學習圍棋的感想

大道之行也，天下為公——論圍棋的精神　　圍棋的棋子無子力大小之分，子與子相比較無任何差異，表示人無貴賤、貧富之分。

說的是人人平等。

　　棋子可以不受限制地下在棋盤的任何一個空點上，表示人可以在這個世界上自由地定居生存。

說的是天賦人權。

　　一方的若干個連在一起的棋子組成一個整體，這些棋子的氣為大家共同享有。

說的是人類原始社會公有共享的社會生產關系。

　　一方的若干個棋子組成的整體，有氣則存，存則同存；無氣則亡，亡則共亡。

說的是原始社會共同生活的人群相依為命、存亡與共的生活情景。

(這里，存指定居生存；亡指逃亡——亡走它方。

)　　可以把棋子下在對方棋子的氣上，消滅它們的氣，迫使它們逃離。

說的是容許人們占據敵方的糧草和水源，破壞其給養。

爭奪生存權利的斗爭，難免殘酷無情——圍棋承認人類生活的現實。

　　不得將棋子下在對方棋子上面將它殺死。

說的是禁止人們侵犯他人的村落，搶掠殺戮。

爭奪生存權利的斗爭，不該殘忍無道——圍棋講述人道非戰的精神。

　　對局終止后，棋盤上共存著黑子與白子。

說的是這場殘酷無情的爭奪生存權利的斗爭結束了，斗爭的雙方在同一個世界里和平共處、互相友愛、直至永遠——圍棋歌頌和平友愛的理想。

　　人人都享有平等、自由的生存權利，公有共享的社會生產關系，同存共亡的相互依賴，人道非戰的精神，和平友愛的理想，這正是圍棋創造者堯舜的偉大思想 ——天下為公。

　　在一局棋自始至終的進程中，對局者——部落的首領全心全意、全力以赴地為爭取自己部落百姓的生存權利而斗爭，是大仁慈。

　　領導、指揮這樣一場博大精深、復雜艱難、變化無窮的斗爭，要求對局者具有政治家的眼光、軍事家的謀略、數學家的精確、藝術家的想像、詩人的靈感、哲學家的寧靜，是大智慧。

　　在包圍與反包圍、聯絡與切斷、做眼與破眼、筑陣與侵消、治孤與攻逼等殘酷無情、驚心動魄、悲壯激烈的斗爭中，針鋒相對、寸步不讓，是大勇敢。

　　圍棋，這項比奧林匹克更古老，又同奧林匹克一樣永葆青春的競技，是一門充滿辯證法又與人生哲理相通的功課。

　　下圍棋可以養德益智，鍛煉人類的身心。

　　奧林匹克，大約3000年前發源于希臘的奧林匹亞；圍棋，大約4000年前發祥于中國的大河流域。

　　奧林匹克的格言是“更快、更高、更強”；圍棋的格言是“更仁、更智、更勇”。

　　圍棋和奧林匹克都主張以人道、非戰的精神來進行最高形式的斗爭。

圍棋的精神同奧林匹克的精神不僅是相通的，并且是相同的。

學習圍棋的心得和感想

圍棋在我國文化傳統中一直占有特殊的位置。

這種兩人對弈的游戲，有著它獨特的魅力，也因此而產生了無數偉大的天才以及各種或喜或悲的故事。

有關圍棋的內涵和魅力所在，實在難以用簡單的幾句話來形容，這從圍棋林林種種的別名中就可以看出。

而在中國文化中長大的人，無論會下或者不會下圍棋，懂行抑或是不懂行，提起圍棋，幾乎都會有一種異樣的、近乎于親情的感覺，對于圍棋相關的故事或者人生，大抵都會有幾分興趣。

我還記得童蒙時在家里偷讀《吳清源傳記》和《聶旋風傳奇》的情形，那幾乎是在教科書時代最快樂的時光了。

現在，經由手頭這本《勝負手》，我又重新體驗到了這種簡單而又悠長的愉快。

故事說起來很簡單，講的是清代兩大國手，范西屏和施襄夏的成程。

中國人常說棋如人生，或者世事如棋－－下棋與做人，與處事在很多方面是道理相通的。

所以這里的成長歷程，既指二人自幼及長的人生境遇，也包括他們在棋藝上的進步和悟道，中間再穿插兩人的感情故事，配以當時圍棋界的逸聞趣事，江南水鄉的入畫風景以及村風民俗，讀來自然讓人津津有味，欲罷不能。

但是作者顯然不是只在講故事，書的名字《勝負手》，取自圍棋中的行話，“圍棋最緊要處謂之勝負手，乃決斷之機。

”勝負手一步，無論對于棋局來說，還是對于人生來說，都是至關重要的，“面臨人生重要關頭的棄取選擇，能否保持一種高度清晰高度理智的狀態，從而作出正確的判斷，對每個人的未來走向都至關重要。

”這是作者趙峰對勝負手的基本看法，也是本書的書眼所在。

施襄夏與范西屏雖然師出同門，但是之前之后，二人的境遇都截然不同。

施襄夏在圍棋上年少成名，也較西屏更早投師名手俞長侯，但由于家業所累，不得不墜入官場，委身翰林院待詔，用非所學，答非所愿，所幸最后終于棄官而去，游歷四方，砥礪棋藝，下出了自己的勝負手；范西屏自幼喪母失父，寄人籬下，嘗盡人生艱辛，所以盡管接觸圍棋稍晚，但是對圍棋的理解，以及對自己的志趣的把握上，都能夠收放自如，也終于在與國手程蘭如的對弈中悟道勝出，較施襄夏更早臻化境。

二人在棋藝頂峰時的當湖十局，至今仍為棋界所重視。

從二人的棋譜中可以看出，二人棋風迥異：“范西屏思路敏捷，才分極高，棋風博大神奇，被譽為‘神龍變化，莫測首尾’；施襄夏則謹嚴精深，含蓄渾厚，工于章法，被譽為‘老驥馳騁，不是步驟’”。

這樣的風格，既與他們自身的經歷性情都密切相關，也與他們在為人處事上所下出的勝負手直接相關，棋如其人，絲毫不爽。

這也是作者的寫作目的，在正式的出版物中，刪掉了作者原稿中的幾句話，我想這可以表明趙峰的寫作態度：“若大家能從范西屏、施襄夏等人修習提高棋藝的過程和悲歡離合的人生經歷中找到一些有益的啟示，且閱讀后身心得以愉悅，筆者的快慰就在其中了。

”入界宜緩 舍小就大 攻皮顧幾 棄子爭先 盡管這只是簡單的套用 也算是盡心了

初2語文有什么必背的課文~·~

孩子們在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來學習各種文化知識，

感受美好作文，600字左右

我找了幾篇，你自己選一選吧，也許能幫到你。

感受美好春的溫馨,夏的熱烈,秋的成熟,冬的純潔,是自然賦予的美好.花的清香,草的頑強,樹的碧綠,大地的遼闊,是大地賜予的美好.天的湛藍,云的悠閑,星星的閃爍,月亮的皎潔,是大自然給予的美好.悄悄地,一個人靜靜地漫步在這冰雪還未消逝的季節,春姑娘邁著輕盈的步伐,用溫柔充滿生機的話語,使冬姑娘悄悄離去,仿佛看見了春姑娘提著百花藍,一陣微風輕輕拂過,掠過我的臉頰,似乎感受到了春的腳步,他將手輕輕一揮,萬物復蘇,鳥語花香,春姑娘是一位神奇的魔術師,他揮動著手中的魔棒,把遠處的群山變得蒼綠了,小草也悄悄探出了小腦袋,尋找春的腳步,一切都像剛睡醒的樣子,睜開了朦朧的睡眼,山朗潤起來了,水漲起來了,太陽的臉紅起來了,眼前的一切讓我想起了老舍的文章；“盼望著,盼望著,東風來了,春天的腳步近了,”頓時眼前出現了一副美好的畫面,百花齊放,野花遍地都是：雜樣的,有名字的,沒有名字的,灑在草叢中像眼睛,像星星,還眨呀眨的,花下成千上萬的蜜蜂嗡嗡的鬧著,大小的蝴蝶飛來飛去,點綴著這單調的草叢.夏季的繁忙,緊張,隨時間的流逝漸漸遠去.初冬,像一位美麗的、高貴的、矜持的公主,舞動著她那神奇的面紗,送來陣陣凜冽的寒風.寒冷的冬季,河水一改往日的活潑,恬靜的睡著了,他為大地銀裝素裹,他化身為雪花,灑在房屋上,地上,雜草上,孩子們穿著笨重的棉衣,在外面塑雪羅漢,由于每次都不成功,不知道誰的父親也來幫忙了,塑了一個很大的雪羅漢,孩子們伸著凍得像紫芽姜般的小手,在雪地中高興地拍手致意.現在,正在讀文章的你感受到美好了嗎?用心去感受大自然所賜予的美好,美好在我們身邊,甚至近的觸手可及,當花兒口渴時,得到的一滴水,便是美好的,當莊稼地干涸時,一股清泉便是美好的……（供你參考）篇一:感受美好 生活中有無數的美好，一顆純潔的心靈，一份真摯的情感， 一個偉大的夢想，一段美麗的往事，一處亮麗的風景，無疑不 是美好的。

只要我們用心去品味，用心去感受。

觀賞美好的景色是感受美好。

在淄川留仙湖公園的一角。

聽 到了潺潺的流水聲，看到了水中從容游動的魚兒，聽到了林中 鳥兒婉轉的歌唱，一股幸福的滋味涌上心頭，真好。

擁有快樂 的童心是感受美好。

在記憶長河中的幼兒園，同阿姨小朋友們 玩耍，同她們下棋，同他們爬山，那時小小的我感受到了從未 有過的快樂，感受到了從未有過的美好. 擁有遠大的理想是感受美好。

在還有幾分幼稚的小學里，看到 周圍的小伙伴們都有了雄心壯志，我也在心里給自己暗暗地定 了一個夢想，長大了當一名救死扶傷、受人尊敬的醫生，讓我 感受到了擁有偉大夢想的高興，擁有一個偉大的夢想，讓我感 受到了美好。

擁有純潔的友誼是感受美好。

在增添了幾分成熟的四年級， 我擁有過一份真摯的友誼，在那年冬天，老天爺大怒，下了幾 天雪，雪層厚厚的，我穿著不厚的衣服去上學，果然是著涼 了，這時同學菲走了過來，把穿在她身上的羽絨服脫下來，披 在我身上，不幾天，我的病好了，而菲卻因此打起了吊瓶，我 去看她時，她正躺在床上，我把藥片遞給她，正準備給她杯子 時，她一把抓住了我的手，我感受到了一份真摯的友誼. 生活無時無刻不在進行著，只要我們用心去捕捉，這一切美 好的事物，必定會擁有美好的生活。

篇二：感受美好 世界上的一切東西都是美好的，重要的不是缺少美好，而是缺少一雙發現美好的眼睛。

早上的帶著露珠的小草、上午萬里無云的天空、下午燦爛的晚霞、夜晚那滿天的星斗。

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美好無處不在。

記得媽媽常常和我在院子里乘涼，看著那一顆顆像鉆石永恒般的星星，總會引起我的許多問號。

講得最多的還是牛郎織女的故事。

那時，我總會仰望天空，看著那牛郎織女星，心想他們是否知道我們在看著他們呢

媽媽便說了起來：“在很久很久以前玉帝的小女兒織女偷下凡間，和一個放牛的人，人都叫他牛郎的人，相愛并且結為夫婦生有一對兒女，他們幸福的生活著。

后來，玉帝知道了織女偷下凡間，便把他帶回了天庭，家中的老黃牛是被貶下凡間有靈性的牛，并且開口對牛郎說：‘等我死后披上我的皮，可以上天找織女的的。

’王母被牛郎的所打動，每年允許他們在八月八日那一天相見。

”我對媽媽說“他們一年只見一次豈不是很慘呀。

”媽媽笑著對我說：“雖然一天時間很短，但對他們來說是幸福的。

”對他們來說這樣的生活就很滿足了就已經很美好了。

我明白了，對呀

就像現在我和媽媽在一起無憂無慮的，就是很幸福，很美好的了呀

我還奢望什么

其實要想感受美好很容易，那就是用心去體會身邊》的一切。

篇三:感受美好 歲月無聲地在我身旁穿梭，一切美好的事物在腦海中定格，快樂時總將它們一一取出，任美麗在思緒間綻放。

世間本無完美，茉莉香氣襲人但不夠艷麗，牡丹雍容華貴卻少了幾份馨香，玫瑰雖色香俱全可又渾身是刺……物猶如此，人何以堪

如果拿自己的財富和比爾蓋茨比，拿自己的容貌和嫦娥西施比，那世間有幾人能幸福呢

我們無須感嘆年華流逝的漠然孤寂，也不必為日月如晦，花開花落而惋惜，一朵花的枯萎荒蕪不了一個春天，一次挫折也毀滅不了整個人生。

想起詩仙李白，他當不上官又囊中羞澀，但口出無可置疑之句“天生我才比有用，千金散盡還復來。

”如此赤赤條條地皈依于美好，讓我們不禁為之肅然起敬。

一葉知秋，在淡淡的陽光下拎起季節的落葉，你會發現秋季來臨的那種喜悅與甜美。

一片落葉能帶給你一份凄涼，同樣也能帶給你一份美與真，那我們就將美與真常存心中。

我們常常用失落把自己包裹起來，一直嘆息生命的平凡與渺小，宛若一杯失去醇香的酒，卻把美好壓縮在心中一個不知名的角落里。

只要我們將美好還原，讓美好充溢我們的心靈，就會始終保持一份愉快的心情與豁然的胸懷。

人生美麗，從生命的開端到結束，孕育著無盡的美。

——心靈，在美麗中晃動；希望，在美麗中萌芽；生命，在美麗中充實。

讓我們傾注所有的激情，所有的心智，去感悟人生。

篇四:感受美好 什么才是美好的呢

有人說，藍天是美好的。

朝霞噴薄，落日熔金；彩虹飛渡，白云飄飛；春和日麗，氣象萬千…….藍天是偉大的畫家，將絕美的奇觀淋漓展觀。

有人說，大地是最美好的。

春日遲遲，綠野如茵；夏日炎炎，蒼翠欲滴；秋日晏晏，稻果金黃；冬日鎧鎧，玉龍寒砌…….大地是偉大的魔術師，將美好的景致不斷變化。

而我認為，自然之美讓人賞心悅目，人文之美更是令人追幕動情。

翻開詩集：唐詩宋詞，百花齊放，詩經元曲，絢麗多彩。

“關關雎鳩”美在對愛情的追求，“海內存知己”美在對友誼的珍視，“慈母手中線”美在對母愛的贊頌；屈原“長太息以掩涕息，哀民生之多艱”讓人體會愛國的悲憤，范仲淹“不以物喜不以己悲”讓人體會到博大的胸襟，文天祥“天地有正氣，沛然雜流形”讓人體會到英雄的氣節……詩之美在于娛情治勝，心于詩動，薏隨情遷，讓人歌詠之間，不知“乎之舞之，足之滔之也”。

翻開歷史：丹青垂名唯忠烈，萬古流芳但忠賢。

屈子沒賦騷，忠心鑒日月；鵬舉長嘯，精忠紅滿江。

武美盡瘁，功耀千秋；海瑞罷相，名垂青史，又如林則徐虎門銷煙“茍為國家生死已，豈因禍福避趨之”的坦蕩無私，孫中山的幾度救國“革命尚未成功，國志須努力”的感人遺川，都在我們國人心中樹起座座豐碑。

歷史之美，美在鮮活的力偶上人物，動人的歷史故事，積累起五千年民族文化豐厚的沉淀，哺育華夏子孫。

“以史為鑒，可以知興替。

‘歷史，是一容千年陳釀，美不勝收。

回觀現實：我們行走在社會主義的康莊大道上。

我們生活在和諧的社會之中。

“大道之行也，天下為公。

“面對發展，我們昂揚奮發；面對災難，我們眾志成城。

最讓人追求的，在是最美好的。

我在我們璀璨的文化中。

悠久的歷史中動人的現實中，感受到什么是最美的。

篇五:感受美好 春之溫馨，夏之熱烈，秋之成熟，冬之純潔；白楊力爭上游，紫藤萬花燦爛，大雁結隊南飛，斑羚飛渡壯舉…… 魯迅筆下的藤野，冰心心中的紙船、西蒙諾夫的蠟燭、瑪麗·居里的信念、鄧稼先的忠誠奉獻……這一切都將伴著我們成長，融入我們的生命。

當船兒慢慢駛過洞庭湖時，對于范仲淹，發出的是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的慨嘆，而我，則會因那碧波蕩漾的湖水，云蒸霞蔚的遠山，產生浩淼的感動：“風又飄飄，雨又瀟瀟……” 成長過程中的美好來源于自我發掘，任何一處的美景，在各個人眼中，都會有不同的感受，而我，也許只專注于好的那一面，所以，我會笑，藏其于嘴角…… 在我看來，江南的小橋流水、纏綿細雨是一道可人的風景，因為我向往美好，所以我從不會想到，這江南的雨是多愁善感的化身，更不會想到某一天會橋斷、水涸。

所以，它是美好的。

生活中的有很多東西呈現給我們的只是平淡無奇，但我們可以用無窮的想象去探索，去發現其中的美，在發現中也獲得了樂趣。

笛福在《魯濱遜漂流記》中，海明威在《老人與海》中描寫的正是人生的不同際遇，不論成功與否，我們都應坦然面對；以開放的心看生活，生活才會多姿多彩。

生活是可感的，世界是可感的，生命是可感的，以樂觀、開朗之心看待人生，滄桑與變幻掩不住心河的綠水長流。

《大國崛起》每一集的讀書筆記

第一集：海洋時代　　內容：葡萄牙 西班牙　　15世紀，歐洲最早誕生的兩個民族國家葡萄牙和西班牙，在國家力量支持下進行航海冒險：在恩里克王子的指揮下，葡萄牙一代代航海家們開辟了從大西洋往南繞過好望角到達印度的航線；在伊莎貝爾女王的資助下，哥倫布代表西班牙抵達了美洲。

　　當麥哲倫完成人類第一次環球航行后，原先割裂的世界終于由地理大發現連接成一個完整的世界，世界性大國也就此誕生。

葡萄牙和西班牙在相互競爭中瓜分世界，依靠新航線和殖民掠奪建立起勢力遍布全球的殖民帝國，并在16世紀上半葉達到鼎盛時期，成為第一代世界大國。

　　但是，這兩個依靠掠奪迅速崛起、卻在戰爭中揮霍財富而沒有發展工商業的帝國很快盛極而衰，世界舞臺上的第一場大戲悲劇性落幕。

　　第二集：小國大業　　內容：荷 蘭　　地處西北歐、面積只相當于兩個半北京的小國荷蘭，在海潮出沒的濕地和湖泊上，以捕撈鯡魚起家從事轉口貿易，他們設計了造價更為低廉的船只，依靠有利的地理位置和良好的商業信譽，逐漸從中間商變成遠洋航行的斗士。

　　日漸富有的荷蘭市民從貴族手里買下了城市的自治權，并建立起一個充分保障商人權利的聯省共和國。

他們成立了世界上最早的聯合股份公司--東印度公司，壟斷了當時全球貿易的一半；他們建起了世界上第一個股票交易所，資本市場就此誕生；他們率先創辦現代銀行，發明了沿用至今的信用體系。

　　憑借一系列現代金融和商業制度的創立，17世紀成為荷蘭的世紀。

　　由于國土面積、人口等天然不足，17世紀末，荷蘭逐漸失去左右世界的霸權。

但直到今天，荷蘭人的生活依然富足，荷蘭人開創的商業規則依然在影響世界。

　　第三集：走向現代　　內容：英 國（16 - 17世紀）　　與歐洲大陸隔海相望的英國，在1588年與西班牙無敵艦隊的海戰中大獲全勝，就此逐步登上世界舞臺。

從中世紀走向現代社會的過程中，強有力的君主制成為關鍵的一環。

女王伊麗莎白一世對海洋探險和貿易的鼓勵、開明的治國態度和處理社會矛盾的妥協手段，使這個地處邊緣的島國，迎來了早期的輝煌。

　　但是，接下來的國王查理一世卻因為堅信君權神授，違背了英國早在13世紀時由《大憲章》所確定的國王必須遵守法律的原則，和議會之間進行了一場為時四年的內戰，戰敗后的查理一世被宣判死刑。

最終，英國通過光榮革命，逐步建立起君主立憲制，完成了向現代社會的轉型。

　　相對寬容的社會環境，為英國的經濟發展創造了條件，為工業革命的到來做好了準備；同時，也讓這個島國一步步走向了世界舞臺的中心位置。

　　第四集：工業先聲　　內容：英 國（18 - 19世紀）　　隨著英國殖民擴張和海外市場的成熟，商品的需求量越來越大，手工工場的生產已經不能滿足需要。

為了鼓勵發明創造，英國頒布了世界上最早的《專利法》。

這一切，使得英國出現了全民熱衷于發明、生產和貿易的景象。

　　當牛頓發現了宇宙運行的規律后，科學的精神滲透到英國社會中；當瓦特最終以萬能蒸汽機解決了最核心的動力問題后，英國工業化開始以驚人的速度全面展開；當亞當·斯密以《國富論》指出了自由競爭的市場規律后，英國人開始在本國強大工業能力的支持下，推行自由貿易，拓展全球市場。

　　在各種合力下，英國成為世界上第一個工業化國家。

在此期間，英國打敗了強鄰法國，成為全球第一大殖民帝國。

　　19世紀中后期開始，殖民地日益成為英帝國的負擔，而自由市場經濟的弊端也逐漸顯現，英國的發展開始減慢，最終喪失了世界霸主的地位。

　　第五集：激情歲月　　內容：法 國　　17世紀時，國王路易十四在法國建立起歐洲大陸最強大的絕對王權，并籍此將法國的經濟、文化、軍事力量都帶到了歷史上的第一個高峰，巴黎城就在那一時期誕生。

路易十四對文化藝術的喜好培育了國民對思想文化的推崇，席卷了整個歐洲的啟蒙思想在法國得到了普遍傳播。

　　啟蒙思想打破了歐洲中世紀的神學枷鎖，開啟了理性的大門，而法國社會一直無法解決的三個等級之間的矛盾卻愈演愈烈。

1789年，法國大革命爆發，《人權與公民權宣言》頒布。

　　但是，歐洲各君主國的絞殺使法國出現了極端事件和長期動蕩。

這時，拿破侖以大革命之子的形象出現，用征服歐洲的方式再次將法國帶向顛峰。

　　然而，武力擴張并不能維持大國地位。

直到二戰之后，法國才在戴高樂獨立自主發展道路的帶領下，恢復了往日的光榮。

　　第六集：帝國春秋　　內容：德 國　　當歐洲各國紛紛建立民族國家之際，歐洲大陸中部的一片國土始終處于四分五裂的狀態。

對分裂有著痛苦記憶的德意志人在思索中呼喚著一個統一的國家。

　　通過不懈努力，經濟學家李斯特提出的通過經濟統一實現政治統一的方式得以實施，關稅同盟的建立使貿易壁壘被打破，德意志經濟快速發展。

　　鐵血宰相俾斯麥則在歐洲列強環飼的夾縫中求生存，在外交上作足準備后，最終以三場對外的戰爭在1871年完成了德國統一。

他遵循歐洲大國的均衡原則，為德國帶了寶貴的和平發展空間。

　　一直以來高度重視教育、科技的德意志，迅速站在了第二次工業革命的前沿，用30多年的時間超過英國，成為歐洲第一、世界第二大經濟強國。

但是，隨后德國卻很快成為兩次世界大戰的策源地。

　　二戰后，德國再次分裂。

通過對戰爭的深刻反省，德國最終以和平的方式完成了國家的再次統一。

　　第七集：百年維新　　內容：日 本　　150年多前，在四艘美國黑船的脅迫下，長期閉關鎖國的島國日本選擇了不戰而開國。

外部壓力成為國家內部變革的動力，黑船來航15年后的1868年，明治維新正式開始。

　　在求知識于世界的維新綱領指導下，日本派出由政府高官組成的巖倉使節團到歐美各國考察。

此后，日本開始了國家工業化：大久保利通以拿來主義的方式推進殖產興業、文明開化，開辦大量官營工廠，并大力扶持民營企業。

　　日本現代企業之父澀澤榮一棄官經商的傳奇經歷成為那個時代的注腳。

　　大久保的繼任者伊藤博文則順應國內自由民權運動的呼聲，制定了鞏固維新成果的日本第一部憲法。

但是，同時寫進《大日本帝國憲法》的天皇制埋下了日本軍國主義抬頭的隱患。

　　和所有迷信武力爭霸的國家一樣，原子彈爆炸的蘑菇云結束了日本軍國主義的迷夢。

二戰后的日本，以《和平憲法》為基礎，在美國扶持下，經濟迅速發展。

在1968年，即明治維新百年之際，成為當時僅次于美國和蘇聯的世界經濟強國。

　　第八集：尋道圖強　　內容：俄 國　　1697年，俄國沙皇彼得一世前往歐洲各國游歷和學習。

歸來后，他用強硬手段推行了一場社會變革。

從穿衣、吃飯，到科學教育、商業活動、軍隊建設，彼得用野蠻的方式推進了俄羅斯的文明進程，他甚至親自審訊反對改革的太子。

在打敗了強敵瑞典之后，彼得下令建造起一個面向歐洲的新首都圣彼得堡。

　　繼承彼得改革的女皇葉卡捷琳娜二世引進歐洲的啟蒙思想，重視教育，并試圖起草法律，但改革無法觸動農奴制。

女皇的業績最終只能表現在領土擴張上，在18世紀后期，俄羅斯成為地跨歐亞美的大國，并成為歐洲事務中的重要角色。

　　但是，農奴制使俄羅斯很快在經濟、技術領域落后于完成了工業化的英法等國。

在戰爭-革命-改革的多次反復中，這個在傳統和現代之間徘徊的民族，逐漸形成了自己的思考能力。

列夫·托爾斯泰等一批俄羅斯知識分子希望能夠找到一條自己的道路。

正是在這樣的思考中，俄羅斯逐漸創造了屬于自己的獨特文明。

　　第九集：風云新途　　內容：蘇 聯　　1917年，蘇維埃政權在十月革命后誕生。

在探索從未有人實踐過的社會主義道路時，列寧根據實際情況的需要，及時將戰時共產主義政策調整為新經濟政策，保護了農民，也吸引了哈默、福特等外國投資者。

蘇聯經濟逐漸復蘇。

　　列寧去世后，在面臨封鎖和戰爭威脅的國際環境下，斯大林決定加快工業化進程，開始實施計劃經濟，優先發展重工業。

隨著兩個五年計劃的完成，蘇聯一躍成為工業強國，令當時正處于經濟危機中的歐美各國驚嘆不已。

工業化成就的光芒掩蓋了蘇聯高度集中的指令性計劃經濟模式的弊端。

而很快到來的二戰檢驗了這一工業化成果。

蘇聯新工業區的威力和蘇聯人民的巨大犧牲，使它贏得了戰爭的勝利，也贏得了一個負責任的大國應有的地位。

　　作為一次前無古人的偉大實踐，蘇聯為全人類提供了前無古人的經驗和思考。

今天，俄羅斯人正在為民族復興而努力，這個民族的未來值得期待。

　　第十集：新國新夢　　內容：美 國（17世紀 - 19世紀）　　1620年，五月花號載著一百多名英國清教徒來到北美大陸。

遵照登陸前簽訂的《五月花號公約》，清教徒開始了在新大陸上自治管理的生活。

100多年后，由于英帝國強行增收印花稅，殖民地獨立戰爭爆發，1776年，北美13個殖民地宣布成立美利堅合眾國，并在1787年制定了對美國發展影響深遠的成文憲法，建立起中央政府。

　　此時，大量移民帶來了歐洲最先進的技術成果，拿過歐洲接力棒的美國，迅速完成了第一次工業革命 美國快速發展，但制憲會議上懸而未決的奴隸制問題，最終在1860年導致了一場內戰。

林肯總統帶領北方打贏了這場維護國家統一的戰爭，中央政府也由此逐漸壯大。

在政府推動下，歷時一個多世紀的西進運動成果斐然。

　　此后，愛迪生將美國率先帶入電氣時代，對發明和創新的制度性保障成為這個國家源源不斷的發展動力。

　　1894年，美國成為世界第一大經濟強國。

這個年輕的國度已站在第二次工業革命的潮頭。

　　第十一集 危局新政　　內容：美 國（20世紀初 - 二戰結束）　　自由競爭，使得美國迎來了19世紀末20世紀初的黃金年代。

一大批壟斷性的大公司、大財團相繼出現，第一家托拉斯集團-洛克菲勒的標準石油公司是其中典型的代表。

但問題很快顯露：壟斷導致中小企業倒閉，機會平等喪失；社會嚴重兩極分化，勞資矛盾激化。

美國人開始反思這種經濟社會發展的模式。

1901年上任的西奧多·羅斯福總統順應進步主義的思想和社會的要求，通過反壟斷和立法保障工人權益等方式，開始了美國歷史上第一次政府干預經濟的行動。

　　隨后，福特生產線的誕生、電氣時代一批新技術和發明的出現以及第一次世界大戰帶來的訂單，進一步壯大了美國經濟。

　　1929年，波及全球資本主義國家的經濟危機來臨，美國損失慘重。

富蘭克林·羅斯福總統加大了政府管理經濟的力度，通過一系列新政措施，使美國逐步走出困境，也由此開創了看得見的手（政府）和看不見的手（市場）共同作用于經濟的混合經濟模式。

　　第二次世界大戰成為美國歷史新的轉折點，美國在政治、經濟、科技、軍事等方面都成為世界第一強國，并由此開始主導世界。

　　第十二集：大道行思　　一、大國之謎　　回顧500年來各個世界大國發展的歷程，討論大國崛起的關鍵性因素。

單一的因素一定是錯誤的，但有一些共同的因素卻值得關注：重視科學和教育、建立起適合本國國情的政治經濟制度、善于學習但絕不簡單模仿別國的道路、后發國家在國家力量主導下加快現代化步伐等。

　　二、大國之惑　　歷史上的大國依靠掠奪殖民地和武力爭霸崛起，已被證明結局并不美好；妄圖依靠戰爭打破和重建世界格局，已被證明結果事與愿違。

德國的興衰是最好的例證。

同樣，歷史一再證明：沒有永遠的霸權國家，大國的興衰交替，是不可避免的歷史法則，英國在主導世界兩個世紀后也開始重新認識自己的位置。

　　三、大國之路　　二戰后，各國逐漸開始理智地尋找大國之路。

日本通過跨國公司戰略實現了經濟崛起；美國在信息革命和高科技領域的領先使得國家持續發展。

　　當全球市場把世界緊緊連結在一起，大國之間的互動、合作和依存關系開始增強，具有歷史眼光和戰略智慧的國家開始作出理性的判斷。

　　在經濟全球化和區域一體化的時代潮流中，法國和德國攜手開啟的歐洲新秩序引人關注，歐盟為和平與合作的國家發展模式提供了時代的注腳。

　　四、大國之思　　對于理想的大國，每個人都有自己的夢想；關于大國的話題，也許是一個永遠無法窮盡的討論。

我們不知道21世紀的變化將把大國帶向何方，但有一點是可以肯定的，建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，將是人類共同努力的方向。

　　-----------------------------------------------------------------------------------------　　（完）

求 電影《刮痧》的影評

2009年3月11日晚慕名觀看了鄭曉龍導演的《刮痧》。

或許先前是在CCTV-6看過此片的影評，所以并沒有像小穎同學那樣感動的從頭哭到尾，不過不可否認這是一部成功的電影。

　　眾大家皆言這是一部反映中美文化差異的電影，我卻更傾向于將它理解為一部將中國文化、道德觀和價值觀傳承的作品。

片中大同在功成名就之時將久居北京的知識分子老爹接至美國并準備為其申請綠卡，其間對美國的“聾啞”生活和升華的刮痧事件最終讓老人離開圣路易斯，還有里面一些細節是反映兩國文化的巨大差異的，但我認為這不是主線。

從一開始簡寧意欲為丹丹營造一個英語環境到片尾與大同一起教丹丹說普通話，這條草蛇灰線般一直潛伏的簡寧的心理變化，我認為它才能表現出這部電影的主旨。

　　先截取影片中的一些片斷來看這部電影吧。

（以下并不全為支持我的觀點,僅是我對一些片斷的看法）　　片斷一：　　來看看許大同先生的獲獎感言：“八年前我還是一個新移民，站在街頭賣畫為生，不過我相信，只要努力，總有一天會成為你們中的一員，一個真正的、成功的美國人。

今天，這個獎證明了，美國是個充滿機會的地方......我愛你們，我愛美國，這就是我的美國之夢...”這是一段真實的陳述，但這般的喜悅之下隱逸著的危機將在后面出現，這個真正的美國人卻不是已經完全美國化，這是先將故事提到一定的高度，隨著事件的發展再狠狠地砸下……　　片斷二：　　不得不說的是大同晚宴上對丹尼斯的教育，這點上，大同完全體現出來的是一個中國式父親，關掉電游，拍打丹尼斯腦袋，這一系列的動作正是我們在中國這大環境下所常看到的。

我想作為美國人的昆蘭產生疑惑不解是很正常的，這一點被拿來作為文化差異的佐證。

　　片斷三：　　老霍的出現到老霍的結束總共只出現了三件事：工作，生活，死亡。

在晚宴上扮演兵馬俑說明老霍窮困潦倒，工作不穩定，經濟來源就是接一下這樣的活；生活中的消遣就是賭場賭博，賭博的規則是淺顯易懂的，這說明老霍的生活也就大眾的，淺層的，是未能融入美國社會中的。

賺著微薄的工資，在賭場中揮霍，最后死于心臟病。

老霍的出現到結束也就是給老爹的回國預留伏筆，在老爹心里已經不能承受客死他鄉的沉痛。

　　片斷四：　　大同在聽證會上的震怒應該給很多人驚訝，在法官面前怎么可意氣用事

但是想一想，當一個潑皮般的人在你面前搬弄是非詆毀祖國的文化，你會怎么樣

拍案而起，怒發沖冠...這個不是文化的差異，但是似乎不得不說，因為這段涉及了對文化的解讀。

　　片斷五：　　對老霍墓碑的獨白，是對文化差異的總結，從此以后再沒有寫文化差異的片斷，這段給我很深的感觸，呼應前篇。

對大同的一番話“你想逃跑嗎

......生活就是這樣，什么事情都可能發生，你躲是躲不開的....”這便又是中國思想的衍生，這是老父親對兒子的教育，又是一次傳承。

　　片斷六：　　開車回福利院，途中警察圍追堵截，而大同平穩駛車，“從容地”在逃亡中享受父子團聚的片刻快樂，這段便是本片中歡快的一段。

注意到在孩子睡著后大同的表情了么

大同欣慰的微笑變成了緊皺的眉頭，這是大同的無奈，是只能在孩子背后流露出的無奈。

　　片斷七：　　大同的生活出租屋里一片狼藉。

一個破碎的家庭，不是因為自己而是因為制度，這可笑的原因正是讓大同無奈的原因，生活失去了方向。

簡寧與其一起飲酒，嘲諷自己也是出于同樣的原因，最后大同悲痛的說“不許這樣說”，這是對美國生活的吶喊。

　　一個很想說的人物----簡寧進門前的那個妓女，出現的鏡頭只有驚艷的回眸一瞥，那輕蔑的眼神不屑的看著簡寧經過。

這是一個悲劇的角色，出來美國卻淪落為妓，而不是像大同所說的那樣成為一個成功的美國人，這也是一種無奈。

　　片斷八：　　很明顯我要寫大結局了，最后“圣誕老人”爬水管上演驚險一幕...一家三口緊擁在一起享受團聚，導演選擇用圣誕節這樣的節日不僅僅是可以讓許大同有一個可以偽裝的形象，也是為了說明中國的團聚文化在西方的節日里也可以出現，這就涉及到了文化的廣義性，及一個大同世界。

　　當然簡寧的心理作為隱線我就不說了，這也是我無法敘述的，只可自己體會的。

　　在我結束這篇文章之前我還要寫一點有建設性的東西。

個人認為此片電影的一些名字取得確實有些想表達中心旨意的意思，看。

　　刮痧，就是利用刮痧器具，刮試經絡穴位，通過良性刺激，充分發揮營衛之氣的作用，使經絡穴位處充血，改善局部微循環，起到祛除邪氣，疏通經絡，舒筋理氣，驅風散寒，清熱除濕，活血化瘀，消腫止痛，以增強機體自身潛在的抗病能力和免疫機能，從而達到扶正祛邪，防病治病的作用。

文化差異在影片中算是一種瘀病，需要刮痧才能一個經脈的兩端連在一起，活血化瘀的作用，亦可以理解成祖一輩的文化受到阻隔，需要刮痧刮去隔閡才能有一個文化的傳承繼續下去。

　　另《禮記·禮運·大道之行也》大道之行也，天下為公。

選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。

男有分，女有歸。

貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。

是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

這就是為什么給主人公起“大同”的原因吧------“世界大同”。

孔子世家 讀后感 500字左右

讀《史記之孔子世家》有感——流水人生孔子說：“仁者愛山，智者樂水。

”仁者何以樂山，智者何以樂水

山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和萬物棲息之所；是仁者對生命的寄托，是智者對自然的依戀。

這是孔子對天人相結合境界的最高體驗。

孔子的一生追求仁，被大多數人認為是仁者，但是他更是智者。

因為他更鐘情于水。

孔子觀賞東流的水，子貢問道：“君子只要看見大水都要觀賞，原因是什么

”孔子答道：“因為大水流動永不停息，而且滋潤世間萬物卻不自認為有功，就像人的德行一樣。

水有時在低處流動，有時在高處流動，這都有其遵循的規律，就像人的仁義一樣。

大水浩浩蕩蕩，永不枯竭，這就像人的道德一樣。

水流向百仞高的大山中而不懼怕，這就像人的勇敢一樣。

裝滿了卻用不著用蓋子削平，這就像人的正直一樣。

水的柔弱無所不至，就像人的明察一樣。

水從源頭必定流向東方，就像人的志向一樣，所以君子看見了必定要觀賞它。

”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉勵我們進德修業應像奔流不止的河水晝夜不舍，永不停息。

這不僅體現孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎

孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折。

孔子35歲去齊國，見到齊景公。

由于受大臣晏嬰的阻止，沒有得到齊景公的重用，37歲返魯。

孔子從51歲起，先是做了魯國得縣官，后來官至魯國的最高法官，并代理丞相。

可是只有三個月的功夫，由于魯王不聽他的意見，孔子只好辭職，離開魯國。

在55歲到68歲這14年間，奔走列國：在齊國受到排斥，在宋國、衛國遭到驅逐，在陳國、蔡國之間遭受厄困。

于是又返回魯國。

社會現實卻是讓人痛心。

周王室統治微弱，“禮崩樂壞”，諸侯紛紛崛起，倫理秩序失控，社會綱常紊亂。

孔子想到自己的先祖弗父何禪讓君位，正考父曾接連輔佐宋國三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養自己。

孔子叩心自問：自己為什么不能像傳說中的盤古一斧劈開混沌的世界，令天地分開、涇渭分流

為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平

自己雖沒有君王之位來施展政治抱負，也沒有威武之師可以征伐世上邪惡，但是自己有知識、有智慧，可以用教育開啟人的心智，用“六藝”來培養“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂壞”的社會現實，實現“大道之行，天下為公”的太平盛世。

于是孔子不怕困難，如流水般，堅持自己的信仰，朝著自己的目標前進。

他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。

哀公三年，孔子當時60歲。

孔子周游列國到宋，和弟子們在大樹下“習禮”。

桓魋揚言要殺孔子時，砍倒大樹。

弟子們讓孔子快跑。

孔子卻安慰弟子們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何

”之后，孔子以及他的弟子們秘密地離開宋國。

等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。

孔子師徒先后來到新鄭。

當時孔子風塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。

子貢等人四處尋找孔子。

有一位老人對子貢說：“東門有個老頭，長相不凡。

腦門子像堯帝，脖頸似堯時的名法官皋陶，雙肩類似鄭國大夫子產，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬。

”子貢見到孔子后，便把老人的話學給孔子聽。

孔子聽后，見大家失魂落魄的模樣，不禁大笑，說：“說我形狀像賢相，那可不敢當。

說我像一只喪家之犬，倒是很像，很像

”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對待挫折、堅持自己的信仰，孔子是有過之而無不及的。

最后，假如將孔子和莊子相互比較的話，在主觀上，我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界；但是在客觀上，我更提倡孔子的處世智慧。

盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。

但人生孰能無過

孔子還是有值得我們學習的地方。

孔子的思想包含著中華民族千百年來為人處世的智慧，給人們修身、齊家、治國、平天下提供了寶貴的經驗。

更重要的是，他的精神如流水不絕，激勵著萬代子孫。

修橋補路什么功德

修橋度人過水之界，鋪路行大道之基，善發于心，鋪路大功德，修橋無量功德。