【第1句】： 描寫端午節的句子

農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。

懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。

掛艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅魔祛鬼之神效。

賽龍舟：當時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。

吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。

飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。

游百病：此種習俗，盛行于貴州地區的端午習俗。

佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。

【第2句】： 描寫端午節的句子

【第1句】：端午節的時候，老人們總會用五彩絲線編一些好看的手繩，給調皮的孩子系在手腕上，再小一些的孩子，還會掛上漂亮的小香囊，據說是辟邪驅毒的。

【第2句】：端午節的由來直到現在還是眾說紛紜，有紀念伍子胥說，亦有紀念孝女曹娥說等等。但一直被廣泛盛傳并最被廣泛認同的是紀念屈原說。

【第3句】：端午節的重頭戲當然是粽子，關于粽子的起源有很多種說法，莫過于祭奠投身汨羅的偉大詩人屈原，也由此似乎粽子應該帶著一股濃重的悲情色彩。

【第4句】：端午節含蓄蘊藉，內斂而不事張揚。它沒有磅礴的氣勢，也沒有宏大的場景，一切都是那么平緩而舒坦。每家每戶獨自為節日的喜慶而忙碌。

【第5句】：端午節流露出的是地道故鄉情，是一種古老的傳統，是對詩人屈原的愛國精神一種欽佩，贊頌。

【第6句】：端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。

【第7句】：故鄉的端午節，浸透著一種濃濃的鄉親、親情。

【第8句】：故鄉的端午節喲，你給了我多少喜悅和歡樂啊！

【第9句】：老家過端午節，會像過年一樣地隆重。除了包粽子外，還要蒸糖三角煮咸鴨蛋……記憶中，那時條件好的人家還會到集市上稱幾斤肉，買上幾條魚，做上幾個下酒菜，犒勞一下剛剛忙碌完麥收的自己。

【第10句】：南方的端午節要比北方的更有意思，氣氛更濃郁，更能表現端午節特色。

【第11句】：農歷的五月初五是端午節，又叫端陽節，是中國的一個傳統節日。

【第12句】：農歷五月初五端午節，是我國與春節、清明節、中秋節并列的四大傳統節日之一。端午亦稱端五，端的意思和初相同，稱端五也就如稱初五；端五的五字又與午相通，按地支順序推算，五月正是午月。又因午時為陽辰，所以端五也叫端陽。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

【第13句】：哦，端午節又到了。我便歡天喜地的來到年年割艾草、菖蒲的野地里，割了一捆回來，幾乎是每一個大門及房門口都掛上一副。一大清早，整個村子里，散發著濃郁艾草、菖蒲的馨香。

【第14句】：如此悲壯的偉人，如此悲壯的事跡。時過境遷數千年后的今天，我們都忘了這一切一切。我們所記得的，只是粽子，只是龍舟，只是剛被國家確立的法定節日。沒有多少人會記得幾千年前的今天，有一位偉大的愛國詩人心如刀割，絕望地投江自盡。

【第15句】：天灰蒙蒙的，空氣是潮濕的，他獨自來到江邊，面對汨羅江，縱身一躍，從此，歷史上少了一個叫屈原的偉大詩人，多了一個端午節。

【第16句】：沿河而居，珠水兩岸的原居民把劃龍舟當作一種探親訪友、祭祀先人、紀念屈原的民俗。

【第17句】：在北方，扒龍船的風俗是不常見的，因為北方的河流不如南方多，所以北方的端午節只吃粽子，不如南方的轟轟烈烈，激情熱鬧。

【第18句】：在這里，人們都用了紀念這組字眼。但在事實看來，但無論是哪種由來，端午節都本應是一個悼念日。可是，我所感受到的端午節，是一個舉國歡騰，普天同慶的喜慶日子。

【第19句】：蜇居在城里，能見到各式各樣的粽子，有豆沙的、有五仁的、有八寶的、有雞蛋的、有臘肉的……但，我依然會想起三尖塘里那蓊郁茂密的蘆葦，想起那青青地泛著油光的葦葉和娘親手包制的粽子，那種端午節的味道時常在唇齒間縈繞。

【第20句】：粽子是端午節不可缺少的，一家人團聚在一起，粽子噴香，甜蜜幸福。

【第21句】：當幾個朋友坐在一起討論究竟是誰吃了這個愛心粽子的時候，哈哈的笑聲里，我忽然間明白，曾經那個專屬于我的粽子，我自己是永遠包不出來的。就像記憶中的端午節，永遠都封存在那個已逝的年代了。

【第22句】：芭蕉綠了櫻桃紅，歲月太匆匆。一眨眼，又到了粽子飄香的時侯，我懷念起故鄉的端午節來。

【第3句】： 端午日閱讀短文中,哪些是場面描寫

沈從文的這篇短文，按照時間順序，有詳有略地描寫了端午日這天，人們賽龍舟和趕鴨子的場面.通讀全文，我們可以很容易發現，作者將寫作的重點放在對賽龍舟的場面描寫上，至于趕鴨子的情況，則在此以后一筆帶過、點到為止.

課文的主體部分在文章的第1段，它描述全茶峒人在端午日這天，爭相到長潭觀看賽龍舟的歡樂場景.在這個重點部分，作者主要寫了河邊看劃船、河上賽龍船和勝利者領賞三個場面.這三個場面又是按照賽龍舟從開始到結束的時間順序來記敘的，顯得脈絡清楚，條理分明.其中：

第一個場面，寫全茶峒人到河邊觀看劃船.在簡單交代了當地端午日的習俗后，介紹了劃船的地段和終點，為下文寫賽龍舟作了鋪墊.“莫不穿了新衣”一句，看似隨意一筆，實則顯示了人們對賽龍舟的看重，突出了過節的喜慶和歡樂.“額角上用雄黃蘸酒畫了個王字”，民風淳樸，并帶有幾分神秘色彩，顯得虎虎有生氣.“上午11點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯”，真有點兒迫不及待了.“莫不倒鎖了門”，表示全家出動，家家如此.“莫不在稅關前看熱鬧”，當官的、當地有身份的人也不例外.真正達到了“萬人空巷”的程度.三個“莫不”相當有分量，充分體現了端午日賽龍舟這個傳統活動在人們心目中的分量.整個這一段都在為下文寫賽龍舟的熱鬧場面蓄勢，讓讀者從中讀到了人們喜悅的心情.

第二個場面，寫劃船前的準備、船上賽手的配置和龍舟競賽的盛況.“數天以前就早有了準備”，準備充分，一點不馬虎.“身體結實、手腳伶俐的小伙子”，暗示了競爭的激烈.賽龍船時，作者運用一系列準確而生動的詞語，寫出槳手、帶頭的、鼓手、鑼手有特征的動作，表現了賽船場面的熱烈氣氛.“便使人想起人說故事上梁紅玉老鸛河水戰時擂鼓的種種情形”，運用想像，進一步渲染了龍舟競賽的激烈程度.

第三個場面，寫劃船競賽的優勝者領賞和軍人放鞭炮慶賀的情景.雖然只寫了兩句話，但氣氛同樣熱烈感人.

綜觀這一部分，作者在處理詳略的時候，也是有所取舍的.顯然，對第一、第二個場面作者著筆較多，目的就是為了渲染歡樂的場面和人們過節時喜悅的心情.而對賽后領賞、慶賀的情況則惜墨如金，進行略寫處理.而且，同樣是詳寫的一、二兩個場面，寫法也不盡相同，如第一個場面以記敘為主，達到交代的目的；第二個場面以動作描寫為主，這是由賽龍舟這個活動本身性質決定的，這樣可以給讀者留下具體可感的印象.

第2段，記述賽龍船后人們下水追趕、捕捉鴨子的情景.“為了與民同樂，增加這個節日的愉快起見”，交代放鴨河中的目的.“綠頭”“紅布”，色彩鮮艷，與喜慶氣氛相應.“水面各處是鴨子，同時各處有追趕鴨子的人”，可以想見熱烈、歡樂的程度不下于賽龍船.

第3段，簡述劃船競賽和追鴨競賽“直到天晚方能完事”，表明端午日全民同樂時間很長.在人們的戀戀不舍之中，歡樂的一天就這樣過去了.但余音繞梁，不絕于耳，端午節這一天留給人們的快樂卻是永遠韻味無窮、難以忘懷的.

【第4句】： 端午節花的比喻句和擬人句

●☆★脫去你的外衣，你是那樣白嫩，發著淡淡的幽香，舔一舔再咬上一口，我心飛上九2113霄云外，啊，粽子我的至愛！ ●☆★粽子香，香廚房；艾葉香，香滿堂；桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃；這兒端陽，那5261兒端陽，處處端陽處處祥，祝您端午節快樂！ ●☆★別光吃粽子，記得要給丈人、丈母娘送禮物哦！ ●☆★聞著粽子的飄香，想起遠方的你是否安好？讓我們托偉大4102詩人的福多吃些粽子！快快樂樂過端陽！ ●☆1653★每逢佳節倍思親，祝你端午節平安快樂！！！ ●☆★粽子該是透入大海的，因為你的胸懷像大海一樣的寬廣，別忘了給自己投一個粽子！祝端午節快樂！ ●☆★雖然你身體很好，但屈原說：多鍛練身體，少打麻將，才能多吃粽子，天天健康。

●☆★喜訊：端午節當天，手機號頭兩位數字是13的用戶，可以到街邊小攤版上免費領取粽子，當然，事先要抹上燙傷膏以防被攤主的開水潑到。 ●☆★老媽：從前你會強迫權我吃粽子，而今，孩兒不在母親身邊，用短信編織一個虛擬的粽子送給您，祈天下老父老母平安。