備患

備患，是中華民族的大智慧，具有一種不可泯滅的光輝。備患，是國學大典《經世奇謀》中的傳世謀略，能降低災難的風險，縮小困難范圍，抵御災禍的偷襲，拯救民族和人類。

備患，是一支響亮的哨笛，讓人警醒，給人啟示。備患就是防患于未然，此乃千古絕計，沒有哪個敵兵能躲開它的監視。這是由于備多力分，常備不懈，才會有備無患，避免發生不應該發生的災難和禍亂。

備患出自這樣一個典故：“從前一人去探望他的朋友，見朋友家爐灶設計不合理，便提出改灶搬柴的建議，主人沒有采納。不久主人家房子著火，人們紛紛幫助救火，主人備酒殺牛感謝那些焦頭爛額的救火人，人們提出應該感謝那個提出改灶搬柴的人。”這就是防患未然的出處。

防患于未然，是一種人生態度，又是生存的法則和保護措施。

備患的智慧，如果運用在生產和生活中，定會減少一些麻煩和損失；備患的智慧，如果運用在森林防護中，做好戰略儲備，定能規避風險，杜絕火災發生；備患的智慧，如果運用于能源節約中，將會減少人類未來的憂患。

？？紓禍

紓禍，是古人預留給后人的生活智慧。紓禍，是從險境飛往安全地帶的一股浩蕩清風；紓禍，是一種大智大勇，？紓禍是出手不凡，使局勢轉危為安的果敢和英勇。紓禍，是千鈞一發，命懸一線時出現的一瞥驚鴻，一片晴天。

紓禍決定災禍的后果，而災禍遍布在人生的各個角落。明智的人面對出乎意料的災禍，能夠將陰霾轉化成暖陽；將風浪波濤變化為平坦的路途，讓人生步步為營，如沐春風。愚昧的人面對災禍，常常束手無策，任災情擴散蔓延，造成不可挽救的惡果。所以，化險為夷離不開智者的韜略，挺身而出，大顯身手則是關鍵。

據史書載：“破吐蕃十萬，斬首八千，生擒九百人。”文中贊頌唐王朝對戰敗部族的處置極為妥善，使為惡者受到應有的懲處，自新者得到適當的嘉勉，“變氛沴為陽煦，化險阻為夷途”，即把原有的災禍之氣轉變成和煦的暖陽，坎坷堪憂的前途改造成平坦的道路。化險為夷的典故從此處，顯而易見。

司馬光砸缸是一種紓禍的智慧，路遇歹徒喊“爸爸”也是一種智慧，文彥博灌水取球是一種智慧，曹沖稱象也是一種智慧，人生的紓禍智慧隨機而生。

當災禍降臨，機智地消解不利于自己的因素，化解生活中的各種矛盾，從成功事例中總結出經驗和教訓，進而提高自己的生活能力和工作水平，定能化風險為平安，確保自己立于不敗之地。這就是紓禍給人們的啟示。

知幾

知幾，是災禍發起的暗號，唯智者能夠察覺得到。知幾，就是未見而知之，如同事物生出了苗頭，如果視而不見，勢必反遭其患。

知幾，意在事情雖然還沒真正發生，跡象其實已經顯露。如果不能從初期的跡象去掌握即將發生的事實，就像無知的雀鳥，在筑巢所在的柴薪已經冒起煙火時，還悠哉游哉不知躲避防范，這時危險就會尾隨而來。有智慧的人則不然，他們只要見到一點跡象，就能判斷出事情未來的發展，而采取適宜的行動。也就是“見事機先”，莫被卷入被動局面。

“未見而知之”是一種能力，也是一種審時度勢。？大師索羅斯說：“全世界的富人都是一群洞燭機先、掌握趨勢、領先行動的先行者。”

當然，真正的“見事機先”，不是見風使舵，而是科學決策。對于企業經營而言，眼光要遠，格局要大，眼前看得到的利益畢竟是有限的，須把“求利要求天下利”貫穿企業發展的始末。

“見事機先”的道理告訴我們：一切好逸惡勞，驕逸奢侈，貪圖享樂的習性，皆是人生的大敵，必將消磨人們的精神意志，此乃敗家亡國之因由所在，是為害千秋萬代的大敵。

積極開展“崇尚辛勤勞動，棄掉好逸惡勞”教育，是民強國富，振興家國的千秋大計，也在傳遞“見事機先”的正能量。