周作人《苦雨》的賞析

這是一篇“借物詠懷”的文章，“苦雨”很能代表當時作者的心境，借著回憶、想象以及敘述，各種各樣的“雨”被搬到筆下，寫得相當自如，而整篇文章始終籠罩在淡淡的哀愁里。

另外值得注意的是作者使用的是“書信體”，借著這一“私人化”文體，敘述更顯得娓娓而談。

本文也很能體現周作人文章的特點，所用材料都是一般情況下不入詩文的，而他都能寫出味道來，自有其 過人之長。

文章寫得似有意似無意，似有意思似無意思，所談的確都是“私事”，又在結尾若有所指若無所指，凡此種種，皆為典型周氏風格。

《苦雨》堪稱周作人的代表作——“雨”與“風”一起構成了周作人散文的“基本（單位）意象”，以此為文題或書名的就有《雨天的書》、《雨的感想》、《風雨談》、《風雨后談》……等等，《苦雨》即是第一篇，而且似乎成了周作人的傳世之作。

周作人自己也以“苦雨”題名書齋，稱號“苦雨翁”，“苦雨”遂與周作人其人其文混然一體而不可分。

文題曰“苦雨”，“雨”是客觀景象，“苦’是主觀感受，不同的主、客體的組合，就構成了不同的意象。

文章即由此談起。

于是，就有了：“臥在烏篷船里，靜聽打篷的雨聲”的“夢似的詩境”，“一葉扁舟”在“暴風雨”中滾浪行進的“危險極也愉快極”的豪情，以及“胡坐騾車中，在大漠之上，大雨之下，……悠然進行”的快感。

以上三種“意象”，我們或許可以用“喜雨”二字概括，正與文題中的“苦雨”形成對比，而且 一開始就把讀者帶入了或悠然或壯闊的詩的境界。

但作者卻一語點破：“這只是我的空想，如詩人的理想一樣的靠不 住”，原來竟是一個浪漫主義的烏托邦的想象（幻像）。

“或 者你在騾車中遇雨，很感困難，正在叫苦連天也末可知”，這才是真實的現實。

在前面一連串的“佳趣”、“風趣”、“愉 快”、“親近”、“悠然”、“快哉”的“喜”詞之后，第一次點出 “苦”字。

這才自然地轉入據說“叫我十分難過”的“這幾天的雨”，“苦”字仍暗含其中。

這現實的（非想象中的）“雨”確實已經沒有半點浪漫主義的詩情，卻給人帶來災難，至少是不便，例如“將門外的南墻沖倒二三丈之譜”，給“梁上君子”以可乘之機之類，也讓人心煩，夜里不斷為單調的雨聲吵醒，“睡的很不痛快”，至于雨后劫余的書籍濕成“一餅一餅的紙糕”之讓人“不愉快”，“漲過大水后的普遍的臭味”，更是毫無美感可言。

周作人平靜地敘述著這一切，為人們描摹了一幅幅真實極了，也現實極了的無美感可言。

周作人平靜地敘述著這一切，為人們描摹了一幅幅真實極了，也現實極了的人生圖景，語氣中略含幾分幽默 （如說“梁上君子將去川島‘佢們’的窗下竊聽”之類），也是對處于日常生活的困境中，有著凡人的苦惱的人自身的一種調侃吧，而那個“苦”字確也更加濃重了。

但周作人筆鋒一轉，卻引出有兩種人“最是喜歡”的話題來。

文章的氣氛又由“苦”轉向“喜”。

哪兩種人呢?“第一是小孩們”，“第二種”卻是“蛤蟆”，這樣的并列已經夠有意思，而周作人不僅對小孩子們喜歡嬉水有幾乎是感同身受的深切體驗與理解 （更確切地說是欣賞），而且對于蛤蟆吠聲之美，以及“聽它一口氣叫上十二三聲，可見它是實在喜歡極了”的心情的揣度，竟至于如此真切，實在令人驚異。

但這正是周作人之為周作人的原因，在他的觀念中，人 （特別是包括兒童在內的自然形態的人）與生物原是溝通合一的，他所追求的正是物我無間的體驗。

——在前述無疑是全文最為入神的文字里，他把這種體驗外化了。

而周作人自己，正是通過這種體驗在現實的凡人的苦惱中尋找到了一種貴族式的精神超越的喜悅。

在周作人看來，這不同于本文第一部分所描繪的浪漫主義想象中的、終不免成為虛妄的喜悅，它是真正現實的、真實的、沒有任何“代為悲嘆”（以及其他一切類型的“代為”）的“虛偽”，它只是 （僅僅是）個人的私事——這就落實（歸結）到周作人的哲學。

唯有人的個體生命才是真正現實與真實的；當然，我們也不會忘記：在周作人這里，個體的同時也是人類的。

這樣，面對著同一個“雨”的客體，周作人的主體感受，經過“喜”的浪漫主義想象到平凡生活的現實之“苦”，最后“苦中作樂”，升華為“物我無間”的個體 （人類）生命體“喜”。

——周作人最終自稱為“苦雨翁”，這是可以理解的，并不出于“意表之外”。

急求魯迅吶喊的每篇的內容梗概，精彩描寫，讀后感（每篇共要100——200字）

1）《藥》的梗概：　　老栓的兒子得了肺癆，現在話就是肺結核，那個時代里是治不好的絕癥，當時人們流傳人血饅頭可以治好，所以老栓花了大錢買下了從判黨（共產黨）斬首時染好的血饅頭，回去蒸給小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最終還是死了．和他的墳臨近的地方是那個被斬首的革命黨（夏家的小兒子）的墓，他的墓上有一圈鮮艷的小花，但小栓的卻什么也沒有……　　《藥》是一個比喻。

救國的重任，在魯迅看來，絕不是小資產階級發動的革命所能勝任的。

因為其脫離工農的固有缺陷，使他們在國家政治力量對比中始終軟弱無力。

盡管那些內心有著真誠的為救國不惜付出生命的熱情的人，到死也得不到普通群眾的理解，更得不到多數人的支持，最終為國捐軀，身首異處，自己的鮮血卻被沒覺悟的老百姓當作治肺癆的迷信藥物吃掉。

　　《藥》的明線是描寫群眾愚昧；其暗線歌頌了革命者的獻身。

用人血饅頭將明暗兩條線索連結起來，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。

作者所揭示的不是夏瑜有什么錯誤和缺點，而是群眾身上的弱點。

并且不是一般的揭示，而是把這種弱點和革命、革命者聯結起來，更加深刻地加以揭示。

誠然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并沒有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因，比如“脫離群眾”之類，而是著重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀原因。

就在剖析客觀原因的時候，作者也不是著重在揭示反動統治者的兇殘和狡猾，而是側重描繪群眾的麻木和愚昧。

這就是說，革命者的悲哀和孤寂是因為深味了群眾的愚昧和麻木之故。

　　魯迅曾經與友人談及這篇作品，他說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……”我們認為魯迅的這一段話已經清楚地說明他所要表達的中心思想是什么。

如果需要我們做出概括的話，《藥》的主題就是：群眾現在還很愚昧，他們對于革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺悟，甚至敵視革命。

要革命，就必須用科學的、民主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長期統治下解放出來，否則，革命的成功就沒有希望。

　　2）《狂人日記》的梗概：　　《狂人日記》一書共有四十小節，內容也很簡單，就是講述一個小伙子患了精神病時寫的日記，這是中國第一部白話小說，是《吶喊》的初篇。

　　這篇小說是描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。

”　　“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。

他認定現在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。

他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。

他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。

小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

　　《狂人日記》寫于一九一八年四月。

它是魯迅創作的第一個白話小說，也是現代中國的新文學的第一篇杰出作品。

　　《狂人日記》的主題，據魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。

“弊害”何在

乃在“吃人”。

魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發出了振聾發聵的吶喊：封建主義吃人

　　魯迅曾說，《狂人日記》“顯示了‘文學革命’的實績”，它以“‘表現的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。

的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。

　　3）《鴨的喜劇》的梗概：　　《鴨的喜劇》是一篇帶有紀實性色彩的小說，作者與俄國盲詩人愛羅先珂在北京有過一段交往，本篇即以此為素材，作品結構簡單明了，但內容豐富深廣。

作者塑造的主人公愛羅先珂對世界充滿愛心，那是一種趨勢博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界并非盡如人意的。

作者通過鴨的喜劇——也就是由蝌蚪的悲劇，提示了生存競爭，弱肉強食的生命現象所折射出的社會現象，委婉的表達了人間不可能無所不愛，唯有反抗強暴，才能保護弱者的思想。

本篇在寫作上有散文化特色，情節性不強，但語言樸實、親切、雅致、別有一翻韻味。

　　愛羅先珂居住在北京。

他覺得十分無聊，寂寞，便托人買了一些蝌蚪兒，待它們長大后就可以聽到交響曲般的“蛙鳴聲”。

當他從孩子口中得知“他們生了腳了”，“他便高興的微笑道”。

　　然而，他又買了四只“誠然是可愛，遍身松花黃”的小鴨。

小鴨固然可愛，但它們在游泳的時喉，“吃掉”了河中愛羅先珂的蝌蚪。

使他夢寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。

事后，他帶著遺憾離開了“沙漠”般的北京。

　　文章不長，但是字里行間魯迅先生所運用的修辭手法卻是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，從中體現出北京的安靜、干燥等特點。

文中魯迅寫到的小鴨形象，雖然不過一、兩句話，但十分形象、生動地體現出小鴨可愛的樣子。

　　而文章的最后兩節，總覺得有些凄涼：景在，人已不在。

真有點可惜了，如此可愛美麗的景色，竟無人欣賞，是不是有些可惜了呢

　　4）《端午節》的梗概　　《端午節》塑造了一個表面上進步，骨子里落后的舊知識分子方玄綽的形象。

方弦綽是“這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表。

”　　從他的身份地位上看，他不僅廁身于高等學府，喜歡發發奇談怪論，而且又混跡于官場，扭扭捏捏地做個政府的小官。

這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。

　　從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。

但骨子里淺薄、市儈，在家里是坐吃等伺候的“家長”，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的“看客”，是個披著新衣的舊式文人。

　　魯迅在這篇小說中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調。

通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，塑造的是一個表面上進步，骨子里落后的舊知識分子形象。

而在中國的傳統里,屈原是先進的知識分子的代表,端午節又是紀念詩人屈原的。

用端午節作題目，更加諷刺了主人公的淺薄和市儈。

　　5）《故鄉》的梗概　　《故鄉》寫于1921年，其中的故事情節和主要人物，大多取材于真正的現實生活，它深刻地概括了1921年前的30年內，特別是辛亥革命后十年間中國農村經濟凋敝，農民生活日益貧困的歷史，反映了那個時代的社會風貌。

　　小說中魯迅主要表現了兩方面的內容，一方面是對客觀現實的反映，作品通過記憶中的故鄉和現實目睹的故鄉對比，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農村破產，農民痛苦生活的現實。

另一方面，集中體現了魯迅先生對“人性”探索的意義。

作品深刻指出了由于受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓筑成的高墻，使人與人隔膜起來。

突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。

　　《故鄉》中有我們所熟知的少年閏土和中年閏土的形象對比，少年閏土活潑可愛，機靈能干，中年閏土則麻木、畏縮，反映了傳統思想對人的深刻影響，還有豆腐西施楊二嫂的形象，由一個美麗的女子變為一個庸俗、自私、刻薄的人，這不僅是作者對當時中國農村生活現實的深刻的思考，也是對統治中國農民的思想的歷史文化的不滿，所以要“逃異地，走異路，去尋求別樣的人生”，也希望年輕的一代有新的生活。

　　6）《孔乙己》的梗概　　孔乙己是清末一個下層知識分子。

他苦讀半生，熱衷科舉，一心向上爬，在“四書”、“五經”中耗掉了年華，落到即將求乞的境地。

他不肯脫下那件象征讀書人身份的、又臟又破的長衫，說起話來滿口之乎者也，時刻不忘在人們面前顯示自己是與眾不同的讀書人，甚至當別人戲弄他時，他還一再表現出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。

只有當人們觸到他靈魂深處的瘡疤：“怎的連半個秀才也撈不到”時，他才立刻頹唐不安。

在長期的封建教育熏陶中，他和一般“四體不勤”、“五谷不分”的士大夫一樣，養成懶惰的惡習，不會營生。

為生計，免不了偶爾做些偷竊的事。

即使落到被打折腿的慘境，他還要用手慢慢地走到酒店去喝酒。

面對這樣冷酷的現實，孔乙己卻能在瞞和騙中偷生，自欺欺人，以別人難懂的之乎者也為自己遮丑，顯示自己的學問，并以腿是“跌斷”的謊言來維護自己的“尊嚴”。

封建科舉制度無情地摧殘了他的肉體和靈魂，然而他麻木不仁，至死不悟，始終不明白自己窮困落魄終生的原因。

這正是他性格中最可悲的東西。

作者用無情嘲諷的筆觸，通過對孔乙己思想性格的刻畫，把批判的矛頭直指封建制a度。

然而，作者在批判他的封建意識時，也表現了一定的同情心，特別是寫到他教“我”識字，給孩子分茴香豆，從不拖欠等情節，一再表現了他心地善良，從而更激起讀者對迫害他的封建制度的憤恨。

　　7）《阿q正傳》的梗概　　《阿Q正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的農村小鎮未莊為背景，塑造了一個從物質到精神都受到嚴重戕害的農民的典型。

阿Q是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，他沒有家，住在土谷祠里；也沒有固定的職業，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。

從生活地位看，阿Q受到慘重的剝削，他失掉了土地以及獨立生活的依憑，甚至也失掉了自己的姓。

當他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個嘴巴，不許他姓趙。

阿Q的現實處境是十分悲慘的，但他在精神上卻“常處優勝”。

小說的兩章“優勝記略”，集中地描繪了阿Q這種性格的特點。

他常常夸耀過去：“我們先前——比你闊的多啦

你算是什么東西

”其實他連自己姓什么也有點茫然；又常常比附將來：“我的兒子會闊的多啦

”其實他連老婆都還沒有；他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認為別人“還不配”；被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現在的世界真不象樣……”于是他勝利了；當別人要他承認是“人打畜生”時，他就自輕自賤地承認：“打蟲豸，好不好

”但他立刻又想：他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個”，“狀元不也是‘第一個’么

”于是他又勝利了。

遇到各種“精神勝利法”都應用不上的時候，他就用力在自己臉上打兩個嘴巴，打完之后，便覺得打的是自己，被打的是別一個，于是他又得勝地滿足了。

他有時也去欺侮處于無告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁“勛業”，飄飄然陶醉在旁人的賞識和哄笑中。

但是這種偶然的“勛業”仍然不過是精神的勝利，和他的自輕自賤、自譬自解一樣是令人悲痛的行動。

阿Q的“精神勝利法”實際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位。

他的“優勝記略”不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。

　　小說更深刻揭示了半封建半殖民地社會的階級矛盾和“精神勝利法”產生的歷史根源，有力地批判了辛亥革命的脫離群眾和不徹底性，表達了作者“改造國民性”的思想觀點。

　　8）《兔和貓》的梗概　　《兔和貓》這篇小說帶有寓言的色彩，作者以小動物兔和貓為對象，抒發了自己的愛憎之情。

作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的兇惡，并由此寓視社會現象，從而更加反襯出代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘，和作者對其的憎惡之情。

作者以極強的觀察力，傳神的筆致把白兔的外形、動作、神態描繪的栩栩如生，語言生動準確，從而增強了作品的藝術魅力。

　　9）《社戲》的梗概　　名為《社戲》，小說并未直接寫“我”小時所看的社戲，開頭記述的卻是“我”成年后在北京看戲的兩次經歷。

那兩次戲，都沒看好，反折射出了當時社會的混亂、沉悶、世故、污濁，這適與“我”少時在平橋村的自然真率生活形成了鮮明對照。

魯迅心中的故鄉實有兩個，一是《故鄉》中所描繪的現實中的故鄉，一是《社戲》中所展現的理想中的故鄉，他常常是以理想中故鄉的完美來反襯現實中故鄉的殘破。

《社戲》沒有正面描寫農村的苦難，但對理想中故鄉的謳歌，也正是對現實的批判。

《社戲》可說正是對于故鄉之夢的具體描繪，蘊含其中的是對故鄉的一腔摯愛。

故鄉之美好，最分明地在生活其中的人身上體現出來，人的健康成長才是社會進步的最好顯示。

人之中，重要的又是小孩，因為他們才是社會的未來。

魯迅一直深切關注兒童的成長，在《狂人日記》中呼喊“救救孩子”，在對故鄉極度失望的《故鄉》中，他也是從少年閏土身上看到了故鄉之美好，由兒童身上重新看到了希望。

對于后代，魯迅作為長輩的心愿是“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。

　　10）《風波》的梗概　　辮子,曾是清王朝統治建立和消亡的標志之一;在魯迅眼里,又是傳統文化和國民精神枷鎖的一種象征,是國民革命與危機的一種征兆.這篇小說通過對江南水鄉中一場辮子風波的描述,展示了辛亥革命后中國農村的真實面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的無特操的國民性弱點.　　小說描寫1917所張勛復辟事件在江南某水鄉所引起的一場關于辮子的風波,以小見大,展示了辛亥革命后中國農村的封閉,愚昧,保守的沉重氛圍,帝制余孽還在向農民肆虐,農民還處于封建勢力和封建思想的統治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私,茍活,麻木,冷漠,盲從狀態的無特操的國民性的弱點.說明辛亥革命并沒有給封建統治下的中國農村帶來真正的變革,今后的社會革命,若不能喚醒民眾,是難以成功的.　　11）《頭發的故事》的梗概　　圍繞著女子剪發、男人剪辮子的頭發問題組織故事,通過頭發問題所引起的反復曲折的風波,魯迅寄寓了自己對封建頑固守舊勢力的痛惡,對軟弱的不徹底的舊民主主義革命的憤激.魯迅將人物獨白作為構思這篇小說的主要手段,通過人物獨白來敘事抒情,同時以辮子這種社會意象來敘事.小說創作過程中也采用了虛構藝術,通過虛構的假,達到藝術上的真.敘述和人物語言也精煉傳神,富于美感力量　　12）《明天》的梗概　　《明天》中通過單四嫂子這個就中國勞動婦女的悲慘命運的展示，批判了封建男權思想對中國勞動婦女的戕害，痛斥了以藍皮阿五為代表的中國勞動農民的愚昧麻木和不覺醒的精神狀態，魯迅對他們則帶有深深地“哀其不幸，怒其不爭”的情感。

　　13）《白光》的梗概　　《白光》塑造的則是在封建科舉制度和封建思想的束縛中苦苦掙扎的下層知識分子形象.　　在《白光》中,陳世成一心想升官發財,但連續16回的落第,粉碎了他的升　　官夢,勾起了他的發財欲望.在幻覺中,銀子發著白光,左轉右拐地把他從　　家引到山里.他怔怔忡忡的追逐白光,最后溺死湖中.　　這篇文章有意寫得陰森恐怖是為了批判當時不合理的考試制度,揭露不中第的讀書人的悲慘命運.　　14）《一件小事》的梗概　　在一件小事中，魯迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的車夫寫的那樣的光輝偉大，事情是這樣的：一天，魯迅先生有急事鼓了一輛車去S門，但路上，人力車的車把碰到了一位衣衫破爛的老婦人，當時，魯迅先生不以為然，認為她并沒有受傷，于是，揮揮手讓車夫快些走，但車夫卻完全不理會魯迅先生，而是“傻傻的”跑過去把老婦人扶起來，并關切的問她的傷勢，再把她送到警署去做檢查，當時，魯迅先生看著車夫的背影，心里覺得他不再低微，而是變得偉大起來，而魯迅先生覺得自己又是那樣的渺小，心里的愧疚感便油然而生。

　　《一件小事》的特點是短小精悍，內容警策深邃。

在歌頌下層勞動人民崇高品質的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現出真誠向勞動人民學習的新思想。

在五四運動時期能有如此認識是很不尋常的，具有深遠的社會意義。

《草房子》桑桑搶禿鶴的帽子閱讀心得

桌上的一張“拆遷通知單”決定了我們家拆遷的命運。

我十分不舍，舍不得這片生我養我的土地……黃昏時分，我漫步在羊腸小道上。

一陣微風吹過，漫天的油菜花瓣飄舞著，仿佛是在與老家告別，又仿佛是舍不得我，盡情地挽留我。

摘下一朵油菜花，嫩黃色的花瓣牽引了我的思緒。

我有想起了從前騎著單車為在地里干活的爺爺送飯的情景……這片土地幾年了我太多太多的美好時刻，突然要離開，心中油然升起一股心酸的味道，濃濃的糊在心頭。

想著想著，我不禁向油菜花告別：“再見了油菜花

”是啊

再見了!今年一別，何時才能再見到帶著濃濃故鄉氣息的油菜花啊

淚水在不知不覺中噙滿了雙眼。

就是再見到，那也不是故鄉的油菜花了……”夜晚，我躺在床上無法如睡，兒時的件件小事圍繞在我的心頭。

莫名的心酸又悄然升起。

忽然，一陣陣富有節奏性的蛙鳴吸引了我的注意。

我感到了前所未有的思念，因為可能從后再也聽不到這美妙動聽的的大合唱了。

保護環境的作文20字

【第1句】：保護環境，人人有責，但我們現在還只是學生，不可能為全人類的環境作出特別大的貢獻，但我們可以從身邊的環境做起，從保護學校的環境做起，例如：遵守有關禁止亂扔各種廢棄物的規定，把廢棄物扔到指定的地點或容器中，避免使用一次性的飲料杯、飯盒、塑料袋，用紙盒等代替，這樣可以大大減少垃圾，減輕垃圾處理工作的壓力，愛護花草樹木，少贈送賀年卡，保持校園清潔等。

【第2句】：保護環境是大家的責任，我要積極參加，主動做好宣傳。

讓大家不抽煙，不亂扔垃圾，減少污染。

我還要多栽樹，保護鳥類，保護小動物，和他們和諧相處，共同保護大自然。

【第3句】：淡水也非常寶貴，據電視新聞報道：全球百分之七十的水屬于鹽水，這種水不可飲用。

據統計：三個人之中，就會有一人缺水，何況現在也沒有發明出鹽水轉化機。

水流聲“嘩嘩”一定是有人沒有擰緊水龍頭，節約用水只是掛在嘴邊，根本沒有人記住，那些不自覺的人洗完手之后，不關緊水龍頭，讓那些淡水白白流走。

【第4句】：當春姑娘姍姍來遲的時候，萬紫千紅的花兒園中翹首；深樹中的黃鸝無羈高歌……而人們卻忘了綠遍山野的小草。

它默默無聞地站在綠化建設的第一線，沒有樹高，沒有花香。

手挽手，迎風而立，為大地鋪成一條無邊無際的綠毯。

一棵棵小草，是一個綠色精靈，心甘情愿地任人民臨身而踏，不發一句呻x，不作一點抱怨。

漫漫長夜里，不求了解；未知日子里，不求回報，它只是在墻角呼喚著人類那顆已昏睡的心：請給天空一片蔚藍；請給夏夜一陣蛙鳴；請給森林一曲鳥歌吧

【第5句】：地球是我們的家園，我們人類應該保護地球。

可是如今，由于經濟利益的吸引，人們不顧一切地開采地球上的寶貴資源，違背自然規律，破壞生態平衡，我們已經不斷遭受來自大自然的懲罰。

【第6句】：關心地球就是關心我們的家園，保護資源就是保護我們生存發展的基礎。

我們一定要善待地球，保護資源，真正走一條生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。

地球只有一個，她是人類賴以生存的美麗家園。

善待地球，保護地球，保護資源環境，就是保護我們自己，同時也為我們子孫后代留下美好的家園。

【第7句】：花草樹木是人類的朋友，它可以美化環境，有益于人們的身體健康，使人們精神愉快，所以人人都要在做到：不摘花、不踏草、不要折樹枝、不搖小樹，為了讓我們的生活更美，讓我們都來行動起來，人人都來自覺愛護花草樹木吧

【第8句】：花兒可以美化環境，使人心情舒暢，不能因為自己喜歡花，就去摘花，影響大家賞花，愛花也是一種文明的行為，是人人應該遵守的社會公德。

【第9句】：環境是大自然賜給我們的寶貴財富，我們應該珍惜它們。

植物是大自然的天然屏障；動物是人類的朋友；臭氧層是大地的保護傘；淡水是我們的生命之泉。

不過人們總是把環保掛在嘴邊，而沒有采取保護行動，人們要知道：環保重在實際啊

【第10句】：樹木可以為人們遮蔭，讓人們乘涼，還可以清新空氣，所以不能因為自己想玩，就去損壞樹，影響樹的生長，破壞小樹是不講公德的行為。

【第11句】：我認為，要從小事做起，從我做起。

首先，保護我們周圍的環境，講究衛生，不亂扔廢棄物，不亂倒垃圾，愛護花草樹木，保持校園環境干凈整潔。

其次，保護我們周圍的環境，建立“綠色環保”少年崗，植樹造林，控制土地沙漠化，擴大綠地面積。

再次，制止濫砍濫伐，保護植被，防風固沙，保護野生動物，合理開發利用水資源。

只有每個人都齊心協力，齊抓共管，才能使明天的家園，變得更加美麗。

收獲成長的金秋讀書筆記2篇

秋的收獲 秋的成長進入九月就到了秋天，一個云淡風清、天高氣爽、收獲果實的美好季節。

走進“樹樹皆秋色，山山唯落暉” 的秋景中，感受濃濃的秋意時,每一個人的心扉, 都會在如火的斜陽和微涼的秋風中輕輕地開啟。

秋天是收獲的季節，每一個人都會有自己的收獲，每一個秋天的收獲。

成功者，秋天最幸福的人。

收獲成功的喜悅，是秋天最美的一道風景。

收獲也沒有忘記那些失意的人。

其實，對于生活，是沒有失敗者的。

失敗，再大的失敗，都只是一次努力的終結，只要生命還在，就沒有失敗的人。

跌倒了，站起來，就能夠繼續自己的路。

收獲，在秋天也不會忘記任何人。

沒有成功的人，在秋天，依然在收獲，收獲經驗、收獲教訓、收獲成長。

秋天，屬于每一個人；收獲，也屬于每一個人。

走進礦山，你會看到無處不在的忙碌的身影，那是勞動者在用生命的熱情為企業締造輝煌，為祖國和人民奉獻光熱。

走進田野，你會看到新時代的農民在收獲玉米，轟隆隆的機鳴聲伴著鳥語回蕩在秋天的晴空。

當你走上山坡，山花燦爛，碩果盈枝??你會陶醉其中，心曠神怡。

秋是兩面的，帶來收獲的同時也帶來了秋風。

秋風蕭瑟，總是給人一種很寂寞的感覺，心里空蕩蕩的，一種異樣的憂郁的感覺在心中泛開來，連自己都覺得莫名其妙!花開花落，云卷云舒。

偶爾翻開日記，愕然發現，原來自己已經長大，長大是什么?是好是壞?是苦還是甜?我想，一萬個人肯定也會有一萬個不同的答案。

以前我也曾無知地想過，我可以一個人吃飯，一個人旅行，到處走走停停；也可以一個人學習，一個人看書寫信??現在的我清楚地知道，離開朋友，自己也許就活不下去了。

現在的我有很多朋友，我生活得不錯，我的快樂也不少，這是因為友情。

走上工作崗位了，自己要考慮就業問題，工資問題；作為爸媽的兒女，我必須盡到為人子女應盡的責任——孝順。

諸如此類的事情太多，也許這就是成長的煩惱吧!當自己漸漸習慣了孤單陪伴，沉默保護，秋天也讓人慢慢學會了成長??秋天，讓我們明白了什么叫犧牲，什么叫奮斗；秋天，讓我們明白了什么叫收獲，什么叫成長。

收獲之秋夏天悄悄地溜走了，而秋天卻帶著秋收的喜訊來臨了。

人們接收到這個喜訊后，就開始了收獲各種植物的果實。

花生，在土里待不住了，要探出頭來呢!玉米，咧著嘴露出一排排整齊的牙齒正笑呢，大豆，正...........總之，一片豐收的景象。

而這時，也正是農民伯伯最累的時候，一刻也停不下，累的要命，但累的心里甜滋滋的。

我的父母也是這其中的兩員。

父母每天都忙碌于田間，先起豆子，把豆子拉到家中，把豆子打下來晾干，待晾干后再儲存。

接下來，爸爸媽媽連氣都沒有喘一口，就又去收玉米了。

幾天下來，玉米終于掰完了。

我便和爸爸媽媽一起剝玉米皮，人多力量大，我們一上午的時間就把這些仿佛小山似的一大堆玉米剝完了皮。

我感到好累呀，但我轉念一想，父母一定更累，因此我沒敢喊累。

秋收可以用一個字來形容，那就是————累，但是當看著這些收獲的糧食，那心里將會美滋滋的。

我們一家人坐在沙發上，高興地算著今年所收獲的糧食。

今年的糧食可真不少啊，比往年要多。

算著算著，我們都開心的笑了。

真是“功夫不負有心人”啊，一年的辛苦和血汗，總算是有了回報，要知道，這些地里包含了父母的多少化肥和農藥錢，費盡了父母多少心血，如今，有付出必有回報，一份耕耘一份收獲嘛........秋收，是那樣的累，但同時又帶著農家人對收獲的喜悅之情。

秋天，一個色彩豐富的季節，一個楓葉飄飛的季節，一個果實累累的季節，一個愛心濃濃的季節，一個收獲快樂的季節。

秋風、秋雨，帶來的是秋的心情，帶來的是豐收的喜悅。

鳥兒歡快地唱著歌曲，花兒搖曳著它們的美麗。

在這個秋高氣爽的季節，讓我們一起感受秋的成熟與快樂吧。

七月，炎炎烈日，藍天白云，天空卻依然寧靜；七月，月光淡淡，蟲吟蛙鳴，夜色還一樣靜謐。

七月的心情，似一懷濃郁的咖啡，有寂寞，有煩躁，但也有清涼的夏風，有鳥啼蟬唱，有鳳凰花開。

七月，有明快的旋律，七月，有動人的故事，所以，七月，依然是一個美麗的季節。

那么，就讓我們開開心心、健康快樂地度過每一天吧。

八月，依然帶著夏天的火熱情懷；八月，花兒迎著烈日綻放出動人的美麗；八月，深綠的葉子脫去了青春的張揚。

八月的空氣，深沉而含蓄；八月的天氣，多了份云淡風清；八月的情懷，有著深深的思念。

八月，淡淡的愛意在心頭流動，八月，讓我們對流星許個心愿：讓愛心彌漫我們的生活。

秋天，一個色彩豐富的季節，一個楓葉飄飛的季節，一個果實累累的季節，一個愛心濃濃的季節，一個收獲快樂的季節。

秋風、秋雨，帶來的是秋的心情，帶來的是豐收的喜悅。

描寫大自然的精彩句子

【第1句】：走向自走向綠色的田享受它獨特的風采。

這里有高山的險峻，卻有厚野的遼闊；雖沒有大海的洶涌，卻有小溪的優雅，雖沒有外界的熱鬧，卻有你所期待的平靜。

在這里，你可以欣賞到藍天的遂道，白云的飄逸；小草的翠綠；果菜的芬芳，蝴蝶的阿娜，蜜蜂的辛勤……

【第2句】：一轉身，一棵高大而筆直的大樹就映入我的眼簾，它那粗壯的枝干多么強壯有力;它那茂密的樹葉還保留著春天的色彩，一黃一綠與先前看到的銀杏樹形成鮮明的對比。

大自然那只神奇畫筆的魔力真令我佩服埃

【第3句】：在美景如畫的自然里，你會把自己的身心整個溶入其中，用心去聆聽大自然的聲音，那是動聽的回響，那是動聽的旋律，那是大自然為我們人類譜寫一首首新的樂章。

【第4句】：在這遼闊寧靜的自然境界，盡情地舒展你那迷人的歡笑，敞開心胸容納這寬廣的原野；用那動聽的樂音贊賞它們的美麗，用靈巧的小手繪畫出它們的完美組合，在這里，讓你的思想無束縛地飛揚，讓你的心在高空放飛，讓你的心靈在這無塵染的環境中凈化，讓你自己完完全全融入這美景中……

【第5句】：一條小河穿過樹林彎彎曲曲地流向遠方。

河水清澈見底，明鏡一樣的水面在陽光的照射下閃著點點銀光。

水中的魚兒歡快的游來游去。

水里的小螃蟹揮動著大鉗子在石縫間爬來爬去，看起來特別威風。

【第6句】：走到鄉間的小路上，有著牧羊人的足跡，在田間呼吸著新鮮的空氣，看著花絮飛飛，走到鄉村，看著錯落有致的房子，在鄉村里聞一聞那泥土的芳香，聽著蛙鳴，聽著流水潺潺。

【第7句】：我愛大自然，尤其愛大自然的風，它是自然的靈魂。

風帶給大自然靈、真、屈，使大自然有了生命力。

我陶醉于風，陶醉于風的虛實、勁靜，陶醉于風的疾緩、剛柔。

我真想蘸一筆自然之色來譜寫一曲風之頌。

【第8句】：走進大自然，用我們最純真的心靈去聆聽大自然吧

讓心靈貼近自然，讓心靈歸于平靜，讓心靈得到洗禮，在旅行中放飛你遙遠而美麗的夢想。

多到大自然走一走,會讓我們的心靜如止水。

作文 假期我學會了什么

假期我學會了洗衣服　　假期里我學會了什么，是自己梳頭嗎

不，不是，梳頭我早就會了----技術一流喲

難道是學會自己洗澡嗎

不，不是，自己洗澡我早就會了----誰不會呀

那到底是什么呢

哦，原來是自己學會了洗自己的衣服呀

到底洗的怎么樣，快一起來看看呀　　媽媽才洗的雪白雪白的衣裳，我出去玩一下，出去上堂課，就已經，黑不溜秋了。

媽媽看見了說：“怎么搞的，衣服才穿幾天呀，就這樣臟了

”我表面在說說：“對不起，我以后會注意的。

”但心里卻在想：不就是個衣服么，值得罵我一頓嗎

媽媽還接著說：“我洗都洗不贏你了，從今以后，你要自己學會洗自己的衣服。

”我一邊說：“哦。

”一邊想：我怎么洗得好呀，還不得洗壞了，算了，試試看吧。

　　我像一個初學者，由于不放心，媽媽在旁邊看著我。

我首先放點水（鄭重聲明，是手洗的），再放，正要放下去的時候，媽媽說：“你放那么多的干什么，想洗壞呀

”我小聲地說：“就是想洗壞。

”媽媽大概是沒聽見：“你說什么

”我嚇死了：“沒什么。

”我再也不馬虎了，我洗的可認真了，上上下下，里里外外的，都給洗了個邊，哎呀，洗死我了，呀，不好，腰好痛呀。

看來還真得多“運動，運動。

”我把手給拿上來，啊，媽媽你快看，我手尖上怎么皺皺巴巴的，媽媽說：“洗衣服都會這樣的，要是冬天里洗，手都要洗得紅通通的，像抹了胭脂一樣。

”......　　洗過衣服后，我在想：原來衣服的干凈是來之不易的呀

我們一定要“保護”好衣服，這也告訴我了，大人們其實很辛苦我們要幫她們分擔這就是我的洗衣服感言。

保護動物 心得

由于人類的破壞，與棲息地的喪失等因素。

地球上瀕臨滅絕生物的比例正在以驚人的速度增長。

在工業社會以前，鳥類平均每三百年滅絕一種，獸類平均每8000年滅絕一種。

但是自從工業社會以來，地球物種滅絕的速度已經超出自然滅絕率的1000倍。

全世界1\\\\8的植物，1\\\\4的哺乳動物，1\\\\9的鳥類，1\\\\5的爬行動物，1\\\\4兩棲動物，1\\\\3魚類，都瀕臨滅絕。

　　一切自然物種及其群落都與所在地域的環境條件相適應，只要條件不變，就能長期生存，即使發生擴散或縮減，其歷程也是緩慢和漸變的。

人類活動的加劇，卻打破了這千古不變的平衡，導致物種滅絕：　　1)生境喪失、退化與破碎 人類能在短期內把山頭削平、令河流改道，百年內使全球森林減少50%，這種毀滅性的干預導致的環境突變，導致許多物種失去相依為命、賴以為生的家——生境，淪落到滅絕的境地，而且這種事態仍在持續著。

在瀕臨滅絕的脊椎動物中，有67％的物種遭受生境喪失、退化與破碎的威脅。

　　世界上61個熱帶國家中，已有49個國家的半壁江山失去野生環境，森林被砍伐、濕地被排干、草原被翻墾、珊瑚遭毀壞……亞洲尤為嚴重。

孟加拉的94％、香港的97％、斯里蘭卡的83％、印度的80％的野生生境已不復存在。

俗話說：樹倒猢猻散，如果森林沒有了，林棲的猴子與許多動物當然無“家”可歸，“生態”一詞原本就是來源于希臘文ECO即“家”、“住所”之意。

　　滅絕物種中，遷徙能力差的兩棲爬行類及無處遷徙的島嶼種類更為明顯，馬達加斯加上的物種有85％為特有種，狐猴類就有60多種，1500年前人類登島后，90％的原始森林消失，狐猴類動物僅剩下28種(包括神秘的、體大如貓的指猴)。

大陸生境的片斷化、島嶼化是近百年來日趨嚴重的事件，這不僅限制了動物的擴散、采食、繁殖，還增加了對生存的威脅，當某動物從甲地向乙地遷移時，被發現、被消滅的可能性就大大增加了。

目前我國計劃為大熊貓建的綠色走廊，就是為了解決這個矛盾。

　　2)過度開發 在瀕臨滅絕的脊椎動物中，有37％的物種是受到過度開發的威脅，許多野生動物因被做為“皮可穿、毛可用、肉可食、器官可入藥”的開發利用對象而遭滅頂之災。

象的牙、犀的角、虎的皮、熊的膽、鳥的羽、海龜的蛋、海豹的油、藏羚羊的絨……更多更多的是野生動物的肉，無不成為人類待價而沽的商品，大肆捕殺地球上最大的動物：鯨，就是為了食用鯨油和生產寵物食品；慘忍地捕鯊，這種已進化4億年之久的軟骨魚類被割鰭后拋棄，只是為品嘗魚翅這道所謂的美食。

人類正在為了滿足自己的邊際利益(時尚、炫耀、取樂、口腹之欲)，而去剝奪野生動物的生命。

對野生物種的商業性獲取，往往結果是“商業性滅絕”。

目前，全球每年的野生動物黑市交易額都在100億美元以上，與軍火、毒品并駕齊驅，銷蝕著人類的良心，加重著世界的罪孽。

北美旅鴿曾有幾十億只，是隨處可見的鳥類，大群飛來時多得遮云蔽日，殖民者開發美洲100多年，就將這種鳥捕盡殺絕了。

當1914年9月最后一只旅鴿死去，許多美國人感到震驚，眼瞧著這種曾多得不可勝數的動物竟在人類的開發利用下滅絕，他們為旅鴿樹起紀念碑，碑文充滿自責與懺悔：“旅鴿，做為一個物種因人類的貪婪和自私，滅絕了。

”　　3)盲目引種 人類盲目引種對瀕危、稀有脊椎動物的威脅程度達19%，對島嶼物種則是致命的。

公元400年，波利尼西亞人進入夏威夷，并引入鼠、犬、豬，使該地半數的鳥類(44種)滅絕了。

1778年，歐洲人又帶來了貓、馬、牛、山羊，新種類的鼠及鳥病，加上砍伐森林、開墾土地，又使17種本地特有鳥滅絕了。

人們引進貓鼬是為了對付以前錯誤引入的鼠類，不料，卻將島上不會飛的秧雞吃絕了。

15世紀歐洲人相繼來到毛里求斯，1507年葡萄牙人，1598年荷蘭人把這里做為航海的中轉站，同時隨意引入了猴和豬，使8種爬行動物，19種本地鳥先后滅絕了，特別是渡渡鳥。

在新西蘭斯蒂芬島，有一種該島特有的異鷯，由于燈塔看守人帶來1只貓，這位捕食者竟將島上的全部異鷯消滅了，1894年，斯蒂芬異鷯滅絕，是1只動物滅絕了1個物種。

　　4)環境污染 1962年，美國的雷切爾·卡遜著的《寂靜的春天》引起了全球對農藥危害性的關注；人類為了經濟目的，急功近利地向自然界施放有毒物質的行為不勝枚舉：化工產品、汽車尾氣、工業廢水、有毒金屬、原油瀉漏、固體垃圾、去污劑、制冷劑、防腐劑、水體污染、酸雨、溫室效應……甚至海洋中軍事及船舶的噪音污染都在干擾著鯨類的通訊行為和取食能力。

　　科學家發現，對環境質量高度敏感的兩棲爬行動物正大范圍的消逝。

溫度的增高、紫外光的強化，棲息地的分割、化學物質橫溢，已使蟬噪蛙鳴成為兒時的記憶。

與其它因素不同，污染對物種的影響是微妙的、積累的、慢性的致生物于死地的“軟刀子”，危害程度與生境喪失不相上下。

　　以上原因使許多動物物種滅絕或瀕臨滅絕，保護動物成為人類迫在眉睫的大事。