清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童謠指杏花村。”隨著清明時節逼近，不禁暗生怯意。孤墳凄凄，野草立立，人間天上，雨紛飛，花落地，悲涼更勝從前。讓我想起了5。12親朋的亡靈。思念的淚，感恩的淚，哭泣的淚都融合在了一起。

人們常說，故人已有自己的世界，他們已與今世的我們作了徹底了斷。生者哀思，亡靈凄凄，莫非一寸思念的境地都不能保全，莫非一點點眷念都不能再繼續？歲月流失，光陰荏苒，人間天上又何其悲凄？忽地迷茫重重，生為誰？為何哭著來到這個世界？是不情愿，還是舍不下前世的糾纏？去竟為誰？來去無牽掛，復幾度迷離與彷徨。

哀哀清明，恨恨離歌，頻頻回首，恍如隔世。縱未有深遂的目光，亦沒有澄凈的心境，一番離愁，竟換了人間，冥冥中滋生一種物是人非的幻覺，緊緊纏繞，相伴相隨。

清明，思念似雪漫天飛舞；清明，思念如淚如雨揮灑。花冢落落，短松岡再添新墳。無意，喚醒的心靈，無意，惹來滿心的傷悲。徒步還唱“清明時節雨紛飛，路上行人欲斷魂”，竟教路旁桃花黯然失色，清明節若不是在草長鶯飛的春天，若是在大雁離別、落葉飄飛的秋天，恐怕會徒增更多的傷感吧。至少，春天的綠草和鮮花能傾訴思念的情懷。

試著告訴自親朋不要在意清明節，極力抒解一股因清明來臨而驟生的愁緒。淡然相對生生別離，從容與共死之訣絕，然而，卻是愈逃避愈無法解脫。人一世只有一次生命，想籍著生來表達更為堅強的信念，想以亡來陳述更為坦然的豁達。終在“人非草木，敦能無情”的寬容里一次次釋懷又一次次地束縛自己，終究在面對歸處時情不自禁地流露出幾份生怯。

清明節的情結緣于無法釋懷的離別，人間天上從此永不再見的決裂。區別僅是一個在地下長眠，一個在人間徘徊，但最后的歸宿仍只是一捧黃土，逃不過灰飛煙滅的夙命。人世間最悲慘的事情也許莫過于此吧。一聲喟嘆，泄露了心底的傷。正如紅樓夢的歌曲，眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰?尺幅鮫綃勞解贈，叫人焉得不傷悲!

請允許我借這一方小小的角落，為5。12親朋的亡靈緬懷過往；請允許我獨自擁有片刻的安靜，為5。12親朋的亡靈靜靜地哭一場；請允許我折一束鮮花，插在巴蜀大地的山坡上。無名氏，我只能這樣輕輕地喚5。12親朋的亡靈為“無名氏”，不想給5。12親朋的亡靈貫上任何一個名字，為5。12親朋的亡靈立一個無字碑，請原諒我的自作主張，緬懷5。12親朋的亡靈的時候，追憶歲月過往的時候，我只能把5。12親朋的亡靈喚作“無名氏”，以此來填補人生的空白。說，生命是永恒的，是不息不滅的，永遠都是美麗如花的。借由這清明時節的幾朵如雪白梨，慰燙內心的煎熬與思念。或許當下一個清明節來臨的時候，又或許若干年后的某一天，永恒的生命將能拉近人間天上的距離，平息內心深處因清明時節卷起的滾滾浪潮。到那個時候，陽光是炙熱的，鮮花是嬌艷的，而你我不再是陌生的，我們會擁有共同的名字：“永恒”。

清明時節情幾許，天上人間永相隨。但愿，天上人間一年三月里的春天，花團錦簇，沒有離別時的哀愁，也沒有追憶時的惆悵，有的是豁達，從容，溫暖和幸福。

自古以來，人們發現每逢清明，總有雨水相伴。故諺語有云:清明難得晴，谷雨難得雨。雖然這種自然現象隨著世事的變遷，人心的浮動，人類活動對自然天象日益嚴重的影響，已經使其有所變化。正如有人所言，是否有雨，要受大氣環流的影響。如近年來的清明節，某些地方就有未降雨的時候。但在許多地方，人們依然可以見到清明降雨的天氣。今年的清明節也不例外，會烏云密布，隨即陰雨連綿，午后天氣卻急轉直下，艷陽高照，讓人倍感清明雨水的特點。對于清明時降雨，網絡上如是解釋：清明正值夏季風發展，西北季風后退的時候。從海洋上過來的濕熱的暖氣團和勢力逐漸減弱但仍然比較強的冷氣團相遇，暖氣團中的大量水汽遇冷氣團產生凝結，于是發生大量降水；清明時節江南遇雨的幾率很大，清明節前后，東南海洋上的暖濕空氣開始活躍，與北方南下的冷空氣交匯，往往形成降雨。而且由于這個季節冷暖空氣在江南上空交鋒頻繁，因此常出現綿綿細雨。所以清明時節的降水多是鋒面雨。鋒面在清明季節通常主要分布在長江流域、淮河流域、黃河流域的南部地區。而民間對于清明降雨的解釋則更為直接了當：鬼不走干路。

我們相信一切客觀存在必然有其內在的根源。人們永遠都在其自身力所能及的知識體系和認知層面上對其做出盡可能詳盡、合理的解釋，人們也在不斷探索，使其理論不斷完善，終歸使其闡述科學合理。這也是正確的做法，我們只需要接受自己能夠接受的解釋就足夠了。當然人也可以就此自然現象按照自己的理解不妨進行觀想，也許更有趣味和意義。

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童謠指杏花村。”我們就從唐代詩人杜牧這首著名的絕句進行觀想。清明時節正值人們祭祀故人的時候，無量無邊，生生世世因為迷惑顛倒，種種造作而墮入六道的群靈，終于可以在這個時候暫時脫離惡道種種酷刑的折磨，來接受家親眷屬的供養。

寺院、庵堂，人間各處道場都要舉行各種形式的超度、施食法會。法師、居士們乞請佛力加持，誦念《開咽喉真言》、《變食真言》、《甘露水真言》等等，在為六道群靈滅罪、超度的同時，讓他們有能力進食，飲水。他們在歷經漫長的饑餓、干渴之后，終于可以得到一些緩解。在這樣的時候，他們的感慨一定也是無法用言語形容的。感恩的淚，懺悔的淚，悔恨的淚都融合在了一起。

境界的變遷，苦難的磨練可以使人真正明白生命的真相。才后悔在世時的愚昧和執著。后悔不相信圣賢教誨的結果，最后只有害苦了自己。因果實實在在，真實不虛，恐怖無比。雖然如此，可是在地獄之中，縱然善念提起，想解脫卻無路可走，不但聞不到佛法，沒有善知識，就是知道了念佛，喉嚨發聲也非常艱難。哪里有在人道時那么容易做，可是在容易做的時候，卻始終不相信，不愿意去做。甚至嘲笑修道的人，真是罪過。錯過了在人道時學佛的機緣，是最可惜的事情。

在世的家親眷屬清明時至誠的孝敬，修善、超度、救拔、誦經，持咒、念佛、回向，是善行的集中釋放。這種善的力量匯聚在一起也非常巨大，也是感天動地普降甘霖的緣起。天人感應，同時調動了世出世間真誠、慈悲、清凈、平等的力量，虛空法界有如此龐大的感應在起作用，清明時節出現雨紛紛的景象也就很自然了。這樣難得的機緣，哪個惡道眾生會輕易放過？只怕是個個爭先恐后出來接受供養和超度了。于是無處不是群靈們行進的隊伍。人道中的眾生雖然沒有得見其身影的神通，當然沒有工夫的人也不適宜看見他們，但卻能感受到他們的存在。因為人的神識有知。不同心境的人自然會有不同程度的感應。加之在這樣的時候，追念故人，必然會聯想到他們在世時的種種情景，不由得使人聯系到自己，感慨人生的短促和世事的無常。不禁悲從中來，憂從此生。如何排遣個中的情緒，古人習慣于選擇借酒來抒發身心的煩憂。

佛在法華經譬喻品中曰：“三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。”其實人生之苦這個客觀存在人們時常都能體會到，只不過是許多人對世事的認知層次有別，習慣于被動承受，以為無法改變，也就不去努力。苦難的三界眾生也不是人人都已經善根因緣成熟，愿意接受圣賢慈悲的教誨，從根本上去改變命運。所以輪回之苦也就永遠沒有窮盡。甚至因為愚昧而大肆造作，其苦就只有不斷加重，墮落就日益加深，果報也就苦不堪言了。

清明時節雨紛紛，法雨普降似灌頂。

了脫生死何處覓，求生凈土最殊勝。

大地如畫歲月如歌厲我心志化我抑郁

早年足印化作詩行昭示著我回歸之途

有一種愛，從來不奢望回報！有一種愛，至真至誠！有一種愛，血濃于水！

心靈瞬間仿佛成了一根繃緊的弦，刷刷的流淌著，急速自轉，作響了無數根陽光光線想表達的真諦

感謝清明！感謝這份美麗的懷思，讓我學會了反省生活的每一個片斷，學會了珍惜每一個行為里面含蓄著的愛

清明時節祭奠親人！“清明時節想故人，祭奠懷念了心愿”！

清明節中國人自己的感恩節!!