常聽人嘆三國往事，英雄輩出，群雄并起，割據一方。終抵不過天命，皆以失敗告終，天下盡歸不知何方神圣的司馬家了。哀哉，三國；痛哉，三國；惜哉，三國！

在那個動蕩的年代，方是英雄顯圣時。說來可笑，國家安定乃民心所向，但英雄皆葬身于花柳繁華地，溫柔寶貴鄉，其才埋沒。太平盛世需要的是治國安邦，不需要運籌帷幄的智商，決勝千里的信心以及羽扇綸巾的風度或是橫刀立馬的驍勇。此才情具為英雄所具，在盛世無施拳腳之地，遂泯然如眾人矣。

昔魏武請人算命，曰：“治世之能臣，亂世之奸雄。”操大笑。愚以為若在治世，孟德確能用其材，詩詞歌賦，小菜一碟，信手拈來，不費吹灰之力。但孟德的才能更多在將才上，非文學家之才華。曹操深諳兵法，又善用人之計，賺得夏侯惇、夏侯淵、張郃、許褚、徐晃、曹仁、張遼、曹洪、曹休、樂進、李典、于禁、龐德、典韋等一干猛將奔走效勞，以命相付，以報明公之德。又有郭嘉、賈詡、程昱等一干謀士出謀劃策，曹軍風光一時！

愚以為惟在亂世，孟德方盡其材。

最愛看華容道，割袍棄須兩回目。不是我不支持孟德，是因為我喜歡看眾將軍的身影。曹操赤壁戰敗時，伏兵四起，這個將軍大喊：“某某在此！”那個又放火為號，孟德自己也“肝膽皆裂”，然每次總會在最危難時有一彪軍殺出，大喊：“丞相，某某在此！”頗有“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的快感。所謂“養兵千日，用兵一時”，眾將救駕得是時候。那份在敵軍中穿梭，只為救恩公的情感，讓人嗟嘆不已。

若非孟德為英雄，天下英雄豈肯舍身相投？

倘若在盛世，沒有機會領兵打仗，即使運氣好，圣上派去領兵駐守邊境，也難免會因邊境鄰國秋毫無犯而使英雄無用武之地。若是鄰國偶有小股兵馬進犯邊境，也不可妄自出兵擊之，以震軍威。為何？先將情況上表奏知天子。京師離邊境一般都較遠，天子得知情報后，做決定，又持書回來，也要時間，敵軍早已回營了。而且皇帝多會因為兩國大局為重，說：“小不忍則亂大謀，兩國修好乃大業也，只需提防些。”有人說“將在外，君命有所不受。”但盛世之下，全民皆懶，厭惡軍事，而亂世之時，皆盼望和平，深知要和平有兩條路：對敵投降或戰勝敵國。一般以人這自尊，皆自命不凡，又承父祖基業，世居于此，不想有辱于列祖列宗。只得戰了，是謂以戰得和。

有相才的人痛恨亂世。相才在于“文”，安撫百姓，屯積糧食，內修政理，外結盟國，輔佐君王，獻安邦之策。有相才的人大多是書生，心腸好，仁慈、斯文、守規矩，絕做不出“許褚裸衣斗馬超”這類事。身逢亂世，說手無縛雞之力太夸張了，但無武功，或是不擅長，敵軍攻城，兵臨時城下，舉家逃亡，運氣不濟就死于亂軍之中，僥幸投生就顛沛流離。最好的就是能夠在某個將軍家當個謀士，幕府的，一家老小也算有安定的地方。

有將才的人歡迎亂世。他們自恃武藝高強，在亂世中，領兵打仗，乃已任也。在古時，兩軍對壘，主將偏將都得真刀真槍地交鋒。常有這樣的情節：“某某被某某一槍刺于馬下，某某（后面所提的）遂率軍掩殺，某某之眾（前面所提的）大敗。”當時打仗的勝負很大地寄在主將一人身上，要有真功夫。能當主將者，必要有勇，有武，否則一出陣與敵將廝殺不過，士氣衰竭，軍心大亂，故大敗。他們也不是拿身家性命開玩笑的，但這是規矩。有將才的人可以不會吟詩作對，但他們武藝都絕對高強！當然，也有另一種情況，有謀略的大將，但軍中常有不測，就是有試圖的將領，也需有武藝護身。

觀“三國演義”，無數好漢來了又走，真正的英雄，惟在亂世方可“將在外，君命有所不受”，才有施展拳腳與滿腔報負的空間。

唉，這就是三國！那，其他年代呢？我看概莫能外！