【第1句】：馬云有一句口頭禪：你們立刻、現在、馬上去做。立刻。現在。馬上。可以看出，馬云之所以成功，不在于他有一個天才的頭腦，不在于他有一個恢弘的遠大理想，而在于他不斷將頭腦的東西落實出來，執行出來，做出來。這才是真正的高效戰法。

【第2句】：許多人，窮其一生才弄明白，原來在我們追逐物欲，被欲望左右時，往往忽略了生命中最珍貴的東西。人生是個漫長的過程，每處細微都值得好好珍藏。

【第3句】：人是社會關系的存在，你中有我，我中有你；相互依存，相互成就。個體的能力再大也是有限的。

【第4句】： 自古以來，仕途多變，正所謂伴君如伴虎，稍有不慎，就有可能丟掉 烏紗帽，甚至丟掉性命。如果把名利看得太重，整日提心吊膽，這樣的人 生是毫無樂趣可言的。在今天，同樣如此。只有淡化利欲之心，才能積極 人世，超然出世。

【第5句】：若想讓心安寧，就要一切隨緣而行，隨遇而安；隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事，聽天命，“隨”不是跟隨，是順其自然，不怨懟、不躁進、不過度、不強求；“隨”不是隨便，是把握機遇，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。

【第6句】： 世上的事，無論難易大小，只要愿意做、用心做，都可能實現。成 功，甚至很大的成功，都是在心用到處唾手可得。

【第7句】：平靜的湖水，投入一顆石子，便有生動的漣漪；蔚藍的天空，飛行著一行大雁，便有深邃的意境；沉悶的生活，因為有一段插曲，才會有了情趣；平淡的人生，因為一點波折才會有了活力；戀愛時加一些嗔怨，愛情反而更加親密；交友時生點誤會，友誼反而更顯可貴。

【第8句】：愛自己，緣來緣去的紅塵，我只淡淡地看著。悲不言，喜不語，更甚是不悲不喜。倘若不曾有過那般驚奇的過去，又怎能如心拾得禪云的菩提。

【第9句】：這世上的親情不是拿來“用”的，親情是一種心靈的依靠，是一種血脈相連的感情。

【第10句】：世出世間，有三種僧：一菩薩僧，二聲聞僧，三凡夫僧。……若有成就別解脫戒具善凡夫，乃至具足一切正見，能廣為他演說開示眾圣道法，利樂眾生，名凡夫僧。雖未能得無漏戒定及慧解脫，而供養者獲福無量。如是三種，名真福田僧。《大乘本生心地觀經》卷二，報恩品

【第11句】：菩薩謙遜，其心柔軟，凡見眾生，常言“善來”，和顏悅色，先意問詢，與之共語，言常含笑。《大寶積經》卷七十七，富樓那會要謙恭有禮，要謙虛受學，要委曲求全，要善解人意。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第12句】：【佛心佛語】【第1句】：人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自覺”，與“覺他”的德行。【第2句】：佛性，最講一個“善”字；禪境，最講一個“淡”字。【第3句】：用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。【第4句】：善心，點亮心燈；慧心；使心燈長明。【第5句】：善良的人，往往可以逢兇化吉；覺慧的人，常常可以化險為夷。

【第13句】：春暖花開，貓鬧春就是正常的反應；反之不開花不鬧春就是非正常反應。有時候平靜是一種失衡。人為陽，寧可鬧些（陽）也不能太靜（陰）。冷暴力是現代夫妻之間最大的殺手锏。床頭吵床尾合是平凡夫妻的最佳生活寫照。一陰一陽謂之道，不陰不陽就會產生陰陽怪氣！

【第14句】： 不要跟自己的影子過不去，應該從影子中看到陽光；也不要 怨怪夜晚，沒有夜晚你的人生里就缺少月亮和星辰。因為有山峰擋住 了去路，你才會與攀登結緣；因為大海阻隔彼岸，你才有機會豪情揚 帆。世界上的萬事萬物對你都有用處，就看你能不能用，會不會用。

【第15句】：蕓蕓眾生，本來可以相處自在，過著和樂、安定的生活。但因“心無厭足”，為了多求，難免心起煩惱，增長惡業。

【第16句】：生活不要鉆牛角尖，有一位禪師寫下兩句話讓弟子參悟，綿綿細雨二人行，怎奈天不淋一人。很多弟子猜測紛紛，可能一人打傘行，可能一人在屋檐，可能就是雷陣雨，可能了許多可能。其實真正的答案，所謂的不淋一人，不就是兩個人都挨了淋嗎。

【第17句】：經年的厚重，浩蕩了取舍，擁有與失去，不過月的盈虧，在點點禪意里都會了悟。貪戀著晨曦的朝陽，云端之上細細臨摹著妥貼的篇章，但凡不愛的，皆已悄然拜別，心底的花瓣離開枝頭，也還有一點暗香幽遠。

【第18句】： 佛說：“人的欲望與現實之間的鴻溝永遠無法逾越。”意思是說人的貪 欲永無止境，永遠無法滿足，人性最大的缺點也正是如此。

【第19句】：我想，再過千年，我依然會記得你，倒影在秋水上的美。只愿，與你有一個剎那，能聽悟，花語的禪音，修行的艷麗。

【第20句】：永遠不可欺騙別人，不可輕視任何地方的人們。在充滿憤怒和惡意的地方，讓我們用慈愛對待他們，使他們不受絲毫的損傷。——《佛陀的格言》

【第21句】：誰是佛，誰不是佛，不能只從外表判定。穿百衲衣者，不一定是真和尚。不穿百衲衣者也未必就不是真覺者。同樣，誰是對，誰是錯，也不能僅憑一面之詞。

【第22句】：心為法本，心尊心使，心之念惡，即行即施，于彼受苦，輪轢于轍。心為法本，心尊心使，中心念善，即行即為，受其善報，如影隨形。《增一阿含經》卷五十，大愛道般涅槃品

【第23句】：恒路法師慧心禪語【第1句】：見人不是，諸惡之根。見己不是，萬善之門。【第2句】：心不欲雜，雜則神蕩而不收；心不欲勞，勞神則疲而不入。【第3句】：經一番挫折，長一番識見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經營，多一分道義。學一分退讓，討一分廉價。去一分奢侈，少一分罪過。加一分體貼，知一分物情。

【第24句】：所謂生活禪，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、癡，凈化身、口、意。

【第25句】： 我們都希望自己健康，卻又常常成為自己健康的殺手。這個 殺手非常懶惰，總是用久坐不動的方式阻滯身體的血液循環；這個殺 手沒有生活規律，作息時間從不固定，也不記得吃早餐，而且一直有 不良的飲食習慣；這個殺手非常憂郁，人生里幾乎沒有晴空，生命中 充滿陰霾，胸懷非常狹窄，并且脾氣粗暴。

【第26句】： 什么是洪荒？這就是。什么是永恒？這就是。相遇一萬年， 糾纏一萬年，擁抱一萬年，獨立一萬年，石頭還是那石頭，流水還是 那流水。仿佛兩個相依的靈魂，仿佛兩顆相連的心，踏著相同的旋 律，上演著永恒的二重奏。這是來自蠻荒的交響，相似卻絕不重復， 總是讓你常聽常新，永不厭倦。

【第27句】：【天天禪語】愛心與智慧是最好的心靈良藥。愛心能感化他人，智慧可凈化自己。擁有愛心與智慧的人生，是最完美的人生，也是最有價值的人生，更是有意義的人生。

【第28句】：如來智慧，分別三世一切眾生、一切國土、一切劫數、一切諸法，無不知者。《華嚴經》卷五十一，如來出現品

【第29句】：快樂與不快樂完全由我們站在什么角度去看而決定。獲得，是幸運還是 災難，也完全可以由我們自己如何看待它而決定。世事無常，學會調整自己 的心多往積極、樂觀、陽光處想，無論我們遇到怎樣的事，處在怎樣的境 遇，都一樣能活得自在而快樂。

【第30句】：“心生則種種法生，心滅則種種法滅”，佛教認為，心是一切的基礎，一個人如果想要修行，想要真正地人定，必須先從修心開始。

【第31句】：無論外界怎樣，我們都應該隨時提醒自己不要有一絲一毫的浮躁，只有認認真真、踏踏實實地生活，才能保持寧靜平和的心態，為每一個目標做好充足的準備，耐心做好每一階段的事，最終獲得成功。

【第32句】：【磨煉與財富】 人世的艱難與磨煉，就是一種考驗和修煉，也可能就是幸福和財富的 基礎。

【第33句】：轉彎是一種高妙的藝術，在戰場上，有時候要勇敢往直前，有時也要采取迂回戰術；開山辟路，想要到達峰頂，必有九曲十八彎。在人生的直行路上轉個彎，縱然道路崎嶇，前路難l。但曲徑通幽處，也許別有洞天。

【第34句】：生活中，當我們不能改變環境的時候，就先學會改變自己；不能改變別人時，就先改變自己對別人的態度。重要的是要學會先識道而后居山，不讓內心被事物的表面現象所左右。

【第35句】：醒覺并非刻意追求而能得到的，它和人的思維習慣、內心的清凈程度相關。我們的心像是一個小小的宇宙，卻并非如天地宇宙一樣蒼茫而無法填滿。只要真正尋找到了與自己的人生價值相契合的點，就能夠擺脫愚癡，于清醒之時尋到自己生命的意義。

【第36句】：是亙古今而不變，歷萬劫而常新的真理。大至國家興衰，小至個人得失，追根究底，其中的一切過程，惟有“因果”二字才能予以說明。

【第37句】： 失敗是避免不了的，我們應該給予它正確的認識，給予它充分的理 解，坦然地面對它、接受它，并最終戰勝它、征服它。失敗了，總結教 訓，從頭再來，你總會有成功的那一天。如果你只是一味地自責、懊惱， 活在失敗的陰影里，實際上于事無補。

【第38句】：一塊頑石，被一滴小水滴經年累月地滴落在同一個地方，到最后，那看 起來最無力的力量卻可以把最有力的頑石滴穿！你能因此說小水滴就比頑石 有力嗎？不能。然而事實是，頑石確實被滴穿了，原因就在于水滴的鍥而不 舍、持之以恒。

【第39句】：夫三諦者，天然之性德也。中諦者，統一切法；真諦者，泯一切法；俗諦者，立一切法。舉一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。（唐）湛然《始終心要》

【第40句】：【禪心】如此謊言，猶如掩耳盜鈴一般，不僅欺騙不了別人，反而把自己的丑惡行徑暴露無遺。是自己的東西，總有自己不可磨滅的痕跡保留在上面；不是自己的東西，即便你再怎么遮掩也經不住稍事推敲。一旦露出了馬腳，便會把自己推到無可挽回的地步，后悔都來不及。

【第41句】：偈云：枯者由他枯，榮者任他榮。任何事物，都像草木生長一樣，有繁茂時，有枯萎時，如果想榮怕枯，就會患得患失，亂了方寸；如果任榮任枯、得失隨緣，自然身心安泰。

【第42句】：【天天禪語】成佛的因緣全在自身上具足，諸佛的功德皆于白心中圓滿，我們還有什么理由往外找求快樂呢？

【第43句】：視生如在夢，夢里實是鬧。忽覺萬事休，還同睡時悟。智者會悟夢，迷人信夢鬧，會夢如兩般，一悟無別悟。富貴與貧賤，更無分別路。——《司空本凈禪師》

【第44句】：就像煮一鍋肉，肉爛到看不見了，它還在鍋里嘛！它只是煮爛了而已，它并沒有消失；我們的生與死也是如此。——耕云先生

【第45句】：火不待日而熱，風不待月而涼。鶴脛自長，鳧脛自短。松直棘曲，鵲白烏玄，頭頭露現，若委悉得，隨處作主，遇緣即宗。竿木隨身，逢場作戲。——《圓悟佛果禪師文案》

【第46句】： 佛說不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上，然而報復就是你必 定會后悔的事情。沒有人會在辛苦地報復完后有快感，相反會更加痛苦和 空虛。佛要我們以德報怨，寬恕仇敵才更能彰顯人性的光芒。

【第47句】：居住環境與人的福氣是相互影響的。有時候，搬到優雅舒適的地方后，家里人反而會頻繁生病，這是自身修為與環境不相符，因為平時積福少，如果一味貪圖環境好會折損福報。因此要做與自己的修為相稱的事，不相稱的不能做。

【第48句】：一杯水，亂攪動的時候，是看不清楚的，沉淀下來就能看透了。打坐是口頭稱謂，實際叫坐禪，也叫正思維修，還有行禪、住禪、臥禪等稱謂。打坐不必是照釋迦牟尼佛一樣盤腿打坐，全世界歸納起來打坐的姿勢大概就有90多種。

【第49句】： 一切靠自己雙手勞動吃飯的人，都值得尊重，因為他們至 少都具備這樣的品格：1．不依賴別人，靠自己活著；2．有自己的尊 嚴，拒絕不勞而獲；3．用汗水換來的錢，用得心安。

【第50句】：超生脫死法門，不可以聰明湊泊，不可以意氣承當，不可以情見夾雜，不可以粗疏領會。——《法語二》

【第51句】：生死相續，由惑、業、苦。發業潤生，煩惱名惑；能感后有諸業名業；業所引生眾苦為苦。（古印度）護法等《成唯識論》卷六

【第52句】：善待他人需要一顆愛心。向別人奉獻自己的關愛，不圖任何回報，本身也可以成為幸福。你善待別人，別人也會善待你。它的高尚性會使人產生從來沒有的滿足感和輕松感，因而能夠為自己帶來幸福的體驗。

【第53句】：不知道風向哪個方向吹，但心堅定則水靜，氣清，神寧，心按上了家，悄悄地與月亮告別，輕輕地與太陽擁抱。云水禪心，感風吟月，聽一曲，放大音量，再次徘徊渡口，縱身一躍，紅塵萬丈，菩提燈，指尖的繾綣宣告那個曾經的希望永遠在另一頭。

【第54句】：當愛情的激情被生活的瑣碎一點點磨光時，夫妻關系便會進入一個相對平淡期，如死水般沒有波瀾。這樣的生活很可怕，因為看似平靜，卻往往醞釀著大的變動。太平靜時屬陰，此時最好能有陽氣進入，不時激起一些波瀾，這樣水源才會鮮活起來，當水一旦流動時，才會有陰陽的轉換與平衡。

【第55句】：生活的禪法是心的歷程，它是從內心去除那些復雜的負擔，接受生活的棒喝，叩問內在的迷惑，去告誡我們關于生活里能夠傷害的負面情緒，還有面對得失所秉持的態度，充滿信念的去生活，不要挑剔生活是個什么樣子。

【第56句】：愛欲為瘡疣，蛆蠅諸惡覺，及諸貪嗜心，皆悉從意生。鉆鑿士夫心，以求華名利。《雜阿含經》卷三十九，第1082經

【第57句】：問：“有些人專喜歡用大道理來訓他人，可是自己行為并不檢點，他有罪？會受到不良的后果吧？”答：“大道理訓人是口業普，自有其功德；自己行為不檢點，是身業惡，自有其罪過。善有善報，惡有惡報。”——李炳南居士

【第58句】：是身眾穢器，猶如貯糞瓶，凡夫無智慧，恃色生僑慢。鼻中涕恒流，口氣常臭穢，眼眵蟲遍身，誰當生凈想！《大寶積經》卷九十六，勤授長者會人在世間，譬乘泥船渡河，當浮渡，船且壞。人身如泥船不可久，當疾行道！《三慧經》

【第59句】：禪有如黑夜里點燃的一盞燈，有如風雪之地生起的一盆爐火，有如漫漫沙漠里出現的一方水域。它像是一艘在紅塵中平靜航行的法船，載著需要拯救的蕓蕓眾生，一路普度向前。禪可以教會一個人如何回到自己心靈的居處，在那里聽聞鳥語花香，沐浴陽光雨露。

【第60句】：一堵墻，就是時空無法跨越的現實。歲月的痕跡蒙住了我們的雙眼，塵緣舊夢、超脫新生，只在一念之間，面對世界縱橫交錯的路，我們又該如何行走呢？

【第61句】：【修禪悟道】①不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量；②不近人情，舉足盡是危機；不體物情，一生俱成夢境；③人生最不幸處，是偶一失言而禍不及，偶一失謀而事幸成，偶一恣行而獲小利；④以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字御侮；⑤公生明，誠生明，從容生明。

【第62句】：傅大士曾經寫過一首顛倒的偈子：“空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。”在佛眼里，人世間的一切都是顛倒的。

【第63句】：凡人要斷嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不動治百動。保持沉默，再大的毀謗和中傷都會不攻自破。嗔心不起，心靈就不會迷失，這是人生的大智慧。

【第64句】：要聽賢德的人說的話，而不是聽與自己關系親密的人說的話。關系親密，但無智慧，有私心，雖然維護我們，往往藏有損害；聽圣賢的話，絕不會有損害。聽到贊嘆要警覺不受，受之即消福；聽到貶損要歡喜承受，受之能避災。

【第65句】： 若能一切隨它去，便是世間自在人 隨緣是人生拼搏的另一種境界，它不是消極的承受，也絕非放棄人生 應有的追求。隨緣是無為而有為，是無欲而有欲，是成熟的一種標志，是 成功者的一種素養。

【第66句】：有些人修禪宗，只注重個人的生死，不管眾生的死活。這種發心，顯然屬于小乘的發心。

【第67句】：【禪語感悟】 在現實生活中，我們很多人也會遇到類似樂曾禪師遇到的事，但我們 的心情如何、態度如何呢？我想大多數人會高呼倒霉，然后接連幾天情緒 低落。

【第68句】：為欲護持法故，乃至自舍身命，勤行精進，摧破九十六種外道，及諸魔民憎嫉佛法者；佛弟子中或有邪行詭異佛法，如是之人如法摧破，名為護持法。（古印度）龍樹《十住眥婆沙論》卷七

【第69句】：生活的禪法在于運用內心的光明，去覺察這世間事物的無常，能夠保持生活心平氣與的真實與力量，生活從來就不是在煩惱里悵然若失，它應該是一種人生的認識，去發現生活教誨的意義，糾正自己的失誤，化解那些曾經自以為是的固執與成見，人生不是哭著找出路，而是擦干眼淚看前方。

【第70句】：有些人參禪，覺得禪很玄、很妙，他要做一個很玄、很妙的人，所以去參禪，像這樣的人，因地便不正確。——耕云先生

【第71句】：學佛之前，生命像二張白紙，橫寫豎畫，隨心所欲。學佛之后，生命像在紙上學寫字，要端正規矩才能給人看。

【第72句】：不惑到來，雖然也會有歲月如梭光陰似箭的感喟，但更多的是對生命對人生有了更為透徹的理解，對生活也知道于懂得中更加珍惜，更是奇跡般地認識到天地萬物都有情，一花一世界，一葉一菩提，花花葉葉總有禪意。

【第73句】：一切使眾生受到傷害、引起煩惱的事情，就是惡業；一切令眾生歡喜、有利益的事就是善業。

【第74句】：學佛的最后落腳點就在日常的做人做事當中。學佛首先就是努力做一個好人，希望人生過得更圓滿、更有意義。

【第75句】：當應真禪師問懷海這一問題時，懷海毫不猶豫地用手砍額，是告訴應真“佛就在這里，我就是佛”；應真禪師跟著用手拭目，也是很明確地表示“我看見了，我明白了”。這就是禪宗“以心傳心”的玄妙手段。

【第76句】：生命非常短暫，所以要加緊腳步，快速前進，不可拖泥帶水，切勿前腳已經落地了，后腳還不肯放開。一證嚴法師

【第77句】：千帆過后便會懂得，人生最美是淡然淡淡的如蘭，不為百花爭艷卻芬芳雋永，淡淡的如水，雖無色無味卻是生命的源泉。

【第78句】：水很謙卑，它總是向下流動，可它卻流成了江河湖海；山很謙卑，它總是沉默寂靜，可它卻在無言中聳立成一道風景；春很謙卑，它總是在凌厲的冬后悄然而至，可它卻溫暖了生命；秋很謙卑，它總是在喧鬧的夏后靜靜到來，可它卻帶來了收獲。總之，保持一顆謙卑的心，生命就有了一種無法言傳的尊嚴和價值。

【第79句】：【佛學人生感悟經典文案】對人不宜求全責備，須考慮對方的接受程度怎樣使勸導和指教他人蠻得有效果？佛曰：一切聲聞，一切眾生，有宜制戒有不宜者。我知一切眾生心之所行，未作罪者我則不制，若已作過我則制戒，我若如此則世間不謗。一《文殊師利問經》

【第80句】：不禁想起了清覺寺的那位心明禪師，是一位盲人。他悟性很高、感應靈敏，對禪對世間萬象有另一種觀察與體悟，而他臉上常掛著的祥與微笑，更是令人為之動容。

【第81句】：心凈指我們每個人的心性，我們每個人的心性凈了，每個人的佛土清凈了，那么國土就能清凈了。

【第82句】：【佛心禪語】 人生宛若大夢一場，也像是在道路中摸索，如果迷失自己，做的是迷 夢，走的是迷途，只知追逐短暫的幸福，當然無法發現自己掌中的明珠。 所以，做人必須要認識自己。

【第83句】：背匣牽馬老仆駐足轉身，深深望了眼徐鳳年，喊了聲兩人的共同口頭禪風緊扯呼，然后滑稽可愛又傻乎乎地跑路了。

【第84句】：日常待人處事中，要秉持誠正信實的心念，不能自欺欺人、心懷不軌。若能終生抱持“此心即道場”的意念，才得入如來室，學如來行。

【第85句】：諸煩惱藏覆如來性，性不明凈，若離一切煩惱云覆，如來之性凈如滿月。《大法鼓經》卷下

【第86句】：【古風基地】人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。非是禪房無熱到，但能心靜即身涼。——白居易

【第87句】：物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生，活著一天，就是有福氣，就該珍 惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。只有換一種心態 去面對這世界，你才會感到其美好。

【第88句】：【大徹大悟的佛學智慧】我們只是擁有錢財，福報是不夠的，重要的是要具有善用錢財的智慧，否則錢財并沒有給我們帶來快樂和幸福。就像有些人，沒有錢財的時候盼望得到錢財，得到了錢財又覺得煩惱，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。所以大多數人的最終結局就是“人財兩失”。

【第89句】： 只要你心無掛礙，什么都看得開、放得下，只要你在人生的追求中能多 一份淡泊，少一份名利，多一份真情，少一份世俗，只要你拋棄一切塵 世的煩擾，留一份開闊的天空給心靈安個家，你就會獲得幸福，遠離 煩惱。

【第90句】：當知生死及與涅槃，無起無滅，無來無去。其所證者，無得無失，無取無舍；其能證者，無住無止，無作無滅。于此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者，一切法性，平等不壞。《圓覺經》卷上

【第91句】：善護于口言，自凈其志意，身莫作諸惡，此三業道凈。（釋迦牟尼佛戒經）《四分戒本》

【第92句】：謂多聞圣弟子不見色是我，不見色異我，不見我中色、色中我；不見受想行識是我，不見識異我，不見我中識、識中我，是名得無身見。《雜阿含經》卷二十一，第570經

【第93句】：唯有一事能報佛恩，何謂為一？常以慈心，以其所解一切善法，展轉開化，乃至一人，令其信心成就智慧，展轉教化，無有窮盡，譬如一燈燃無量燈。《佛說未曾有因緣經》卷下

【第94句】：譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心則偏多。大王，如來亦爾，于諸眾生非不平等，然于罪者心則偏重，于放逸者佛則慈念，不放逸者心則放舍。《大般涅槃經》卷二十，梵行品

【第95句】：現代人生活在嚴重的情感污染之中，心中的藍圖是扭曲的，很多人把生 活當手段，把工作和占有當目的。結果生活變得乏味，情緒開始低落，身心 健康受到摧殘，最普遍的心理癥狀是緊張、焦慮、憂郁和充滿敵意。

【第96句】： 但她又往往是個泄密者，文字背后隱藏的東西才是“真實”。譬如一 條罵人的微博，大多數人看到的是微博本身所呈現的東西。實際上它 傳遞的信息很多：寫微博者的生活境遇，內心糾結，潛意識，還有即 時的思考、欲望、隱秘和期待。

【第97句】：菩薩摩訶薩應先具足學一切道，道智具足已，應分別知眾生深心。……入眾生深心相，人已，隨眾生心，如應說法。《摩訶般若經》卷二十四，種善根品

【第98句】：士大夫讀得書多底，無明多，讀得；少底，無明少。做得官小底，人我小，做得官大底，人我大。……蓋從上大人丘乙己時，便錯了也，只欲取富貴耳。（宋）大慧宗果《答呂郎中隆禮》

【第99句】： 每個人都有屬于自己的故事，幸福或者心酸只有自己最能體 味。故事越離奇曲折，人物命運越大起大落，局外人就越是難以把 握。我們都是自己故事里的主角，同時又是別人故事的旁觀者和傾聽 者。盡管我們多數時候并不愿意參與到別人的故事之中，卻往往又身 不由己。但愿我們參與的都是幸福故事！