【第1句】：【看火候】（慣）叱喻觀察時(shí)機(jī)是否成熟。 也作看火色。 看風(fēng)色火候。

【第2句】：【石頭蛋腌咸菜——一鹽難進(jìn)】（歇）鹽：諧“言”。進(jìn)：諧“盡”。指事情說來話長，一句話講不清楚。

【第3句】：【彭祖活了八百八，見過黃河一澄清】 釋義：彭祖：傳說故事中的人物，姓筏(jian)名鏗，夏殷時(shí)代人，黃河也曾有過澄清的時(shí)候。 例句：小五問：“人常說，彭祖活了八百八，見過黃河一澄清。就是那個(gè)黃河哇？”

【第4句】：【七分人事，三分天資】（諺）人事：指人主觀上努力與否。天資：天賦。指人在事業(yè)上取得成功，天資聰敏不是主要因素，主要是靠勤奮刻苦。

【第5句】：一人之智，不如眾人之愚

【第6句】：【說死蓮花還有藕】 釋義：蓮花死了還有藕存在。比喻根本是不會動搖的。“還有藕”又作“一枝藕”。 例句：還有沒有？八盤四碗盡管端出來，我余家富吃得了呢，嗨嗨，你說，說死蓮花還有藕。

【第7句】：【朝廷不差餓兵】（諺）差：差遣，派遣。朝廷也不差遣餓著肚子的士兵。指派人辦事，首先要解決好他的吃飯與生活問題。 也作天子不差餓兵。 皇帝不差餓兵。

【第8句】：人的才智再高，無人幫難成長

【第9句】：【發(fā)空頭支票】見“開空頭支票”。

【第10句】：【水流萬轉(zhuǎn)，終歸大海】 釋義：比喻遲早歸到某處去或要走某一條路。 例句：這條江，水流萬轉(zhuǎn)，終歸大海。你看，這條江浩浩蕩蕩，但它是由上百條河，上千條溪澗，上萬孔山泉匯流成的！

【第11句】：要知山中事,鄉(xiāng)間問老農(nóng).

【第12句】：【麻雀雖小，五臟俱全】 釋義：比喻事物小而齊全，可以作為典型代表。 例句：那小飯館可以說是北京市最基層最不起眼，甚而會被某些自命高雅的人視為最低級最不屑一顧的社會細(xì)胞。但“麻雀雖小，五臟俱全”，其實(shí)整個(gè)北京城的陰睛風(fēng)雨、喜怒悲樂，都能從那小小的飯館中找到清晰而深刻的回響。

【第13句】：【捉賊須捉贓，捉奸須捉雙】（諺）捉賊必須拿到他的贓物，捉奸必須抓著犯奸的男女雙方。指判處偷盜與奸情案件，重在有真憑實(shí)據(jù)。 也作捉賊見贓，捉奸見雙。 捉奸要雙，捉賊要贓。

【第14句】：人是實(shí)的好,姜是老的辣.

【第15句】：【夢是心頭想】（諺）睡覺所夢到的種種情景，往往是人清醒時(shí)心頭想到的。指日有所思，夜有所夢，夢幻是人的心理作用。 也作夢從想中來。 夢現(xiàn)心頭事。

【第16句】：【千穿萬穿，馬屁不穿】（諺）馬屁：拍馬屁，即專門用甜言蜜語奉承討好人。舊指無論什么東西都有可能被人看穿厭棄，惟有奉承話是人人愛聽的。

【第17句】：于官不貧，賴債不富

【第18句】：【士別三日，當(dāng)刮目相看】人們久別重逢，有時(shí)會用老眼光看人，一旦發(fā)現(xiàn)此人進(jìn)步很大，便會感慨地說：“真是士別三日，當(dāng)刮目相看。”那么，這個(gè)“士”最早是說誰呢？ 呂蒙是三國時(shí)期東吳著名的大將。但自當(dāng)兵以來，不愛讀書學(xué)習(xí)。有一天，孫權(quán)對呂蒙說：“你從十五歲起，一年到頭打仗，沒有時(shí)間讀書，現(xiàn)在做了將軍了，不能再不學(xué)習(xí)啦！”呂蒙說：“我實(shí)在因?yàn)檐妱?wù)太忙，沒有時(shí)間讀書啊。”孫權(quán)擺擺手說：“你雖然很忙，但能有我忙嗎？我每天還能抽去點(diǎn)時(shí)間讀書，覺得大有好處。” 呂蒙聽了大受啟發(fā)，開始發(fā)奮讀書，知識大有長進(jìn)。 后來魯肅做都督的時(shí)候，以為呂蒙還是那么無知。有一日，魯肅路過呂蒙的駐地，同呂蒙聊天。呂蒙十分誠懇地向魯肅闡述了吳、蜀兩國的形勢，提出了五點(diǎn)建議。魯肅聽了，非常佩服，不禁走到呂蒙身邊，拍著他的肩膀贊揚(yáng)道：“我一直認(rèn)為老弟只會帶兵打仗，今天同你談話，才知道你還是有學(xué)問、有見識的人，真是文武全才呀，已不是當(dāng)年的阿蒙了。”呂蒙也笑著說：“人們離別三天，便要用新的眼光來看待；咱們兩個(gè)人隔了這么久的日子沒見面，老兄怎么能再用老眼光來看我呢？” 呂蒙果然不負(fù)眾望，用計(jì)巧取荊州，逼迫關(guān)羽敗走麥城。魯肅、呂蒙二人的對話，便是“士別三日，當(dāng)刮目相看”的源頭。

【第19句】：《百喻經(jīng)·人謂故屋中有惡鬼喻》：“然諸眾生橫計(jì)是非，強(qiáng)生爭訟，如彼二人等無差別。”在佛學(xué)上，“差別”主要是針對“平等”而言的，指的是在現(xiàn)象上，一事物區(qū)別于其他事物的“自相”。佛教認(rèn)為，世間種種差別相都是由眾生“業(yè)力”的不同而造成的。如《俱舍論》卷十三謂：“有情世間及器世間各多差別，如是差別由誰而生？……但是有情（眾生）業(yè)差別起。”也可以說，差別是妄念的反映。《華嚴(yán)妄盡還源觀》指出：“是心即攝世間出世間法，即是一法界大總相法門體，唯依妄念而有差別。若離妄念，唯一真如。”舍離差別之見，才能達(dá)到開悟的境界。比如說，佛菩薩度眾生，本著“無緣大慈，同體大悲”；對于或人或畜、或怨或親，都是一視同仁的。又如真正實(shí)行“布施”的，要做到不見己、不見人、不見能施物，也是一種平等觀。說到底，“心佛眾生，三無差別”，一切平等。當(dāng)然，所謂“平等”，并不是抹煞現(xiàn)象上的種種差別，而是不去執(zhí)著這種差別（參見“平等”）。今在一些文章中會經(jīng)常用到，如消滅三大差別（即工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動和體力勞動的差別）；又如馬克思主義認(rèn)為，只有消滅階級和階級差別，才能實(shí)現(xiàn)真正的實(shí)質(zhì)上的平等。

【第20句】：【讀哪家書，解哪家字】（諺）指讀的是哪一門類的書，就得要理解哪門類書的字義。借指說話做事要了解情況。

【第21句】：【屁股沉】（慣）指不管到哪兒，坐下就不走了。

【第22句】：【比雌雄】（慣）指通過比拼，決出勝負(fù)高下。

【第23句】：【寧吃鮮桃一口，不吃爛杏一筐】（諺）指在飲食上寧可少而精，不要一味貪多。 也作“寧吃鮮桃一口，不吃爛桃一筐”。

【第24句】：【睜著眼做，合著眼受】（慣）指自作自受，不怕受罰。 也作“開著眼做，合著眼受”。

【第25句】：【又做巫婆又做鬼】（慣）巫婆：以裝神弄鬼、替人祈禱為業(yè)的女人。 比喻耍兩面手法，兼有兩種身份，賺取不義之財(cái)。

【第26句】：【渾身是刀，沒一把是快的】（慣）形容人掌握的東西雖多，卻沒有一樣是精通的。

【第27句】：【八九不離十】 釋義：數(shù)字的順序是八九緊接著十，比喻相差不多。另外，“十”與“實(shí)”諧音，常說明估計(jì)或猜測的情況與實(shí)際情況很接近。 例句：“……咱們對男人心理分析不了，可是對咱們自個(gè)兒總能透視個(gè)八九不離十……”

【第28句】：化城“化城”原指佛力化現(xiàn)的城郭，乃“法華七喻”之一。《法華經(jīng)·化城喻品》記述其事：有一群人想去尋找珍寶，但必須經(jīng)過五百由旬險(xiǎn)難惡道，曠絕無人。這些人中路懈退，對導(dǎo)師說：“我等疲極，而復(fù)怖畏，不能復(fù)進(jìn)，前路猶遠(yuǎn)，今欲退還。”導(dǎo)師以方便力于險(xiǎn)道中化作一城，對眾人說：“汝等勿怖，莫得退還，今此大城，可于中止，隨意所作。若入是城，快得安隱（穩(wěn)）。”于是眾人“前入化城，生已度想，生安穩(wěn)想。”導(dǎo)師知此人眾既得止息，無復(fù)疲倦，即滅化城，對眾人說：“汝等去來，寶處在近，向者大城，我所化作，為止息耳。”佛說“化城”之喻，最終欲令“二乘斯悟，同免化城；六道知?dú)w，皆逾火宅”南朝陳徐陵《與李那書》。后世或以“化城”指寺院，如王維《登辨覺寺》詩云：“竹徑從初地，蓮峰出化城。”又以“化城”比喻幻境或虛幻的塵世，如元代張仲深《送全上人》詩：“自知浮世一化城，愿結(jié)跏趺面墻坐。”

【第29句】：【踩一頭兒撬一頭兒】（慣）撬：這里同“翹”，向上仰起。踩下這一頭，那一頭又翹起來了。比喻壓制住這個(gè)人，那個(gè)人又鬧起事來。

【第30句】：【屋漏遷居，路迂改途】（諺）迂：迂回。房屋漏了，就得換個(gè)地方住；道路彎曲，就得改條道兒走。 比喻知錯就改，不可固執(zhí)。

【第31句】：【老鴉占了鳳凰巢】（慣）比喻卑賤的人霸占了高貴人的位置。

【第32句】：【干柴遇烈火——一點(diǎn)就著】（歇）點(diǎn)：本指點(diǎn)燃，轉(zhuǎn)指指點(diǎn)。指稍一指點(diǎn)，情緒就高漲起來。也指人性情暴躁，容易發(fā)脾氣。

【第33句】：有理走遍天下，無理寸步難行

【第34句】：【掉下個(gè)樹葉也怕砸死】 釋義：形容膽小怕事。 例句：“不行！誰都像你這樣膽小，掉下個(gè)樹葉也怕砸死你！”

【第35句】：【解鈴須用系鈴人】（諺）要解下老虎項(xiàng)下的鈴鐺，還得請那位系上鈴鐺的人才行。比喻問題是由誰引起，還得讓誰去解決。 也作“解鈴仍著系鈴人”。

【第36句】：【吃官飯放私駱駝】（慣）比喻拿著公家的工資，背地里做自己的事情。

【第37句】：【家無生活計(jì)，不怕斗量金】（諺）生活計(jì)：謀生的打算和門路。斗量金：用斗來量金銀，極言金銀之多。 指家存的錢財(cái)再多，也比不上有個(gè)長遠(yuǎn)可靠的謀生之計(jì)妊。 也作“家無營活計(jì)，不怕斗量金”。

【第38句】：【看人看穿戴，生意看招牌】（諺）看一個(gè)人，先從他的穿戴看起；看商場生意，先從它的招牌看起。指人的儀表，生意的招牌，都是形象的標(biāo)志，絕對不容忽視。

【第39句】：【任它狗兒怎樣叫，不誤馬兒走大道】（諺）任憑狗在路旁怎樣狂吠，也阻擋不住馬在大道上奔跑。比喻不管壞人如何滋事破壞，也阻擋不了正義的事業(yè)向前發(fā)展。

【第40句】：【糞堆上開花兒——臭美】（歇）譏諷人顯示自己漂亮或能干。

【第41句】：運(yùn)動是健康的源泉。

【第42句】：【羚羊掛角】禪宗語。比喻不涉理路、不落言筌的“妙語”。如《景德傳燈錄》卷十六載義存禪師示眾語謂：“我若東道西道，汝則尋言逐句；我若羚羊掛角，你向什么處捫摸？”又如卷十七載道膺禪師示眾語謂：“如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識。”關(guān)于羚羊掛角的出典，《埤雅·釋獸》說：羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。宋·嚴(yán)宇《滄浪詩話·詩辨》說：“詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。”他還用“空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像”來形容這種“言有盡而意無窮”的空靈玄遠(yuǎn)的詩境。（李明權(quán)）

【第43句】：【白酒紅人面，黃金黑世心】 釋義：金錢能使人壞掉良心。 例句：原來人心本好，見財(cái)即變。自古道得好：“白酒紅人面，黃金黑世心。”丁戍見盧疆傾心付托時(shí)，也自實(shí)心應(yīng)承，無有虛謬。及依他到所說的某處取得干金在手，卻就轉(zhuǎn)了念頭。

【第44句】：【平生莫做虧心事，半夜敲門心不驚】見“白天不做虧心事，半夜敲門不吃驚”。

【第45句】：【龍交龍，鳳交鳳，老鼠的朋友會打洞】 釋義：比喻什么樣的人會結(jié)交什么樣的朋友。 例句：不聽說話不看說事，看他交往的人，也可以知道一個(gè)人。……中國的古話說得簡單：不知其人觀其友。我們山里人，有句俗話說，龍交龍，鳳交鳳，老鼠的朋友會打洞。

【第46句】：【燕雀安知鴻鵠之志】 釋義：鴻鵠：天鵝。燕子和麻雀哪里知道天鵝的志向。比喻平庸的人不可能了解胸懷大志的人的抱負(fù)。 例句：陳涉嘆息日：“嗟呼！燕雀安知鴻鵠之志哉！”

【第47句】：【高山有好水，平地有好花】 釋義：比喻某地有相貌出眾的女人。 例句：高山有好水，平地有好花，不免就有游山逛水，拈花惹草的閑人。

【第48句】：【好漢生在嘴上，好馬生在腿上】（諺）好漢的嘴是伶牙俐齒、能說會道的，好馬的腿是矯健有力、日馳千里的。指看人要看他的語言交際，看馬要看它的奔馳功力。 也作好馬出在腿上，好漢出在嘴上。 好馬在腿，好漢在嘴。

【第49句】：【化干戈為玉帛】（慣）干戈：武器。玉帛：玉器和絲織品。比喻平息戰(zhàn)爭或爭斗，實(shí)現(xiàn)和平。

【第50句】：【心記不如墨記】（諺）指憑記憶力去記事，不如用筆墨記錄可靠。

【第51句】：【好借債，窮得快】（諺）喜歡借債的人，借得容易花得快，加上付出的利息，必然很快變窮。指生活中寧可艱苦度日，不可輕易借債。

【第52句】：【人無前后眼，禍害一千年】（諺）前后眼：既能看清過去，也能遠(yuǎn)瞻未來。指人處事待人如果只顧眼前，沒有遠(yuǎn)見，就會造成無窮無盡的后患。

【第53句】：【探花】“探花”指古代科舉考試殿試第三名。它為何叫探花？與“花”有關(guān)系嗎？ “探花”這一稱呼，發(fā)端于唐代，定名于南宋末年。“探花”最初和名次無關(guān)，僅與科舉考試的活動有關(guān)。當(dāng)時(shí)，科舉得中的新進(jìn)士在喜慶之余，往往舉行盛大的宴游活動，因?yàn)榭婆e發(fā)榜時(shí)間在春季，正值杏花怒放之時(shí)，人們便稱杏花為“及第花”，把進(jìn)士們組織的宴游叫“杏園探花宴”。宴游時(shí)間確定之后，兩名最年輕的新科進(jìn)士便被挑選出來，擔(dān)當(dāng)“兩街探花使”或“探花郎”，負(fù)責(zé)采摘都城中的各種早春鮮花，并和其他進(jìn)士比賽，最先摘得牡丹、芍藥等名花的進(jìn)士勝出，如果“探花郎”不勝便要受罰。此時(shí)的“探花郎”只是戲稱。 到了宋代，隨著科舉制度的進(jìn)一步完善，由皇帝主持的殿試也成為制度，即在吏部考試后，皇帝在殿廷之上主持最高一級的考試，決定錄取名單和名次。北宋年間的殿試規(guī)則是，進(jìn)士一甲只欽點(diǎn)三人，并規(guī)定第一名稱狀元，第二、三名都稱榜眼。之所以稱榜眼，原因是在榜上，狀元姓名居中，第二、三名靠下居左、右兩邊，像人體的兩只眼睛；參見皇帝時(shí)，狀元在前，第二、三名分列兩邊，也像兩只眼睛的位置。 到北宋后期，為對殿試中的第二、三名進(jìn)士有所區(qū)別，人們便只以第二名為榜眼，并開始借用唐代“探花郎”一詞指代第三名。但在正式發(fā)放的金榜上，第三名的稱呼是進(jìn)士一甲第三名。一直到南宋末年，“探花”方才正式成為殿試第三名進(jìn)士的專名。

【第54句】：【罐里養(yǎng)王八——越來越活】（歇）本指越來越有活力，轉(zhuǎn)指活動越來越厲害，越來越不像話。常含責(zé)罵或譏諷意味。

【第55句】：【生佛萬家】在這句俗語中，“生佛”指化生之佛，生佛比喻德澤廣披的清官、好官，故稱“生佛萬家”或“萬家生佛”。如宋·戴翼《賀陳待制啟》：“福星一路之歌謠，生佛萬家之香火。”又如吳唅《海瑞罷官·罷官》：“海父南歸留不住，萬家生佛把香燒。”（李明權(quán)）

【第56句】：一個(gè)巴掌拍不響，一人難唱獨(dú)板腔。

【第57句】：一個(gè)人唱不成全家福。

【第58句】：【高山低頭，河水讓路】 釋義：形容人民群眾征服自然改造社會的力量無窮。“讓路”又作“讓道”。 例句：種種困難，遇到共產(chǎn)黨人，它們就只好退卻，真是“高山也要低頭，河水也要讓路”。

【第59句】：【燒餅枕頭餓死人】見“守著餅挨餓”。

【第60句】：無志山壓頭,有志人搬山.

【第61句】：沖鋒破敵，算個(gè)大膽；掀天揭地，方是奇才

【第62句】：【咸吃蘿卜淡操心】（慣）指人愛管閑事，瞎操心。

【第63句】：集體的智慧如鋼鐵，眾人的智慧如日月

【第64句】：【太剛則折】（諺）折：折斷。物體過于剛硬，就容易折斷。比喻人在為人處世上過于剛烈，就容易受挫折。

【第65句】：【蘿卜上了街，藥方把嘴撅】（諺）把嘴撅：翹起嘴唇，表示生氣或不高興。蘿卜上市出售，醫(yī)生就沒病人來看病開藥了。指蘿卜對人的健康十分有益，有防病的功效。

【第66句】：【小報(bào)告】人們把告黑狀等目的不純的報(bào)告稱為“小報(bào)告”。這種“小報(bào)告”在明朝首次被制度化，由見不得人登上了“大雅之堂”。 上奏折參奏朝野大事，是大臣行使自己職責(zé)的一部分。唐代時(shí)規(guī)定，由“下之所以達(dá)上的”官文書有“表、狀、箋、啟、辭、牒”等六種形式。到明代時(shí)，朱元璋通過改革，又增加了一種新的形式——密疏。就是皇帝特許大臣之間寫秘密奏折，報(bào)告大臣的言行。密疏突出“密”，其內(nèi)容一定屬于機(jī)密事宜，一般只需要皇帝本人知曉就可以了，所以它是除了大臣向皇帝所上的正常奏章表議之外的一種非正式文書，即秘密奏章，具有保密性強(qiáng)、無正式地位和非制度參與等特點(diǎn)，類似于現(xiàn)在的小報(bào)告。 從洪武時(shí)期實(shí)行密奏形式，永樂之后逐漸制度化，到明朝后期，密疏言事范圍更加廣泛。密疏的目的就是為了維護(hù)專制皇權(quán)，突出了它的政治功能。 在前朝不登大雅之堂的密疏（小報(bào)告），被朱元璋首次肯定并大力推行，使得皇帝又多了一條控制官員的信息渠道。但同時(shí)也為心術(shù)不正的大臣提供了陷害他人的機(jī)會和條件。被人暗算了，還不知道是誰。

【第67句】：【不遇盤根，誰別利器】（諺）盤根：樹根盤繞。指不遇到盤根錯節(jié)，誰能識別出斧子的鋒利。比喻不遇到棘手難辦的事，就顯現(xiàn)不出英杰之材。

【第68句】：【一遭生，二遭熟】（諺）指人與人的交際，一次接觸生疏，再接觸就慣熟了。也指路徑多接觸，自然就熟悉。 也作一回相見兩回熟。 一回生，二回熟。 一次相交，二次相熟。

【第69句】：【打狗就不怕狗咬，殺豬就不怕豬叫】（諺）比喻既下決心揭發(fā)惡類，就不怕他們打擊報(bào)復(fù)。

【第70句】：【拜佛修齋】佛教徒修行的主要內(nèi)容之一。拜佛是佛教徒每天應(yīng)修的定課；如入寺院，亦應(yīng)禮拜佛菩薩等。拜佛必須依從佛教儀規(guī)，采取“頭面禮足”、“五體投地”等方式。至少三拜，或?yàn)槿谋稊?shù)。齋字有戒、敬、清凈等義。修齋原指過午不食，后轉(zhuǎn)指不食肉（包括“長齋”與每月若干天的“花齋”）。此外，在家信徒在齋日修“八關(guān)齋戒”，使身口意清凈，也叫“修齋”。修齋還包括設(shè)食供養(yǎng)僧眾的“齋僧”，為亡人設(shè)齋會的“齋七”等。總之，一切時(shí)、一切處“自凈其意”，便名“修齋”。俗語用“拜佛修齋”形容修習(xí)佛法者。如清·謳歌變俗人《醒世緣彈詞》：“生來心地最慈仁，拜佛修齋一秉仁。”（李明權(quán)）

【第71句】：【表面上仁義道德，骨子里男盜女娼】見“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼”。

【第72句】：【巧妻常伴拙夫眠】（諺）心靈手巧的妻子常會和笨拙的丈夫生活在一起。指舊時(shí)婚姻由父母之言而定，很不合理。

【第73句】：騎馬需要鞍，釣魚需要竿

【第74句】：實(shí)際上，自力、他力并非孤立而是互有聯(lián)系的。明代蒲益大師指出，佛力（他力）即是自己愿力（自力）。可見佛教畢竟是以自力為主為因、他力為助為緣的。后以自力表示盡自己的力量。如《新唐書·白志貞傳》：“硁硁自力，有智數(shù)。”自力更生是說不依外力，靠自己的力量重新獲得生命力，使事業(yè)發(fā)展興旺起來。如沙汀《磁力》：“校長連學(xué)校大門都不進(jìn)，我們也只有自力更生了。”義如毛澤東《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時(shí)局和我們的方針》：“我們的方針要放在什么基點(diǎn)上？放在自己力量的基點(diǎn)上，叫做自力更生。”

【第75句】：【一人傳虛，萬人傳實(shí)】俗語中以謂本無其事因傳說者多，大家就信以為真。此語源自佛教《景德傳燈錄·契納禪師》：“問：‘如何是東禪家風(fēng)？’師曰：‘一人傳虛，萬人傳實(shí)’”。又《五燈會元·臨濟(jì)玄禪師法嗣》：“僧問：‘多子塔前，共談何事？’師曰：‘一人傳虛，萬人傳實(shí)。’”（李君岡）

【第76句】：【沙文主義】“沙文主義”又稱“大國沙文主義”，泛指一切極端民族主義，是資產(chǎn)階級侵略性的民族主義。它從資產(chǎn)階級反動的民族主義立場出發(fā)，極力宣揚(yáng)民族的利益高于一切，拼命煽動民族仇恨，毫不掩飾地主張征服和奴役其他民族。 在思想領(lǐng)域，能夠稱為“主義”的思想體系，其創(chuàng)始人一定是個(gè)大人物。 如馬列主義，如托洛茨基主義。但，沙文主義例外，他只是個(gè)小人物。“沙文主義”產(chǎn)生于18世紀(jì)初的法國。沙文是拿破侖手下的士兵，由于獲得軍功章和一小筆津貼，便對拿破侖感恩不盡，狂熱地?fù)碜o(hù)拿破侖的征服計(jì)劃，鼓吹法蘭西民族是世界上“最優(yōu)秀的民族”，極力主張法國用暴力向外擴(kuò)張，建立大法蘭西帝國。由此，他成了十九世紀(jì)三十年代兩個(gè)話劇中的反面角色。自1831年斯克里的劇本《農(nóng)民士兵》上演后，沙文主義就在法語詞匯中扎根了。

【第77句】：得時(shí)無怠，時(shí)不再來

【第78句】：【稱上四兩棉花——紡一紡】（歇）紡：諧“訪”。指走訪、了解一下。 也作“買四兩棉花——紡一紡”。

【第79句】：碾谷要碾出米來，說話要說出理來。

【第80句】：【國手】“國手”指精通某種技能在國內(nèi)數(shù)第一流的人，也特指人選國家隊(duì)的體育選手。不過，足球運(yùn)動員又稱之為“國腳”。有許多人認(rèn)為“國手”是現(xiàn)代詞匯，其實(shí)古已有之。 國手源于古代的一句諺語，本意是指善于下棋的人。有古代諺語為證：“人心無算處，國手有輸時(shí)。”意思是再聰明的人，再善于算計(jì)的人，也有算不到的地方，國家的一流棋手還有輸棋的時(shí)候，意同“智者千慮，必有一失”。其中“圍手”就是指的善于棋弈的大家。后泛指國人中的佼佼者，指才能、技藝出類拔萃的人。如中國派出參加世界中學(xué)生奧林匹克數(shù)學(xué)競賽的選手也稱國手。

【第81句】：【沒有彎彎肚子，不敢吃鐮刀頭】（諺）指有彎彎的肚子，才敢吞吃彎彎的鐮刀。比喻人在某方面沒有特別的本領(lǐng)，就不敢去冒某方面的風(fēng)險(xiǎn)。 也作沒有彎彎腸子，別吞鐮鉤刀子。 沒那彎彎肚子，也吞不下這鐮刀頭。

【第82句】：【說曹操，曹操就到】（慣）指非常湊巧，正提到誰誰就來了。 也作口說曹操，曹操就到。 講著曹操，曹操就來。

【第83句】：只有修橋鋪路，沒有斷橋絕路。

【第84句】：演說其本義是指佛、菩薩為弘傳、闡發(fā)教義而向眾生宣示開講。《大寶積經(jīng)·被甲莊嚴(yán)會》說，佛“能為世導(dǎo)師，映蔽人天眾，演說無所畏”。據(jù)經(jīng)上說，佛以其“廣長舌”，對天上人間一切眾生說法，被稱為“天人師”、“大導(dǎo)師”。佛說法無所畏懼，摧破一切“外道邪說”，被稱為“師子吼”。佛本著“一實(shí)理”．同時(shí)適應(yīng)眾生不同的根機(jī)，方便善巧地演說不同的法門。據(jù)說，佛說一句法義，眾生都能依自己的體會而分別受益。高僧說法，也稱“演說”。如《晉書·姚興載記上》記載：后秦圍主姚興曾率眾沙門至逍遙同澄玄堂去恭聽當(dāng)時(shí)的譯經(jīng)大師鳩摩羅什“演說佛經(jīng)”。僧人講經(jīng)蔚然成風(fēng)，逐漸面向社會大眾，義形成了一種通俗的講經(jīng)方式——“俗講”。后演化成就某一個(gè)號門問題向大大聽眾發(fā)表見解，闡明事理，稱為“演說”。如魏巍《東方》第四部第六章：“他的嗓門高極了，還不斷揮著手，像發(fā)表演說似的。”民間藝人表演說唱，亦稱“演說”。如《老殘游記》第二回：“這說鼓書本是山東鄉(xiāng)下的土調(diào)，用一面鼓、兩片梨花簡，名叫‘梨花大鼓’，演說些前人的故事。”

【第85句】：【穿新鞋走老路】（慣）比喻形式變了，內(nèi)容和實(shí)質(zhì)沒變，還是老一套。

【第86句】：【生日吹蠟燭】孩子們過生日，生日蛋糕是少不了的，精明的蛋糕店老板又開始贈送生日蠟燭。生日那天，吃著蛋糕，又吹蠟燭，別提有多高興了。 不過，過生日吹蠟燭的來歷恐怕孩子們不知道。 過生日要吹滅插在蛋糕上的蠟燭，這一做法最早始于古希臘。古希臘的月亮女神阿耳特彌新的崇拜者們在慶祝月亮女神生日時(shí)，在圣壇上擺上插著蠟燭的甜蜜蛋糕。后來，古希臘人在孩子的生日蛋糕上插上燃燒著的蠟燭，并增加了吹蠟燭的內(nèi)容。他們相信，燃燒著的蠟燭具有隱秘神奇的力量，如果孩子們要求一個(gè)心愿，并且一口氣吹滅所有的蠟燭，他們便可以如愿以償。 這一習(xí)俗一直流傳至今，漂洋過海，來到中國。

【第87句】：【官不修衙，客不修店】（諺）衙：公府衙門。當(dāng)官一任三年，任滿隨即調(diào)離，故不修衙門；旅客隨住隨走，任憑旅店破舊，也絕不維修。 指臨時(shí)應(yīng)付的差事，不會作長遠(yuǎn)打算。

【第88句】：【趕鴨子上樹，難】 釋義：形容事情極難辦到。 例句：趕鴨子上樹，難呀。眼眉毛底下的事還搞不清，哪想得那么遠(yuǎn)。

【第89句】：【天下錢哏兒都一樣】（諺）錢眼：錢孔，舊時(shí)銅錢當(dāng)中有方孔。普天下的錢眼都一樣是方的。指人人對錢財(cái)都一樣地喜愛。也借指人的眼力、喜愛與追求都差不多。

【第90句】：【小罵大幫忙】（慣）指批評、反對不過是作姿態(tài)，實(shí)際上是支持、擁護(hù)、幫大忙。

【第91句】：【帽子破了邊——頂好】（歇）頂：本指帽子頂部，轉(zhuǎn)為副詞，表示程度最高。指最好。表示贊賞。

【第92句】：【鴨子不吃癟稻——肚里有食】（歇）癟：不飽滿。指人不吃差一些的食物，是因?yàn)槎亲硬火I。

【第93句】：【賣空頭人情】（慣）賣人情：故意給人好處，以使人感謝自己。比喻答應(yīng)給人好處，卻又不兌現(xiàn)，讓人白白感激自己。

【第94句】：【一石激起千層浪】（慣）比喻某種言論或行動引起了人們強(qiáng)烈的反響。

【第95句】：人有志，竹有節(jié)。

【第96句】：個(gè)人孤舟漂海，集體…巨輪出江。

【第97句】：【生不見人，死不見尸】（慣）指人下落不明，不知生死。

【第98句】：根深不怕風(fēng)動搖，樹正何愁月影斜

【第99句】：見強(qiáng)不怕,遇弱不欺.