卷首語和序有什么區別

哪個在哪個前面

卷首語在序的前面吧~~序就相當于一本書的前言,是書的一部分.而卷首語則是一本書的寄語,可有可無.你想啊,是寄語在前面,還是把書切割開來,把前言放在前面咧?答案出來了咯~~給我分別忘咯~~

馮夢龍的生平簡介

馮夢龍（1574～1646）明代戲曲家、通俗文學家。

字猶龍，別署龍子猶，又號墨憨齋主人。

江蘇長洲（今江蘇吳縣）人。

他少有才氣，和兄馮夢桂、弟馮夢熊并稱為“吳下三馮”。

馮夢龍一生在科舉上不得意，57歲才補了一名貢生，61歲被選任福建壽寧知縣。

因此，他發憤著書，將主要精力貢獻給搜集、整理通俗文學的事業上。

在小說方面，他完成了《喻世明言》（舊題《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》的編選工作，還增補了長篇小說《平妖傳》，改作了《新列國志》，編輯過《古今譚概》、《情史》等筆記故事，鑒定了《有商志傳》、《有夏志傳》、《盤古至唐虞傳》等；民歌方面，他搜集、整理過《掛枝兒》、《山歌》兩種民歌集；戲曲方面，他改定《精忠旗》、《酒家傭》等曲本，編纂散曲集《太霞新奏》，并且創作了《雙雄記》和《萬事足》兩部劇本。

他是中國文學史上在通俗文學的各個方面均作出了重大貢獻的作家。

馮夢龍還是一位愛國者，在崇禎年間任壽寧知縣時，曾上疏陳述國家衰敗之因。

清兵南下，他進行抗清宣傳，刊行《中興偉略》諸書。

清順治三年（1646）春憂憤而死，一說被清兵所殺。

在思想上，馮夢龍受李卓吾的影響，敢于沖破傳統觀念。

他提出：“世俗但知理為情之范，孰知情為理之維乎

”（《情史》卷一《總評》）強調真摯的情感，反對虛偽的禮教。

在文學上，他重視通俗文學所涵蘊的真摯情感與巨大教化作用。

他認為通俗文學為“民間性情之響”，“天地間自然之文”，是真情的流露。

在《敘山歌》中，他提出要“借男女之真情，發名教之偽藥”的文學主張，表現了沖破禮教束縛、追求個性解放的時代特質。

他重視通俗文學的教化作用，在《古今小說序》中，認為“日誦《孝經》、《論語》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小說可以使“怯者勇、淫者貞、薄者敦、頑鈍者汗下”。

這些見解對鄙視通俗文學的論調是一個有力的打擊。

馮夢龍編選的“三言”代表了明代擬話本的成就，是中國古代白話短篇小說的寶庫。

這三部小說集相繼輯成并刊刻于明代天啟年間。

“三言”各40篇，共120篇，約三分之一是宋元話本，三分之二是明代擬話本。

“三言”中較多地涉及到市民階層的經濟活動，表現了小生產者之間的友誼；也有一些宣揚封建倫理綱常、神仙道化的作品；其中表現戀愛婚姻的占很大比例，《社十娘怒沉百寶箱》是其中最優秀的一篇，也是明代擬話本的代表作。

總之，明代擬話本較多反映了市民階層的感情意識和道德觀念，具有市民文學色彩。

它表現了資本主義萌芽時期的社會風貌，具有鮮明的時代特色。

藝術上，“三言”比宋元話本有了很大進步。

它與宋元話本一樣，具有情節曲折的特點，但它的篇幅加長了，主題思想更集中，人情世態的描繪更豐富，內心刻畫上也更細膩。

但是，“三言”語言不若話本生動，矛盾沖突也淡化了。

馮夢龍在小說、戲曲、文藝理論上都做出了杰出貢獻，在文學史上具有重要的地位。

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