讀后感，就是看了一部影片，連續劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

論語孟子對比讀后感500字以上 論語孔子讀后感1000字篇一

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的。

孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的人，探究的是無限的人，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。不患人之不己知，患不知人也。孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張仁與德的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把仁與德當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。

這就是孔子的學習!這就是圣人的學習!

也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。

論語孟子對比讀后感500字以上 論語孔子讀后感1000字篇二

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在必須意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創平民教育，繼承、發展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻。孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態度，以及所倡導的互敬互愛的師生關系，直到今日仍然值得我們學習和借鑒。

（一）學思結合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考；他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。異常是“學思結合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發展為本”。我們明白教師的一切都是為了每一個學生的發展。作為學生，要發展首要任務是學習，這其中包含著兩個方面的資料：一是學習文化知識，這就離不開“學思結合”；二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。僅有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今日課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發展。

（二）因材施教，循循善誘。孔子進行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情景出發，針對智力的高下不一樣而因材施教，“中人以上，能夠語上也；中人以下，不能夠語上也。”孔子培養弟子學習興趣的方法，是經過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發奮圖強。這樣的教學方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們經過“校本培訓”，已經確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發展。教師在教育教學過程中要關注學生的個性差異，根據學生的特點供給個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發展。那里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優點融化學生的缺點。此刻學生厭學輟學現象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起期望之火，去發揮自我的聰明才智。我認為每一個學生都有自我的心靈王國，都有一片自我的情感樂園

。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發現每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。

（三）善于啟發，觸類旁通。孔子異常強調把握時機，進行啟發式教育，實際上“啟發”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”僅有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自我的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的效果。孔子的這一論點是十分高明的，他要求學生進取地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發式的教學方法，在今日新課改的過程中仍有十分重要的現實意義。我們明白科學在飛速發展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。所以，知識本身的獲得已經不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發學生的各種潛能。所以說，現代教學不僅僅是教給學生知識，更應當教會學生學知識。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。

（四）相互切磋，教學相長。孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果。《論語·學而》記載子貢聽了孔子的教導后，領會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子十分高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情景。孔子的教學是民主的。他樂于理解來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。所以，孔子責怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。”意指顏回從來不向他提出不一樣的意見，這就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫忙我的人”。可見，孔子是開明、民主的教育家。今日，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。教師不僅僅教，也要在互動中學；學生不僅僅學，同時也要在互動中教。師生共同對自我和對方的發展成長負責。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今日的課改供給了成功的范例。僅有師生互動，才能讓師生的創造精神在課堂上得到有效地發揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。

（五）聯系實際，評人評事。孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產等各類名人，以及他自我的弟子。孔子經過對人的評價，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養性樹立了夢想人格的典范。孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關心時事，隨時證明自我的態度，宣傳自我的主張。孔子在自我的一生中評論過很多人和事。從這些評語中能夠看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他經過實例教育學生的理論聯系實際的良好學風。理論聯系實際，是教學的一條根本原則。今日，聯系實際，評人評事，也是各科教學不可或缺的資料。貫徹理論聯系實際的教學原則，既能使學生牢固地掌握學到的基礎知識，又能培養學生應用知識去解決實際問題的本事。這次課改明確提出要實現三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀，其中就體現了理論聯系實際的教學原則。在這一教學原則的指導下，“教師既要給學生干糧，還要給學生獵槍。”

總之，《論語》是一部內涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產。讀后受益無窮。

俗話說的好：好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。現代名著是這樣，古代人留下來的經典著作也同樣如此，比如孔子的論語就是一部很好的書!

《論語》的作者孔子也是的思想家、政治家和教育家。孔子聰明好學，青年時期便精通禮、樂、射、御、書、數六藝。

現在通行的《論語》共20篇，493章，大部分內容為孔子回答弟子們的提問;一部分不屬于問答，只是孔子的言論。《論語》涉及的領域極其廣泛，涵蓋哲學、政治、經濟、論理、美學、文學、音樂、道德等諸多方面，是研究孔子及儒家學說的主要文獻.

《論語》中的知識是無窮的,宋朝開國宰相趙普每天回家都關起房門苦讀.后來家里人發現他的書箱里藏的只有一部《論語》,有一次+宋太宗和趙普閑聊,便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎?”趙普老老實實的回答說：“臣所知道的的確不超出《論語》。過去臣用半部《論語》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語》輔助陛下，便足以使天下太平!”

《論語》里閃爍著人性光輝的東方智慧，經過兩千多年的洗禮，已得到世界范圍內越來越多人的理解和認同，成為了世界的財富。