有一篇星竹的文章，相繼被各家雜志轉(zhuǎn)載。作者看似女性，且當(dāng)她是一名女性吧!她是文風(fēng)確實(shí)可以適合一類讀者的胃口，也了解底層市民的生活煩惱，所以她寫道：“當(dāng)把一個(gè)老板和一個(gè)員工放在一起時(shí)，挨打最多的自然是有勢力的老板。“又寫道：“卑微著的身上總有一種謙讓，一種容忍，一種甘拜下風(fēng)的姿態(tài)，作為活人，他們被人同情，……”讀著讀著讓感覺卑微真是一種高尚，低頭有的時(shí)候也是一種美德，但筆者認(rèn)為她的感覺只是一種空白的假想，按照世俗邏輯來說卑微因?yàn)槿嗽谖蓍芟隆?/p>

紀(jì)伯倫語錄里有這樣的一段話，“我的心曾經(jīng)悲傷過七次，第一次是它企圖通過卑賤來博取高尚；第二次是在癱瘓者面前瘸著走路‘第三次在困難和容易面前，它選擇了容易；第四次它犯了錯(cuò)誤，卻委過于人；第五次它自甘軟弱，反把這樣忍讓說成是堅(jiān)忍；第六次它側(cè)身在生活的污泥中，畏首畏尾；第七次它對上帝吟誦經(jīng)文，居然把誦經(jīng)當(dāng)成了自身的美德。”所以做人不必刻意是追求卑微，本著一個(gè)平常的心態(tài)，能平視生活就足夠。

雖然里面也提道，“美國人瓊斯曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在電腦上制作出一些有代表性的人物，供人們在游戲中擊打：一個(gè)大塊頭的人物和小塊頭的人物同時(shí)出現(xiàn)，結(jié)果，威武的大塊頭被擊打的比率是百分之八十還多，小塊頭的人物被擊打的次數(shù)相對就少了許多。”但是游戲人物和卑微也沒有多過的聯(lián)系，游戲中里人物的面積大的自然它被打的次數(shù)較多，不能說名人物面積大的是就是一個(gè)富貴者，如果把標(biāo)簽一換員工就是那個(gè)面積較大的自然一定挨打的次數(shù)多。如果固執(zhí)認(rèn)為富貴挨打的次數(shù)多，這是一個(gè)人對社會(huì)現(xiàn)實(shí)一些無道義的富貴者的有些不滿。對小人物的憐憫，則是對一個(gè)最起碼的同情心。并不是他的卑微讓人另眼相看。

老板與員工之尖，老板挨打的次數(shù)多，只能說是作者自己一種假設(shè)，“為富不仁”人際觀心里在作祟。一種自我卑微式的安慰。用一種溫柔的言辭來撫摸讀者，說道：“人的一生不光要追求威武和強(qiáng)大，有時(shí)也要學(xué)會(huì)卑微著，學(xué)會(huì)低下頭來。因?yàn)橛袝r(shí)這才是我們真實(shí)的一面和別人認(rèn)為我們可愛的一面。”固然生活中卑微有這樣的一些優(yōu)點(diǎn)，但是這確是一種世故的避世心態(tài)，如果時(shí)間退到晚清年代，政府卑微的不知道簽了多少喪權(quán)辱國的條約，轉(zhuǎn)眼間武昌起義一聲炮響，舉國上下另人振奮，但轉(zhuǎn)眼間袁世凱又卑微著弄一出一把茍活只能讓人如草芥，卑微是只是消極的滿于現(xiàn)狀，卻不能生機(jī)勃勃的改進(jìn)現(xiàn)狀。

孔子云：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之不處也；貧與賤，是人是所惡也，不以其道得之不去也。”追求富貴只要合乎道義，說不上還可以拉動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)，卑微著不是讓自己一生窮困潦倒，那么是就是假裝卑微讓人同情，與職業(yè)乞丐有幾分相似。自然還有另兩種可能，一種是自己找到自己位置，雖然是生活在底層，人格還是獨(dú)立的；一種就是人在屋檐下，怎能不低頭？表現(xiàn)種種的無奈。

她寫的散文總有那么一種無力的宿命感，讓人感覺自己是那么的渺小。怎么也不象是對享樂時(shí)代的浮華生活給以反諷，也不似對人情麻木的用力批判。生活的意義也沒有升華，道德觀上也沒有過多的努力。以雅致的文字寫一種消極的人生態(tài)度，用美的言語表現(xiàn)一種逃避的生活態(tài)度。

時(shí)代在發(fā)展，生活在進(jìn)步。如果說抬頭會(huì)讓人自大，那么低頭也會(huì)讓人絕望，不如放正心態(tài)，平視生活。何必卑微著？