【第1句】：自得解脫，解脫眷屬；自得調伏，調伏眷屬；自得寂定，寂定眷屬；自得度脫，度脫眷屬。《大寶積經》卷八十二，郁伽長者會

【第2句】：心若一變，山河大地都會隨我們的心而改變，《維摩經》云：“欲凈其 土，當凈其心；隨其心凈，則國土凈。”這就是心的凈化。《維摩經》上又 說：“何為病？所謂攀緣；云何斷攀緣？謂心無所得。”心不攀緣，不起妄 念，得大自在，就是心的解脫。

【第3句】：對狡猾者要狡猾，對老實人要老實，對動搖者要堅定。這是過去的遺訓。（宋）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第4句】：【一句禪語一種人生】人們都希望身體健康，卻很少人尋求精神健康；都希望此生平安，卻很少人追求來世光明；都希望打敗敵人，卻很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，卻很少人希求修行成就；都希望事業圓滿，卻很少人追求福慧圓滿；都希望得到地位，卻很少人祈愿一切眾生安置于佛果。

【第5句】：對人生懷有積極態度的人，都有自己的理想，無論大小，無論清晰或者模糊，總有一個夢潛伏心底。理想就像是美麗的鵝卵石，陶冶著心靈，硌痛了雙腳，讓人沒有任何駐足的機會，只能起步飛揚，奔向遠方。

【第6句】： 感恩天地，因為天地給了我家園；感恩父母，因為我是父母 創造的生命奇跡；感恩師長，因為他們，是我探知這個世界的向導； 感恩兄弟朋友，因為他們，我的人生旅途沒有孤獨；感恩愛我和我愛 的人，因為他們，我的靈魂得到了撫慰；感恩那些我曾傷害和傷害過 我的人，因為他們，我變得悲憫而堅強。

【第7句】：在這世上，沒有屬于自己的東西，不為消逝的東西而悲傷，不陷入萬物，這樣的人稱為平靜者。《經集》第四品，第十章《毀滅以前經》

【第8句】：諸有自歸佛，不墮三惡趣，盡漏處天、人，便當至涅槃。《增一阿含經》卷二十四，善聚品

【第9句】： 牛活是偉大的智者，將我們需要的一切蘊藏在日常起居之 中。生活是冷靜的旁觀者，將我們的一舉手一投足盡收眼底。生活是 公正的判官，每天用無形的巨筆勾出我們的真假善惡美丑。生活與我 們一生相伴，是最忠實的伴侶和監督者，我們的一切包括思想和靈魂 的軌跡均被生活實錄。

【第10句】：如何用錢是一種甚深的智慧。而用錢最好使大眾都能獲得取之不盡、用之不竭的般若寶藏，才能使自己永遠享有用錢的快樂。（當代）星云《往事百語》（一），第24頁

【第11句】：我們往往習慣于將所有的一切寄托在家庭、金錢、名聞利養等外在的因素上，并不知道幸福與快樂、真理與覺悟來源于內心的本性，這是很可惜的事。現在有很多人為了追求更加穩定富足的生活而忙碌地工作，拼命地賺錢，往往忽略了超負荷工作帶來的身體疾病與精神壓力，這更加是得不償失的事情。

【第12句】：生活的禪法就在這現實的生活，而不是脫離生活，心平氣與隨順自然，不埋怨，不積怨。就算還有許多煩惱，只要不轉化成悲觀與失落，讓生活更寬闊，活出心態的自然風光。

【第13句】： 放下：佛的智慧，人生的智慧 若著相于外，而作法求真，或廣立道場，說有無之過患，如是之人， 累劫不可見性。

【第14句】：水所流經之地，一切洼坎坑穴先行填滿，然后前行。德人所行，上善若水，一切利益就近所需，先以慈心令得滿足，然后致遠。

【第15句】：人生無從選擇，所以人生有憾，所以人生有痛，所以人生迷茫，所以人生無奈，所以人生無常。無常與平常，仿若黑暗隧道是兩端，一進一出，光明自現。一花一世界，一念一悲歡。

【第16句】：調與：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土與鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調與而融合為水泥。H1于水的存在，它們三種才有可能按比例調與而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人'j社會之間、人與大自然之間才有可能與諧相處、充滿與平。

【第17句】：有僧問：“如何得出離生老病死？”師曰：“青山原不動，浮云自去來。”——《宗教箴言錄》

【第18句】：【天天禪語】大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良師而解脫，身軀之病因良藥而治愈，精神之病因妙法而覺醒。

【第19句】：在生活中，每個人都可以通過簡單的練習訓練自己，專注地活在當下：一、安穩自在地走路，專注于每個步伐。二、停下來，深入觀察內心和周圍正在發生的事。三、轉化過去的過失，轉化對未來的焦慮和恐懼。

【第20句】：“以退為進”就是以出世的思想，來開創人世的事業；如果我們能夠具備“對人生有無常的警覺，對物質有遠離的看法，對情愛有淡化的觀念，對自己有不滿的要求”，那么，遇到一些挫折、困難，就可以無動于心，所以說：一個人若想成就人世的事業，要培養出世的思想；先有出世的思想，再做人世的事業。

【第21句】： 從生命的原點出發，最終又回歸生命的原點。智者從來就沒 有離開過這個原點，因為他們洞悉人生的意義，懂得生命的大美。我 們這些常人，很少關注這個生命的原點，卻總在尋找生命的意義，從 而忙忙碌碌地消磨了自己的一生。當我們被動地回歸原點才豁然開 朗，生命的意義原來就在自己出發的地方。

【第22句】：一誓不與本分間隔，作一佛事，乃至一稱一禮；一誓不與本分間隔，為一人，乃至交一言；一誓不與本分間隔，閱一書、作一字；一誓不與本分間隔．一坐立、一談笑。（清）玉琳通琇禪師《自勵四誓》

【第23句】：有人常為負擔太重而困擾。師言：“不要擔心負擔多、責任重；能受天磨方鐵漢，只要腳步站穩，力氣是愈用愈大的。”——證嚴法師

【第24句】：人們往往無法固守曾經熾熱的愛，這恰恰說明了愛之難，也說明了愛不僅是最絢爛的那一刻。

【第25句】：“結茅同隱水云間”，“歸時明月遍秋山”。幽幽樂土，潺潺水聲，高處遇寒，低處無涯，竹影扶疏，泉石掩映。空曠的山谷，有云漫卷漫舒，找幽山間，是一條遠離紅塵之路。何處是禪境？山風浩蕩，泉流石罅，影掃石階。心，是世界，也是宇宙。菩提本無樹，明鏡亦非臺，一任空靈，一任禪意流淌。

【第26句】：【清雅基地】坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

【第27句】：愛是恒久的富源，能愛人，有人愛，三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝；自從一見桃花后，直至如今更不疑。——唐．靈云志勤

【第28句】：老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是煩惱，煩惱即是佛。——《趙州真際禪師文案》

【第29句】：一食知止足，二修業勿怠，三當先儲積，以擬于空乏，四耕田商賈，澤地而置牧，五當起塔廟，六立僧房舍。在家勤六業，善修勿失時，如是修業者，則家無損減，財寶日滋長，如海吞眾流。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第30句】：如實知已，以理為依，不由耆長、眾所知識補特伽羅：若佛若僧所說法故，即便信受。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷四十五

【第31句】：生命的禪意不在一經一卷中，而在一呼一念里；心態的超凡不在一字一句中，而在一言一行里。活著，就是一場修行；走著，就是一番領悟。有所挫折才有所奮進，有所經歷才有所懂得。由理解而實踐，這是禮佛的根本，是正信，也是智信。

【第32句】：想圓滿慈悲、成就智慧，開展濟世與引導人群的力量，必須先從調和自己的身心做起。

【第33句】：一日禪：極盡三千繁華，不過彈指一剎那，百年云煙過后，不過是一捧黃沙。不爭是慈悲，不辯是智慧，不聞煩惱就是清凈，不看是非即自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過就是懺悔，謙卑就是禮佛，守禮就是持戒，原諒就是解脫，知足就是放下，利人就是利己。在世如蓮，凈心素雅，不污不垢，淡看浮華。

【第34句】：瞋是心中火，能燒功德林。欲行菩薩道，忍辱是真心。誹謗他人就像含 血噴人，先污染了自己的嘴巴。若無“是非”掛心頭，便是人間好時節。

【第35句】：當一個人真正的禪心未找到時，無名的妄心，確實不易預防。其實，世上真正達到禪心的實在是少數，所以對于自己心中的“賊”能識別、了解，會運用足矣。

【第36句】：佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月，無障無礙，如焰如化。《金光明經》卷二

【第37句】：玉是溫潤的物品，如同用兩塊玉相磨不成器（同性相斥），必用粗硬之物才能磨得成器（異性相吸）。這如同君子和小人相處一樣，雖有時被小人所傷害，卻也從中得到磨礪和修煉。所以說沒有小人，君子不得以成就，沒有煩惱，焉能證得菩提。

【第38句】：“努力”這兩個字聽起來簡單，可是要做到卻很難，雖然你很不愿意去 做，但是并不能回避這兩個字，因為做每一件事情都需要努力。

【第39句】：我們作為感覺的源頭，作為主體，不斷地接受著鎖鏈的連鎖反應。所以，我們要隨時警醒自己：在做每一件事時的發心，務必要符合天道的規律。

【第40句】：大凡成功的企業家都是戰略家，他們有極強的預見能力，他們的眼光盯著未來；他們只要認準一個目標就要鍥而不舍地干下去，直到成功為止。

【第41句】：快樂沒有統一標準，更沒有可比性，但共同點是能使肉體和精神上的每一部分敏感活躍，所以，人只有在不斷追求中才會感到持久的幸福和滿足。

【第42句】： 沒有共同的信仰，人心就是一盤散沙；沒有一致的航向，船 只就會彼此相撞。大至民族國家，小至家族家庭，莫不如此。散沙堆 成的大廈再高，經不起風吹雨打；單個的船只再大再堅固，也難免覆 沒的宿命。人們，該醒醒了。

【第43句】： 國足的歷任和現任球員不代表國足，我對國足的未來有信 心。不相信中國這么大就真的挺不起一個國足。需要足球的沖擊力！

【第44句】： 今日虛度，放縱一回。發現路遠和路近是相對的，譬如去同 一目的地，有兩條道，一條距離遠，一條距離近，走距離遠的那條可 能先到達。道理很簡單，近的或堵車，進不能進，退不能退；或正在 修路，要求車輛繞行；而遠的那條因為遠，車輛稀少，路況也好，反 而暢通無阻。由是觀之，走捷徑風險很大。

【第45句】：今時學者，何不亦然？為學為道只是為名為利之權巧手段，雖可稱為世 間聰明人，然而為物所轉而不自知，實為癡迷人。

【第46句】：一句不恰當的話，就會使人產生排斥的心。所以，話要講得恰到好處，多一句、少一句都不好。

【第47句】：【天天禪語】比如一朵美麗的鮮花，漂亮的花瓣在風中飄落，沒有留下任何果實而消失，這是否令人感到很可惜？同樣的道理，我們的人生僅僅在名利與愛情上虛度，沒有絲毫獲得內心的覺悟，這是否讓人覺得非常可悲？

【第48句】：何等為真如？謂法無我所顯、圣智所行，非一切言談安足處事。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七十五，真實義品

【第49句】： 平淡之人遠離欲望，放平心態，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留 無意，望天空云卷云舒。”不以物喜，不以己悲，捕捉生活的真趣，享受 生活的真樂。

【第50句】：能利用時間，多發揮生命功能，利益一切眾生，就會覺得生命更踏實、更有意義，此即幸福感。

【第51句】：【什么是智慧四】 觀照智慧的鏡子在哪里？就是我們面對的宇宙或自然。嚴格地講，宇宙并不是鏡子，宇宙就是我們智慧本身，正因為宇宙是我們智慧的另一種對應形態的存在，所以我們可以把宇宙作為觀照我們智慧的鏡子來看待。既然智慧是生命的真諦和本源，那么我們的生命從哪里來？又將到哪里去？

【第52句】：只要向佛學習、向佛看齊，不要向佛崇拜，不要向佛祈求什么，這就是禪宗的特色。——耕云先生

【第53句】：有時候，堅持不一定能到達成功的彼岸，換個思路、擴展思維或許才是 通向成功的捷徑。

【第54句】：【禪語感悟】 誰都會有不自知的時候，不過是程度不同罷了。別人一句贊揚的話， 自己嘴上謙虛，心里卻喜不自勝，覺得自己多么了不得；別人一句過激的 話，自己便怒火中燒，嗔恨迭起。如這般，自己的喜怒哀樂全是由別人左 右的，自己做不了主，好像傀儡一樣，喪失了自我。

【第55句】：當無我的信念深植在一個人的內心時（當一個人深信無我的真理時），他便可因而達到寧靜、沉著和更泰然自若的境地。——《佛陀的格言》

【第56句】：真正的財富在哪里？在我們的心里。心里生起智慧，智慧就是我們的財富；心生知足，知足就是我們的財富；心生慚愧，慚愧心就是我們的財富；心生禪定，禪定就是我們的財富。在心外找找財富，那是大錯特錯也，真正的財富，應該是內心源源不斷的能源。有句禪詩寫得好，大道不從心外得，一片閑云人間來。

【第57句】： 古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為 鏡，可以明得失。”以史為鏡，可以找到行事的準繩，看到過去的得失， 規劃未來的方向。

【第58句】：佛家是非常講究惜福和惜物的，對自己有的和化緣而來的都非常珍視，不會輕易丟棄。許多佛學大師都非常推崇“事能知足心常愜”這一觀念，他們提倡用知足的心獲得坦然和寧靜。

【第59句】：一人去深山中的寺廟找禪師問道。禪師問：你到這兒來是干什么的？那人說：我是來修佛的。禪師答：佛沒壞，不用修，先修自己。迷則佛即眾生，悟則眾生即佛，修佛就是修自身。佛在心里，不在座上；經在路上，不在西天。

【第60句】：無見即是見，能見一切法。于法若有見，此則無所見。《華嚴經》卷十六，須彌頂上偈贊品

【第61句】：我們不要時常板起面孔想教育別人，而要有一種關愛的心、慈悲的心，感恩每一個人，幫助每一個人。

【第62句】： 善導禪師開示說：“在這個世界上，從來沒有什么真正的絕境。無論 黑夜多么漫長，朝陽總會冉冉升起；無論風雪怎樣肆虐，春風終會緩緩吹 拂。”而對我們來說，當挫折接連不斷、失敗如影隨形時，當命運之門一 扇接一扇地關閉時，我們永遠也不要懷疑，因為總有一扇窗會為你打開。

【第63句】：“物物而不物于物”，意思是利用物而不受制于物。古人說這句話的時候，大概沒有想到“物欲橫流”這個詞會成為后世的現實。物質崇拜或物質信仰，確實讓很多現代人迷失了方向。

【第64句】：慚恥之服，于諸莊嚴最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法。愧是故常當慚恥，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法，若無愧者，與諸禽獸無相異也。《佛遺教經》

【第65句】： 那么，如何解決這些問題呢？首先要知道生氣是沒有用的，生氣的結 果不是用嘴巴刻薄對方，就是互相對罵，不然就是拳腳相向，變成了肢體 沖突，對人對己都是很大的損失。如果發生事情時，能夠靜下心來聽聽別 人的意見，體諒對方究竟是怎么回事，這樣就不會肝火上升了。

【第66句】：相生，不一定就好。因為貪生緣于怕死，太弱才會求生，吃飽了不求食，只貪泄；相克，不一定就是壞事，因為能者多勞，沒有能量根本就無從折騰，對手對你的打擊大小取決于你的實力！

【第67句】：生命中，總有一些不由自主的遠離。在沒注意的時候，已跟你告別過了。匆匆老去的從來都不是風景，而是離人。佛說，禪定的時候可以做到連自己都忘記，怎么能勉強別人非要記住自己呢？當你抱怨別人不如當初的時候，其實也早已丟失了當年的自己。做一個感恩的人吧，每一天，都能遇見初見般的美麗。

【第68句】：住持之要，當取其遠大者，掠其近小者。事固未決，宜咨詢于老成之人，尚疑矣，更扣問于識者。（宋）晦堂禪師《與草堂書》

【第69句】：換一種思維方式看問題，就能在做事情時找到峰回路轉的契機，同時贏得一片新酌天地。無論是誰，一生中都不可能不遭遇絲毫挫折，當我們遭遇負面力量時，就要努力將負能力變為正能力，這樣才能更接近自己的人生目標。

【第70句】：人得到應得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禪師對了凡先生所說的擁千金者值千金，應餓死者必餓死，就是這個道理。所以命運修造者，必須要提高自我價值，自我價值提高則人應得的不管質與量都會提高。

【第71句】：佛陀、正法與僧寶，此三外之歸依境…．上師、本尊與空行，此三內之歸依境…．氣、脈、明點三精要，此三歸依密境也……顯現、空寂與無別，此三了義歸依境…．若欲脫離無邊苦，應以身心作歸依，全體交付三寶尊！《密勒日巴大師歌集》

【第72句】：凡夫眾生，孰能無過？吾人自懵懂無知而至體認世事，不論有心或無心之過錯，皆須

【第73句】：能說會寫，知識淵博，卻不知信佛念佛，是人腦子靈，但心卻笨得要命；因為腦奪了權，一切它說了算，心完全被腦幽閉，起不了作用。不識字、腦子也笨笨的，喜歡念佛，即是心靈，心做主。

【第74句】：應當觀察一切諸法，自本來今，性相空寂，無大無小，無生無滅，非住非動，不進不退，猶如虛空，無有二法。而諸眾生，虛妄橫計，是此是彼，是得是失，起不善念，造眾惡業，輪回六趣，備諸苦毒，無量億劫，不能自出。《無量義經》

【第75句】： 總有一個人獨自行走的沖動。年輕時沖動后面必是行動，哪 怕一無所有，口袋空空；現在，即使盤纏足夠，沖動后卻是不動的借 口。有些人，因為越活越重，越重就越走不動。要行走，趁年輕。

【第76句】：有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，是那分無形、無染且無求的愛。

【第77句】：“安貧樂道”的“道”其實是一個人的信仰、理念，具體說就是人生觀、價值觀，乃至宇宙觀。因此，樂道，乃是快樂地實踐自己的信仰和理念。人窮志不窮，這是人生真正的價值所在。

【第78句】：大多數人并沒有意識到自己所面臨的一系列身體與精神問題，其實是日積月累的賺錢過程所導致的。很多疾病是花再多錢也治不好的，可見錢財并不是萬能的。心才是萬能，“諸法唯心造，萬物唯識現”。快樂從內心尋找，由內而外的快樂，才是真的快樂。

【第79句】：有四種根本罪，乃至活命因緣，亦不應犯。云何為四？渭謗諸法、舍離菩提心、慳吝、惱害眾生。《大日經》卷六，受方便學處品

【第80句】：年輕人常常沉迷于愛情，卻往往不懂得什么是真正的愛。愛不是自私，而是奉獻；愛不是染污，而是清凈；愛不是狹隘，而是包容；愛不是冷漠，而是溫暖；愛不是愚昧，而是智慧。有了真正的愛，婚姻就會幸福；有了真正的愛，家庭就會和睦；有了真正的愛，人生就會美滿；有了真正的愛，前途就會光明。

【第81句】：學佛究宗家之妙，須清心潛神，默游內觀，徹見法源，無芥蒂纖毫作障礙，廓然亡像，如水涵秋；皎然瑩明，如月奪夜。——《宏智禪師廣錄》

【第82句】：【天天禪語】透明：水具備透明的特質，心的本質也是透明與光明。猶如鏡面能映照萬物，水晶能折射各色光芒。

【第83句】：【佛心禪語】 愛別人就等于是愛自己，施恩于別人就等于把恩惠留給了自己。古代 哲人曾經說：“喜愛人們的人，人們也常常喜愛他。恭敬人們的人，人們 也始終恭敬他。”說的就是這個道理。

【第84句】：不要把自己活在煩惱的中心，靜下心來就是突圍的方向。禪就是把握生命當下的智慧。

【第85句】：眼前，我看到的只是滿池敗花殘葉。盡管它還飄散著一絲余香的冷韻，但在秋天的涼意中卻真實的透露著消瘦與頹廢。一直以來，我總覺得蓮，應該是有佛性禪意的花。它應該比任何的花，都要靈逸靜美。因為，我曾欣賞過它繁華時所蘊含的詩意。

【第86句】：僅僅滿足于做一個好人而不追求精神解脫的人生，就好比一個人只為擁有肥沃的土壤感到滿足，而不找找種子，不努力耕種，也就不會獲得果實一般，不究竟、不圓滿。004。

【第87句】：心是佛，不用將心求佛；心是法，不用將法求心。佛法無二，和合為僧，即是一體三寶。一《大珠禪師文案》

【第88句】：抱著功利主義的思想去學佛法，動機不正，因地不真，虛偽的因，必得 幻滅的果。無論做何事，最要緊的是動機，所謂因正果圓，如果因地不真， 便會果遭報業。

【第89句】：諸佛如來大悲常轉。何以故？諸佛如來不舍一切眾生故，于一切時，為成熟一切眾生故，當知大悲常起不息。《大寶積經》卷三十九，菩薩藏會

【第90句】：【天天禪語】我們應該以真誠與包容心，來善待他人；以善巧與智慧心，來處理事情；以慷慨與無私心，來善用財物。如果我們生活的點滴中能做到如此，無論遇到什么人、什么事與什么物，都會給我們帶來幸福與快樂。049。

【第91句】：【天天禪語】學佛人不要以消極的心態，為逃避責任與現實而選擇修行，而是要以積極的心態，愿意追求生命的覺醒之道而選擇修行，畢竟在這一過程中，充滿愛心與內心的覺悟是最大的收獲。

【第92句】：如今有些人從書本上、網絡上積累了很多佛法知識，這個也學，那個也修，并且求了很多法，內心卻并沒有生起出離心與虔誠心，在覺悟上也尚未提升，反而更加迷惑，這種情況叫做“智慧錯亂”。智慧錯亂的人是無藥可救、無法可度的。僅僅積累很多知識卻不實修，那又怎么能趨入解脫大道呢？088。

【第93句】：讀誦圣典雖然不多，可是遵照教法奉行，摒棄貪欲、憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心里沒有掛礙，不貪戀今生和來世，便是啟發心智的實行者。——《佛陀的格言》

【第94句】：無常是苦，同時也是人生的好事。無常的本質是變化、轉化，快樂固然不長久，但痛苦也不會永恒。因此，有死的無常，就有生的無常；有不幸的無常，便有扭轉不幸的無常；有無常的這一半發生，就必定有另一半存在。一切都在無常中變化、相互轉化，因此，吃苦也是吃補，受難也是享福。

【第95句】：佛說：一剎那一剎那之間，都經歷了一個個生、老、死的過程，剛消逝隨即誕生。

【第96句】：若淫女處、寡婦處、大童女處、不能男處、比丘尼處、沽酒處，是名六非己行處。《舍利弗阿毗曇論》卷十四

【第97句】：一旦我們用積極的態度將陰性場轉為陽性場，你會發現原來缺點從另一個角度看就是優點。

【第98句】：禪，就在自己與萬法應對之處，不能當下坦蕩，就會分別妄想、煩惱千差。 妄想起時，切莫用佛性對治，不執妄、不執佛，佛妄宛然，卻不礙我當 下之坦蕩，到此地步，即可與祖師同心。

【第99句】：從一定意義上講，苦難是最好的大學，在當今社會年輕人更是不可缺乏苦難的磨煉。一分耕耘一分收獲。在人的一生中，要想做出點兒成就，必然要付出比別人多幾倍的努力。“梅花香自苦寒來”，即便是富家子弟也要有吃得苦難的心理，怕吃苦，圖安逸，是很難有所作為的。