孔子的“逝者如斯夫，不舍晝夜。”奧涅格說“正如樹枝和樹干連接在一起那樣，脫離樹干的樹枝很快就會枯死。”在現實的21世紀，“學如逆水行舟，不進則退。”然而當孔子穿越到21世紀，那又會有什么質的突破呢？

偶遇韓寒

一日韓寒低語然他恰似碰到了古時的思想家、教育家

“‘躬自厚而薄責于人，則遠怨矣！’要是孔子能明白在那個社會動蕩該多好啊”“你是哪位？”“我是韓寒，對了，你就是書上所謂‘子曰’的孔夫子？”“對，對雖然我所處的社會動蕩不安可是我勇于推行自己的思想，比現在所謂的‘我爸是李剛’‘芙蓉姐姐’之類的好多了吧，而且現在的官員都更愿意做避世之士。。。。。。”“對，你是說的不錯，現在社會沒有了戰爭，人與人之間和諧發展。雖然出現了‘蒜你狠’‘姜你軍’‘豆你玩’物價上漲的場景，可無不體現出我們國家的進步性，體現出我國國力的強大！”

關于真理的探究

正如韓寒說道“真理往往是在少數人手里，而少數人必須服從多數人，到頭來真理還是在多數人手里，人云亦云就是這樣堆積起來的。第一個人說一番話，被第二個人聽見，和他一起說，此時第三個人反對，而第四個人一看，一邊有兩個人而一邊只有一個人，便跟著那兩個人一起說。可見人多口雜的那一方不一定都有自己的想法，許多是沖著那里人多去的。”孔子反駁道你能說帕斯捷爾納克“尋求真理的只能是獨自探索的人，和那些并不真心熱愛真理的人毫不相干”的話錯誤嗎？像偉大的科學家錢學森一生努力鉆研，直到最后一刻也不放棄自己的事業，難道不能說他是獨自探索的嗎？電的發明者愛迪生不是長期吃住在火車里，將車廂當做自己的實驗室，難道說他不是獨自探索的嗎？”

三批腐敗官員

韓寒感嘆道“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。”還有最初的那句“人之初，性本善。”可是隨著時間的推移社會的發展往往會將一個人變得腐敗，然而只有我們枕著清白良心的這個枕頭我們才能安然入睡。。。。。。斂金聚銀，貪得無厭，那是在等待法律的制裁；錦衣玉食，肉林就地，那是在等待世界末日的來臨；多行不義，傷天害理，那是在等待下地獄的那一天。。。。。。孔子補充道：“真希望每個人在做事之前可以考慮事情所帶來的后果，要明白“三思而后行”，不要抱有僥幸的心理，不然他們會以后群眾這雞蛋碰到他們的硬石頭，可是他們錯了以柔克剛就是用以形容他們的下場，當牙齒掉光了而舌頭卻完好無損，難道這不能體現出舌頭的‘硬’嗎？“多行不義必自斃。”

當孔子與韓寒的生活產生了交集，對于他們來說都大有裨益之處，“權力高于你盡全力捍衛的權利。”“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之如此。”韓寒即把其收錄到自己的書中以警示當代人以及后人。。。。。。凡事都要“三思而后行”要做到柔中的‘剛’以至于讓未來的社會更加美好。。。。。。。