【第1句】： 表達看破人生的句子

看透人生的句子

【第1句】：什么都可以丟，但不能丟臉；什么都可以再來，唯獨生命不能再來；什么都可以拋去，唯有信仰不能拋去；什么都可以接受，唯獨屈辱不能接受。你可以忘掉失敗，但不能忘掉教訓；你可以忘掉昨天，但不能忘記歷史；你可以忘掉苦難，但不能忘卻艱辛；你可以忘掉傷疤，但不能忘卻恥辱。

【第2句】：生活在別人的眼神里，就會迷失在自己的世界中。你用別人的原則去要求自己，其實也不是不可行。但別人有千千萬，有明白人，也有二傻子，有聰明人，也有缺心眼。你不能用自己的原則去辨明這些，那你只能用自己的生命讓別人在你世界中活著。

【第3句】：在生活中，分明有一種愛，叫做微笑。而這種愛，像掛在枝頭成熟了的開心果，任由你在人生的路上采摘，自由自在裝滿自己愛的行囊。這種愛，其實就是對生活的一種態度、一種境界，它與貧富、地位，處境沒有必然的聯系。

【第4句】：人生不只是只有艱險，它還時時充滿了誘惑與遐想，充滿了美的憧憬和渴望。諸如在步行間路遇一朵嬌艷的野花，于是我們便駐足觀賞卻忘了前行。就這樣，一朵野花便將我們迷惑，陶醉之中忘了自我。也許有一天我們會突然掉進愛的深淵，幻想著愛情的綺麗和美妙，于是我們便忘了肩上的責任，沉醉在愛情的憧憬里，迷失了方向，忘記了當初的誓言。

【第5句】：每個人都擁有一次生命，沒有誰的生命比別人的更尊貴，也沒有誰的生命比別人的更卑賤。問題在于并不是每個人都懂得生命的意義，懂得珍惜自己的生命。珍惜生命的人，懂得好好活著，生命對于他來說是恩賜；畏懼生命的人，撐著不死，生命對于他們來說反而成了負擔。

【第6句】：降臨到你身上的苦難，常常是上天要把你的心志磨勵得得更加堅強，成長得更加更加挺拔。苦難對于一個樂意和迫切成長的人來說，是非常有營養的補品！

【第7句】：人生是復雜的，有太多理不清的思緒；人生是虛幻的，有太多的美妙的幻想；人生是凄美的，有說不盡、講不完的壯麗；人生是幸福的，有享受不盡的愛的輕撫。人生猶如一個百味瓶，任你怎么聞辨終不知其味。紛繁復雜的氣味混雜一起讓我們難以澄清難以解釋，這就是人生。

【第8句】：你可以不高尚，但不能無恥；你可以不偉大，但不能卑鄙；你可以不聰明，但不能糊涂；你可以不博學，但不能無知；你可以不交友，但不能孤僻；你可以不樂觀，但不能厭世；你可以不慷慨，但不能損人；你可以不追求，但不能嫉妒；你可以不進取，但不能倒退。

【第9句】：心的征程便是人生的征程，而用心去感受世界萬物的過程就是生活。人生的美好來源于我們的發現和品味，人生的困苦更需要我們去品嘗和體驗。只有親身經歷過，我們才會發現人生的不平凡和壯麗。

【第10句】：看破是理，放下是事。要解脫，就要看破。紅塵看破了不過是浮沉，生命看破了不過是無常，愛情看破了不過是聚散。看破了，才能放下，看不破就放不下。

【第2句】： 難道做和尚真的能悟透人生看破紅塵六根清靜

注意：這僅僅是他人的觀點 對我來說 我不贊同做和尚 因為如果心有執念 在哪里都一樣的 說起“紅塵”二字，相信大家都不陌生。

“紅塵”，原意是指繁華的都市，后來演變成“繁鬧的塵世”，作“人世間”解釋，并首先被佛家使用。也正因為如此，每當人們提起“紅塵”二字時，便不由自主地聯想起佛教、廟宇、和尚、尼姑、出家人等字眼來并很容易就將他們搭上了緊密的關系。

既然如此，“看破紅塵”就更加不可能獨善其身了。 對于“看破紅塵”的定義，學者們歷來就有兩種不同的解釋： 解釋一：所謂“看破紅塵”指的是知道、明了、體悟人世間的真相，從煙云似的繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。

很明顯，這是一種相對褒義并且積極的解釋，是中國古代的文學家們受到道家自然無為的影響，以及后來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，向往山林的田園生活而經常使用的詞匯。古往今來也不乏實踐者，如歷史上有名的商末周初的伯夷叔齊、晉朝以“棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”而著稱的“竹林七賢”、東晉那向往田園和世外桃園生活的隱士陶淵明以及各朝各代棄官歸田的隱士們，等等。

這類“看破紅塵”者，其主要特點是：性格往往放蕩不羈，反對儒家虛偽的禮教，崇尚自然、養生之道，不喜為官，日常行為不拘小節，我行我素，是中國道家的崇尚者和實踐者。 解釋二：所謂“看破紅塵”是佛教用語，其定義又分為兩種，一種是較為積極和正面的解釋，是指要有一顆包容萬物的心，用自己的那顆心去原諒眾生，寬恕眾生。

學佛的每一觀念永遠不去看眾生的過錯，你看眾生的過錯你永遠污染你自己，你根本不可能修行的，也就是說你永遠都看破不了紅塵；另一種是較為消極和負面的解釋，意思就是什么都不想要了，不再眷戀世間，失去了感情，六根清凈，所以一個人一旦看破紅塵就會循道出家，而所有出家的人就是看破紅塵的人。 但在我們現實生活中，人們往往只關注那些消極的“看破紅塵”者，也就是上述定義中第二種解釋的較消極定義里的崇拜者和實踐者，對于較積極地“看破紅塵”者卻往往缺乏關注甚至干脆視而不見，這是為什么呢？是因為，一方面，剛才已經提到過了，一提“看破紅塵”幾個字，似乎命中注定就與出家結上了緣。

另一方面，人們經常談到的“看破紅塵”者，大都是在日常生活中由于自身感情方面遭遇到重大挫折者。他們無法面對自身理想與殘酷現實的反差，而個性往往又比較鮮明，大都是完美主義者。

他們在殘酷的打擊面前漸漸對人世間的一切感到無比厭倦，于是紛紛“看破紅塵”，力圖逃避現實，而“看破紅塵”的最直接的舉措就是出家為僧。然而最關鍵的一點是，由于他們的經歷往往都不可避免地會被左鄰右舍所關注，但卻又幫不上任何忙，于是他們也只好在茶余飯后嚼嚼舌頭，品頭論足一番。

俗話說得好：“好事不出門，壞事傳千里！”盡管出家也并不是什么壞事，但旁觀者們也由于困惑，由于無能為力，由于事件的復雜性和不可定論性，故而關注和談論的人們就越多，傳播的速度也就出奇地快。反觀那些棄官歸田者，隱居鄉間者，或者從小無故出家者甚至那些真正為了修養身心而自愿出家者，人們倒并不關心。

即便關心，其中的大多數人也只是抱著懷疑的態度猜測起來：“棄官歸田或隱居鄉間者，要么就是官場失意者，要么就是碌碌無為者；而那些從小無故出家者，要么屬于年幼無知，要么腦子本身就有問題；而對于真正為了修養身心而自愿出家者，要么在人世間混不下去了，于是出家混口飯吃，要么準是憑著自己有那么點可憐的知識和學問，在人間不得志但想到佛門混個方丈來當當借以出名者。”如此等等，眾說紛紜，莫衷一是。

既然“紅塵”是指人世間，即繁鬧的人間俗世，但上述各位德高望重的高僧們真的成功脫離了人間俗世的糾纏嗎？如果是，為什么還會在佛門清靜之地遭到同門追殺？所以，在我看來，任何人，只要還活著，要想“看破紅塵”，從此消除一切人間煩擾，根本是不可能的事，只有死人才能做到這一點！ 但是，我們已經知道，所謂“看破紅塵”，其真正意義在于知道、明了、體悟世間的實相。

換句話說，所謂的“看破紅塵”，其實質就是透過現象看本質，以便通透世間真相。而人世間就是由男人和女人組成，或者就是由人類組成的社會或集體。

既然如此，為什么一定要通過出家信佛才能“看破紅塵”呢？我在人世間，通過努力，照樣可以“看破紅塵”，讓自己的人生活得充實，活得坦然，活得“清靜”！ 人生，就象有位先哲總結的那樣，一般都要經歷三個層次的心理和實踐階段： 第一層次和階段：看山是山，看水是水。此階段人人都會經歷到，只是考慮問題往往簡單，人生也平常，沒有什么大的作為，碌碌無為過一生，一般除了相對貧窮外，也不會遭到什么重大挫折。

第二層次和階段：看山不是山，看水不是水。此階段大多數人也會經歷，因為人人都想有所作為，只是程度不同而已。

但人們在這一階段思想上由于夢想與現實的反差會出現若干甚至激烈波動，若能適當調整則一般沒事，若不能及時調整則極有可能產生極端思想和行為，于是。