”一樣，逞強好勝、以硬碰硬不是辦法，不如用忍，以和氣對怨氣，以禮貌對無禮，以謙讓心對好勝心，如此，紛爭自消，友好的關系也得以保全。