【第1句】：【捕得老鼠，打破油甕】（慣）甕：缸。比喻因小失大。

【第2句】：【婆媳親，全家和】（諺）婆婆和媳婦之間的關系處得親切，全家人自然就會和睦相處。指一家之中，婆媳矛盾是主要矛盾；主要矛盾一解決，其他關系也就平和了。

【第3句】：【十年窗下無人問，一舉成名天下知】（諺）指長期窗下苦讀無人過問，一旦取得功名便名揚天下。

【第4句】：【牡丹不帶娘家土】（諺）牡丹：牡丹花，人稱富貴花，艷麗豐滿，是著名的觀賞植物。娘家土：特指牡丹移植之前的原地土。指移植牡丹，必須把根部原帶的泥土洗干凈，才能移植成功。

【第5句】：【前不栽桑，后不栽柳，門前不栽“鬼拍手” 釋義：鬼拍手：指楊樹。迷信認為，房前栽桑樹，房后栽柳樹，門口栽楊樹，不吉利。 例句：這村子里有家地主叫海南亭，他討厭這兩棵大楊樹。因為過去有個J日說法：“前不栽桑，后不栽柳，門前不栽‘鬼拍手’?！?/p>

【第6句】：【燒酒（白酒）】中國的酒文化可謂歷史悠久。相傳，杜康造酒，其子造醋。那時的酒與現在的酒一樣嗎？比比飲酒的器皿和飲量就知道了。古時飲酒用爵（有三條腿）、樽或碗，都比現在的盅大，古人酒量大得驚人，如李白斗酒詩百篇，武松連喝十八碗。顯然，那時的酒與現在的燒酒不同。那么，燒酒源自何時呢？有唐說，有宋說，有元說。 目前，學術界認為“蒙元”說比較可信。李時珍《本草綱目》云：“燒酒非古法也，自元時創始。其法用濃酒和糟人甑，蒸令氣上，用器承滴露。 凡釀壞之酒皆可蒸燒。近時唯以糯米或粳米或黍或秫或大麥，蒸熟和曲釀甕中七日，以甑蒸取，其清如水，味極濃烈?！边@些敘述已頗準確可靠。同時考古上有江西李渡燒酒作坊、成都水井街酒坊等元末明初考古遺跡發現，爐灶、晾堂以及蒸餾設施一應俱全。可見，這一時期有燒酒生產確鑿無疑。 其實，一種東西的傳播不見得一蹴而就，我們不能武斷否定經過蒸餾的燒酒在唐代就確實沒有，因為很可能這時燒酒只是初期，還沒有獲得人們適應和較大規模生產。即使到了宋、元時期，有了這種釀造技術，但也是逐步推廣的，完全可以米酒和白酒同時發展。就是今天，米酒也沒有完全消失，米酒在陜西、浙江等許多地方照舊流行著。

【第7句】：【物聚于所好】（諺）好：愛好，偏愛。東西往往聚集在對它有喜好的人那里。比喻人們總會聚合到所偏愛的東西那里。

【第8句】：【侃大山】（慣）指閑聊。

【第9句】：【爛船拾起有三斤釘】見“船爛還有三千釘”。

【第10句】：【天下老，只向小】（諺）天底下的老人，總是偏愛最小的兒女。指祖輩、父輩偏愛幼小的后代，是人類的共性。 也作天下老，偏的小。 天下爹媽疼小兒。

【第11句】：【龍王】“龍王”是無人不知無人不曉的神話人物。俗語講：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。”凡有水的地方，不管是江河湖海，還是淵潭泉井，都住有龍王。那么，龍王是怎么產生的呢？ 在民間，還有一個關于龍王爺來歷的傳說：唐朝初年，在安徽省潁上縣百社村，有一個名叫張路新的人，娶妻張氏生了九個兒子。傳說他曾在河南南陽做過照靈侯，后來丟官回鄉，經常去“焦氏臺”河邊垂釣。有一天，就在他釣魚的地方，突然出現了一座宮殿。他好奇地走進宮殿，竟成了龍王。 后來，他每天一早就到龍宮去“上班”，天黑才回家。他的妻子發現他每次回來，身體總是涼冰冰的，衣服也是濕漉漉的，就問他這是怎么回事？張路斯回答說：“我現在已經是龍王了。外地有一個叫鄭祥的人，也說他是龍王，要和我爭奪地盤，我們約好明天進行決戰，誰要是勝了，這地盤就歸誰管，誰就是龍王。你今晚就告訴九個兒子，叫他們明天去為我助戰。一定要記住，頭上扎紅巾的是我，頭上扎青巾的那個是鄭祥，千萬不要認錯了標記?！睆埪沸碌木艂€兒子按照父親的吩咐，第二天一早，就帶上弓箭為父助戰。他們用弓箭朝扎青巾的人猛射，鄭祥中箭負傷后逃走，不久便在合肥的西山上死掉了。張路斯從此就成為真正的龍王。這是民間傳說，寓意神通廣大的龍王，竟也出身于普通百姓。

【第12句】：【鳳凰飛在梧桐樹】（慣）比喻英雄或有功之人，地位得到提升。也比喻漂亮的女子找到了好歸宿。 也作鳳凰飛在梧桐上。 鳳凰落在梧桐樹。

【第13句】：【一個人跟著影子轉】（慣）指一個人孤單地過日子。

【第14句】：【離了你地球照樣轉】 釋義：意謂沒有你也行。 例句：“不要以為離了你地球就不轉了，大學里漂亮的女學生有的是！”

【第15句】：【俏眉眼做給瞎子看】（慣）比喻說話做事不選擇合適的對象，再好也不會受賞識。

【第16句】：【瓶內釃茶——濃者在后】（歇）釃(shi)茶：往杯子或碗里倒茶。 濃：濃重，濃烈。比喻好的、程度高的在后面。

【第17句】：【賣關子】（慣）說書人在說到重要之處打住，以吸引聽眾接著往下聽。比喻說話或講故事在關鍵處故弄玄虛，讓聽者著急而央求自己或答應自己提出的要求。

【第18句】：【人面虎狼心】（慣）形容人外表慈善，內心兇狠。

【第19句】：【應聲蟲】“應聲蟲”用以比喻諷刺那些無主見、隨聲附和的人。明代田藝蘅的《留青日札》便說：“己無特見，一一隨人之聲而和之，譬之應聲蟲焉。”那么，世上真有應聲蟲么？ 宋代陳正敏《遁齋閑覽》中有這樣一段記載：北宋末年“六賊”之一的楊勔得了一種怪病，每次說話的時候，肚子里都有一個小聲音在仿效。數年之間，這個聲音越來越大。一個道士見到后十分驚訝，他說：“這是應聲蟲，如久不治，會傳給妻子兒女，應當去讀《本草》，讀到哪味藥，蟲子不答應了，服用了就可治病?！睏顒艺罩プ?，當他讀到雷丸時，蟲子忽然不做聲了，于是趕快吃了一些，病就好了。 據《中國藥典》載，雷丸又名竹苓、雷應、竹鈴芝，屬白蘑科真菌類，有殺蟲消積功能，用于絳蟲、鉤蟲、蛔蟲病，蟲積腹痛，小兒疳積等病的治療。不知“應聲蟲”是什么怪病，但雷丸治肚子里的蟲子，還是有一定道理的。 應聲蟲是傳說，傳說是靠不住的。但，為我們留下了“應聲蟲”這一詞語，比喻只知道隨聲附和的人再合適不過了。

【第20句】：【油干燈草盡】（慣）燈草：燈芯草莖的中心部分，用作油燈的燈芯。 油燈里的油干了，燈芯燒盡了。比喻生命枯竭或精疲力盡。

【第21句】：【棋錯一步，全盤輸光】（諺）指下棋如果關鍵性的一步走錯，就會導致整盤棋輸掉。也比喻做事在關鍵處發生失誤，就會導致全局失敗。 也作棋錯一著滿盤輸。 棋錯一著，滿盤皆輸。

【第22句】：【擊鼓鳴冤】“擊鼓鳴冤”是戲曲和影視中常見的情節，擊鼓者常能鳴冤，所以觀眾津津樂道。它出自何處，真的一擊就靈嗎？ “擊鼓鳴冤”有著悠久的歷史，傳說在堯舜之時，就已出現了“敢諫之鼓”。周代時，出現“路鼓”，并有官員守護，供百姓擊鼓申冤。古代帝王為了表示樂于聽取臣民諫議或冤情，會在朝堂外面懸掛一張大鼓，允許臣民擊鼓上聞，這面大鼓因為有“用下達上而施于朝”的作用而被稱為“登聞鼓”。 晉代以后，朝廷設置登聞鼓成為一種制度。宋、元、明、清等朝代還設有登聞鼓院或鼓廳，以受理四方吏民申訟為主要任務。登聞鼓最重要的作用是使案件直達圣聽，直接由最高司法機關裁決?！短坡墒枳h·斗訟》中記載：“有人……撾登聞鼓，……主司即須為受，不即受者，加罪一等?！碧拼谠断仁逃肪竦辣怼分幸舱f：“有去登聞鼓以聞于上，上命先君總三司以聽理，至則平反之?！笨梢?，擊鼓鳴冤使不少案件得以平反。最有名的是南朝梁天監年間中，吉翂的父親被人誣陷入獄，被判死罪。年僅十五歲的吉扮“撾登聞鼓，乞代父命”，梁武帝蕭衍聽到后非常感動，“乃宥其父”（《梁書·吉翂傳》。 可到了宋代，皇帝的想法發生了變化，認為擊鼓鳴冤破壞安定團結，因此對百姓擊鼓鳴冤作了許多限制，使擊鼓鳴冤出現了大倒退，如明代規定“登聞鼓……非大冤及機密重情不得擊”《明史·刑法志二》；清代時規定“必關軍國大務，大貪大惡，奇冤異慘”才可以擊鼓。擊鼓人要挨打三十大板。

【第23句】：當著真人,別說假話.

【第24句】：【狗肚子盛不了四兩香油】 釋義：比喻心里裝不住事。“四兩香油”又作“二兩酥油”。 例句：可是，幾天的工夫。你就不知咋著好了，兒子也要送給人家，金牛也要掏給人家！你，還有啥？人家說“狗肚子盛不了四兩香油”。

【第25句】：【腳底蓮花——步步升】（歇）升：諧“生”。指連連升官。

【第26句】：【不求有功，但求無過】 釋義：不要求進取，只求保持現狀。 例句：“岳父大人如此關懷這批苦力，中央軍知道了一定感激不盡的?！?“唉，老夫不求有功，但求無過就是了！”

【第27句】：【憔悴皆因心緒亂，從來憂慮最傷神】（諺）憔悴：面黃肌瘦。人憔悴都是因為心情太壞，多憂多慮是最傷精神的。指人要健康，關鍵在于清心寡欲，無憂無慮。

【第28句】：【不知道哪塊云彩有雨】 釋義：比喻情況不好判斷。 例句：“我警告你，小王，你有時太快嘴利舌，你知道會闖出多大禍！我看你還是不了解咱們的處境。我們誰都得應付，誰都得伺候，你知道哪爐香燒不到就出事呀！你不知道哪塊云彩有雨??！唉唉……”

【第29句】：【緩步當車，晚食當肉】（諺）緩緩地散步，權當是坐車一樣舒適；饑餓時吃飯，就像吃肉般香美。指生活節奏放緩，悠閑自如，自是一種享受。

【第30句】：【戳穿西洋鏡】（慣）西洋鏡：也叫西洋景，民間文娛活動的一種裝置，可上下或左右推動若干畫片，觀者從透鏡中看放大的畫面，畫片多為西洋畫。比喻揭穿假象或謊言。 也作戳破西洋鏡。 拆穿西洋鏡。

【第31句】：【人急了造反，狗急了跳墻】（諺）人逼急了，就會死命反抗；狗逼急了，就會跳過高墻。指人被逼到無路可走時，什么冒險事都做得出來。 也作人急懸梁，狗急跳墻。懸梁：繩子掛在梁上，上吊自盡。 人急燒香，狗急跳墻。 人急拼命．狗急跳墻。

【第32句】：【江山易改，稟性難移】（諺）江山：江河山川。稟性：也作秉性，先天秉賦的性格。指江山的面貌容易改變，人的本性卻難改。 也作江山易改，本性難移。 山河容易改，秉性最難移。

【第33句】：【騎馬坐轎，不如扳倒睡覺】（諺）騎馬和坐轎再舒服，也比不上躺倒睡上一覺。指人在疲困的時候，只有睡覺才是唯一有效的解困方法。

【第34句】：【孤犢觸乳，驕子罵母】（諺）犢(du)：小牛。獨生的牛犢吃奶時會頂撞母牛的乳房，嬌寵的兒子會辱罵自己的娘親。指嬌生慣養的后代不會孝順父母。

【第35句】：【家有三件事，先從緊處來】（諺）家里同時有幾件事，要先揀緊要的做起。指處事要盡先處理緊要、急迫的。 也作家有三件事，先揀緊的干。 家有三件事，先打急處來。

【第36句】：【老鼠鉆書箱——咬文嚼字】（歇）指過分斟酌字句，死摳字眼。 常含譏諷意味。 也作“耗子栽進書簍里——咬文嚼字”。

【第37句】：【房檐上的冰凌柱——根子在上邊】（歇）冰凌柱：雪化后房檐滴水遇冷凝成的柱形的冰。比喻事情的根源在上層領導。 也作“房檐上的冰槌——根子在上面”。

【第38句】：【大風吹倒梧桐樹，自有旁人說短長】 釋義：借指事情自有公論。 例句：你啥話也別說，只管放聲大哭，一天哭它三場，你哭不上三天，大風吹倒梧桐樹，自有旁人論短長。

【第39句】：【蜀中無大將，廖化作先鋒】 釋義：廖化：三國時蜀國將軍，武藝不太出眾。三國后期，蜀國名將相繼死亡，廖化就成了突出的人物。比喻當地沒有出色人物或主事者，個別一般人物就擔當了重任或出了名。 例句：“好比何來？”亭面糊學著鄉里說書的人的口氣。“好比無牛捉了馬耕田：好比蜀中無大將，廖化作先鋒。”

【第40句】：【北上、南下】說到“北上、南下”人們自然聯想到當年紅軍北上抗日或解放軍南下解放海南島。為什么不能反過來說呢？這種以北為上、以南為下，對方位的稱謂習慣是怎樣形成的呢？ 原來，在我國古代的禮儀中以北為尊，尊者為上，其位置為“上位”，也叫“上首”。帝王會見群臣時，坐北朝南，叫做“南面稱王”；臣子們朝見帝王時，則須背南面北，叫“北面稱臣”。例如《易經-說卦傳》日：“圣人南面而聽天下，向明而治?！惫糯輲煂W藝，以及其他一些莊重場合，在行禮時也均按北南方位為尊卑、上下施禮。在建筑上也是以北為上，北屋為上屋。 由于在我國古代禮儀中，北為上，南為下，人們在稱渭北、南地理方位時，便借用禮儀中的稱謂習慣，稱北方為上，南方為下，久而久之，約定俗成，遂成了地理方位的稱謂用語了。如地圖上的方位為“上北下南，左西右東”。

【第41句】：【天下官管天下事】（諺）天下：國家。國家設置官員，就是讓他們管理國家事務。指盡職盡責管理國家事務，是官員的本分。

【第42句】：【掩耳盜鈴——哄人】（歇）掩耳盜鈴：捂住耳朵去偷鈴鐺。指自欺欺人。

【第43句】：【紅花還得綠葉扶】 釋義：比喻人本領再高，能力再大，也需要別人幫助。 例句：老羅兄弟，我這是替你們想?。∧愠蚰膫€在臺上掌權的沒幾個貼心人？ 紅花還得綠葉扶嘛！

【第44句】：【本錢易尋，伙計難討】（諺）伙計：商鋪里的店員。指開店做生意，本錢容易籌措，但要找合適可靠的伙計卻很難。

【第45句】：【茶是草，箬是寶】（諺）箬(ru。)：箬竹。焙茶用箬竹，可使茶味純正；包茶用箬葉，可保茶不走味。 指茶葉從焙制到包裝，都要靠箬竹幫輔。

【第46句】：【丈八的燈臺——照見人家，照不見自家】（歇）燈臺：燈盞的底座。 一丈八尺高的燈臺，點起燈能照到別處，卻照不到燈臺自身。比喻人只看見別人的短處，看不到自己的短處。

【第47句】：【你開你的順風船，我行我的逆浪舟】 釋義：比喻各走各的路，互不相干。 例句：大哥，潘字號的家規可是你立的。你再這樣干，咱們就散伙！你開你的順風船，我行我的逆浪舟。

【第48句】：【吃了飯兒不挺尸，肚里沒板脂】（諺）挺尸：謔稱躺倒睡覺。板脂：皮下脂肪。吃過飯如果不睡一覺休息一下，人就長不起肉膘。指飯后睡覺休息，有益于身體強壯。

【第49句】：【借野豬還愿】（慣）還愿：求神佛保佑的人如愿后兌現對神佛許下的酬謝。比喻拿著別人的東西當禮品、作人情。

【第50句】：【動在四肢戲在臉】（諺）四肢：兩臂兩腿。指戲劇演員的開打動作靠的是四肢功夫，傳達感情靠的是眼神變化。

【第51句】：【東家點燈，西家暗坐】（慣）比喻各干各的，互不相干。

【第52句】：【知冷知熱是夫妻】（諺）指生活上相互照顧，相互體貼，是夫妻間的情分。

【第53句】：【佛面上貼金】（慣）比喻到廟里去燒香拜佛并以供品供奉神佛。

【第54句】：【洪洞縣里沒好人】這句俗語是句氣話，意思是對某個地方的一些人有不滿，埋怨到整個地方，說這一個地方沒有好人，便用“洪洞縣里沒好人”來指代。實在是冤枉了洪洞縣。 “洪洞縣里沒好人”源自京劇《玉堂春》。此劇唱腔動聽優美，普及率很廣，上歲數的人幾乎入人都能哼上幾句，要不然也不會形成俗語。劇情是聰明美貌的少女蘇三，因家貧被賣到妓院，她反抗迫害婦女的娼妓制度，追求自己所愛，執著地愛上了青年王金龍。老鴇看王金龍把銀子花光用完，連打帶罵把他趕出妓院。蘇三偷偷將自己的私房錢送給王金龍，發誓若非金龍日后來娶，她永世也不會嫁人。 老鴇見蘇三如此固執，沒法做妓院的搖錢樹了，正好有個山西洪洞縣的闊佬富豪沈燕林看上了蘇三，兩下一拍即合，老鴇將蘇三賣給了這姓沈的惡人為妾。蘇三不從，大吵大鬧，把沈妻也煩死了。沈妻伙同私通的奸夫，下毒藥要害死蘇三，沒想到沈燕林誤吃了毒食猝死。奸夫淫婦一不做二不休，惡人先告狀買通官府，誣陷蘇三害死了沈某人。 在起解前往省城太原的途中，蘇三見老解差崇公道是個好人，遂認崇公道為干爹。蘇三邊走邊唱，向干爹訴說自己遭遇的不幸，對加害于她的縣官、妓院老鴇、姓沈土財主、淫婦沈妻及其奸夫等痛加斥責，越說越氣，因為這些人都是當地的，最后說道：洪洞縣里沒好人！ 她也沒想到，編劇也沒想到，這句話竟成了一句使用率非常高的俗語。 只是冤枉了洪洞縣的好人。

【第55句】：【家鄉的山坡不嫌陡】（諺）故鄉的山坡再陡也不會嫌棄。指人對故鄉的眷戀，不會因條件差而改變。

【第56句】：【不是一家人，不進一家門】 釋義：不是情趣相投的人，不會聚合成一家。 例句：“不是一家人，不進一家門，這兩口子又都比較膽子小，最怕惹是非?！?/p>

【第57句】：【因禍得福，只在人為】（諺）本來是災禍臨頭，卻轉而獲得好運，這只靠著人為的努力。指人經過主觀努力，可以變被動力主動，變不利為有利。

【第58句】：【腳不點地】（慣）形容走得飛快或不停地走。 也作腳不沾地。 腳不停趾。

【第59句】：【剝蔥剝蒜別剝人】 釋義：剝蔥皮剝蒜皮，別剝人的皮。比喻不揭別人的短處。 例句：“剝蔥剝蒜別剝人，他陳鯱刺總是剝人！”聞魁氣憤地說。

【第60句】：【畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心】 釋義：人面好認，人心難測。多指了解人的真實思想很不容易。 例句：薛婆本是個不善之人，一般甜言軟語，三巧兒遂與他成了至交，時刻少他不得。正是：畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。

【第61句】：【端人家的碗，受人家的管】（諺）指吃人家的飯，就得聽人家安排。 也作“端人碗，歸人管”。

【第62句】：【久住山林辨鳥音】見“家住山前識鳥音”。

【第63句】：【心頭撞小鹿】見“小鹿兒心頭撞”。

【第64句】：【心肝跌進肚里頭】（慣）指終于放下心來。 也作“心放在肚子里”。

【第65句】：【容情不舉手，舉手不容情】見“留情不舉手，舉手不留情”。

【第66句】：【打倒了長人，矮子露臉】（諺）長人：高個子的人。指高個子被打倒，低個子就顯露了出來。比喻才能出眾的人被打倒，不起眼的人才能出頭露面。

【第67句】：【佛多不靈，眼大無神】 釋義：佛爺多了不靈驗，眼睛太大了沒有精神。也比喻人多干事互相依靠，不盡職。 例句：這龍門山上共有十萬多尊佛像，大的幾十丈高，小的有落花生那么大。 常言說，“佛多不靈，眼大無神”，海老清和雁雁轉了半天，把這些佛像只好當作景致看了。

【第68句】：【六枝兒刲癢癢——敷余著一個】（歇）刲(ku-)：抓。癢癢：癢。敷余：多余。指多余的人。也指多此一舉。

【第69句】：【爹死娘嫁人——各人管各人】（歇）指各人自己管自己，各走各的路。 也作“爹走娘嫁人——各人管各人”。

【第70句】：【老鼠急了會咬貓】（諺）比喻人到了無可忍耐時，什么樣的冒險事都會做。

【第71句】：【披星星戴月亮】（慣）天還沒亮就出去，晚上天黑了才回來。形容非常辛苦、勞累。

【第72句】：【打前站】（慣）指行軍或集體出行時，先派人到即將停留或到達的地點聯系食宿。

【第73句】：【耗子倒管起山貓來啦】 釋義：比喻事理顛倒。 例句：他忽然把胳膊一甩：“反正沒有死罪，耗子倒管起山貓來啦。走！”

【第74句】：【井里打水往河里倒】 釋義：比喻白費力氣。 例句：萬一蕭何壯大起來自立為王，那漢王不是井里打水往河里倒，白費力氣嗎？因此，他老是牽腸掛肚地派人到關中去慰問蕭何。

【第75句】：爹不識耕田，子不識谷種。

【第76句】：【觀于海者難為水】（諺）比喻見過大世面，小人物或小事情就不會在意。 也作“久經大海難為水”。

【第77句】：【老鷹不吃窩下食】 釋義：比喻壞人不在自己居住的地方作案。 例句：但趙太爺以為不然，說這也怕要結怨，況且做這路生意的大概是“老鷹不吃窩下食”，本村倒不必擔心的，只要自己夜里警醒點就是了。

【第78句】：【家有家法，行有行規】（諺）行：行業。指家庭有家法，行業有行規。

【第79句】：【拿雞蛋往鵝卵石上碰】（慣）比喻以弱犯強，不自量力，自取滅亡。 也作拿著雞蛋打石頭。 拿雞蛋往墻壁上碰。

【第80句】：【斷線鷂子——再也不來】（歇）鷂子：紙鷂，即風箏。比喻人一走再也不回來。

【第81句】：【潑冷水】（慣）比喻打擊人的熱情或積極性。 也作潑涼水。 潑冰水。 澆冷水。

【第82句】：【漏口風】見“露口風”。

【第83句】：【撓頭不知癢處】（慣）形容一時不知如何是好。

【第84句】：【人冷先冷腿，狗冷先冷嘴】（諺）天冷時，人是先從腿上感覺到的，狗是先從嘴上感覺到的。指天冷防寒，人要首先注意腿腳的保暖。

【第85句】：【姓氏】“姓氏”表明家族的字，后來專指姓。然而在遠古時代，“姓”與“氏”卻有著嚴格的區分。 “姓”起源于母系社會，當時只知其母不知其父，為了把各個氏族區分開來，“姓”應運而生。它用來表示母系的血統，起著“明血統”的作用。古人在長期的實踐中逐漸認識到近親結婚會產生不良后代，所以規定同姓不可通婚，實行氏族外婚制，所以，“姓”還起著“別婚姻”的作用。 “氏”則起源于父系社會。由于人口的增多，一個氏族發展到一定程度的時候就會發生分解，這樣同姓便衍生了許多分支就稱為“氏”。到了父系氏族公社時期，姓和氏則成為父系氏族或部落的標記。進入階級社會以后，氏成為貴族男子的專稱，故有“氏以別貴賤”的說法。 到春秋戰國時，社會發生了大變革，姓氏制度也出現了混亂，姓與氏逐漸混同。秦朝時，姓氏合一，通稱為姓。兩漢時，姓已基本確立，與現在通用的姓大體相仿。

【第86句】：【好家當怕三份分】（諺）再好的家業，要是一分三份，就顯得很單薄了。指大家業合在一起厚實，人力物力調動支配都方便；分開就處處拮據了。

【第87句】：【百足之蟲，死而不僵】 釋義：百足之蟲：指馬陸、蜈蚣一類節肢動物，身體圓長，由很多環節構成，切斷后還能蠕動。僵：僵硬（yipinjuzi.com）。比喻人雖死或家境敗落，但其勢力或影響仍然存在。 例句：“百足之蟲，死而不僵。”憑劉湘庭這樣的財主，拔一根汗毛比窮人的腰都粗，稍微能再摳摸出點什么來，就比到小戶人家斂掠那些破衣爛衫值錢。

【第88句】：【綠帽子】稱人妻子有外遇，人們給他一個不雅的稱號，叫做“戴綠帽子”。“綠帽子”一詞源自古代服飾制度。 漢武帝之后，隨著儒家禮樂制度的健全，服飾的尚色制度也逐漸建立起來。服飾的顏色成為區別貴賤、尊卑的一種標識。漢代就以綠色巾為賤服。 后漢李封為延陵令時，對犯法的下屬官吏不加體罰，而罰戴綠頭巾。元明兩代，樂人、妓女必須著綠服、青服、綠頭巾以標志所從事的賤業?！对湔隆芬幎ǎ烘郊夷凶哟骶G頭巾，以表示他們低下的社會地位。后因稱妻有外遇為戴綠頭巾。明代郎瑛《七修類稿》卷二十八載：“吳人稱妻有淫行者為綠頭巾?！薄熬G頭巾”為什么又演變成“綠帽子”，原來，“綠帽子”就是“綠頭巾”（見現代漢語詞典）。

【第89句】：【不登大雅之堂】（慣）不能登上文雅高貴的殿堂。指人或事物粗俗不雅。

【第90句】：【刀對刀，槍對槍】（慣）比喻針鋒相對。 也作“槍對槍，刀對刀”。

【第91句】：【耗子栽進書簍里——咬文嚼字】見“老鼠鉆書箱——咬文嚼字”。

【第92句】：【寧死一咳，不死一該】（諺）咳：嘆詞，表示可惜。該：活該，認為該當如此。指人死有兩種結局：好人死了人們表示惋惜，壞人死了人們認為活該。人們應該爭取前者，避免后者。

【第93句】：【割貓兒尾拌貓兒飯】（慣）比喻替當事人辦事，花費的是當事人的錢。 也作割貓尾巴拌貓兒食。 將貓兒尾拌貓兒飯。

【第94句】：【老不以筋骨為能】 釋義：人老了，不能靠身體發揮本領。 例句：他已經七十五歲了，“老不以筋骨為能”，他必須往下壓制自己的憤怒。

【第95句】：【客木匠——一鋸】（歇）客：寄居，諧“怯”。鋸：諧“句”。指人口舌笨拙，不善言辭，見面只有一句話。

【第96句】：【狼心兔子膽】（慣）比喻心腸狠毒，膽子卻很小。

【第97句】：【上斷頭臺】（慣）斷頭臺：執行斬刑的臺，18世紀末法國資產階級革命時期用過。比喻被判處死刑或受到最嚴厲的處罰。

【第98句】：【狗不咬上門客】（諺）比喻對客人應以禮相待，不可粗暴無禮。

【第99句】：【風馬牛不相及】（慣）比喻人或事物彼此毫不相干。