我有一些學生，早已過了不惑之年，有的甚至已近花甲，少數擁有相當的地位和資產。他們聚會時，偶爾也邀我加入，但內容一般也只是酒席、麻將(或撲克)、卡拉OK，當然還有無休止的閑聊，包括一些葷素不等的段子，通宵達旦，我總覺得玩得挺吃力。那么，該怎么玩，才算好呢?

小時候，從畢業于圣約翰大學的四叔那里學到過一套十字訣，口訣是這樣的：

一筆小楷，兩口二黃，三杯美酒，四季衣裳，五官端正，六國出洋，七錢二分，八圈麻將，九九歸一，十里洋場。

看來，這就是當年上海灘上白領圈子里，能夠混混的基本條件，也是他們玩樂的大體內容。

經濟是基礎，沒有錢是不行的，七錢二分者，銀洋鈿也。據說袁大頭號稱每枚含銀一兩，其實只有七錢二分，所以用它來指錢財。在此基礎上，吃喝玩樂，便無所不包了。諸如美酒餐飲的品嘗啊，服裝飾物的考究啊，化妝修飾的得體啊，以及多少總得有些外語基礎啊(六國出洋云云，擺擺噱頭而已)還都含著對提高生活質量的追求。更值得注意的是，那些小楷二黃麻將，從書法、戲曲到博弈，都是離不開文化的。

結論是，在一定的經濟基礎之上，不斷追求生活質量的提高，不斷充實各方面的文化修養，這就是玩的意義之所在了。當然，它還必須是輕松的、愉悅的、沖淡的。

歐陽修的《醉翁亭記》里，記述了政治斗爭中不得意的歐陽修能從游玩中找到寄托和排遣，這在他，是不易的；而對玩來說，又可從中窺見它的包容量之大。

清代的李漁(笠翁)是位有名的大玩家。他的《閑情偶寄》里，不僅有系統的戲劇理論研究，成了重要的經典，而且還有飲食、營造、園藝等各方面的精彩論述。有人看不起他，把他看成幫閑文人的代表，但幫閑也得有學問，這些學問從文化積淀的角度看，應當也有它相應的價值。

同是清代的曹雪芹，更是一位大玩家。他生不逢時，未能寫出多種著作，但只就一部《紅樓夢》(還只是前八十回)，已經可以被看成玩的百科全書了。吃喝玩樂，亭臺樓閣，聲色犬馬，琴棋書畫，真是無所不包，無所不精。

有人會問：這些能當飯吃嗎?喲嘿，不僅是當飯吃，就拿生活家王世襄老人來說，憑他一身的手藝和功夫，硬是利國利民，為民族社稷立下過汗馬功勞。單說抗戰勝利后，在平津地區經手清理戰時文物以及追回的種種國寶，豈是用價值連城之類的詞匯所能表達的?說他是一位著作等身、聲名顯赫的大學問家，一點也不為過。

當然，不是人人都會這樣玩，更不是人人都能玩到這個水平。歷朝歷代，對玩的評價不高，不僅有玩物喪志這個詞語，甚至還有玩人喪德的說法。有些人，懂得不少玩意兒，像曹禺先生劇作《北京人》里的曾文清，也算得上一位玩家了，可用他妹夫、老留學生江泰的話說：比如喝茶吧，我的這位內兄最講究喝茶。他喝起茶來，要洗手，漱口，焚香，靜坐。他的舌頭不但嘗得出這茶葉的性情、年齡、做法，還分得出這杯茶用的是山水、江水、井水、雪水，還是自來水，燒的是炭火、煤火或者柴火

該算一位專家了吧?但有什么用?他不會種茶、制茶、賣茶，更不會將茶葉出口，就會一樣喝茶，喝得再精，又怎么樣呢?到頭來連自己都養不活，還談什么利國利民?

當年，像曾文清這樣的人物不是個別的，他們的悲劇結局人們不該重蹈，而更要看清楚的是，如今這個轉型社會，一不小心，在玩字上跌跟頭的也大有人在。追名逐利，不顧廉恥，喪失人格不算，栽到黃、賭、毒里去，那就玩得更慘，把自己的身家性命都葬送掉了。

總之，玩是一把雙刃劍。從好的一面講，它承載著豐富多彩的文化，蘊涵著人類生存與進化的種種智慧，但是，它又有另一面，有時它會是腐蝕劑，玩起來可真要當心啊。

玩，是要學的。