中國文化，是華夏文明為基礎，充分整合全國各地域和各民族文化要素而形成的文化。不同于中華文化的國際屬性，可以稱之為“中國的文化”（中華人民共和國的文化）。以下是小編整理的中國文化如何實現現代化的思考精選三篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

第1篇: 中國文化如何實現現代化的思考

中國文化如何實現現代化的思考3

以往人們對抗日戰爭歷史經驗的總結，主要集中在抗日戰爭對中國近代民族、民主革命的影響方面，而實際上，抗日戰爭對中國的現代化進程也發生過重要影響。這主要表現在: 第一，日本的侵華戰爭打斷了中國原有的現代化進程。如果說甲午戰爭已經表明日本的侵略對中國的現代化進程產生了重大影響，那么到了20世紀30年代，日本對中國發起的全面侵略戰爭，則完全地打斷了中國原有的現代化進程。在抗日戰爭爆發前的10年里，中國現代化工業每年的平均增長率約為7.6%，而且這種增長突出地表現在基礎工業上，1936年資本主義生產已占工業總產值的65%，占工農業總產值的24.48%。假設沒有日本對中國的侵略，中國的工業化步伐必將大大加快。這種假設雖然已經無法得到歷史的驗證，但正如毛澤東所說:沒有鴉片戰爭以后西方列強的侵略，中國始于明清之際的資本主義萌芽也將緩慢地發展到資本主義。這都是有事實為根據，因而也是合乎邏輯的假設。

但是，假設畢竟沒有成為現實，日本對中國的侵略，徹底地打斷了中國原有的現代化進程。先是日本對中國東北的占領，使中國喪失了1/3的森林、鐵礦和煤礦；4/10的鐵路；7/10的大豆產量；2/5的出口貿易；以及93%的石油；55%的黃金。另據統計，至1932年底，中國政府在東北的損失達178億元，加上私人損失，不下200億元。在全面侵華的8年間，日本占領了中國城市總數的47%以上，其中包括大城市的80%以上。這些城市聚集著中國幾乎全部的現代化工業。這些工業，有的直接損毀于炮火之中，有的因戰爭而失去運轉的條件導致關閉，有的被迫內遷損毀于途中。在淪陷區，日軍不僅任意掠奪公私財產，還截留稅收，把持金融，并建立起依附于日本的以掠奪中國資源財富為目標的殖民地經濟體系。據1995年中國政府公布的數字，中國在抗日戰爭中的直接財產損失是1000億美元，間接損失是5000億美元。對于一個本來就十分貧窮的中國來說，上述戰爭損失不僅使中國原有的現代化進程難以為繼，還足以使它的經濟全面崩潰。

第二，中國的抗日戰爭積累了新的現代化因素。有人認為，中國的現代化本來就不是中國社會內部自身現代性積累和成熟的結果，而是對外部挑戰所做出的回應，因此主張將其稱為“后發外生型”現代化。抗日戰爭的發生在很大程度上改變了中國現代化的“后發外生型”性質，同時使得新的“自發內生型”現代化進程在中國反抗日本侵略的過程中悄然開啟。

首先從政治層面來看。抗日戰爭無疑地為中國民主制度的發展，在客觀上提供了條件。中國共產黨于“七七”事變不久即在著名的《抗日救亡十大綱領》中提出了“改革政治機構”的要求，與此同時，其他政治派別也先后發出了開放民主的聲音。而在民族生存受到日本侵略嚴重威脅的時候，以蔣介石為代表的國民政府也只能順應潮流，在全國開放了民主。盡管這種民主是十分有限的，但卻是前所未有的。但是，國民黨因抗戰所需開放的“民主”

是以國民黨執政地位的鞏固為條件的。如果離開了這個條件，“民主”隨時都要被關閉。因此，政治民主還需要另外的社會條件作為支撐，這個條件就是進步力量能夠很好地發揮對社會的主導作用。而這個條件，在抗日戰爭之前的中國社會是不具備的。但在抗日戰爭開始之后，由于以共產黨為代表的進步力量已經在中國社會產生了不容忽視的影響，在民主與獨裁的較量中，后者就很難占到上風了。而進步力量的發展和壯大，同樣是中國現代化因素積累的一個重要表現。

另外，關于民主政治建設，就共產黨領導的敵后抗日根據地而言，也同樣具有深遠的歷史影響。基層政權的普遍選舉制和抗日民主政權中的“三三制”原則，與現代國家的民主制度仍有很大不同，但這些政策的制訂和實施，確實表明了中國社會出現了完全不同于以往的新民主主義社會的雛形。這也是現代化因素的積累。

其次從經濟層面來看。前述日本對中國的侵略打斷了中國原有的現代化進程，指的就是日本侵略對戰前中國積累起來的現代化經濟的嚴重破壞。但是，也正是由于日本侵略對中國經濟的摧殘，迫使中國必須以積極的態度去應對，戰時經濟體制的建立就是應對的結果。戰時經濟體制是一種被迫的應變措施，它的實施一方面是通過金融、物資、資源的統制，集中了抗日戰爭所需的財力物力，一方面又使官僚資本擴大了勢力，從而壓縮了民族資本的發展空間。但是，如果從現代化的視角來審視，這種體制下的現代金融體制的建立，工業結構的調整，資源的調查與統籌開發，工業發展的布局調整等等，都表現出了現代化因素。尤其是被稱作工業化傳動的沿海工業的內遷，改變了中國西部工業落后的狀況。

共產黨領導的敵后根據地，由于它是建立在中國經濟最為落后的地區，在那里并不具備實現現代化經濟的條件。但是共產黨制訂與實施的包括減租減息，鼓勵墾荒，發放農貸，發展商業等一系列經濟政策，不僅使抗日力量在貧困的地區得以生存，并且在一定程度上改善了人民的物質生活，階級構成的比例也由此發生變化。而這些變化，最終又為后來的土地革命準備了條件。從這點來看，這是現代化因素的積累。

再次從國家主權層面來看。自1842年中國被迫與英國簽訂《南京條約》以來，帝國主義列強通過強加于中國的不平等條約，使中國喪失了諸多基本主權，因此，中國一直沒有取得完整意義上的主權國家地位。但是在中國全面抗戰爆發之后，尤其是中國的抗日戰爭與世界反法西斯戰爭融為一體的時候，這種狀況很快得到了改變。1941年太平洋戰爭爆發的時候，中國已經獨自與日本作戰4年，并且牽制了日本陸軍的大部兵力。正是由于中國戰場在世界反法西斯戰爭中表現出來的重要地位和作用，使得美、英等國不能不對中國加以重視。1943年初，中國先后與美、英等國簽署了廢除舊約、簽訂新約的協議。從此，中國擺脫了束縛百年之久的不平等條約，獲得了一個獨立主權國家應有的尊嚴。

給中國造成的損失

從1931年到1945年，是本侵略者對中國人民展開了人類史上最兇殘的屠殺，對中國的物質財富進行了瘋狂的掠奪與破壞，對中國文化遺產進行了罕見的摧殘與毀滅。

中國社會科學院近代研究所卡修躍博士在北京接受新華社記者采訪時說；日本侵華戰爭，給中國造成的損失與破壞是多方面的。

人口損失；殘害中國同胞達數千萬人

日軍不僅在戰場上給中國抗戰官兵造成巨大的人員傷亡，也使無數無辜的中國平民成為冤魂。北起黑龍江，南至海南島，東起海濱，西到重慶，日軍鐵蹄所至，生靈涂炭；屠刀所向，尸骨成山。從1937年到1945年的8年間，日軍在中國制造了數萬起殺害中國平民的血案，其中較大規模的殺人血案不下4000起，遇難的中國同胞達數千萬人。

侵華日軍在中國犯工會日暴行，在地域分布上極其廣泛，幾乎占中國2/3和國土；在時間持續上極其久長，幾乎涵蓋了從日本發動侵華戰爭開始直其敗亡的14年。

在對中國人民實施的殘殺暴行中，日軍用盡了能夠了想象出來的所有殘忍的手段。日軍對中國人民所采取的殘殺手段，多達250多種。其中絕大多數為人類理性所無法想象。“更令人發指的是，這些手段，大多數也用在中國婦女和兒童的身上。”

財產損失:間接損失至少有5000億美元

“日本侵華戰爭給中國造成的財產損失，數目同樣是巨大的驚人的。”戰爭期間，日軍所到之處，瘋狂地掠奪公私財產，破壞文化遺產，開采礦藏森林資源，發行偽鈔，焚毀炸毀軍民用設施，中華民族的物質精華，幾被侵者洗劫一空。

數年來一直進行抗戰時期中國損失問題研究的專家認為，當時中國只有西藏、新疆兩個省級行政區末直接受到戰禍摧殘，其余省份曾全部或部分的淪陷，或局部成為戰區，許多城市、鄉鎮遭日軍飛機狂轟濫炸。

整個戰爭期間，中國遭受的直接財產損失高達1000億美元，間間接損失達5000億美元。

當然，由于戰爭狀態下的局限，抗戰損失調查不論從時間的完整上，還是從空間的覆蓋上，都極不完全，”“日本侵略戰爭戰爭給中國帶來的巨大社會物質財富的破壞與毀滅，幾乎不可能尋出準確的答案。

日本侵略戰爭對中國社會造成的巨大的傷害，對中國近代化進程產生的嚴重阻礙，需要學術界進行深入研究。

社會進步:延緩中國發展近半個世紀

日本侵華戰爭給中國社會帶來了巨大災難，它嚴重破壞了中國國家安全、主權獨立和領土完整，給中國造成巨大的物質、文化財產損失，對中國社會發展與進步產生嚴重滯礙作用。

可以毫不夸張地說，中國是世界反法西斯戰爭期間遭受損失最慘重的國家，世界上沒有任何一個國家為了這場戰爭，付出過像中國這樣慘重的犧牲與代價。

戰后中國政府迫于國際形勢的變化和出于中日兩國人民友好的美好愿望，放棄了戰爭損失賠償要求。

但是，中國放棄對日本的戰爭損失賠償要求，并不意味對我們民族所曾受到災難與損失遺忘。中國人民永遠不會忘記日本軍隊當年在中國犯下的戰爭罪惡與反人道暴行。

事實擺在眼前，這是日本侵華戰爭給中國帶來的XX（我無法找到一個合適的詞來形容這段沉痛歷史給我們的國家和人民帶來的傷害。

八年抗戰為中國贏得大國地位 洗雪

百年恥辱

中國人民經歷八年的艱苦抗戰，付出了巨大的民族犧牲，不僅贏得了抗日戰爭和世界反法西斯戰爭的偉大勝利，而且為中國贏得了應有的國際地位。

一、八年抗戰為中國贏得大國地位

1.躋身四強之列。太平洋戰爭爆發后，26個抗擊法西斯的國家于1942年1月1~2日在華盛頓簽署了《聯合國家宣言》，世界反法西斯同盟正式形成。《聯合國宣言》的簽名是分兩批進行的，美國、英國、蘇聯和中國比其他國家提前一天簽字，排在26個國家之首；其他22國則于第二天簽字，并按國名的字母順序排列。這種簽名方式表明中國作為“四大國”之一正式出現在國際文件和國際舞臺上。1943年11月，舉行開羅會議，美國總統羅斯福親自向蔣介石表示，中國應取得它作為四強之一的地位，以平等的身份參加四強小組機構并參與擬定該機構的一切決定。在美國人眼中，中國與美、英、蘇同屬二戰四大強國。“美國人把中國看作幾乎同大英帝國相等的參戰大國，并且帶著偏愛把中國軍隊同俄國軍隊相提并論”。“當民意調查機構向美國人民詢問，他們認為哪些國家在一個國際組織中應擁有最

大的發言權，13%的人把中國同英國、俄國、美國相提并論”。（《羅斯福與美國對外政策1932~1945》下冊第474頁，[美]羅伯特·達萊克著，商務印書館1984年版）

2.頻頻出席大國會議。1943年11月，在開羅會議上，中國領導人第一次以平等的身份同西方大國領導人坐在一起謀劃世界格局，這次會議不僅為中國收復日本占領的領土提供了法律依據，也奠定了戰后中國的大國地位。1944年8月中國代表團參加了首次籌建聯合國的四大國會議——敦巴頓橡樹園會議；1945年4月，參加了在舊金山召開的聯合國制憲會議。另外，1944年夏天中國還出席了布雷頓森林會議。

3.成為聯合國常任理事國。在1943年10月莫斯科召開的美英蘇外長會議上，在美國的堅持下，中國作為四強之一簽署了《四國關于普遍安全的宣言》，宣布要建立一種世界普遍安全的制度，并成立一個國際組織進行監督，從而肯定了中國在建立未來的聯合國組織中的特殊地位。1944年8月中國代表團參加了首次籌建聯合國的四大國會議——敦巴頓橡樹園會議，并積極參與了聯合國章程的制定工作。1945年4月，在舊金山召開聯合國制憲會議，中國共產黨和國民政府的代表共同組成中國代表團出席會議，表達了全中國人民的意志。會議期間，中國代表團反對強權政治，強調國家和各族平等、國家主權和民族獨立，積極為弱小國家伸張正義，使中國在創建聯合國中有了自己的特色和獨特貢獻。中國的國際地位也被與會國一致肯定，中國被確認為聯合國安理會的五大常任理事國之一，這進一步在國際法上確認了中國的大國地位。

二、八年抗戰為中國洗雪百年國恥

1.1943年廢約高潮的掀起。1943年1月11日，中美、中英分別在華盛頓和重慶簽訂《中美關于取消美國在華治外法權及處理有關問題之條約與換文》和《中英關于取消英國在華治外法權及其有關特權條約與換文》，宣布取消美、英兩國在中國的治外法權及有關特權。取消1901年簽訂的《辛丑條約》，終止該條約及其附件給予兩國的一切權利等等。在美、英的影響下，其他在華享有特權的國家也相繼宣布放棄在華特權，與中國簽訂新約。

2.收回并明確了臺灣的領土主權。由中、美、英首腦在開羅會議上發布的《開羅宣言》明確規定:“日本所竊取于中國之領土，例如東北四省、臺灣、澎湖群島等，歸還中華民國。”1945年7月在波茨坦會議上以中、美、英三國名義發表的《波茨坦公告》再次宣布:開羅宣言之條件必須實施。這就在國際法上明確承認了臺灣是中國領土這一重要的歷史事實。1945年10月25日，中國政府終于收回了臺灣、澎湖等領土主權。

遺憾的是抗戰勝利后，中國又陷入內戰的深淵，中國依然在半殖民地半封建社會的道路上躑躅不前。一個不獨立不富強的中國是沒有實力保障在戰時取得的政治大國地位的，因此中國也沒有真正獲得美、英、蘇等國的平等相待。只有在新中國成立之后，中國的世界大國地位才真正得以確立。

第2篇: 中國文化如何實現現代化的思考

中國文化如何實現現代化的思考4

內容提要：政治文化作為深層次的社會政治現象，對人類社會一切政治現象的存在和發展具有重大影響。中國傳統政治文化中的消極、落后觀念已經成為中國走向全面現代化的深層障礙。因此，我國在推進現代化建設的進程中，必須建構起與現代化建設相一致的新型政治文化體系。

關鍵詞：政治文化 政治現代化 政治文明

中圖分類號：GO2 文獻標識碼：A

文章編號：1003-8477（2005）08-0041-0

4中華民族要屹立于世界民族之林，必須加快中國現代化進程的步伐。現代化的意蘊是廣泛的，既包括經濟的現代化，也包括政治、文化、社會等全方位的現代化，其中政治現代化對我國現代化進程有著深刻而重要的影響。一個國家的政治現代化，必然與該國的政治文化相關。政治文化作為一種社會政治現象，反映著一個國家、一個民族客觀的政治歷史和政治現實。同時，政治文化又隨著人類社會歷史和人類政治文明的發展而演進，影響和制約政治體系、政治關系和政治活動。中國傳統政治文化中的消極、落后因素已經成為中國全面走向現代化的深層次障礙，如何堅持以馬克思主義為指導，運用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析、把握政治文化的基本問題，探索社會主義新型政治文化發展的規律，并以此來推進社會主義現代化事業的發展，是擺在我們面前的一個重要課題。

一、政治文化的內涵及作用

人類對政治文化的研究可以一直追溯到古希臘時期。在政治學領域，對政治文化進行系統而又富有成效的研究是在20世紀50年代，美國學者阿爾蒙德在《比較政治系統》中，首次提出了“政治文化”一詞。他認為：“政治文化是一個民族在特定時期流行的一套政治態度、信仰和感情。這種政治文化是在該民族的歷史和現在社會經濟、政治活動過程中形成的。人們在過去的經歷中所形成的態度類型對未來政治行為有著重要的制約作用。政治文化影響各個擔任政治角色的行為、他們的政治要求和對法律的反應。”此后，他在其他著作中對這個概念進行了完善，形成了比較完整的分析框架系統。美國的《政治學分析詞典》則把政治文化理解為“每一個社會內由學習和社會傳遞得來的關于政府和行業模式的聚集。政治文化通常包括政治行為的心理因素，如信念、情感及評價意向等。政治文化既是全社會歷史經驗的產物，也是每個人社會化的個人經驗的產物”。邁克爾·羅斯金等認為，“政治文化就是一個民族關于政治生活的心理學”。上述西方學者對政治文化的論述，拓展了政治學的研究領域，推動了政治學的發展。但由于政治文化的研究在當時受到行為主義的強烈影響，忽略了政治文化中的物質因素和生產關系，加之一些階級偏見，所以，政治文化的研究帶有明顯的片面性，并沒有反映出政治文化的本質。運用馬克思主義的觀點，我們認為，政治文化盡管有其自身的內在邏輯性，但它不得不受經濟關系和物質因素的強烈影響，歸根到底，它僅僅是現實的物質關系和市場關系的反映。所以，我國政治學理論界普遍認為，所謂政治文化，就是一個國家的個人和團體，在一定的生產方式和一定的歷史、社會和文化的基礎上所形成的關于國家生活的政治價值取向和政治心理傾向的總和。

政治文化作為社會政治系統和社會政治行為在個體心理導向領域中的系統表現，是整個社會系統尤其是社會文化系統和政治系統的歷史性產物，也是在這個系統中的每個成員活動的歷史性產物。一個國家、一個民族的政治文化一旦形成，便以其無形的力量滲透于政治生活的一切領域，對國家政治生活產生不可估量的影響。首先，它具有指導政治行為的基本功能。政治文化作為一種內化了的政治行為規范，規定著人們的政治傾向，影響著人們對政治的關心程度和爭取或行使民主權利的行為力度，支配著人們對政治行為方式的選擇，更以一種執著的政治目標深刻、穩定、長久地指導人們的政治行為。由于政治文化性質和內容的不同，它既可以指導革命的、進取的、正義的推進社會進步的政治行為，也可以指導反動的、保守的、非正義的阻礙社會進步的政治行為。其次，政治文化影響政治體系。歷史表明，在一場政治革命風暴到來之前，往往在政治文化領域首先出現革故鼎新的征兆，形成一種新的政治制度的設計，以此來指導人們的政治行為，并且為新的政治秩序提供思想意識上的支持。政治文化總是指導著人們去保護或推翻一種政治制度，去維持或改革一種政治體制。再次，政治文化制約政治發展。政治發展是各種社會、政治因素綜合作用的結果，政治文化更是其中的一股無形的重要力量。政治文化包含對政治發展前景的向往，如果這種向往是符合政治發展規律的，人們便從中汲取巨大的精神能量，通過政治實踐推動政治發展；反之則會嚴重阻礙政治發展。另外，政治文化通過其曠日持久、潛移默化、傳播灌輸的作用塑造政治社會的成員，使他們的政治文化素養對政治發展產生巨大的推動作用。

二、當代中國政治文化的現狀及存在的問題

根據當代世界的時代特征和我國現階段的基本國情，我國現階段的政治文化處于從傳統向現代的急劇轉型過程中。總體上，現代型的政治文化已初步形成，但還帶有明顯的傳統痕跡，體現了傳統和現代兩個層面。

（一）從傳統的層面來看。我國是一個有著兩千多年封建專制統治的國家，落后的小農生產方式、牢固的血緣宗法制度、政治和思想文化的高度專制以及封閉的社會政治、經濟結構，形成了古代以君主的“治國之道”為核心，以處理君臣、君民關系為內容的較為完備的封建政治文化體系。盡管封建專制制度已被摧毀，但封建政治文化的遺毒依然影響著我國的政治生活。一是權力崇拜意識的影響，一些地方和單位的領導干部“官本位”意識濃厚，等級觀念強烈，習慣于權大于法的人治運作方式，熱衷于搞個人崇拜、家長制、一言堂，而不少群眾也不同程度地存在著官貴民賤、民不與官斗的傳統政治心理。二是封建宗法意識的殘留。某些地方、某些部門的主要領導在選拔任用干部時，任人唯親、任人唯派，致使這些地方和部門嚴重存在領導者以個人好惡決定下屬的升遷，下屬對上司感恩圖報的心理以至人身依附等現象。三是封閉自大意識的表現。這突出表現在迄今仍有少數領導干部迷戀于改革開放前的絕對一元化政治文化結構，錯誤地將主導政治文化的指導和整合作用曲解為對社會其他政治文化的全能控制甚至取而代之，對西方政治文化更是諱莫如深，談虎色變，不愿也不敢在科學分析的基礎

上，大膽地借鑒和吸收其有利于我國民主政治發展的有益成果。四是臣民意識的影響。中國傳統政治文化在本質上無疑是一種臣民文化，即使辛亥革命以后從西方引進“公民”這一概念，但普通民眾在政治取向上大都表現為臣民心態。正是由于主體由客觀歷史孕育的奴性基因尚未發生根本性裂變，其諸多負面因素在一定程度上就成為中國政治現代化進程的羈絆

（二）從現代的層面來看。世俗化和理性化成為現階段中國政治文化的基本特征。改革開放使政治文化打破了封閉保守、自我維持的傳統發展模式，呈現出對社會變革和發展的適應性和容納不同性質文化的開放性。一是整個社會的政治價值觀發生了深刻變化。十一屆三中全會以后，我國社會的政治價值觀實現了由“政治掛帥”向“政治為經濟服務”的歷史性轉變，確立并發展了以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導思想的主流政治文化。國家職能與價值標準也發生了相應的變化，發展經濟和社會管理成為國家的主要職能。“民主建國”、“依法治國”、“以德治國”和“科教興國”等逐漸成為人們的普遍共識。二是公民政治主體意識增強。隨著社會主義市場經濟和民主政治的發展，普通公民政治上的民主、平等、自覺意識逐漸增強，社會主義意識和政治參與意識不斷擴大。公民開始確立依法有序表達政治意志和利益的思維模式和行為方式，解決問題的方式逐漸由找“長官”轉向找“法官”。

（三）從現實的層面來看。雖然現階段我國政治文化的格局是社會主義政治文化占主導地位，但歷史遺留下來的封建專制主義和西方傳入的個人主義政治文化還有相當的影響，相對于社會經濟、政治的發展來說，當前我國政治文化的發展仍然是滯后的，政治文化的發展依然是矛盾重重。一是主流政治文化內部分層趨勢明顯加劇。市場經濟的發展使人們的社會利益格局發生了深刻的變化，與此相適應，人們的政治意識雖然在根本上統一于社會主義與愛國主義旗幟下，但在具體的政治傾向如政治態度、情感和政策傾向等方面卻出現分化，呈現階層性特征，以社會主義價值觀為核心的主流政治文化內部分層趨勢加劇，亞文化廣泛存在。二是不同性質的政治文化在摩擦中并存。我國生產力水平的多層次性和地區差異以及改革的漸進性形成了不同性質的政治文化廣泛并存、兼容并蓄的局面。但以自然經濟為基礎的政治文化、以計劃經濟為基礎的政治文化與以現代市場經濟為基礎的政治文化其內核本質不同，存在著不同程度的摩擦。民族文化在吸收外來文化的同時也不可避免地與之發生沖突。三是從宏觀政治心理上看，現階段我國國民政治心理以對現行政策的認同為主，同時兼有多元性、懷舊性和動態性的特征。在市場經濟條件下，重義輕利的儒家倫理觀念已經不被人們接受，代之而起的是“利益”一詞堂堂正正地進入我們的生活。

（四）從理論研究層面來看。政治文化的理論建設和實證研究嚴重滯后。我國至今未把“政治文化學”列為一個學科，即使從我國現有的政治學教材和論著來看，對政治文化的理論研究也十分薄弱。正如有些學者所指出的，目前我國僅有少數高校的政治學教材，列有“政治文化”專章，但多為對西方政治文化理論和研究方法的介紹和評價，對政治文化基本概念的闡釋，則處于仁者見仁、智者見智的狀況。而系統論述政治文化理論的專著更是鳳毛麟角，至于與政治文化學密切相關的政治心理學、政治社會學、政治倫理學等學科建設則更為滯后，有些還處于空白狀態。此外，從政治文化的實證研究來看，雖然我國理論界這些年已經發表了一些相關文章，對主導政治文化政治社會化的成效、公民政治文化素養的狀況等問題都進行了一定的研究，但對改革開放后已經出現且呈加速之勢的某種程度的政治文化分化這一重大課題卻普遍缺乏深入系統的研究，這就勢必會

影響我們更好地發揮主導政治文化的指導和整合作用，以正確應對外來政治文化的強烈沖突、傳統政治文化的負面影響以及人們政治心理復雜化、個人政治價值取向多樣化和部分干部群眾政治信仰迷惘化所帶來的種種問題，不利于進一步推進我國政治文化建設的健康順利發展。

三、當代中國新型政治文化的科學建構

政治文化在政治發展中占有基礎性的地位，它為政治發展提供思想基礎和心理基礎。我國在推進現代化建設的進程中，必須建構起與現代化建設相一致的新型政治文化體系。

（一）增強政治體系的合法性，把發展經濟與制度建設緊密結合起來。合法性是政治體系存續和發展的前提條件，民眾對政治體系保持認同和支持，就證明政治體系具有一定的合法性。只有大力發展社會主義生產力，才能使人民群眾在社會主義制度所得到的實惠中堅定政治信仰，產生對現行政治制度的認同和愛戴。所以，我們要不斷完善社會主義市場經濟體制，深化經濟體制改革，使人民生活更加富裕安康。是，我們也不能把政治體系合法性的維護和增強僅僅寄托在經濟的增長等功利性的目標上，因為任何國家的經濟增長都不可避免地會出現波動。所以，在我國走向現代化的過程中，在利益分化和階層分化擴大的復雜情況下，要發掘維持和增進政治體系的合法性資源，特別是制度資源和思想資源，使人們對政治體系的認同和支持從某個具體的人轉向具體的制度。因為制度更“帶有根本性、全局性、穩定性和長期性”。同時，要加大政治社會化的力度，保證思想教育的有效性。這里所說的政治體系，主要包括基本的政治制度和結構，如人民民主專政制度、人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度等。現代化政治文化的構建必須將經濟發展和這些基本的政治制度納入其視野，以提高全體人民對我國政治體系的認識和認同程度，從而增強整個政治體系的合法性，增強社會的穩定性。

（二）批判地繼承和借鑒中外政治文化的合理思想資源，在兼收并蓄的基礎上綜合創新。首先，我們要重視傳統在政治文化現代化中的作用。在政治發展的動力中，傳統是一種不可忽視的因素，因為傳統不僅是歷史的存在，而且它并沒有隨著歷史的消逝而遠離我們。發展并不是要大量革除陳舊的模式和價值觀，而是更多地取決于能否成功地發現用什么有效的方法使得傳統有助于實現當前的政治目標，而不是阻礙這些目標的實現。在構建現代政治文化的過程中，不能割斷歷史、拒絕歷史，應該正確把握與處理好傳統與現代之間的關系，實現傳統政治文化的現代轉化，為政治發展提供強大的動力。當前我們要用馬克思主義的立場、觀點和方法分析傳統政治文化，對其進行合理揚棄，要從我們所處的時代要求出發，積極吸收繼承中國傳統政治文化中的精華，摒棄傳統文化中“三綱五常”、“皇權至上”的封建糟粕，建立適應時代要求的現代化政治文化。其次，要正確處理本土政治文化與外來政治文化之間的關系。歷史經驗證明：任何一種文明的成長都離不開對其他文明成果的吸收和借鑒，科學的借鑒帶來進步，封閉只能導致落后，這是文明演進的必然規律。政治文化作為整個文明系統中的一個子系統，其發展同樣也不能脫離人類文明整體發展演進的規律。所以我們要吸收外來文化的優秀成果，借鑒其現代的管理經驗和西方先進的文明成果，以豐富和發展本民族政治文化。因此，正確處理本土政治文化與外來政治文化之間的關系是當前的一項重要任務。我們既要反對全盤西化論，又要反對國粹論，既要正確分析西方政治文明與西方霸權主義的區別與關系，又要正確區分政治現代化與西方化的概念，既要立足于本民族的特點，又要適應全球化發展的要求，同時還應自

覺防止西方國家意識形態的滲透，最終推動中國從傳統政治社會向現代政治社會轉化，實現政治現代化。

（三）創新發展主流政治文化，不斷增強民族凝聚力。我國當代政治文化是由多種不同內容的政治文化因素構成的一個文化系統，其中居于主導地位的政治文化稱之為主流政治文化，它是一個國家民主政治的靈魂。在我國，這種主流政治文化就是我國上層建筑中的指導思想即馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。當前，我國正處于完善社會主義市場經濟體制和全面推進社會主義現代化建設的關鍵時期。在這個大發展、大轉型時期，來自國際國內的新情況、新問題、新知識、新矛盾不斷涌現，政治文化趨于多樣化，理論界也眾說紛紜。這些思潮良莠不齊、魚龍混雜，甚至有一定的錯誤思潮混雜其間，產生負面、消極影響。面對這樣復雜的局面，我們必須保持清醒的頭腦，堅持統一的指導思想和行動指南。鄧小平理論、“三個代表”重要思想是中國人民行動的科學指南，是馬克思主義同當代中國時代特征相結合的產物，是馬克思主義在中國發展的新階段，更是當代中國政治文化發展的政治共識。但是從毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想中，我們不可能找到解決中國現代化進程中出現的新情況、新問題的現成而具體的答案，這就要求我們在堅持馬克思主義基本立場和方法的基礎上，堅持與時俱進，致力于研究中國現代化進程中的新情況、新問題，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，不斷豐富和發展當代主流政治文化。

（四）健全政治參與機制，提高公民的政治參與水平，形成參與型的政治文化。政治文化建設的首要任務就是培育公民的參政意識。廣泛有序的政治參與是發展社會主義民主政治的必然要求，是建設社會主義政治文明的重要內容，是立黨為公、執政為民的重要體現。從我國的現實來看，社會主義市場經濟的建設，增強了人的主體意識，形成了政治參與的動力機制，但高水平的、有序的政治參與機制還沒有真正形成。因為這種政治參與機制的形成是政治系統和民眾的互動過程，即除了有民眾的政治參與意識和參與能力外，還要有制度化的政治參與渠道，從而能容納日益高漲的政治參與要求，而且政治體系還要有相應的程序設計，以保證民眾的政治參與不流于形式。這兩者之間的互動決定了政治參與水平的高低。由于我國有幾千年的封建傳統，參與型的政治文化與封建專制統治是格格不入的，在政治參與問題上不可能形成良性的路徑依賴。艾森斯塔特認為：“中國皇帝的合法性，要求他關懷他的臣民并使之處于監管之下；但是政權的意識形態取向，卻幾乎沒有在民眾之中造成多少積極而長久的政治參與。”因此，在當前我國從“人治”傳統向法治轉變的過程中要提高政治參與水平，其根本點是要加強政治參與的制度化建設，以形成黨的十六大報告中所說的“公民有序的政治參與”!否則，要么產生政治冷漠，要么形成非制度化的政治參與，導致政治參與的爆炸。要提高公民的政治參與水平，形成參與型的政治文化，首先要提高公民的政治認知能力。這種認知包括對基本政治理念的認知和理解，增強公民對政治參與合法性的了解；也包括對一些具體的政府機構、政治流程有一個詳盡的認知，以保證政治參與的有效性；在合法性、有效性的基礎上，通過政治社會化過程，潛移默化地培養公民對政治參與的情感，化功利性、動員型的政治參與為自愿自覺的政治參與，使參與型的政治文化真正形成。

（五）大力加強政治文化的理論建設和實證研究，鞏固和發展我國一體多樣化的政治文化格局。如前所述，目前我國的政治文化理論建設和實證研究還處于嚴重滯后的狀況。為了切實改變這種狀況，第一，從政治文化的理論建設來看，應順應形勢的發展，結合中國的實際，逐步建構“政治文化學”的理論體系和加強與其密切相關的各學科建設，以充分發揮它們在公民政治教育培訓上的理論先導作用。從當前來看，尤其要注意以馬克思主義政治學為指導，認真分析總結新時期我國政治文化研究的理論進展，大膽借鑒汲取西方政治文化學的有益成果，充分發揮集體智慧的作用，把個人研究與集體攻關有機結合起來。為我國政治文化學理論體系的最終形成奠定必要的理論基礎。第二，從政治文化的實證研究來看，則必須著眼于我國改革開放和現代化建設的新實踐、新發展，不斷推進全方位、有重點的政治文化實證研究，切實解決目前存在的廣度和深度都不夠的問題，尤其要加強對改革開放后已出現的某種程度的政治文化分化進行深入系統的研究，認真細致地做好主導政治文化的政治社會化這項基礎工程，使之日益深入人心，真正成為凝聚全國人民力量、集中全國人民智慧的精神支柱和行動指南，更好地發揮其指導和整合作用，鞏固和發展我國一體多樣化的政治文化格局，激勵全國人民同心同德、群策群力把建設中國特色社會主義的偉大事業不斷推向前進。

第3篇: 中國文化如何實現現代化的思考

中國文化如何實現現代化的思考2

現代化，以經濟工業化和政治民主化為主要標志，其核心是工業化，是人類社會從傳統的農業社會向現代工業社會轉變的必經階段。羅榮渠認為：“廣義的現代化主要是指工業革命以來現代生產力導致社會生產方式的大變革，引起世界經濟加速發展和社會適應性的大趨勢；具體來說，這是以現代化工業、科學和技術革命為動力，實現傳統的農業社會向現代化工業社會的大轉變，使工業文明滲透到經濟、政治、文化、思想各個領域并引起社會 組織和社會行為深刻變化的過程“。一般認為。現代化主要表現為經濟領域的工業化和市場化、政治領域的民主化和法制化、思想文化領域的理性化和科學化等。

在中國近代，近代化也就是工業化和與工業化相伴隨的政治、經濟和文化等方面的變化，就是要實現社會的轉型，即從中世紀社會轉化為近代社會。主要表現在三個方面：一是生產力從手工操作向機器生產的變化；二是生產方式由封建主義向資本主義的變化：三是政治體制由封建專制向資本主義民主共和的變化。在世界現代化潮 流中，中國作為一個具有古老文化傳統的東方國家，在西方近代文明的直接沖擊下，與西方近代文明相匯合，并在本民族文化精神的支配下，以自己特有的方式走上了獨具特色的近代化發展道路。

(一)產生(1 9世紀60、70年代)：

鴉片戰爭后，在中國封建 經濟分解和商品經濟發展的過程中，在外商企業的刺激、示范和洋務派軍用工業尤其是民用工業的誘導下．19世紀六七十年代，中國資本主義工業開始興起，這是 中國經濟近代化的開始。早期著名的企業主要有“三廠一坊”。到甲午戰爭前，實存的商辦近代企業260家，大部分是輕工業，主要分布在上海、廣東、天津等沿 海地區。近代商辦企業的投資者主要是一些官僚、地主、商人，他們已轉化為民族資產階級。民族資本主義工業雖然是一種先進的生產方式，但它畢竟是在中國社會 半殖民地化過程中產生和發展的．實力薄弱。由于受到帝國主義和封建勢力的雙重壓迫，民族資本主義經濟發展緩慢，民族資產階級在政治上也不可避免地具有兩重 性。(二)初步發展(1 9世紀末)：

甲午中日戰爭以后，帝國主義對中國進行資本輸出，進一步破壞了中國社會的自然經濟，為民族資本主義 的初步發展提供了客觀條件。清政府為擴大稅源，解決財政危機，放寬了對民間設廠的限制，出現興辦工業的浪潮，19世紀末，中華民族工業有了初步發展。民族 資產階級作為新的獨立的政治力量登上歷史舞臺，其上層維新派發動領導了維新變法運動，其中下層革命派發動和領導了辛亥革命。(三)短暫繁榮(1 91 2～1 91 9年)：

一 戰期間，帝國主義忙于戰爭，暫時放松了對中國的經濟侵略，使處于夾縫中的中華民族工業得到一次發展的機會，中國經濟近代化出現了一個高潮。發展最快的是紡 織業和面粉業．“實業救國"與民主共和并存，一起成為兩大思潮。但好景不長，世界大戰的結束打斷了民族工業的發展勢頭。這說明帝國主義侵略是阻礙民族資本 主義發展的根本因素(特別是在近代前期)。

(四)日益萎縮(1 927—1 937年)：

國民政府統治肘期，由于帝國主義和官僚資本的壓迫，中華民族工業日益萎縮。(五)走向崩潰(1 937．1 949)：

抗日戰爭時期，隨著官僚資本的形成和壟斷的加強，四大家族在國統區加強對工業的壟斷，尤其是鋼鐵工業的官僚資本占有明顯優勢．再加上日本的侵略戰爭，中國的近代化進程被打斷。原有的工業在日本帝國主義侵略下受到嚴重摧殘，民族資本主義工業遭到破產。

抗日戰爭后，國民黨為了進行內戰，出賣國家主權，同美國簽訂《中美友好通商航海條約》，導致美國貨充斥中國市場，民族工業受到沉重打擊。國民政府發動內戰，軍費激增，造成通貨膨脹，國統區經濟處在崩潰邊緣，中國的經濟近代化陷入絕境。(六)獲得新生(建國以后)： 建 國初期，人民政府沒收了國民政府財產和官僚資本企業，并將其轉為社會主義國營企業。鑒于民族資本主義經濟在國民經濟中仍占重要地位．人民政府合理調整工商 業，使資本主義經濟在社會主義國營經濟領導下得到恢復和發展。在社會主義改造的過程中，中共對資本主義工商業實行了利用、限制、改造的方法，采取一系列從 低級到高級的國家資本主義的過渡形式，成功實現了對資本主義經濟的社會主義改造和對資本主義工商業的和平贖買。到1956年底，全國基本上完成了資本主義 工商業的社會主義改造。民族資本主義經濟納入社會主義國營經濟之中，社會主義的工業化全面展開。從此，民族工業走上了社會主義道路。第二時期：1966,--1976年，特點是“文化大革命”及其破壞。“文化大革命”在打破封建舊觀念的同時．沒有 建立科學的新觀念。它不僅沒有帶來生產的發展，反而造成了極大破壞，導致現代化建設一度中斷。這一時期我國經濟建設主要集中在交通運輸、國防科技及以能源、汽車制造為主的重工業方面。

第三時期：①十一屆三中全會后，黨的工作中心轉移到經濟建設上來，開始了現代化建設的新時期。②隨著城市經濟：體制改革的進行，工業發展突飛猛進，經濟建 設取得巨大成就。③“十五”計劃的完成，我國實現了工業化，許多工程項目接近或達到世界先進水平。④1992年，十四大提出了經濟體制改革的目標是建立社 會主義市場經濟體制。⑤2002年，十六大指出，全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面。本世紀頭二十年經濟建設和改革的主要任務是，完善社 會主義市場經濟體制．．推動經濟結構戰略性調整，基本實現工業．化，大力推進信息化，加快建設現代化，保持國民經濟持續快速健康發展，不斷提高人民生活水平。

中國近代化是一個長期的艱巨的過程，解放思想，更新觀念是推動近代化的首要條件。幾千年根深蒂固的封建意識形態，頑固阻礙著中國近代化的前進，清除它的影響是一項十分艱巨繁重的任務。知識結構的變革是現代 化的核心和終極源泉。科技和教育水平是衡量知識結構變革程度的基本內容。未來，在當前復雜多變的國際形勢下，機遇和挑戰共存，希望和風險同在。只要我們始終不渝走和平發展道路，本著互利共贏，國際合作，共建和諧世界的理念，就能得到廣泛的支持。同時，抓住機遇，沉著冷靜地應對挑戰，就能趨利避害。中國的發展離不開世界，世界的發展也離不開中國參與合作。盡管還要經過許多艱難曲折，但世界是在進步的，中國的前途是光明的，世界的前途也是光明的。