【第1句】：【白龍瞟娘，必主雷雨】 釋義：白龍：“傳說中白色的神龍。（帝）以甲乙殺青龍于東方，以丙丁殺赤龍于南方，以庚辛殺白龍于西方，以壬癸殺黑龍于北方。”此處借指西方上空出現的白云。五月十三日為白龍生日，謂此日西方出現白云，必有雷雨。 例句：五月十三日，為白龍生日，謂“白龍瞟娘，必主雷雨。”

【第2句】：【錢過北斗，米爛陳倉】（慣）金錢堆得高過了天上的北斗星，米多得吃不完，爛在以前堆放的糧倉里。 形容極其富有。 也作“錢過北斗，米爛成倉”。

【第3句】：【大人不記小人過】指身份高的人肚量要大。相關的：大 人不和小人爭。老舍《四世同堂》：“她居然停止了挑戰(zhàn)，她 的理由是：大人不和小人爭！她是所長，也就是大人！” 大事化小，小事化了平息糾紛，或調和矛盾，和稀泥。成 語：息事寧人。老舍《四世同堂》：“他很會說話，遇到住戶們 打架拌嘴，他能一面挖苦，一面恫嚇，而把大事化小，小事化 無。”

【第4句】：【 管天管地，管不了拉屎放屁】權力再大，也不能什么都要 干涉。楊朔《三千里江山》：“你神氣什么？管天管地，管不 了拉屎放屁，你還擋的住說話啦？”

【第5句】：【 閑著媳婦雇保姆】謂不能充分利用已有的條件。《中國 勞動報》(1996，3，28):“這種閑著媳婦雇保姆的行為，除了 加大經營成本外，還產生了其他負效應。”

【第6句】：【貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂】（諺）知：知交，交情很深的朋友。糟糠之妻：吃糠咽菜、同苦共難的妻子。堂：堂屋，正房。指人在發(fā)跡之后，一不可忘了患難朋友，二不可拋棄糟糠妻子。 也作貧賤交，不可忘；糟糠妻，不下堂。 糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘。

【第7句】：【金窩銀窩，不如自己的窮窩】（諺）窩：對住處的俗稱。指人總是留戀著自己的故居。 也作金窩銀窩，不及自家的草窩。草窩：茅草搭成的房舍，指窮家。 金窩窩，銀窩窩，不如自個的土窩窩。

【第8句】：【朝廷不差餓兵】（諺）差：差遣，派遣。朝廷也不差遣餓著肚子的士兵。指派人辦事，首先要解決好他的吃飯與生活問題。 也作天子不差餓兵。 皇帝不差餓兵。

【第9句】：【擺龍門陣】我國西南部四川省等地方言，“擺龍門陣”就是聊天或講故事的同義語。 “龍門陣”原本是古代打仗布陣的一種比較復雜的陣法。此陣模仿龍的活動方式，有龍頭、龍身、龍尾，攻其任何一個部位都有其余部分來接應，變化無窮．高深莫測。所以，“擺龍門陣”這一俗語借指故弄玄虛，讓人丈二和尚摸不著頭腦。如人們平時交談，說：“你那兩下子我還不知道，收起你的‘龍門陣’吧。”后引申為比喻人們聊天或講故事的內容千變萬化，進而成為四川方言，指聊天講故事。

【第10句】：【學好三年，學壞三天】學好不容易，學壞很容易。類似的： 學壞容易學好難。王朔《千萬別把我當人》：“治得了病治不 了命。師傅領進門，修行在各人；學好三年，學壞三天；我是 無力讓你們人人修成正果的。”

【第11句】：王子犯法，與庶民同罪

【第12句】：七七民間有“七七”之俗。人死之后，親屬每隔七天營齋治喪，或延僧追薦。依次為頭七、二七直至七七（斷七），共四十九天。“七七”之俗起源很早。《北史·外戚傳》記載，外戚胡國珍去世后，魏孝明帝在“七七”中為他設千僧齋，并度僧七人。“七七”之俗出于佛教的因果輪回之說。佛教認為，除大善、大惡者因業(yè)力牽引極大而直接投生轉世外，一般人在死后生前都有一種過渡狀態(tài)的“中陰身”。據說“中陰身”脫離了粗濁的軀殼，由意念凝聚微細的物質而成，常人無法感知其存在。“中陰身”如小兒大小，感覺敏銳，行動迅捷。“中陰身”逢到轉世機緣，即生“倒心”，因來世父母交會而投入胎中。這種轉世機緣以七日為一期，最多四十九天內，必然投生，進入下一次輪回。這便是“七七”薦亡的教義上的依據（可參閱《瑜伽師地論》卷一）。在“七七”期間，以“善愿功德力”（如營齋、修福、念佛、誦經）追薦亡人，可使他不墮落到地獄等“惡道”，而可望超生到“人天”等“善趣”中，甚至可能往生“凈土”，這就是所謂“超度”。

【第13句】：【燕雀安知鴻鵠之志】 釋義：鴻鵠：天鵝。燕子和麻雀哪里知道天鵝的志向。比喻平庸的人不可能了解胸懷大志的人的抱負。 例句：陳涉嘆息日：“嗟呼！燕雀安知鴻鵠之志哉！”

【第14句】：【泥多佛大】原為禪宗之語，見《景德傳燈錄·曇華禪師》：“水漲船高，泥多佛大。”俗語用泥多佛大比喻用力多、附益眾，則造就也大。如宋·王安石《重游草堂次韻》詩云：“僧殘尚食少，佛古但泥多。”宋代李璧注：“泥多佛大，俚語。”（李明權）

【第15句】：趺坐全稱是結跏趺坐，是坐禪人定的姿式。其法：盤膝交疊雙腿（結跏），用足背（趺）放在股腿上。單以一趺置一股的，稱半跏趺坐；交疊雙趺于兩股的，稱全跏跌坐。這樣的坐式，形體穩(wěn)固、端莊，能心安氣緩，便于人定。釋迦牟尼在菩提樹下降魔成道時，就用趺坐，稱為“降魔坐”。在占詩中，如唐代王維《登辨覺寺》詩云：“軟草承趺坐，長松響梵聲。”

【第16句】：【小雞不帶籠頭——散逛】（歇）形容無拘無束地到處游逛。

【第17句】：真空《大般若經》卷五六七謂，般若波羅蜜多（大智慧到彼岸）“亦名真空，及一切智、一切相智、不二法界”。常人見佛家多談“空”，便以為否定一切存在。這是一種誤解。其實，佛家要否定的只是妄心所生的妄相，并不否定一切事物現象。從這個意義上說，“真空”也就是“妙有”，所謂“真空不空，妙有非有”。學佛而未理解，偏執(zhí)于“空”論，甚至于否定因果，便成了“頑空”。正如唐代慧能《壇經·般若品》所說：“念念說空，不識真空。”佛家言“空”，是說事物都是由因緣相待而產生的，沒有獨立不變的“自性”，并不是否認事物現象的存在。今謂沒有空氣或只有極少量空氣處為“真空”，如謂真空管，真空包裝。亦引申指不受任何勢力侵占、不受任何思想影響的地方。如冰心《晚晴集。從“五四”到“四五”》：“一個人不是生活在真空里，生活的圈子無論多么狹小，也總會受到周圍氣流的沖擊和激蕩。”

【第18句】：【山怕無林海怕荒，人怕老來花怕霜】（諺）有山無林，水土必定流失；大海無魚，就是一片荒海；人老無為，生活無依無靠；花朵見霜，很快就要凋落。指人或物都有最難排解的傷害。

【第19句】：【遠在天邊，近在眼前】（慣）指本以為要尋找的人或物在很遠的地方，其實就在跟前或附近。 也作遠在天涯，近在咫尺。 遠在千里，近在眼前。

【第20句】：【苦藥利病，苦口利用】見“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。

【第21句】：書中自有黃金屋

【第22句】：寧可千里備，不可一日松

【第23句】：《楞嚴經》卷六還指出：“一根既返源，六根成解脫。”后文學中常有引用，如《水滸傳》第七回：“智深也乘著酒興，都到外面看時，果然綠陽樹上一個老鴉巢。眾人道：‘把梯子上去拆了，也得耳根清凈。”’多指不聞是非之言。如《清平山堂話本·陳巡檢梅嶺失妻記》：“當是打發(fā)羅童回去，且得耳根清凈。”錢鍾書《圍城》：“這全是你不好，聽了許多閑話來告訴我，否則我耳根清凈，好好的不會跟人計較。”（參見“六根清凈”條）執(zhí)著指片面而孤立地理解并固執(zhí)事物的妄情和妄想。如《大般若經》卷七一：“能如實知一切法相而不執(zhí)著故，復名摩訶薩。”又如《菩提心論》：“凡夫執(zhí)著名聞利養(yǎng)資生之具，務以安身。”眾生虛妄的“執(zhí)著”是很多的，主要是“我執(zhí)”和“法執(zhí)”。簡單地說：“我執(zhí)”就是固執(zhí)常一不變的主宰之“我”，從而產生種種“我見”；“法執(zhí)”就是固執(zhí)外境實有，從而產生虛妄分別的“法見”。后亦以“執(zhí)著”謂固執(zhí)而不知變通。如《水滸傳》第二一回：“我只怕雷橫執(zhí)著，不會周全人，倘或見了兄長，沒個做圓活處。”今又以“執(zhí)著”指堅定不移。如：他執(zhí)著地追求藝術的創(chuàng)新。

【第24句】：忍辱梵語Ksanti，音譯“羼提”，意即“忍辱”。是大乘菩薩所修“六度”之一。所謂“六度”（又名六波羅蜜），就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。

【第25句】：書是昨天的記載，今天的鏡子，明天的見證

【第26句】：【千刀萬剮】“千刀萬剮”是民間俗語，它的正式名稱叫“凌遲”。在民間，知道“千刀萬剮”的多，知道“凌遲”的少。“千刀萬剮”還能和“恨透了”相搭配，如說“就是把他千刀萬剮也不解恨”。如果用“凌遲”就顯得遜色多了。不過，要尋找“千刀萬剮”的來源，還得從“凌遲”人手。 “凌遲”也稱“陵遲”，是我國封建社會死刑中最殘酷的刑罰。 “凌遲”一詞最早見于《荀子·宥坐篇》：“百仞之山，任負車登焉，何則？陵遲故”。本義是指逐漸緩慢升高的山坡。把“陵遲”一詞借用來做一種刑罰的名稱，始于五代時期。唐代以前最重的刑罰是“斬首”，五代才開始在刑法之外增設了“凌遲”的條款，元朝開始把“凌遲”作為正式條款列入刑法，直到清末。 “凌遲”“是殺人者欲其死之徐而不速也，故亦取漸次之義。”凌遲用于死刑，則是指處死人時將人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢受罪死去。 “凌遲”主要針對犯了謀反、犯上作亂、口語狂悖等大逆、逆?zhèn)愖锏娜嗽O置的。也就是說，“凌遲”主要是用來處死危及封建統(tǒng)治階級利益的政治犯的。到了清朝時期，如果打罵父母或公婆、兒子殺父親、妻子殺丈夫，也是觸犯倫理道德的重罪，要處凌遲刑。但后來為了鎮(zhèn)壓農民反抗，對于不按時交納賦稅的也要處以凌遲刑，這在明太祖時期尤為突出。 人類在發(fā)展，社會在進步，人權人性得到進一步體現，在死刑執(zhí)行上進一步人性化，注射死漸成執(zhí)行方式的主流。

【第27句】：【樹大招風】（諺）樹木高大了，就容易招來大風。常比喻名聲大或權勢重了，就容易招來非難、嫉妒與仇恨。 也作樹大招風，官大招禍。 樹大招風，錢多惹事。 樹大招風，名高招忌。

【第28句】：【樹大招風，官大招禍】做官有錢有勢，難免招人算計。老 舍《四世同堂》：“說真的，祁老人幾乎永遠沒盼望過子孫們 去做官；他曉得樹大招風，官大招禍，而不愿意子孫們發(fā)展 得太快了，他自己本是貧苦出身哪！”

【第29句】：【花有重開日，人無再少年】（諺）花謝了，還有再開的時候；人老了，卻永遠無法再變年少。指少年時代是黃金時代，要及時努力進取，不可虛度時光。 也作花有重開日，人無返少期。 人無再少年，花有重開日。

【第30句】：【好漢生在嘴上，好馬生在腿上】（諺）好漢的嘴是伶牙俐齒、能說會道的，好馬的腿是矯健有力、日馳千里的。指看人要看他的語言交際，看馬要看它的奔馳功力。 也作好馬出在腿上，好漢出在嘴上。 好馬在腿，好漢在嘴。

【第31句】：【小腳一雙，眼淚一缸】（諺）小腳：舊禮教摧殘婦女，女孩從七、八歲時起纏足，折斷趾骨，彎成三寸小腳。女子纏就一雙小腳，眼淚就得流滿一缸。指纏足是非常痛苦的。 也作“小腳一雙淚一缸”。

【第32句】：【雜種】“雜種”是罵人的話。它起初是指東漢到北朝時的少數民族混血兒，并非罵人之語，如同現在的混血兒一樣。后來逐漸轉為罵人的話兒。如南梁人庾肩吾《亂后行經吳御亭詩》有“雜種亂軒轅”之語；杜甫詩也有“雜種雖高壘”之句。 “物以類聚，人以群分”，在老百姓看來，“種類禽獸也，禽獸交配，多不避親，且產生雜種。”用以罵人，解恨，既狠且傷。

【第33句】：【膽大能有將軍做】有決心，有勇氣，能夠做大事。反義 說：膽小不得將軍做。清代《何典》：“你只長他人志氣，滅自 己威風……豈不聞膽大有將軍做？若如此膽門小，怎做得 將軍？”

【第34句】：【蛤蟆、促織兒，都是一鍬土上人】（諺）促織兒：蟋蟀。像蛤蟆、蟋蟀一樣，都是在同一片土地上活動著的。指地位相同、命運相連的苦命人，理應相互關照。

【第35句】：【白酒紅人面，黃金黑世心】 釋義：金錢能使人壞掉良心。 例句：原來人心本好，見財即變。自古道得好：“白酒紅人面，黃金黑世心。”丁戍見盧疆傾心付托時，也自實心應承，無有虛謬。及依他到所說的某處取得干金在手，卻就轉了念頭。

【第36句】：【胳膊折了往袖子里藏】（慣）折：折斷。胳膊折斷了，悄悄藏在袖筒里，自我忍受，不讓人知道。比喻內部出了丑事，盡量忍著掩蓋著。 也作胳膊只折在袖子里。 胳膊肘折了總要袖子蓋。

【第37句】：【到什么山上打什么柴】（諺）山不同，長出的柴木也不同。指到了哪座山，就應砍哪座山上的柴。比喻環(huán)境變了，人的思想、習慣也得跟著變。

【第38句】：尊重人民就是尊重自己

【第39句】：【牛皮燈籠——肚里亮】（歇）亮：本指明亮，轉指亮堂、清楚。指心里清楚、明白。 也作“牛皮燈籠——外頭不見光，內里亮堂”。

【第40句】：【過五關斬六將】（慣）小說《三國演義》描寫，蜀國大將關羽單騎連闖五道關口，斬殺曹操六員守關將領而沖出曹營。比喻克服重重困難，建立卓越功勛。也比喻不平凡的經歷。

【第41句】：【事不三思，終有后悔】處理事情應該慎重。相關的：三思 而后行。明代《醒世恒言》：“單因楊氏一時不明，惹出一場 大禍，展轉害了多少人的性命。正是：事不三思終有悔，人 能百忍自無憂。”

【第42句】：【討飯怕狗咬，秀才怕歲考】（諺）歲考：清代各省學政對所屬府、州、縣學生員舉行的考試。指秀才們怕的是歲考，就像討飯的乞丐怕狗咬一樣。

【第43句】：【快牛門前臥，蔫牛不下套】見“蔫牛不下磨，快牛門前臥”。

【第44句】：【山高怕慢上】（諺）山再高，只要有耐性慢慢向上爬，終有到達目的地的時候。借指在巨大的困難面前，最可貴的是有耐力，能持久，信心足。

【第45句】：【喇叭是銅鍋是鐵】（諺）喇叭是銅打造的，飯鍋是鐵鑄成的，喇叭和飯鍋不是一路貨。比喻人和人不一樣，各有自己的長處，也各有自己的短項。

【第46句】：【葛藤】掃除糾纏繁瑣的陳詞濫調，俗謂之“打葛藤”。如元·明本《雁蕩除夜》詩：“掃除自己閑枝葉，不打諸方爛葛藤。”本于禪宗話頭。如宋·圓悟《碧巖錄》第六則：“此事（指明心見性）無許多論說，而未透者卻要如此；若透得，便見古人意旨，看取雪竇打葛藤。”禪師的意思是，未開悟的人當然要看經文，依語求解；對開悟的人來說，語言、事相等葛藤均被一掃而空，直截見性了。這里要指出的是：語言、事相本空，并非葛藤。只是你去執(zhí)著乃至曲解語言、事相時，它們才成為葛藤了。在佛經上，已有葛藤的比喻。如《出曜經》卷三說：“其有眾生墜愛網者，必敗正道……猶如葛藤纏樹，至末遍則樹枯。”在這里，葛藤指纏縛人心的妄想和煩惱。（李明權）

【第47句】：人靠自修，樹靠人修。

【第48句】：【有了千田想萬田，做了皇帝想成仙】（慣）形容人貪得無厭。

【第49句】：【患難見朋友】（諺）人處在患難之中，才能見識真正的朋友。指身處富貴結交的朋友不可靠，只有患難與共的生死之交最見真情。 也作患難識朋友。 患難結知己。

【第50句】：【豬朝前用嘴拱食，雞往后用腳扒食——各有各的路】（歇）本指豬和雞覓食的方法不同，轉指人各有各的主意、方法或門路。 也作豬往前拱，雞往后扒——各有各的路。 豬往前拱，雞往后刨——各有各的高招。

【第51句】：繁枝茂葉參天樹，自有根在土中埋

【第52句】：【冰糖葫蘆】“冰糖葫蘆”酸甜可口，大人孩子都愛吃。它是怎么形成的呢？ 南宋紹熙年間，光宗皇帝的愛妃黃貴妃患病，不思飲食，日漸憔悴，太醫(yī)也束手無策。皇上看在眼里，急在心里，于是張榜招醫(yī)。很快就有一江湖郎中應招進宮。診視之后說，只要用山楂球與紅糖一起煎熬，每次飯前吃五到十枚，半月后即可痊愈。黃貴妃如法服用之后，果然恢復食欲。后來，這種酸脆香甜的山楂傳人民間，便成了今天流行的冰糖葫蘆。

【第53句】：【拍胸脯】（慣）比喻為某人或某事?lián)＃卤ＷC。也比喻反思自己做得如何。 也作拍胸口窩。 拍胸膛。 拍胸口。

【第54句】：【要命有命，要錢沒錢】拒絕給錢，準備拼命。類似的：要錢 沒錢，要命有一條。梁斌《紅旗譜》：“甭去，哪有那么宗子 事？陳谷子爛芝麻的，又來找后翻賬兒！要命有命，要錢沒 錢！“

【第55句】：【一個（姓）字分不開】 釋義：說明一家人，分不開。 例句：“一個‘李’字分不開，兄弟畢竟是兄弟！”

【第56句】：【說你胖，你就喘】多指禁不起夸獎。一經表揚就真以為 自己好得不得了。姚雪垠《李自成》：“你別逞能，越說你咳 嗽你越發(fā)喘！我告訴你新的探報，你別當我們的事兒很輕 松。”

【第57句】：水不平要流,理不平要說.

【第58句】：【放空炮】 釋義：比喻說空話、大話。 例句：這些文章，從量的方面來說，要比專業(yè)寫作者所寫的不知多多少倍；從質的方面來說，大部分說的是心里話，放空炮的很少。

【第59句】：成功是勇敢的影子

【第60句】：【還俗】在家謂之“俗”，出家修行謂之“僧尼”。佛制：聽任僧尼自愿舍去大戒。又僧尼犯重戒，依律逐出僧團。以上兩種情況，均稱為還俗。另有一說，還俗僅指僧尼犯戒還家。自愿離開僧團，謂之“歸俗”。《寶積經》卷八八載：“五百比丘曰：‘我等不能精進，恐不能消信施，請乞還俗。’文殊贊曰：‘若不能消信施，寧可一日數百歸俗，不應一日破戒，受人信施也。’”按經義，出家人不能守戒、精進，寧可還俗。南朝梁·慧皎《高僧傳》卷三載：罽賓國（在今克什米爾地方）王子求那跋摩二十歲時出家，精通藏經。后來國王駕崩，無人繼位。眾人議請跋摩“還俗，以紹國位”。跋摩不從，隱居山林，又到獅子國（今斯里蘭卡）弘法。宋文帝元嘉八年，跋摩來到中國的建業(yè)（今南京），譯經數十部。又宋·陸游《老學庵筆記》卷七記載：“（杭僧思聰）挾琴游梁，日登中貴人之門，久之，遂還俗，為御前使臣。”可見思聰是個心未出家、熱衷名利的人。（李明權）

【第61句】：【家不和，被人欺】（諺）家庭成員之間要是不和睦，就會招來外人的欺辱。指家庭和睦，是自立自強、不受外辱的基礎。也泛指一個團體、一個邦國，要不受外侮，內部必須團結。 也作家不和，外人欺。 家不和，防鄰欺。

【第62句】：【狗肉滾三滾，神仙站不穩(wěn)】 釋義：滾三滾：煮開鍋三次。形容狗肉香，好吃。也比喻經不起物質誘惑。 例句：只要是南國狗肉館子開張的時候，……就禁不住招朋引友，進去大吃一場。有道是：“狗肉滾三滾，神仙站不穩(wěn)。”“典棉被，吃狗肉。”這班窮哥兒總有這個豪興。

【第63句】：山外青山樓外樓，英雄面前有英雄

【第64句】：【心頭不似口頭】（慣）心里想的跟嘴里說的不一樣。指人說一套做一套，要兩面手法。

【第65句】：【江河千百條，條條歸大海】 釋義：比喻遲早要歸到某處去或要走某一條路。 例句：江河干百條，條條歸大海。今日言別，明日重逢，這也是常有的事。

【第66句】：【冰出于水而寒于水，青出于藍而勝于藍】 釋義：冰是由水凍成的，但是比水涼；青顏色是從蓼藍提取的，但是比蓼藍的顏色深。比喻學生勝過先生，后人勝過前人。 例句：對我這老一代的工程技術人員來說，你們年輕一代應該是冰出于水而寒于水，青出于藍而勝于藍。

【第67句】：【無巧不成話】（諺）話：話本，民間藝人說唱的底本。指沒有巧合的情節(jié)，就構不成說唱的故事。后泛指小說、劇本的編寫，總離不開引人人勝的巧妙情節(jié)。 也作無巧不成書。 無巧不成戲。 無巧不成故事。

【第68句】：【請風光博笑臉】（慣）形容極力巴結、討好。

【第69句】：閻羅王撞著對面鬼謂小鬼對面撞上閻王。謂人在生前作惡多端，死后即受地獄惡報，碰上閻羅王，無法逃脫。這句俗語是用“因果報應”之說，警誡人們不要作惡，免遭“冥譴”。如清代王有光《吳下諺聯(lián)》卷三：“閻羅王撞著對面鬼。此例句法，實是鬼撞著閻羅王對面。人作惡事多端，罹冥府桁楊刀鋸，亦直受無辭耳。獨是曖昧隱情，負疚衷曲，不可對人之處，卻有甚于桁楊刀鋸者；別時猶可遮飾，一到閻羅王處，孽鏡照人，纖毫畢露，真無地自容。”

【第70句】：【扣屎盆子】（慣）指無中生有地陷害人，損害其名譽。

【第71句】：【只見樹木，不見森林】（慣）比喻看問題片面，只看到局部，看不到整體或全局。

【第72句】：【啞巴見面——沒說的】（歇）指無話可說或不說話。也用來稱贊人或事物完美，沒什么可指責、挑剔的。

【第73句】：【東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴】 釋義：“睛”與“情”諧音。比喻彼此終究有情意。這是劉禹錫《竹枝詞》名句。 例句：依我分析：你們這段兒難忘的八月十五，難忘的七十二天，可以說是“東邊日出西邊雨，道是無睛卻有晴”吧？

【第74句】：【閻王爺貼告示——鬼話連篇】（歇）鬼話：本指鬼說的話，轉指不真實或沒道理的話。指說的全是謊話，胡說八道。含責罵意。 也作閻王出告示——鬼話連篇。 閻羅王出告示——凈是鬼話。

【第75句】：畫人難畫手，畫樹難畫柳，畫馬難畫走，畫獸難畫狗

【第76句】：【吃寡醋】（慣）比喻在男女之事上沒來由地嫉妒。 也作吃干醋。 喝干醋。

【第77句】：共命鳥“共命”，梵語Jivajivaka，又譯作“命命”或“生生”。宋代法云《翻譯名義集·畜生》：“一身二頭，識神各異，同共報命，故日命命。”所謂“共命”，就是兩個牛命因果報相同而共有一個軀體，屬于生物中的罕見現象。

【第78句】：【明知山有虎，偏向虎山行】（慣）明知有危險，仍然冒險前行。比喻無所畏懼，敢于冒險。 也作明知山有虎，故作采樵人。 明知山有虎，故向虎邊行。 明知山有虎，故作砍樵人。

【第79句】：牛老怕驚蟄，人老怕大寒。

【第80句】：【老虎屁股——摸不得】（歇）比喻人自以為了不起，惹不得。也指人很蠻橫，冒犯不得。常含譏諷意味。

【第81句】：【戴屎盆】（慣）比喻擔壞名聲。

【第82句】：木不離根，水不脫源

【第83句】：【話不投機半句多】謂沒有共同語言，談不到一塊兒去。 海外於梨華《三人行》：“可是小傅這時真有話不投機半句多 的感覺，說著就要走。”

【第84句】：【閹豬割耳朵，兩頭受罪閹，割去生殖器】借指受雙重的 罪，兩面不落好。馬烽《村仇》：“把田家村得罪了，咱也沒取 上好。閹豬割耳朵，兩頭受罪！”

【第85句】：【一世破婚三世窮】（諺）指破壞他人婚姻的人，必遭三代受窮的報應。

【第86句】：【外廚房里的灶王爺——獨座兒】（歇）灶王爺：灶神，也叫灶君爺，舊時迷信的人在鍋灶附近供的神，一家只有一個。指只有一個座位。

【第87句】：【秤砣雖小壓千斤】（諺）指桿秤上的秤砣雖然小，卻能壓住千斤的重量。比喻歲數小或身材矮的人往往很有智謀與才能，不可小覷。

【第88句】：【 起五更，爬半夜】謂起早睡晚，忙碌不得休息。周立波 《暴風驟雨》：“雞不叫，他就下地，天黑才回來。這么的，起 五更，爬半夜，風里雨里，車前馬后，他勞累一年。”

【第89句】：【降魔】指釋迦牟尼成道的八個過程之一。釋迦牟尼成道前夕，端坐在菩提樹下的金剛座上，思維正理。此時，有個欲界的天魔，名叫魔波旬，先派了三個魔女用種種媚態(tài)去迷惑釋迦。釋迦用神通力，讓三個魔女都變成了面皺發(fā)白的老嫗。天魔憤怒，親自率領魔軍進行威嚇。釋迦不為所動，義正辭嚴。只聽得一聲巨響，天魔應聲倒地，魔軍都一齊俯伏地上。（見《佛本行集經》卷二八）《維摩詰經·佛國品》：“始在佛樹（菩提樹）力降魔，得甘露滅覺道成。”即指釋迦降魔事。后來《西游記》等神魔小說中有關降伏妖的故事，都受了佛經的影響。此外，“魔”不但指具體的魔王，也泛指一切擾亂身心、妨礙修行的意念和行為等。用智慧、禪定、戒律去制伏妄念和惡事等，也可以稱為降魔。如元·王惲《番禺杖》詩云：“笑揮堪解虎，靜倚可降魔。”（李明權）

【第90句】：物以類聚，人以群分

【第91句】：【不是一家人，不進一家門】 釋義：不是情趣相投的人，不會聚合成一家。 例句：“不是一家人，不進一家門，這兩口子又都比較膽子小，最怕惹是非。”

【第92句】：【你走你的陽關道，我過我的獨木橋】各走各的路，互不相 干。成語：分道揚鑣。類似的：你騎你的千里馬，我騎我的 老黃牛／你上你的天堂，我下我的地獄。浩然《艷陽天》：“我 的困難解決不了，解決不了我就單干，你走你的陽關道，我 走我的獨木橋。”

【第93句】：【哪個貓兒不吃腥】 釋義：比喻人有貪財、好色之欲。 例句：婆惜道：“可知哩！常言道：‘公人見錢，如蠅子見血。’他使人送金子與你，你豈有推了轉去的？這話卻似放屁！做公人的‘哪個貓兒不吃腥？’‘閻羅王面前，須沒放回的鬼！’……”

【第94句】：【萬夫不當之勇】（慣）萬夫：萬人，泛指眾多的人。當：抵擋，阻擋。形容人武藝高強，極其勇猛。

【第95句】：【媳婦多了吃冷飯，頭頭多了事難辦】（諺）指媳婦一多，你推我靠，不肯上廚房做飯，沒得熱飯吃；頭頭一多，互相扯皮，不肯擔當責任，辦事效率差。

【第96句】：【若將容易得，便作等閑看】（諺）等閑：不當回事。如果讓人非常容易地把所求東西得到手，就不會珍惜。指人情重難輕易，只有讓他得來艱難，才會重視。

【第97句】：【驢不跑怨鞍不好】（慣）比喻主觀上不努力卻埋怨客觀條件差。

【第98句】：【暗中使絆子】表面客氣，暗地里刁難。《人民日報》 (1981，10，13):“這種暗中使絆子的作法，特別使人惱火。 因為他刁難你，卡你的脖子，是打著公事公辦的招牌，講著 堂堂皇皇的理由下手的。”

【第99句】：【花對花，柳對柳，破畚箕對折笤帚】 釋義：比喻男女雙方十分相配。 例句：“揀一個日子，便好過門，這方是田莊小家禮數，有何不可。”正是：“花對花，柳對柳，破畚箕對折笤帚。”