【第1句】：【官向官，民向民，窮人向的是窮人】（諺）向：偏向。指各個群體的切身利益不同，辦起事來，總是偏向著自己的群體。

【第2句】：【嫁出的女兒，潑出的水】（諺）指舊時女兒一出嫁，就如同潑出去的水再也不能收回來一樣，從此不能再算是娘家的人了。 也作嫁出門的女，潑出門的水。 嫁出去的閨女，潑出去的水。 潑出去的水，嫁出去的女。

【第3句】：菜無心必死，人無心必亡。

【第4句】：【壁間猶有耳，窗外豈無人】（諺）墻壁里談話，墻壁外會有人聽；窗里面說話，窗外會有人聽。指私下密談的話語也有可能泄露。 也作“隔墻須右耳，門外豈無人”。

【第5句】：【七月的天，孩子的臉】（諺）指七月天忽晴忽陰、忽熱忽冷，就像小孩的臉一樣哭笑無常。

【第6句】：【費手腳】（慣）指事情復(fù)雜或麻煩，不好辦。

【第7句】：【驢唇不對馬嘴】見“牛頭不對馬嘴”。

【第8句】：【戴綠頭巾】（慣）綠頭巾：元明兩代，娼家、樂人家男子用綠頭巾裹頭。指妻子有外遇。 也作“戴綠帽子”。

【第9句】：【近水樓臺先得月】比喻由于關(guān)系近而優(yōu)先得到好處。 它出自宋俞文豹的《清夜錄》，講的是北宋范仲淹任杭州知府時，推薦提拔了許多關(guān)系親近的人。當(dāng)時，他手下一名官員蘇麟由于在外縣任巡檢，一直沒有得到升遷。蘇麟意見很大，給范仲淹寫了首詩，發(fā)泄自己的不滿。其中有這樣兩句：“近水樓臺先得月，向陽花木易為（一作‘逢’）春。”不久范仲淹提拔了他。

【第10句】：【丈二長的和尚——摸不著頭腦】（歇）頭腦：本指頭部，轉(zhuǎn)指頭緒。 指理不出事情的頭緒，猜不透是怎么一回事。 也作丈二長和尚——摸頭不著。 丈二和尚——摸不著頭腦。

【第11句】：【眼中釘，肉中刺】這一俗語用來比喻最可恨、最痛惡、非除去不可的人和事。它源自五代時期。 據(jù)《新五代史·趙在禮傳》記載，后唐明宗時，趙在禮在宋州（今河南商丘）任節(jié)度使。他為官貪婪，橫征暴斂，巧取豪奪，見錢就取。宋州百姓苦不堪言，對其恨之入骨，將其比作眼中釘子，一刻也不能容忍。正巧，朝廷下圣旨調(diào)趙在禮去鎮(zhèn)守永州（今湖南零陵），消息傳開后，宋州百姓拍手稱快，大家奔走相告：“眼中拔釘，樂哉樂哉！”這家伙終于走了。不料，這話傳到趙在禮耳中，他不禁火冒三丈，惱羞成怒，決定對宋州百姓實施報復(fù)，馬上給后唐明宗寫了一個奏折，講了一大通理由，請求繼續(xù)留任宋州，不去永州履新，明宗不明就里，同意了他的請求。 趙在禮的計劃得逞以后，立馬發(fā)出一道告示：凡屬宋州百姓，每戶繳納一千文錢，自號“拔釘錢”。百姓見了哭笑不得，知道這是趙大人報復(fù)，懼于他的權(quán)勢，只好繳納“拔釘錢”。“眼中釘”由此而來。 不知道誰還嫌“眼中釘”不夠分量，又把“肉中刺”拿來與“眼中釘”合用，成了對句，說起來上口，進一步加重了這一比喻的分量和程度。以后，“眼中釘”、“肉中刺”常常并在一塊使用。

【第12句】：【人活年輕，貨賣時新】（諺）人年輕時，是最風(fēng)光、最有活力的；貨物的款式時新，是最招買主、最暢銷的。指人一生最美好的時候是青春。

【第13句】：【屋漏在上，知之在下】（諺）屋頂上面漏水，上面不知道，屋下面的人知道得很清楚。比喻上層執(zhí)政者的過錯，人民群眾看得最清。

【第14句】：【醉翁之意不在酒】這個俗語的意思是事情看似如此，其實另有他圖。它源自北宋歐陽修《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”北宋杰出的文學(xué)家歐陽修，別號“醉翁”。他在散文寫作上成就頗高，《醉翁亭記》便是其中的名篇之一。 《醉翁亭記》是歐陽修當(dāng)滁州太守時寫的。滁州州署在今安徽滁縣，縣城西南有風(fēng)景秀麗的瑯邪山；山中有泉，名“釀泉”；泉旁有一座亭子，據(jù)說是山里一個和尚修建的，歐陽修給這座亭了取了個名字，叫做“醉翁亭”。為什么取這樣的名字呢？他在《醉翁亭記》這篇文章里，道出了緣由。原來歐陽修常與朋友相約來此飲酒，歐陽修年歲大了，飲一點便酩酊大醉，他便給自己取了個“醉翁”的別號。 歐陽修酒量不大，很容易醉，那他為什么還愛喝酒呢？文章說：醉翁的本意不在喝酒，而在于欣賞山水風(fēng)光。他是借喝酒的興致，以獲得欣賞山水的樂趣。 后來，人們大多只用前半句“醉翁之意不在酒”，忘卻了“在乎山水之間也”。作為俗語的“醉翁之意不在酒”也就轉(zhuǎn)義了。

【第15句】：【走大道怕水，走小路怕鬼】（慣）形容膽小怕事，顧慮重重。

【第16句】：【當(dāng)面鑼，對面鼓】 釋義：比喻面對面把事情講明。 例句：說吧，“有風(fēng)方起浪，無潮水自平”。誰的理誰的非，當(dāng)面鑼對面鼓，快說吧！

【第17句】：【一碗水端平】（慣）形容辦事或待人公平公正，不偏不向。 也作“一碗水往平處端”。

【第18句】：【敗為寇，成為王】見“成則為王，敗則為虜”。

【第19句】：【背著牛頭不認贓】（慣）偷來的牛頭就背在身上，卻不承認。比喻干了壞事就是不認賬。

【第20句】：【前車覆，后車誡】（諺）覆：翻倒，傾覆。指前邊的車翻倒了，后邊的車就要引以為戒。比喻前人失敗了，后人就要吸取教訓(xùn)，以免重蹈覆轍。 也作前車既覆，后車當(dāng)戒。 前車之覆，后車之鑒。

【第21句】：【泰山】妻子的父親被稱為“泰山”。這一稱呼從何而來？出處有三。 一說認為稱妻父是“泰山”，是由于泰山頂上有丈人峰的緣故。《唐六典》記載：“泰山周一百六十里，高四十余里，群峰得名者甚多，而丈人峰在山頂，特出群峰之表。”由此可見，泰山頂上確有丈人峰。這一說法到宋代又被確認，宋代晁說之在《晁氏客語》中也說：“泰山中丈人峰兀然特立，人言泰山必然想起丈人峰，故而日之天長，‘泰山’也成為妻父的尊稱。”這是唐宋資料所載，非傳說，后世便稱妻父為“泰山”。 二說“泰山”之稱源自晉朝。清代趙翼著《陔余叢考》一書，其卷三十七說，晉人樂廣為衛(wèi)瑜妻父，衛(wèi)瑜尊其為“樂丈”，“樂”、“岳”諧音，“樂”訛為“岳”，“樂丈”訛為“岳丈”。其實，衛(wèi)瑜尊其妻父樂廣為“樂丈”，名副其實，無可厚非。“樂丈”訛為“岳丈”是后人之事，也未尚不可，符合約定俗成規(guī)律。后又從“岳丈”變?yōu)椤霸栏浮薄！霸馈庇质谷寺?lián)想到五岳之首的東岳泰山，因而妻父又被稱為“泰山”。為了與“岳父”相并稱，人們將妻母尊稱為“岳母”。為了與“泰山”相并稱，便將妻母稱為“泰水”。這圈子兜得也太遠了，不過，它的軌跡是樂丈——岳丈——泰山，落腳點還是“泰山”。 三說是源自唐朝。唐代段成式《酉陽雜俎》記載，唐玄宗李隆基于開元十四年（726年）到泰山封禪，命中書令張說為封禪使，前往泰山修廟筑路。 張說順便將女婿鄭鎰也帶了去，把修廟筑路的任務(wù)交給鄭鎰辦理。鄭鎰是個貪官，偷工減料，趁機大撈一把，贓銀翁婿二人平分。這當(dāng)然得到張說的歡心，于是張說給鄭鎰破格提拔。按照唐代官制，去泰山封禪后，丞相以下的官吏都可以升一級。鄭鎰卻像坐直升機一樣一下子升了四級，從九品芝麻官一下子成了五品大員，綠衫換成了大紅袍。 工程完畢，唐明皇領(lǐng)朝廷文武百官前往泰山舉行封神大典。他見工程質(zhì)量很糟糕，心中十分不悅，正好又看見負責(zé)施工的鄭鎰的官服突然換了顏色，氣不打一處來，指著侍立在一旁的鄭鎰問群臣：“諸位愛卿，爾等可知鄭鎰官升五品靠的是什么？”群臣懾于張說的權(quán)勢，不敢直言。此時，一個叫黃幡綽的伶人靈機一動，當(dāng)即用手指了指腳下的泰山，并用眼睛瞄著張說，一語雙關(guān)地說：“此泰山之力也！”唐玄宗心中明白，因礙于張說的面子，不便發(fā)作。 此言一下子傳遍朝野，聽者無不掩面失笑。后人因此戲稱他人妻父為“泰山”。不料久而久之，戲稱變?yōu)樽鸱Q。

【第22句】：【惹禍招災(zāi)，問罪應(yīng)該】（諺）指因行為不軌而惹下了禍，招來了災(zāi)，就應(yīng)該受到法律的查處和制裁。

【第23句】：【一口咬斷鐵釘子】（慣）形容人果斷、堅決，說話算數(shù)不翻悔。

【第24句】：【手插魚籃避不得腥】（諺）手既然伸進魚籃，就非沾上魚腥氣不可。比喻人既然已經(jīng)插手辦事，就不必顧慮重重。

【第25句】：【老鼠鉆書箱——咬文嚼字】（歇）指過分斟酌字句，死摳字眼。 常含譏諷意味。 也作“耗子栽進書簍里——咬文嚼字”。

【第26句】：要知父母恩,懷里抱兒孫.

【第27句】：舌頭是肉長的,事實是鐵打的.

【第28句】：【冰糖葫蘆】“冰糖葫蘆”酸甜可口，大人孩子都愛吃。它是怎么形成的呢？ 南宋紹熙年間，光宗皇帝的愛妃黃貴妃患病，不思飲食，日漸憔悴，太醫(yī)也束手無策。皇上看在眼里，急在心里，于是張榜招醫(yī)。很快就有一江湖郎中應(yīng)招進宮。診視之后說，只要用山楂球與紅糖一起煎熬，每次飯前吃五到十枚，半月后即可痊愈。黃貴妃如法服用之后，果然恢復(fù)食欲。后來，這種酸脆香甜的山楂傳人民間，便成了今天流行的冰糖葫蘆。

【第29句】：【挽歌】現(xiàn)在，人死后在追悼會上放哀樂，古人怎么表達哀悼之情呢？當(dāng)然是唱挽歌。那么，挽歌是怎么來的呢？ 傳說漢初齊王田橫死后，其部下非常悲痛，就作了喪歌，這便是挽歌的源頭。崔豹《古今注》云：“《薤露》、《蒿里》，并喪歌也。本出田橫門人。 橫自殺，門人傷之，為作悲歌。”到漢武帝時，在音樂家李延年的加工制作下，《薤露》、《蒿里》二歌定了曲調(diào)，其歌詞分別為：《薤露》：薤上露，何易唏！露唏明朝更復(fù)落，人生一去何時歸！ 《蒿里》：蒿里誰家地！聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕！ 從此以后，《薤露》歌就適用于王公貴族，《蒿里》歌就適用于士大夫和庶人。“使挽柩著歌之，亦呼為挽歌”。 但據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，早在春秋戰(zhàn)國時期就有人們唱挽歌的記錄。比如《左傳·哀公十一年》記載吳國伐齊國“將戰(zhàn)，公孫夏命其徒歌《虞殯》”。杜預(yù)注：“《虞殯》，送葬歌曲也。公孫夏示必死，故命其徒而歌之。”孔穎達疏說：“蓋以啟殯將虞之歌謂之‘虞殯’。歌者，樂也；喪者，哀也。舊說，挽歌漢初田橫之臣為之，據(jù)此，挽歌之有久矣。”由此可見，杜預(yù)認為《虞殯》是送葬歌曲，博學(xué)的孔穎達更直接指出挽歌早于田橫之死。只不過到了漢代，國家正式規(guī)定挽歌成為喪禮內(nèi)容，漢武帝時指定的官方挽歌就是紀(jì)念田橫的《薤露》、《蒿里》。 盡管后世挽歌的內(nèi)容在不斷變換，但挽歌這種形式卻流傳至今。

【第30句】：【寧挨杠子不挨針】（慣）杠子：較粗的棍子。寧肯挨棍打，也不肯被針扎。形容人不知輕重，不識好歹。

【第31句】：【胎毛未干】（慣）胎毛：胎發(fā)。譏諷人年幼無知。

【第32句】：【賣啥吆喝啥】（諺）吆喝(ya。he)：賣東西時大聲叫賣。賣什么東西，就吆喝什么東西。比喻干什么事就談什么事，三句話不離本行。

【第33句】：【麻雀雖小，五臟俱全】 釋義：比喻事物小而齊全，可以作為典型代表。 例句：那小飯館可以說是北京市最基層最不起眼，甚而會被某些自命高雅的人視為最低級最不屑一顧的社會細胞。但“麻雀雖小，五臟俱全”，其實整個北京城的陰睛風(fēng)雨、喜怒悲樂，都能從那小小的飯館中找到清晰而深刻的回響。

【第34句】：【打擂臺】（慣）擂臺：為比武而搭起的臺。本指上擂臺參加比武，比喻：1向挑戰(zhàn)者應(yīng)戰(zhàn)，與之較量手段、技藝。2耍花招，與人討價還價。3有意跟人作對，難為人。

【第35句】：【六畜】農(nóng)民盼望的是“五谷豐登，六畜興旺”。“六畜”的說法最早見于春秋戰(zhàn)國時期。《韓非子·難二》中說：“務(wù)于蓄養(yǎng)之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，則人多。”它說明了掌握蓄養(yǎng)的規(guī)律和明了土地的特性，六畜才能順利生長，五谷才能迅速繁殖，收入就會增多。 六畜，指的是牛、馬、羊、豕（豬）、雞、犬（狗）六種家畜。《左傳·僖公十九年》說：“古者六畜不相為用。”六畜之中，牛和馬主要用來耕作、馱運、拉車，羊、豕、雞主要供食用，犬則守戶。現(xiàn)在，六畜的使用價值發(fā)生了很大的變化，以羊來說，除了食用外，增加了毛紡，以牛和豕來說，增加了皮革制品。而牛和馬的耕種作用大大弱化，被現(xiàn)代科技所取代。

【第36句】：【撞大運】（慣）比喻抱著僥幸心理去碰好運氣。也比喻走運。

【第37句】：【趙老送燈臺——一去更不來】（歇）趙老：也說趙巧、趙果，傳說是魯班的徒弟；魯班計劃在大河上修橋，為防龍王干擾，制作兩座燈臺讓趙呆送給龍王，趙呆把其中一座內(nèi)藏夜明珠、外觀漂亮的燈臺藏在懷里，想私自帶回家，沒想到剮出龍宮，就葬身海濤之中。指人或物有去無回。

【第38句】：【好漢識好漢，英雄識英雄】（諺）英雄好漢獨具慧眼，他們最能認準(zhǔn)誰是英雄好漢。指杰出人物能鑒別人才。

【第39句】：【兒行千里母擔(dān)憂】 釋義：兒女出門在外，母親總是惦念他們。 例句：“嗯！常言說：‘兒行千里母擔(dān)憂’啊！你娘雖說死了，還有我，還有你姐姐哩！心上牽你，孩子！”

【第40句】：【自己腳桿瘸，怪路不平】（慣）比喻自己有缺點錯誤，卻責(zé)怪別人不對。

【第41句】：【此處無聲勝有聲】 釋義：比喻在關(guān)鍵時刻沉默不語更能表達出心意、情感。 例句：此刻，他在“長輩”面前用眼淚表達自己的委屈，即可讓對方產(chǎn)生親近感，又會表現(xiàn)出一條剛烈漢子的真情。他這手“此處無聲勝有聲”的把戲，真是用到了點子上。

【第42句】：【狐貍打不成，倒惹了一屁股臊】（慣）比喻沒得到好處倒惹了一身的麻煩。 也作“狐子沒打著，倒落一身騷”。

【第43句】：【吃不窮，穿不窮，打算不到死受窮】（諺）吃飯穿衣等生活耗費不會使人窮困，經(jīng)濟上不會計劃才會造成真正的窮困。指過日子最要緊的是籌劃周到。 也作吃不窮，穿不窮，計劃不周一輩窮。 穿不窮，吃不窮，計算不到定受窮。

【第44句】：【過了篩子又過籮】（慣）篩子：用竹篾、鐵絲等編成的有許多小孔的器具，要篩的東西放在上面，細碎的可以漏下去，塊兒較大的則留在了上頭。籮：一種器具，將網(wǎng)狀物固定在木框或竹框上，用來使細的粉末或流質(zhì)漏下去，較粗的粉末或渣滓留在網(wǎng)上。比喻一遍又一遍地挑選或?qū)彶椋浅Ｗ屑殹?/p>

【第45句】：【拳頭上立得人，胳膊上走得馬】（慣）形容人剛強有力，光明磊落。 也作拳頭上站的人，胳膊上走的馬。 拳頭上立得人，臂膊上走得馬。 拳頭上站得住人，胳臂上跑得了馬。

【第46句】：【煙不出火不進】（慣）形容人不表白自己心里想的事。也形容人老實或窩囊。

【第47句】：【閻王好做，小鬼難當(dāng)】（諺）指當(dāng)個閻王發(fā)號施令容易，當(dāng)個小鬼跑腿應(yīng)差卻十分難。比喻上司頭目好當(dāng)，下級辦事人員難做。

【第48句】：【錢財如糞土，仁義值千金】（諺）指錢財不值得看重，而仁愛義氣才是最寶貴的。 也作錢財如糞土，情義值千金。 錢財容易有，仁義值干金。 錢如東流水，仁義值千金。

【第49句】：【蟛蜞裹餛飩——里戳出】（歇）蟛蜞：蟹的一種，體小，可食用。戳出：蟛蜞做餛飩餡，它的殼、足等會把皮戳破。指在內(nèi)部搞破壞。

【第50句】：【苦藥利病，苦口利用】見“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。

【第51句】：貓鼠不同眠,虎鹿不同行.

【第52句】：釣魚要時分，上午七到十，下午三到四。

【第53句】：【婚紗】現(xiàn)在，結(jié)婚典禮上新娘都要穿白色的婚紗，這是對傳統(tǒng)觀念和禮俗的徹底顛覆。在以前，結(jié)婚時新娘要穿一身紅，頭上蒙頭紅，身上紅衣服，腳下紅繡鞋，白色是結(jié)婚的大忌。人們稱結(jié)婚是紅事，埋人是白事。 中國古代本沒有婚紗，顯然，婚紗是外來的。婚紗起源于歐洲的服飾習(xí)慣。新娘所穿的連衣裙款式，下擺曳地的白紗禮服，原來是天主教的典禮服。 在古代歐洲一些政教合一的國家，人們結(jié)婚必須到教堂接受神父或牧師的祈禱和祝福，這樣才算合法婚姻。新娘穿白紗禮服是向神主表示虔誠與純潔。 中國新娘穿婚紗，不拜神主拜天地、拜高堂、夫妻對拜，是中西結(jié)合式的婚典。

【第54句】：【心上有七十二個窟窿眼兒】（慣）形容人心眼兒多。

【第55句】：【上山打得虎，下海擒得龍】 釋義：比喻身強力壯，勇猛無敵。 例句：羅英道：“這就怪了。我好端端的，無災(zāi)無病，上山打得虎，下海擒得龍，你又有什么不放心的呢？”

【第56句】：【一壁打鼓，一壁磨旗】（慣）比喻同時做兩手準(zhǔn)備。

【第57句】：一好遮不了百丑,百好遮不了一丑.

【第58句】：【縫衣店里的營業(yè)員——左也衣，右也衣】（歇）衣：諧“依”。指一味依從。

【第59句】：【識人識面不識心】（諺）認識人的外貌容易，了解人的內(nèi)心卻很難。 指人心難測。

【第60句】：【三天兩后晌】（慣）晌：一天內(nèi)的一段時間。形容很短的時間。 也作三天兩晚上。 三天兩早上。 三早起兩晚晌。

【第61句】：【把守山門的哼哈二將，不鎮(zhèn)廟還嚇人哪】 釋義：哼啥二將：佛教守護廟門的兩個神，形象威武兇惡，看了使人害怕。在神話小說《封神演義》中，他們兩個被描寫成有法術(shù)的督糧官，一個鼻子里哼出白氣，一個口里晗出黃氣。后來用“哼哈二將”比喻有權(quán)有勢的人手下的兩個得力幫手；也比喻狼狽為奸的兩個幫兇。哼哈二將雖然不鎮(zhèn)廟，可是還能起嚇唬人的作用。比喻有某種身份的人，在客觀上就起某種作用。 例句：有咱們在干部里面摻和著，不管他拿咱們當(dāng)不當(dāng)神仙拜，咱們倆總是把守山門的哼哈二將，不鎮(zhèn)廟，還嚇人哪。

【第62句】：【瓜熟要落蒂，兒大要自立】（諺）蒂(di)：瓜果等與莖、枝相連的部分。瓜熟了，瓜蒂就自然脫落；兒長大了，就必須自我獨立。指兒女長大成人，就不可再依靠父母生活。

【第63句】：【哈密瓜】“哈密瓜”外形金黃燦燦，肉質(zhì)豐厚，芬芳誘人，香甜滿口，揚名四海。新疆正好有個地方叫哈密，所以人們以為哈密瓜的故鄉(xiāng)在哈密。 其實這是一種誤解，哈密瓜的故鄉(xiāng)可不是哈密。 哈密瓜的種植歷史超過千年，它的故鄉(xiāng)確實在新疆，但不是哈密，而是鄯善。鄯善地區(qū)具有得天獨厚的種植條件，綠水環(huán)繞，晝夜溫差大，極適合甜瓜生長。鄯善瓜之所以變成哈密瓜，源于人們張冠李戴的誤傳。 清代時，康熙皇帝封賞統(tǒng)治哈密的額貝都拉為哈密王。額貝都拉對清廷賜予他封號感激涕零，他親自率領(lǐng)一個使團前來京城，以叩謝皇帝賜予的榮耀。出發(fā)前，特意從鄯善帶了一大批鄯善甜瓜，當(dāng)做送給皇帝的貢品。因為古代交通不便，那么遙遠帶來的瓜果自然非常珍貴，這種瓜果從來沒有在京城出現(xiàn)過。康熙帝第一次吃鄯善甜瓜，感覺芳香撲鼻，味甘如蜜，于是贊不絕口，龍顏大悅。便問大臣：“這瓜享何貴名，產(chǎn)于何地？”大臣們從來沒見過這種瓜，哪里知道它的名稱呢。有一個大臣靈機一動，立刻回復(fù)皇帝說：“這瓜是哈密王上貢的，就是哈密瓜了。”自此之后，鄯善甜瓜便更名改姓，變成了“哈密瓜”。

【第64句】：【賊無歷底中道回】（諺）歷底：內(nèi)應(yīng)。指賊行竊無內(nèi)應(yīng)，無法下手，往往中途返回。

【第65句】：【蘿卜精——頭上青】（歇）精：精靈。頭：本指蘿卜頂部，轉(zhuǎn)指人口頭。青：青色，諧“清”。本指蘿卜露出地表的頂部是青色的，轉(zhuǎn)指人（多指官員）只是口頭上清廉。常含譏諷意味。

【第66句】：【打平火】（慣）指大家湊在一起吃喝，費用分?jǐn)偂?也作打平和兒。 打平伙。 打并伙。

【第67句】：【雞皮鼓能經(jīng)幾敲】 釋義：用雞皮做成的鼓面，經(jīng)不住敲打。比喻人體質(zhì)衰弱，經(jīng)不住折磨。 例句：笑君王儀容衰老，沒來由將精神消耗，連宵摟著如花貌，糴的糴糶的要糶，而今看看瘦了，笑你雞皮鼓能經(jīng)幾敲。

【第68句】：【人生但講前三十】（諺）指人的一生在事業(yè)上有無作為，只要看三十歲以前就行了。

【第69句】：【臭豆腐】“臭豆腐”（青方）是北方名吃，聞起來臭，吃起來香。那么，它是誰發(fā)明的呢？ 臭豆腐原名“青方”，起源于清康熙八年（1669年）。那時候，北京前門外延壽街有個叫王致和的人，開了一家豆腐坊，每天都做很多豆腐。沒曾想，有一天豆腐全剩了，而且受熱發(fā)了霉。王致和舍不得扔掉，就把這些豆腐抬到后院。過了幾天，他到后院去，看到豆腐長了黑毛，又有臭味，就撒了一些鹽。又隔幾天，他到后院去，看著這些豆腐實在可惜，用手摳開一塊，露出白瓤，用手指蘸一點一嘗，不由大吃一驚，原來的臭豆腐變香了，他又吃了點，越吃越香，于是他把這東西拿到集上去賣，大受歡迎，遂取名為“青方”。

【第70句】：【生死路上沒老少】見“黃泉路上沒老少”。

【第71句】：【豬八戒掉在泔水桶里——得其所哉】（歇）哉：表示感嘆的語氣。 指來到適宜于自己的好地方。

【第72句】：【只要功夫深，鐵杵磨成針】 釋義：比喻只要肯下功夫，堅持不懈，再難的事也能成功。 例句：“別難受啦，立志吧，今年考不上，過了年再考．只要功夫深，鐵杵磨成針。”

【第73句】：【碰了一鼻子灰】（慣）1比喻遭到拒絕或斥責(zé)，感到尷尬、沒趣。2比喻受到打擊。 也作抹一鼻子灰。 撞了一鼻子灰。 惹了一鼻子灰。

【第74句】：【打開話匣子】（慣）話匣子：指收音機或留聲機。比喻人開始嘮叨或說起話來沒完沒了。 也作拉開話匣子。 開了話匣子。

【第75句】：【母狗不掉尾，公狗不上身】（諺）掉尾：擺著尾巴求歡。母狗如果不主動掉尾求歡，公狗就不會上母狗的背。比喻女方不表示出風(fēng)騷，男方就無從偷情。 也作母狗不掉尾，公狗不跳槽。 母狗不擺尾，牙狗不上前。 牙狗：公狗。 母狗不擺尾，公狗不爬背。

【第76句】：【耗子偷米湯，勉強糊得著嘴巴】 釋義：比喻勉強填飽肚子。 例句：我們家一共有八畝田，有豬有牛有泉水，農(nóng)具什樣也將就拖得過去。一年到頭，只要不懶，按說也耗子偷米湯，勉強糊得著嘴巴的。

【第77句】：【百煉方能成好鋼】（諺）鐵經(jīng)過多次鍛煉，才能成為優(yōu)質(zhì)鋼材。比喻人必須在實踐中千錘百煉，才能成為優(yōu)秀人才。

【第78句】：【進可攻，退可守】（慣）l指地理位置十分險要，既可以主動出擊進攻，也可以防御守衛(wèi)。2指有一塊能維持生活的地盤，使自己進退自如。

【第79句】：【騎驢吃豆包——樂顛了餡】（歇）樂顛：快樂得跌落（餡），轉(zhuǎn)指樂顛顛，形容行走歡樂的樣子。形容非常高興。也指高興得忘乎所以。 也作“騎毛驢吃豆包——樂顛餡”。

【第80句】：【老驢啃癢，還有來有往呢】 釋義：比喻幫助應(yīng)該是互相的。 例句：上次劉世忠掃蕩潛龍湖，我們不是派人援助過他嗎？老驢啃癢，還有來有往呢！

【第81句】：【吃飯先唱湯，不用請藥方】 釋義：未吃飯先喝湯，就用不著看病。今有些地方習(xí)慣吃飯先喝湯。 例句：醫(yī)：村謠日：“吃飯先喝湯，不用請藥方；蘿卜上了街，藥專把嘴撅。”

【第82句】：天天練長跑，年老變年少。

【第83句】：【公元】“公元”是“公歷紀(jì)元”的簡稱，是國際通行的紀(jì)年體系。在我國稱之為“公歷”或“陽歷”，是相對于我國的“農(nóng)歷”或“陰歷”而言。 “公歷紀(jì)元”以傳說中耶穌基督的生平為公歷元年，相當(dāng)于我國西漢末期平帝的元始元年。 “公元”產(chǎn)生于基督教盛行的六世紀(jì)。當(dāng)時，為了擴大教會的統(tǒng)治勢力，僧侶們把任何事情都附在基督教上。公元525年，一個叫狄奧尼西的僧侶，為了預(yù)先推算七年后復(fù)活節(jié)的日期，提出了所謂耶穌誕生在狄奧克列顛紀(jì)元之前284年的說法，并主張以耶穌誕生作為紀(jì)元。這一主張得到了教會的大力支持。公元532年，教會把狄奧克列顛紀(jì)元之前的284年作為公元元年，并在教會中使用。到1582年，羅馬教皇制定格里高利歷時，繼續(xù)采用了這種紀(jì)年法。 我國是辛亥革命后開始引入公歷的，直到1949年中華人民共和國成立后，我國才完全使用公元紀(jì)年。

【第84句】：【南風(fēng)腰里壯，北風(fēng)兩頭尖】（諺）原指南風(fēng)刮來，兩頭勢弱，中間勢猛；北風(fēng)刮來，兩頭勢猛，中間勢弱。借指任何事物總是有起有落，有強弱變化，不會一成不變。

【第85句】：【打九九，不打十足】（諺）九九：不足十成。十足：完全滿盈。要九九的程度，不要十足。指大凡籌劃與做事，要留有余地。

【第86句】：【冷練三九，熱練三伏】（諺）見“冬練三九，夏練三伏”。

【第87句】：【碗里拿帶靶兒的蒸餅】（慣）靶兒：同“把兒”，器具上便于用手握的部分。蒸餅：一種用發(fā)面加油蒸熟的餅，餅內(nèi)分層。比喻事情做起來毫不費力。

【第88句】：【過年的皇歷沒用場】見“隔年的黃歷不管用”。

【第89句】：【天上天堂，地下蘇杭】見“上有天堂，下有蘇杭”。

【第90句】：【千年松，萬年柏，不如老槐歇一歇】（諺）松樹的樹齡可達千年，柏樹的樹齡可達萬年，但都比不上槐樹的樹齡。指天下樹齡最長的要數(shù)槐樹。

【第91句】：【受夾板氣】（慣）指夾在中間，受兩面的氣。 也作“受夾墻氣”。

【第92句】：【簾子做的——要卷上去就卷上去，要放下來就放下來】（歇）形容態(tài)度、臉色等變化無常，想變就變。

【第93句】：【盜不過五女門】（諺）盜賊不進生有五個女兒的人家。指女兒多的人家必定貧困，盜賊也就不會光顧。

【第94句】：【糊涂油蒙了心】（慣）斥責(zé)人糊涂，不明事理。 也作“糊涂脂油蒙了心”。

【第95句】：【茅廁越掏越臭】見“毛坑越掏越臭”。

【第96句】：【樹怕皮薄，人怕體弱】（諺）指樹憑的是皮的脈絡(luò)向上輸送養(yǎng)料，樹皮薄了養(yǎng)料供應(yīng)就會不足；人憑的是身體強壯長精神，體質(zhì)衰弱就會百病纏身，無所作為。

【第97句】：【坐山觀虎斗】“坐山觀虎斗”比喻暫不介入各方間的爭斗，伺機從中漁利。它源自《史記·張儀列傳》：“莊子欲刺虎，館豎子止之，口：‘兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必斗，斗則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名’。” 意思是莊子看見兩只老虎在吃一頭牛，欲行刺老虎。館豎子見狀，制止了莊子的行動，并對莊子說：“兩只老虎jF在吃牛，吃完了牛必然相爭，兩虎相斗，結(jié)果是大虎傷，小虎亡。這時，你再去刺殺受傷的大虎，就容易得多了，可以一舉兩得。” 莊子聽了館豎子的話，覺得有道理，在一旁靜觀其變。不一會兒，兩只老虎果然爭斗起來，大虎受傷，小虎當(dāng)場斃命。莊子把受傷的虎很輕松地刺殺了。

【第98句】：【脖子枕在刀刃上】（慣）指隨時都有生命危險。

【第99句】：【打關(guān)節(jié)】（慣）指采用賄賂的手段買通官員或其他關(guān)鍵人物。也指做疏通工作，掃清辦事中的障礙。 也作通關(guān)節(jié)。 買關(guān)節(jié)。