百家號文章火爆的諺語俗語的文案

由 雕龍文庫 分享時間：2024-04-03 20:25:05 加入收藏我要投稿點贊

【第1句】：【山小雀翻筋斗——賣弄花屁股】見“啄木鳥翻跟頭——賣弄花屁股”。

【第2句】：【在商為義士，在周為頑民】（諺）商：商朝。義士：忠于朝廷的人。周：周朝。頑民：不順從的人。商朝認為的義士，周朝則視作頑民。指站在不同的立場、角度看問題，會得出完全相反的結論。

【第3句】：【人生能有幾回搏】（諺）搏：拼搏。指人的生命有限，機遇不多，應該積極拼搏，成就事業。

【第4句】：【拿話當經念】（慣）比喻把他人說的話當作行為準則。

【第5句】：【酒醉心不醉】（諺）指有經驗的人往往看上去喝醉了酒，但心里卻還是明白的。也作酒醉心里明。酒醉三分醒。

【第6句】：【未歸三尺土，難保百年身】（諺）三尺土：三尺高的土丘，指墳。百年：一輩子。指人只要還沒有死，就不敢擔保有生之年能不能平安無事。

【第7句】：【討便宜處失便宜】（諺）討別人的便宜，結果往往是被別人占了便宜，自己反倒吃了虧。誡人不可有貪占便宜的念頭和行為。

【第8句】：【才脫了閻王，又撞著小鬼】（慣）閻王：佛教稱掌管地獄的神，也稱閻羅、閻羅王、閻王爺。比喻剛擺脫了一個壞人，又遇上了另一個壞人。

【第9句】：【結疙瘩】（慣）1比喻雙方因為某些原因而產生矛盾、隔閡。2比喻由于對某事不明白而心存疑問。也作結扣子。結死扣。

【第10句】：【人有三分怕虎，虎有七分怕人】（諺）人怕虎只有三分，虎怕人卻有七分。指人怕老虎，其實老虎更怕人。也比喻善良的人害怕惡人，惡人更怕善良的人。

【第11句】：【有多大的籠子，養多大的鳥】釋義：比喻要根據條件辦事。例句：按說，應當有多大的籠子，養多大的鳥！可我……

【第12句】：【背人偷酒吃，冷暖自家知】釋義：比喻各人所懷的心事，只有自己知道。例句：蛋子和尚的心下欣欣喜喜，好像撐船的逆風收港，有個結束了；眾莊家心下疑疑惑惑，好像看把戲的，不知搬出甚故事來；只邢孝心驚驚恐恐，好像解察院的訪犯—般，有罰無賞。正是背人偷酒吃，冷暖自家知。

【第13句】：【疾風暴雨，不過寡婦之門】見“促風暴雨，不入寡婦之門”。

【第14句】：【守著井喝不到水】（慣）比喻有現成的東西卻沒有辦法享用。

【第15句】：【露一手】（慣）比喻顯露出不為人知或比人強的本事、技能。也作露兩手。露一兩手。亮一手。

【第16句】：【香餑餑】“香餑餑”一詞現在使用頻率很高，指受重視、受人待見、受歡迎的人或事物。那么，“香餑餑”是什么樣的東西呢？ “香餑餑”源自滿族對面食的稱呼。滿族早期以漁獵經濟為主，但農業經濟所占比重是逐漸上升的，滿族早期種植的糧食以雜糧為主，包括小米（谷子）、黃豆、高粱、玉米、稷等，滿族的發祥地東北現仍種植這些莊稼。這些糧食磨成面做成各種面食，滿族人把用面粉做成的饅頭、包子、餃子等面食統稱為“餑餑”。其中具有代表性的餑餑有：豆面餑餑、蘇子葉餑餑、搓條餑餑、黏米餑餑、薩其瑪（又稱油炸條餑餑）、哎吉格餑餑、菠蘿葉餑餑、酸餑餑、牛舌餑餑等等。可以看出滿族人做的餑餑種類繁多，滿足了人們日常生活所需，同時也體現了滿族飲食文化的特色。餑餑之所以香，從滿族的習俗可知其意。滿族祭祀時要用各種餑餑，在《滿洲祭神祭天典禮》中，對祭祀時所用祭品有明確規定：每歲春秋二季祭，以搓條餑餑供獻，五月以椴葉餑餑供獻，六月以蘇子葉餑餑供獻……從這段文字記載來看，滿族祭祀所用的祭品以餑餑為主。另外，結婚時要吃“子孫餑餑”（即餃子），以示早生貴子。辦理喪事也吃多種餑餑。從這些風俗當中可以看到餑餑在滿族民間習俗中發揮了重要作用，自然很吃香了。在今天，以瘦為美，減肥成為時尚，雜糧面食當然更是“香餑餑”了。

【第17句】：【笑掉大牙】（慣）指遇到或聽到可笑的事，笑得非常厲害。也指令人恥笑至極。也作笑掉門牙。笑掉了牙齒。

【第18句】：【茄子黃瓜一鍋煮】（慣）形容人員很雜，好人壞人混在一起。

【第19句】：【包子有肉不在褶上】（諺）褶：包子上端的折紋。指包子的肉餡在里面，好看的褶上卻沒肉。比喻看人與物要看實質，不要看表面。

【第20句】：【有粥吃粥，有飯吃飯】（慣）比喻隨遇而安。

【第21句】：【家和萬事興】釋義：家庭和睦就能興旺。例句：六叔兩邊勸解地說：“好了，好了，家和萬事興。睡覺去吧，有話明天再說！”

【第22句】：【看人要看心，聽話要聽音】（諺）看人要看到他的內心，聽話要聽出他的話外之音。指看人或聽話不要停留在表面現象上。也作“看人看心，聽話聽音”。

【第23句】：【方丈】人們都知道，寺院住持叫“方丈”，那么，“方丈”的稱呼是怎么來的呢？ “方丈”原來指禪林寺院中住持的居室或客殿。《大唐西域求法高僧傳》中說，印度那爛陀寺的僧房，寬皆方丈許，故叫做“方丈之室”。唐代以后，由于方丈往往足禪林正寢，寺院住持的住所，故稱寺主日“方丈”。原指僧房的“方丈”轉而指住持的居室，最后直接稱住持本人，從而變成一種職務的稱渭了，俗稱“方丈”或“方丈和尚”。方丈在一寺中具有很高的權威，所有的高階干事都由方丈任命，另外，他可與所有的高職僧會談，可解聘能力不足的干事，方丈有權處罰犯戒者，也能頒布新規。方丈還可以決定寺院的經費使用。當然，方丈所要負的責任也很繁重，他要領導僧眾修行，要給寺眾們講經開示。

【第24句】：【六月里的梨疙疸——有點兒酸】（歇）疙疸：同“疙瘩”，小球狀或塊狀的東西。本指六月的梨不成熟，味兒有些酸；轉指人有些迂腐。

【第25句】：【豆芽哪怕長得天那樣高，總是一棵小菜】釋義：豆芽長得再高，仍舊不過是小菜。表示蔑觀、看不起人。例句：“我偏要管！你不要兇，豆芽哪怕長得天那樣高，總是一棵小菜！”王氏頓著腳回罵道。

【第26句】：【寧窮一年，不窮一節】（諺）節：民俗節日，如春節、清明節等。寧可一年中天天過省儉日子，逢年過節也必須過得豐盛。

【第27句】：【錦堂客至三杯酒，茅舍人來一盞茶】（諺）富貴人家來了客人，設酒宴招待；貧窮人家來了客人，用茶水相迎。指無論貧富貴賤，客人來了都應以禮招待，不可怠慢。

【第28句】：【白露白迷迷，秋分稻秀齊】釋義：白露：節氣名，在陽歷九月七日或八日時天氣轉涼，即將秋熟。迷迷：形容大霧迷蕩。秋分：節氣名，在陽歷九月二十三日或二十四日。秀：谷類植物開花結實。謂白露時節霧蕩蕩，分來臨稻穗齊。例句：八月，秋興：白露前后霧，主稻穗易實。諺云：“白露白迷迷，秋分稻秀齊。”

【第29句】：【十訪九空，也好省窮】（諺）向親友借貸，即使十次去九次落空，總會有一次得些資助，可免受窮。指求助總有希望，不求希望全無。

【第30句】：【柴經不起百斧，人經不起百語】（諺）木柴再硬，也經不住斧百次砍斫，定會劈開；人再固執，也經不住上百次的勸說，定會回心轉意。指思想工作只要耐心，自會生效。

【第31句】：【皇帝的女兒不愁嫁】（諺）指皇帝有著至高無上的地位，他的女兒當然不愁嫁不出去。常借指最緊俏、最短缺的搶手貨物，不愁賣不出去。

【第32句】：【鳥過留聲，人過留名】（諺）指人的一生，名聲很重要。也作鳥過留聲，人活圖名。鳥飛留影，人生留名。

【第33句】：【鼻凹兒抹上一塊砂糖——舔又舔不著，吃又吃不著】（歇）指想要得到的人或物，近在眼前，卻無法得到。

【第34句】：【背人偷酒吃——冷暖自家知】（歇）本指酒的冷熱自己知道，轉指各人的心事或處境，各人自己知道。

【第35句】：【定乾坤】（慣）乾坤：乾，八卦之一，代表天；坤，八卦之一，代表地。比喻決定大局。

【第36句】：【滿口仁義道德，一肚子男盜女娼】（慣）男盜女娼：男的做賊盜，女的做娼妓，指思想行為十分卑劣。形容人偽善，說得冠冕堂皇，靈魂卻丑惡骯臟。也作滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。表面上仁義道德，骨子里男盜女娼。

【第37句】：【有錢常記無錢日】（諺）指有錢時必須常常記取沒錢時的困苦，只有如此，才能厲行節約，才能保持人在清貧中的種種美德。

【第38句】：【跌到茅坑就不怕屎臭】（諺）人跌進屎尿坑里，也就顧不得屎尿的臭氣了。比喻人既然已經陷入險惡的境地，也就豁出去了。

【第39句】：【才高八斗，學富五車】（慣）才：文才。八斗：六朝謝靈運曾說：天下才有一石，曹子建（植）獨占八斗。見《南史·謝靈運傳》。五車：五車書，形容書很多。指人富于文才，學識淵博。也作“學富五車，才高八斗”。

【第40句】：【瓜無滾圓，人無十全】見“哪個人也不全，哪個車輪也不圓”。

【第41句】：【摳人碗底】（慣）碗底：剩飯。指靠給人干活為生。也作摳人家飯碗底。摳人家碗底。

【第42句】：【菜刀不快怨灶王】（慣）比喻自己做不好事情卻埋怨別人。

【第43句】：【忍痛割愛】“忍痛割愛”現在指情愿將自己心愛之物或關系密切之人轉讓他人。體現此人高風亮節以大局為重。這里“割愛”是本詞的中心。然而，它的原意并非心愛之物，也非關系密切之人，而是“貪欲”之可憎之事。它源自佛教。在佛教中，“愛”是貪欲的別名，“愛”位列“貪、嗔、癡”三毒之首。愛可生愛，也可生憎，愛的欲深，則憎怨也可能愈大。有“愛”便有“嗔”愛嗔相激，增長惑亂，生諸煩惱，因此，必欲割之而后快。《楞伽經》指出：“生老病死，憂悲苦惱，如是諸患，皆從愛起。”愛實為生死輪回中的“惑因”。《大智度論》卷二八說：“斷諸愛系，直趨涅槃。”《大般涅槃經疏》卷第五有“上為俗人不嘆出家割愛難”，所以說，佛教所說的“割愛”是指棄絕紅塵俗念，斷念出家的意思。后演變成“忍痛割愛”之今義。

【第44句】：【千金之子，不死于市】（諺）市：古時處決死囚的場所。古時富貴人家的子弟犯了死罪，可用錢財贖命。指在金錢萬能的社會里，連死罪也可用錢贖免。

【第45句】：【赤手攥空拳】（慣）形容人一無所有，孤苦無依。

【第46句】：【碾盤上洗澡——淺得很】（歇）淺：本指不深，轉指淺薄。形容人學識淺薄或見識膚淺。

【第47句】：【戴綠頭巾】（慣）綠頭巾：元明兩代，娼家、樂人家男子用綠頭巾裹頭。指妻子有外遇。也作“戴綠帽子”。

【第48句】：【日落三條箭，隔天雨就現】釋義：太陽落山時，天空如有三條箭形云，第二天就會下雨。例句：麥子收到第四天，競賽正搞得熱火朝天，我們發現有雨情了。先是在太陽落山的時候，我們發現天空上有三條箭形云，按照農諺說：“日落三條箭，隔天雨就現。”

【第49句】：【狗咬呂洞賓——不識好人心】（歇）指分不清好人、壞人，好意、歹意，錯把好人當成壞人，或錯把別人的好心當作歹意。常含責罵意。也作狗咬呂洞賓——不知好丑人。狗咬呂洞賓——有眼不識好人。

【第50句】：【有錢使得鬼動，無錢喚不得人來】（諺）有錢的，連鬼也使得動；沒錢的，連人都叫不來。舊指金錢萬能，有錢沒有辦不到的事，無錢一事無成。

【第51句】：【爛肉煮不出香湯】（諺）比喻素質低劣的人，說不出品味高雅的話或做不成讓人贊許的事。

【第52句】：【墻上畫的餅——好看不中吃】（歇）指空有好看的外表而無實際作用。

【第53句】：【破財免災】（諺）破費了錢財，可以免除災禍。舊指丟失或耗費了錢財，能換來人的安樂。用來安慰失盜或意外破財者的常語。也作“破財消災”。

【第54句】：【門門都懂，樣樣不通】（諺）在學問或技藝方面，每一門都懂得點，但沒有一門是專長的。指知識面廣泛的人，往往缺乏專業特長。也作“樣樣都通，樣樣不精”。

【第55句】：【腳上的燎泡——自己走的】（歇）指事情的不良后果，是自己造成的。也作腳上的泡——自己走出來的。腳上的繭子——自個兒走的。

【第56句】：【學而優則仕】“學而優則仕”是流行很廣、影響很深的一句話，很多人把它理解成“學習優秀就應該當官”，是一種典型的“讀書做官論”。其實這是犯了望文生義和斷章取義的嚴重錯誤。那么，“學而優則仕”源自哪里，又怎樣正確理解它呢？ “學而優則仕”出自《論語·子張》，原文為“仕而優則學，學而優則仕。”有人常常把它當成孔子的話，其實這話并非出自孔子之口，而是他的弟子子夏的高論。按《辭海》的解釋，“優”字的含義其中有一條為“充足、富裕”；“仕”字的含義其中有一條為通“事”。如果按此理解，“仕而優則學，學而優則仕”的本意應該是“做事有充足的空閑時，應該學習；學習尚有富裕時間，應該做事。”這才是這句話的真正含義。看來，“仕而優則學，學而優則仕”的本義就是“知行合一”，即“實踐與認識相統一”，這和我們現在所倡導的“工學結合，處理好工學矛盾”是相似的。南宋大儒朱熹就持這種觀點。他在《論語集注》中說：“優有余力也。仕與學理同而事異，故當其事者，必先有以盡其事，而后可及其余。然仕而學，則所以資其仕者益深；學而仕，則所以驗其學者益廣。”顯然，朱熹也把“學而優”解釋為“學有余力”，并認為“仕”與“學”同等重要。對此，北京大學一教授解釋說，“學”是理論總結，“仕”是運用理論到實踐。“學”可以增加“仕”的深度，“仕”可以增加“學”的廣度。《論語集注》是南宋以來官方認定的權威版本，它的解釋無疑是最正確的。

【第57句】：【多求不如省費】（諺）多求：多方尋求開發財源。省費：節省一切開支。財物的耗費是個無底洞，財源再廣，也供不了無休無止的耗費。指增加收入，不如節省開支。

【第58句】：【高山見官遠】釋義：偏遠的地方離官府遠，見到當官的很難。例句：你到俺們這山上來，可夠辛苦啦！過去人說高山見官遠，現在你這個官都親自走上山來了。

【第59句】：【既然當泥鰍，就不能怕泥糊眼睛】釋義：既然干了某事就要干到底，不要有什么顧忌。例句：咱們現在就正走在滑路上，慢了要摔跤，要快跟快跑。既然當了泥鰍，就不能怕泥糊眼睛。

【第60句】：【禿子當和尚——將就材料兒】（歇）指拿條件類似的人或物勉強充數。有時用作謙語，指勉強湊合著。有時含責罵意。也作禿子作和尚——將就著。禿子跑到和尚廟——硬充數。

【第61句】：【好花不向街頭賣】（諺）指只要花好，自有人前來購買，不必跑到街頭去兜售。泛指好貨自會招引眾多的買主，不必張揚推銷。

【第62句】：【歪嘴葫蘆拐把瓢，品種不好莫怪苗】（諺）葫蘆鋸成兩半，就是兩個舀水的瓢；葫蘆如果歪嘴了，鋸開的瓢必定是拐把。泛指農作物必須選好種子；種子不好，就很難有好收成。

【第63句】：【騎狗爛褲襠，騎貓爛眼窩】（諺）眼窩：眼睛。騎在狗背上玩，狗會咬爛他的褲襠，騎在貓背上玩，貓會抓爛他的眼睛。勸誡小孩不要玩狗玩貓的謔語。

【第64句】：【半夜雞叫】小學課本里有一篇課文叫《半夜雞叫》，說的是地主周扒皮為使長工們多干活，半夜起來學雞叫的故事。好像“半夜嗚叫”是周扒皮發明的，其實不然，他已經晚了兩千多年。在戰國時代中國著名的函谷關，每天清晨開關的時間都以雞叫為準。據史書記載，齊國貴族孟嘗君落魄從秦國逃出來的時候，正是半夜間路過函谷關，關門緊閉，他擔心后面有追兵，心里特別著急害怕。他門下的食客中有一個人會口技，情急之下當即學雞叫，這一叫引來了周圍雄雞都叫了起來，于是騙開了關門，使孟嘗君得以逃出險境。這才是中國“半夜雞叫”第一叫。在這里不免介紹一下“雞叫”的起源。傳說古時候在中國東南方有座桃都山，山上有一棵很大的樹叫“桃都”，桃樹枝長達三千里，樹枝上有“天雞”。每當日出時，陽光照滿桃樹，這時天雞就開始啼叫，天下所有的雞都隨著叫了起來。唐代大詩人李白的《夢游天姥吟留別》詩里就有歌頌“天雞”的詩句：“半壁見海日，空中聞天雞。”自此，雄雞隨天雞開始五更時分報時，遂有“雞司晨，狗守夜”之說。

【第65句】：【舍命不舍財】（慣）寧可舍棄性命，也不放棄錢財。指人太貪財。

【第66句】：【賊人有妙計】（諺）賊人有作案的狡詐手段。指壞人有常人意想不到的詭計陰謀。

【第67句】：【莫瞞天地莫瞞人，莫作瞞心與禍鄰】（諺）做人不要欺瞞天地，欺瞞眾人，更不要欺瞞自己的良心，以免招災惹禍。也作莫瞞天地莫瞞心，心不瞞人禍不侵。莫瞞天地莫瞞心，心不瞞時禍不侵。

【第68句】：【正月十六貼門神——遲了半月】（歇）門神：舊俗除夕或正月初一貼在門上的神像，迷信以為能驅逐鬼怪保平安。指行動遲緩，錯過了時機。常含譏諷意味。

【第69句】：【吃了砒霜藥老虎】（慣）砒霜：無機化合物，白色粉末（有時略帶黃色或紅色），有劇毒。為毒死老虎，自己先吃砒霜中毒，再讓老虎吃自己的死尸中毒。比喻做事太愚蠢，得不償失。

【第70句】：【礅葫蘆摔瓢】釋義：礅：把東西重重地放下。指人心中不滿，摔摔打打，拿器物出氣。例句：兒子一年比一年大，一年比一年知道想媳婦，老子沒給他說個來，墩（礅）葫蘆摔瓢，總是不好出氣，當爸爸的心里過不去呀！

【第71句】：【不躓于山，而躓于垤】（諺）躓(zhi)：被絆倒。垤：小土堆。人不會被山絆倒，卻往往會被小土堆絆倒。指出錯失誤，總是由于人在小問題上不經心。

【第72句】：【三寸不爛之舌】“三寸不爛之舌”，是指能說會道，伶牙俐齒，嘴上功夫過硬。這個俗語出自兩個典故。 “三寸不爛之舌”，本作“三寸舌”，出自《史記·平原君虞卿列傳》：“毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。”這出自有名的“毛遂自薦”的故事。周赧王五十八年（前257年），秦軍包圍了趙國的都城邯鄲，趙國危在旦夕，趙王急命平原君赴楚國去請援兵，并簽訂聯楚抗秦條約，任務十分艱巨，平原君立即挑選赴楚隨員。一個名叫毛遂的門客找上門來，自薦前往。經面試，平原君同意毛遂前去。到了楚國后，經雙方艱苦談判，楚王還是不想出兵。毛遂見狀，手提佩劍，闖到楚王面前，逼楚王出兵，楚王想躲已來不及了，只好服軟。毛遂便義正詞嚴地分析楚秦兩國的利害關系，坦陳趙楚兩國締約的重要意義，楚王覺得毛遂說得有理，遂即締約，并出兵解了邯鄲之圍。平原君回到趙國之后，感慨地對別人說：“毛先生這次使楚，辦成這么大的事情，他的‘三寸舌’真是厲害，勝這百萬之師啊！” 那么，為何“三寸舌”又成了“三寸不爛之舌”呢？原來這跟佛教有關。相傳和尚只要將《法華經》誦讀千遍，死后舌頭不爛。而且還有例證，《法苑珠林》卷十八記載，一個名叫釋道裕的和尚死后“至十一年，依言發之，身肉都盡，唯舌不朽。” 《史記》中的“三寸舌”和佛教的“不爛舌”聯系在一起，就成了“三寸不爛之舌”了。

【第73句】：【襖子沒绱線——搞到夾層里去】（歇）襖子的里子邊上沒绱線，手或其他物件就容易進入夾層。比喻弄錯了或理解錯了。

【第74句】：【鐵板釘鋼釘——硬到家】（歇）硬：本指堅硬，轉指強硬。形容人性格極其剛強或態度十分強硬。

【第75句】：【賠了夫人又折兵】這個俗語比喻辦事情想得到預期的好處，卻不想把事情辦砸了，還破費了許多花銷或出了其他差錯。它源自《三國演義》。這個故事的梗概是：周瑜見劉備占據荊州不還，便勸說孫權假意將妹妹孫尚香嫁給劉備，騙劉備到江東做人質以換取荊州。沒想到事情被孫權的母親吳國太識破，她看中劉備是真正的英雄，孫尚香也愿意嫁給劉備，這場騙婚鬧劇弄假成真。在諸葛亮的巧妙安排下，孫尚香與劉備一起返回了荊州。在回荊州的路上．周瑜處處設防，又派兵追趕，阻止劉備與孫尚香的歸程。由于孫尚香身帶尚方寶劍，加之常勝將軍趙子龍護駕，闖過層層險阻。當周瑜追來，他們已進入安全地帶。諸葛亮命迎接的將士高呼：“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。”周瑜當即暈厥，是為“三氣周瑜”之一。由于《三國演義》的藝術感染力，“賠了夫人又折兵”這一俗語廣泛流傳。

【第76句】：【吃著碗里，望著鍋里】釋義：形容不滿足，太貪心。例句：“那薛老大也是吃著碗里瞧著鍋里的。”

【第77句】：【寧失一人喜，不結千人怨】（諺）寧可失去頂頭上司的歡心，也絕不使群眾抱怨懷恨。指做事不能為了討好當官的而坑害群眾。

【第78句】：【寂寞恨更長，歡娛嫌夜短】見“歡娛嫌夜短，寂竇恨更長”。

【第79句】：【天下老鴰一般黑】（諺）老鴰(gua)：烏鴉。多比喻惡類本性相同，無論在什么地方都一樣作惡。也作天下老鴉一樣黑。天下烏鴉一般黑。

【第80句】：【一人得道，雞犬升天】此成語用以諷刺一人做官得勢，七大姑、八大姨跟著一起沾光的官場壞風氣。這個俗語來自漢朝。漢武帝采納董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，引起了道家的不滿。淮南王劉安是漢高祖劉邦的孫子，篤信道教，與門客蘇非、李尚等一起商量對策，寫了一部20萬字的鴻著《淮南子》。他們用不少秦漢間的軼事和神話故事來極力推崇道家思想。這無異是與漢武帝政策抗衡。武帝大怒，于是派人前去捉拿劉安等人。劉安聽到漢武帝來興師問罪的事，心中焦急，于是，急匆匆趕到他的老道師傅那里，討教求生的方法。老道對他說：“現在你的處境十分危險，但也無妨，只要吞下爐中的仙丹，你即可以升仙了。”劉安大喜，馬上又問：“我能不能把至親好友也帶上天呢？”老道說：“可以。”于是，劉安和他的親屬好友一起吃了仙丹上了天。他們臨上天的時候，不忍心把心愛的寵物丟下不管，便把吃剩下的丹藥撤在庭院內，雞犬吃了也一同升人了仙界。后來，人們就根據上述傳說，創造了“一人得道，雞犬升天”這個俗語。實際上這是一場悲劇，老道和劉安知道活不成了，是被漢武帝所逼自殺的。

【第81句】：【有心避謗還招謗，無心求名卻得名】（諺）謗：誹謗，說人壞話。存心躲避誹謗，卻還招來誹謗；不追求名聲，卻贏得了名聲。指有些事求之不得，不求得之，事與愿違。

【第82句】：【善者不來，來者不善】見“來者不善，善者不來”。

【第83句】：【順風找牛，頂風找馬】（諺）大風天里，牛要是走失了，順著風向去找；馬要是走失了，逆著風向去找。指牛性喜走順風，馬性喜走逆風。

【第84句】：【韓信將兵——多多益善】（歇）韓信：西漢初淮陰（今江蘇淮陰市西南）人，初屬項羽，后歸劉邦，被劉邦任為大將，后被封為楚王。將：率領。韓信善于領兵作戰，兵越多，指揮越自如。后用來指越多越好。也作韓信點兵——多多益善。韓信點兵——越多越好。淮陰將兵——多多益善。

【第85句】：【睜一只眼，閉一只眼】（慣）比喻看見不合理的現象裝聾作啞，容忍遷就，敷衍了事。也作睜只眼，閉只眼。睜一眼，閉一眼。

【第86句】：【只說獐過鹿過，可不說麂過】（慣）獐：獐子，哺乳動物，形狀像鹿，但比鹿小。過：本指跑過，轉指過錯。麂：小型的鹿，諧“己”。指只說別人的過錯，不說自己的過錯。

【第87句】：無恥的人臉皮結實；無病的人身體結實。

【第88句】：【剪草除根，萌芽不發】（諺）指除草必須連根除掉，才能除得徹底。比喻必須從根本上消除禍患，不使它有再滋生的機會。也作剪草若除根，萌芽再不生。斬草除根，萌芽不發。

【第89句】：【餓鬼搶齋——不辨香臭】（歇）齋：齋飯，僧尼所吃的素食。指分辨不清香臭、好壞。

【第90句】：【手插魚籃，避不得腥】釋義：比喻做事不怕擔負責任。例句：先鋒道：“古人說得好：手插魚籃，避不得腥。一不做，二不休；左右帥領家兵殺那和尚去來！”

【第91句】：【化干戈為玉帛】（慣）干戈：武器。玉帛：玉器和絲織品。比喻平息戰爭或爭斗，實現和平。

【第92句】：【解鈴還得系鈴人】釋義：系：ji，打結。法眼和尚提出一個問題：虎頸上的金鈴誰能解下來？有個泰欽和尚說，掛鈴的人能解下來。借指誰惹出的事，還要由誰去解決。例句：他不會說“解鈴還是系鈴人”，可是他的口氣與神情幫他忙，教錢太太明白了他的意思。