求初一社會實踐感想 我是到農村體驗生活

蘭州師專心與心之隊暑期社會實踐報告 蘭州師專心與心之隊暑期社會實踐報告 作者：丁強 在團省委的號召下，蘭州師專校團委組織了由1名帶隊老師和6名學生組成的社會實踐小組于2005年8月1日~8月10日來到定西市漳縣二中開始了為期10天的社會實踐活動。

從4月份開始，我校教育系2004級1班就根據系團總支的安排把2005年暑期社會實踐活動辦好作為重要任務，班上學生積極主動的聯系單位，在聯系過程中，班上與系團總支交換意見后，最終把實踐地點定在漳縣二中。

6月初，結合團省委關于暑期大學生“三下鄉”活動的通知，考慮到我系專業特點和其它相關條件我們把活動內容定在開展心理健康教育和支教兩個方面。

在丁強與漳縣二中聯系的過程中了解到，我們的構想得到了校方的積極響應，雙方初步達成合作意向。

.在接下來的一個多月里，我們認真確定活動細節并不斷更改完善。

活動于八月一日早上準時展開。

一 (一) 背景 搞這樣的農村社會實踐活動，對于初進大學的我們而言，還是第一次，為此，我們感到既新奇又頗具挑戰性，所謂機遇與挑戰并存，因此系上考慮到我們的實際情況，根據團省委“科技、文化、衛生三下鄉”社會實踐活動的精神要求，總結歷年來社會實踐經驗，結合我系的專業特點，緊密圍繞“投身西部大開發，播科學圣火，做文明使者”的總活動主題，制定了“就近方便，按需組隊，城鄉結合，重點突出，重在實效”的活動原則，堅持“受教育，長才干，做貢獻，出成果”的方針組織開展了這次豐富多彩，卓有成效的社會實踐活動。

對于我們來說，這是再一次難得的經歷，一次有意義的經歷。

短短的10天時間里，我們感受到了濃厚的鄉村生活氣息，也產生了很多感想。

定西市漳縣，位于定西市東部的一個開闊河谷中。

這里山大溝深，人多地少經濟發展相對滯后。

大豆是這里村民唯一的經濟作物，由于經濟的落后和人均收入的限制。

這里在以前教育發展比較落后，相當一部分學生不能完成九年義務教育。

但近幾年來國家加大了對教育的投資，尤其是從去年開始，國務院要求初中及小學實行一費制，才使這里基本上實現了九年制義務教育。

義務教育的普及使這里教育狀況有了極大的改善，但發展狀況仍不容樂觀，主要表現在兩個方面，一是至今本地小學還沒有開設英語課程，從而導致了中小學英語知識的斷層現象，嚴重的阻礙著英語教學的發展和總教學質量的提高。

二是本地學校心理健康教育的發展遠遠跟不上學生心理狀況的發展。

在實踐中我們了解到，由于這里缺乏幼兒園等學前教育機構，學生的上學年齡普遍較大。

這使得學生錯過了樹立良好心理品質的最佳年齡，雖然福建師范大學的支教老師每年都在這開設心理健康教育，但效果卻不甚理想。

我們實踐的學校漳縣二中在漳縣新寺鎮。

新寺鎮地處漳縣東部的龍川河河谷中。

距甘肅省最大的自然風景區貴青山不足7公里，是本地一個重要的小商品集散地，在當地經濟地位非常重要。

漳縣二中是漳縣一所農村普通高級中學，由于其位于偏遠的鄉村小鎮，教育的發展相對滯后，如中國大多數鄉村小鎮之現狀。

這里的精神文明建設相對落后于物質文明建設，教育事業亟待發展。

(二) 基本情況 初到新寺鎮這個陌生的地方，我們感到既新奇，又刺激。

對于我們這些看慣了高樓大廈的學生來說，那些低矮的民房便成為我們眼中的獨特風景。

大路兩旁到處是剛收割的農作物。

而這些農作物也是城市學生以前所沒有見過的。

但很快，這些新奇與刺激便被孤獨和無所適從代替。

由于那兩天陰雨不斷。

路上泥濘不堪，令人寸步難行，我們的情緒降落到了低谷。

我們到達新寺鎮時已接近晚上7點。

此時，學校已經下班，我們便住在提前聯系好的農家里，度過了難熬的第一個晚上。

第二天，我們一大早就去了漳縣二中，走進校門我們大老遠就聽見從后面教室傳出朗朗的讀書聲。

聽起來親切、自然，一股暖流突然間涌上心頭。

一切不快之感頃刻間煙消云散。

鄒校長聽到我們來了，趕忙和令主任及一些班主任老師出來迎接，我們寒喧之后，被請進校長辦公室，校方對我們的到來進行了熱烈的歡迎和熱情的接待，并及時安排了住宿，晚上我們對學校進行了初步了解之后，制定了詳盡的實踐計劃。

校方很快批準了我們的計劃，并馬上做了安排，同意我們的活動于8月2日準時展開。

二 2005年8月1日~8月10日，蘭州師范高等專科學校教育系實踐小組一行人在定西市漳縣二中開展暑期社會實踐活動。

在短短的10天里，我們在漳縣二中展開插班學習，心理健康講座，授課，座談會，班級文藝匯演等多項豐富多彩的活動。

并就“什么樣的社會實踐才是與人民相結合的，受人民歡迎的，同時又是大學生所需要的”展開深入調查。

本次活動受我系和漳縣二中校領導及學生、家長的熱烈歡迎和大力支持， 10天的實踐很快便接近尾聲，各項實踐活動也順利完成。

無論是講座、授課還是插班學習，都搞的非常成功，校方也給予了很高的評價，我們也收獲頗豐。

（一）調查問卷 學生問卷調查內容涵蓋心理健康和考試焦慮兩個方面。

問卷在高三級、高二級和初二級進行，心理健康問卷共發回收200份，回收有效問卷198份。

考試焦慮問卷共發200份，回收有效問卷196份。

接近理想的高效樣本數。

心理健康調查顯示，大部分農村中學生有正確人生觀、價直觀和穩定的人格特征。

有32%的學生有些神經衰的傾向，經神有些疲倦。

有必要做一下心理咨詢的僅占8% 考試焦慮調查結果表明，79%無考試焦慮癥，16%有輕度的考試焦慮癥，僅有5%有焦慮癥。

（二） 心理健康知識講座 心理健康知識講座是我們根據我系的專業特點準備的一項實踐活動，主要面對高三級和初二級的學生。

講座就什么是心理健康，以及心理健康對于中學生的意義做了重要講解，并結合中學生的心理特點講了學校心理健康教育的目標任務與內容。

講座高一級由丁強主講，周源妮負責初二。

在做了心理健康知識講座和調查問卷之后，我們看到大多數學生對心理健康知識知之甚少，就是了解到一點兒的也只是通過報紙、廣播、電視等媒體，并未有一個正規的途徑讓他們來了解心理健康的有關知識。

當然，心理健康教育在西部還沒有在學校開展，但面對發生在中小學學生身上形形色色的事件，在中小學開設心理健康教育課程勢在必行。

（三）實習講課 在實踐過程中我們小組每個成員根據自身的專長確定了自己所要講授的課程，并做了認真的備課。

我們主要面對高一級和初二級的學生。

由丁強主講高一年級的數學；汪軍俊、劉君強、孟霞主講初二的英語、物理和數學，全體實踐隊員在課余以訪談形式進行社會調查。

三 (一)農村的客觀情況 由于農村有它自身的特殊情況，經濟發展水平低，開展全方位教育的局限性就大。

比如初中數學課本上“平移、旋轉”這節課上有個名詞“摩天輪”，但在農村的孩子哪里見過什么摩天輪，所以遇到這種情況老師可能另舉一個例子，也可能直接跳過，像這樣的例子在中小學課本上還為數不少，這就大大阻礙了正常的教學。

(二)農村家庭環境對孩子的影響 我們都知道，父母的受教育程度對孩子的成長有著巨大的影響，農村的閉塞，周圍人們約定俗成的封建習俗導致人們觀念的滯后，墨守成規，而且現在孩子的父母大都是六七十年代的人，他們所處的時代使他們很少有人接受完整、正規的教育。

在家里他們不能給孩子以很好的教育，這樣所有的教育責任全部推向學校老師。

校方單方面對孩子實施教育這在無形中加大了學校進行教育的難度，這一點在漳縣二中表現的尤為明顯，前面提到新寺鎮是一個小商品集散地，大多數父母整天為生意而奔波操勞，這更使得他們無暇顧及孩子的教育。

(三)學校“任重而道遠” 眾所周知，學習是一個循序漸進的過程，小學、初中、高中都是學生學習生涯中缺一不可的環節。

但從漳縣二中反應的情況來看，中學與小學的教育銜接不是太好，可以表現為以下三個方面：

【第1句】：在城市，從幼兒園開始，就已經開設英語課程，在大多數農村，三四年級也開始開設英語課程，而在漳縣二中，從初一才開始開設英語課。

【第2句】：小學并未能夠為初中打好基礎。

在小學，衡量教學質量的唯一標準就是升重點初中的升學率，所以學校一般只上考試的幾門課程。

雖然教材與城市小學的完全一樣，但大多數課程只是草草了事，而到初中以后，八九門課程一下涌到學生面前，要學生一下接受那么多的課程，身心是很難盡快調整過來的。

【第3句】：教學方式單一，老師只按照自己的步調給學生授課。

大多數年齡大的教師按照長期養成的教學習慣給學生授課。

他們很難接受新的教育教學理念。

很少與學生交流，采納學生的建議，使得師生矛盾越來越不可調和。

【第4句】：學生個體的變化，這里雖然比不上城市的繁華開放,但由于信息時代的到來。

便得學生們依然通過各種途徑，在了解他們該了解的或不該了解的東西。

他們思想觀念變化非常快。

在教育中如果在這一時期不給他們以正確的引導，就會出現各種各樣的問題，一旦誤入歧途，后果是很難預料的。

可以看出，在農村展開心理健康教育課程是十分必要的，但卻困難重重，除了如上提到的和基礎課程遇到的同樣的困難外，還有缺乏專業教師，學校教育經費的不足等。

盡管面臨這樣那樣的困難，但并不代表有困難就得停下腳步，相反，我們應該迎難而上，加大心理健康教育的宣傳力度，讓學校、學生、家長更多的了解心理健康教育，以便心理健康教育課及早的在中小學實施。

四 此次實踐我們收益頗多： 1 在實踐中進一步增強了成長進步、奮發進取的主動性、積極性和創造性。

【第2句】： 每人根據自己的授課內容寫了一份詳細的教案。

這使同學們真正掌握了標準教案的寫法。

（見附件） 3利用所學知識，發揮青年學生科技文化優勢，為青少年心理健康教育的開展作出了積極的努力。

4 展現了新年時代大學生的優秀精神風貌和綜合素質，展開了“學高為師，身正為范”的師范精神，并宣傳了我系的學生活動。

5 增強了集體協作精神和團隊意識，積累了豐富的活動策劃經驗。

6 學以致用，深入體會農村生活，并和學校領導、老師和學生建立了深厚的友誼。

時光飛逝，短短的行程就要結束了，在漳縣的最后一個晚上，我們小組成員望著剛剛轉晴的星空，輕輕吟起了一首首的歌曲，沒有了過多的語言交流。

大家都將感受融入了濃濃的歌聲中，在瑩瑩的星光下，我們望著不遠處的鐵籠山——那當年姜維馳騁過的古戰場，在那里，現在有更多的孩子們在渴望著知識、渴望著教育，我們想我們的歌聲一定會飄過去，讓山里的孩子們聽到，他們一定會聽到我們這些大哥哥大姐姐們對他們殷切的希望，讓他們知道大山是阻擋不住求學之路的。

為理想而奮斗吧

蘭州師范高等專科學校社會實踐第二小分隊-----心與心之隊 二零零五年八月十五

就黨制定的農業政策談談你的感想

建國60年來，我國農村經濟實行過各種各樣的生產方式，但前30年的基本方向是從個體經濟向集體經濟轉變時期（自然也有包產到戶的局部地區）；后30年是集體經濟向包產到戶的個體經濟轉型時期，同時也保留著數千個原來公社式的集體經濟單位。

那么，究竟哪種生產方式更符合社會主義農業現代化和更能解決中國人的吃飯問題呢

實踐是檢驗真理的唯一標準，而歷史是檢驗實踐的最后判官。

我國小麥育種專家、最高科技獎獲得者之一的李振聲為《中國統計年鑒》計算出建國60年來10年為一組的糧食單產增長率6個數據：1950年代的平均增長率為

【第1句】：9%，1960年代為

【第2句】：4%，1970年代為

【第4句】：6%，1980年代為

【第2句】：7%，1990年代為

【第2句】：2%，2000-2008年的9年間，平均增長率是0.8%。

上述6個數字，讓我們沖破了長期來形成的兩個感覺：一是長期來總是說，改革開放以來的農業增長比改革開放以前增長速度高幾倍的說法。

這有個計算方法問題，將農村改革前后的農業總產值為依據的對比，是不科學的。

就以糧食來講，70年代末國家曾對農產品價格作過大幅度提價（后面提及），將實物折合成人民幣是沒有可比性的。

因而是既不科學、也不可信。

二是長期以來，大家都在說，到文革結束時“中國經濟瀕臨崩潰的邊緣”，而這6個數字顯示的恰恰是70年代是建國60周年來糧食增長最快的時期（1965年的糧食產量是38

【第90句】：5億斤，到1979年是66

【第42句】：3億斤，提高71%，全國人均684斤，是歷史最高紀錄。

）值得人們進一步思考的是：為什么70年代前糧食增長快，反而是“吃不飽飯”的年代

反之，80年代后糧食增長放慢，甚至負增長了，卻讓人感受到改革開放來最令人感受深刻的是“告別饑餓”了呢

這是60年農業政策要認真解讀的問題。

結合所學知識及身邊的變化，就政府應如何制定農業政策談談感想

您好。

農業政策這一塊真的很重要。

民以食為天，縱橫古今人類歷史的發展都和農業是分不開的。

人類最先解決的就是吃的問題。

我們制定政策最重要的是要有實踐經驗，以及對中國農業整體和最底層最底層現狀的一種深切地了解，這樣才能夠真正制定出真正適應國情惠及國民的農業政策。

一定要在下面和老百姓一起種地了解最基本的現實情況，這需要幾年的時間，制定政策是一個立足點高從最低點切入，這樣才能夠真正的實施整個一個面的惠及和覆蓋，這就需要前面的最基本的對基層的深切地了解和體察洞明。

一般制定政策的人都是位居高位，很難有個最低點的切入，卻有很高的立足點，這樣制定出來的政策就不會整個覆蓋，因為沒有最低點的實踐了解，怎么能夠制定出整個覆蓋的成功的政策呢

影響農業發展的是科技，我們國家對于科技人才任用和選拔上行政化，官本位思想嚴重，沒有體現和認識這種行為的巨大的社會影響，那就是科技發展不起來，科技是生產力，所以科技人才的重用和專業領域的去行政化，這很重要。

政策的執行現在需要有真正過硬的人能夠有實踐，有公心，剛正嚴明，這樣才能夠真正理解政策真正執行好政策，我們體制下用人是重中之重，我們是不可能改變體制的，怎樣在選拔用人上真正的出于國家利益，拋卻利益共識自我圓滿和利害關系，排除私欲私權私心，這樣才能夠為國家選人用人，而不是為了自我前途和明哲保身而用人。

說的有點發散了，因為萬物皆聯系，農業政策的制定以及其他政策的制定都有著密不可分的整體聯系，不能夠分開看，也不能夠單獨前行，比如我們工業的發展就和環境緊緊相連，和能源緊緊相連，工業發展的一定程度能源改革跟不上就出現了霧霾，這是發展的整體性關聯沒有整合好，急功近利是最要不得的。

制定政策最重要的我再重申一次就是進入最低的點進入深入實踐，體會，了解，洞察，然后再回到立足點這樣就是整個一個面的覆蓋。

而不是只有高立足點，而沒有最低點的把握和切入，這需要制定政策的高層下到國家最低最基層和老百姓一起實踐幾年，需要時間，這樣才能夠摸清，因為我搞了5年多實踐才有這些感悟。

希望對您有益。

關于春節社會實踐心得

自己刪節：　　春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”。

這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。

春節的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。

按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農歷的一月一日叫春節。

　　春節到了，意味著春天將要來臨，萬象復蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。

人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節日。

　　千百年來，人們使年俗慶祝活動變得異常豐富多彩，每年從農歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節前掃塵搞衛生，是我國人民素有的傳統習慣。

　　然后就是家家戶戶準備年貨，節前十天左右，人們就開始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要準備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過年時穿。

　　在節前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯。

屋里張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動都是要為節日增添足夠的喜慶氣氛。

　　春節的另一名稱叫過年。

在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。

年一來。

樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。

年如何才能過去呢

需用鞭炮轟 ，于是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。

　　春節是個歡樂祥和的節日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過春節時都要回家歡聚。

過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，北方地區在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。

在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。

　　待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節日盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，節中還有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發財、恭喜、過年好等話，祭祖等活動。

　　節日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習俗。

這期間花燈滿城，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節過后，春節才算真正結束了。

　　春節是漢族最重要的節日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗，只是過節的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。

　　春節的由來與傳說：　　春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。

禾部》：“年，谷熟也：。

在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。

但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應農時和便于統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。

　　1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前后，因而把農歷正月初一定為“春節”，俗稱陰歷年。

　　傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。

在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。

活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。

　　春節傳說之一：熬年守歲　　守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。

探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：　　太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。

它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。

后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

　　算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作“年關”，并且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。

就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。

　　守歲習俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。

“一夜連雙歲，五更分二年。

”人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟 病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。

這種風俗被人們流傳至今。

　　春節傳說之二：萬年創建歷法說　　相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。

但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，后來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。

天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復一遍。

　　當時的國君叫祖乙，也常為天氣風云的不測感到苦惱。

萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。

祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。

于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。

并希望能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。

　　有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。

當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：　　日出日落三百六，周而復始從頭來。

　　草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。

　　知道萬年創建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。

萬年指著天象，對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧”。

祖乙說：“春為歲首，就叫春節吧”。

據說這就是春節的來歷。

冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。

國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。

以后，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。

　　春節傳說之三：貼春聯和門神　　據說貼春聯的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的。

此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的“桃符”。

　　在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。

每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。

鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。

如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。

因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。

于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。

后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。

這種桃木板后來就被叫做“桃符”。

　　到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。

又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。

　　為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。

據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。

在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。

他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。

所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統的武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰斗。

由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。

　　唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。

相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。

于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。

其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。

　　春節的習俗：　　春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。

　　掃塵　　“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。

按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。

這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。

到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

　　貼春聯　　春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。

每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。

這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。

　　春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。

“門心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

　　貼窗花和倒貼“福”字　　在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。

窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。

剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。

窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。

　　在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。

春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。

“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。

為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。

民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

　　年畫　　春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。

年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。

年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。

隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。

我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。

　　我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。

民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。

描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。

民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。

這是年畫的一種新形式。

這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷，至今風靡全國。

　　守歲　　除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。

最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

　　“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。

這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。

直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。

　　古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。

自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

　　爆竹　　中國民間有“開門爆竹”一說。

即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。

爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。

放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。

隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。

現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。

　　拜年　　新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。

拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。

由于登門拜年費時費力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來后來的“賀年片”。

　　春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。

壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。

壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。

現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。

　　春節食俗　　在古代的農業社會里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。

因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早準備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。

　　蒸年糕，年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。

年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。

　　年糕的口味因地而異。

北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。

河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。

山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。

北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。

南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。

除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。

甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

　　真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。

也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。

因為和面的“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義。

一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。

去蘭陵國家農業公園的感想

從以下三點進行回答：1實踐出真知，俗話說，讀萬卷書，不如行萬里路。

書籍可以告訴我們知識，可知識的正確與否需要從實踐中驗證。

同時，通過實踐，我們可以對事物有一個更清楚地認識。

2學習認識可以指導我們更好的實踐活動，它好比大海中的指南針，可以指明方向。

只有方向對了，實踐才是有意義的，方向錯誤，走的越遠就越偏離終點。

3學習認識與實踐相輔相成。

參加完農業培訓的學習心德與體會怎么寫

5月13號，一個晴朗的星期五。

我的心情格外的愉悅。

因為今天一大早，初中部組織了一次社會實踐活動。

這不，馬上就要出發啦

我們首先來到了板樟山，大家休息了幾分鐘后，興沖沖地向終點進發了

臺階比較矮。

剛開始，我一步兩個臺階地向終點跑去。

可是漸漸地，我的腳步越來越沉重，腿跟灌了鉛似的，怎么也邁不動了，我只好停下來休息。

好不容易歇口氣，卻發現一個又一個的人穿過我的眼前。

唉，沒辦法，休息計劃只能泡湯了，我咬咬牙，繼續向終點走去。

不多時，我便汗流浹背，臉色像煮熟的蝦一樣，通紅通紅的。

我的心中只有一個信念：走，不停地走，走一段是一段。

終于，一個平臺出現在我眼前。

我的內心歡呼一聲，在平臺的不遠處停下來，喝口水。

就在這喝水的一會兒功夫，卻又被地理老師超過，于是我連忙跟了上去。

辛苦的爬山過后，我們來到了九洲城參觀博物館。

那琳瑯滿目的展覽品令人目不暇接。

我們在輕松愉快的氛圍中再次踏上了旅程。

最后一站是在白蓮洞，這也是最有趣的一個環節——燒烤。

隨著炭火逐漸旺了起來，我們八個女生頓時手忙腳亂起來。

食物不是焦了，就是沒熟，有的外面已是焦炭里面卻依舊如初，引得眾人大呼“哀哉”。

但是有一個人卻極其鎮定，那就是慧敏。

只見她熟練地翻動著手中的食物，一串串誘人的燒烤“新鮮出爐”，讓人不禁為她的好廚藝點贊

我一邊默默地感嘆，一邊默默地取掉已經溶在我手上的塑料手套。

我看了看手中勉強入得了眼的成品，又看了看身邊這位同胞面前放在鐵架上的食物，成為焦炭已是定局，不禁為它默哀一秒鐘，然后開始狼吞虎咽。

最終，在我的手幾乎被烤熟的代價下，總算填飽了肚子，此次活動也終于圓滿結束了

通過這次活動，我意識到自己還是太缺乏鍛煉。

不僅是我，還有千千萬萬個像我一樣的青少年。

為此，我呼吁全體父母：讓孩子在風雨中成長

讓我們做一只翱翔藍天的雄鷹，做一條遨游大海的藍鯨，讓所有孩子闖出自己的一片天地