【第1句】：在工作和生活中，任何事積累到一定程度都會形成壓力，心中背負(fù)太多東西的人往往容易亂了分寸，無法靜下心來理清思路，所以容易焦躁、抱怨，甚至憤怒。

【第2句】：無著賢菩薩生病，示現(xiàn)圓寂的征兆。弟子詢問上師會投生到什么凈土？大師開示：“過去也有噶當(dāng)派的大師發(fā)愿投生地獄。因此若是能夠利益他人，投生地獄我也高興。若是不能利益他人，我也不想投生到凈土。無論如何，我雖然沒有自主的能力，但我發(fā)愿投生為一個能夠利益他人的生命。”

【第3句】：一切屬他，則名為苦；一切由己，自在安樂。《大般涅槃經(jīng)》卷十，一切大眾問品

【第4句】：如果燈受到外面的風(fēng)吹就易搖動，發(fā)出的光明就不太清楚，就會影響我 們看書做事。同樣，我們內(nèi)心如果一直在起煩惱，為人處事也會迷惑而不清 楚。當(dāng)我們守護(hù)好內(nèi)在的清凈心，啟發(fā)內(nèi)在的自性光明，這樣才能對治煩 惱，明心見性。

【第5句】：袁了凡是因為受云谷禪師的點化才突然醒悟，命運雖然天生注定，但卻可以通過自我后天的修為和心念來改變，由此他通過行善布施真正改變了自己的命運。

【第6句】：有一次我去海邊散步。當(dāng)我看天空時，天空仿佛告訴我，心就像天空一樣廣闊；當(dāng)我看陽光時，陽光好像告訴我，心就像陽光一樣明亮；當(dāng)我看大海時，大海似乎告訴我，心就像大海一樣平靜；當(dāng)我看沙灘時，沙灘好像告訴我，心就像沙粒一樣放松；當(dāng)我感受微風(fēng)時，微風(fēng)好像告訴我，心就像微風(fēng)一樣自在。

【第7句】： 惡言如數(shù)帶回，說者自受自污 送禮物與他人，別人若不接受，如何？只得自己帶回。惡口向人，欲 污人，若人不為所動，那么所有惡言，將如數(shù)帶回自受自污。

【第8句】：雙方價值觀的差異，往往是誘發(fā)爭吵的主要原因。如果我們僅按自己的價值觀來考慮問題，看到的只是一個片面的世界，跟別人看到的那一面大不一樣。如果雙方各執(zhí)己見，永無達(dá)成共識的可能。只有站在不同人的立場上看問題，才能看得更全面。

【第9句】：做一個云水禪心的人，在紛繁的塵世中，承受花開的美麗，承受凋零的凄涼。縱算人世冷暖，天高地遠(yuǎn)，我幺們依舊可以讓日子過的清凈簡單。日子如行云流水，我們卻可以烹一杯世味熬煮的茶，于老舊的軒窗下，看一朵白云飄過，一滴雨水滑落。

【第10句】：上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉(zhuǎn)時。參禪病著相，念佛貴斷疑，實實有凈土，實實有蓮池。（張守約）

【第11句】：緣起緣滅，得到或失去，好或不好，都是生命的常態(tài)，然而這一切終將過去。所以，在順境中不可得意忘形，在逆境中不要自暴自棄，以心靈的常態(tài)對待人生就可以了。

【第12句】：【天天禪語】平等：無分美丑善惡，蕓蕓眾生都平等得到水的滋潤。無分高低凹凸，自然環(huán)境都平等得到水的滋養(yǎng)。所以水對蕓蕓眾生與自然環(huán)境的利益是平等的。

【第13句】：做人應(yīng)有一分自己的志向、愿心、趣味。人生如果沒有志向，即如握筆畫圖，不知要畫什么？東涂西抹，終究不能畫出完整的圖形。

【第14句】：真正的平靜，不是你靜坐可以幾個小時不起，而是用一顆平與的心態(tài)，看人間萬象，聽花開的聲音，坐亦禪，行亦禪，緣起即滅，緣生已空。

【第15句】：佛真法身，猶如虛空，應(yīng)物現(xiàn)形，如水中月，無障無礙，如焰如化。《金光明經(jīng)》卷二

【第16句】：多聞如戒行，法律精進(jìn)學(xué)，修已無所爭，是為最吉祥。《法句經(jīng)》卷下，吉祥品

【第17句】：我們修禪定，就是要生長智慧，你有了定，就發(fā)智慧；發(fā)智慧就得到般若，般若就是智慧，就不會做愚癡的事情。——耕云先生

【第18句】：人間佛教……乃是以佛教的道理來改良社會，使人類進(jìn)步，把世界改善的佛教。（民國）太虛《怎樣建設(shè)人間佛教》

【第19句】：“努力”這兩個字聽起來簡單，可是要做到卻很難，雖然你很不愿意去 做，但是并不能回避這兩個字，因為做每一件事情都需要努力。

【第20句】：貪本性者彼則清凈，若清凈者，彼則究竟，若究竟者，云何有貪？云何有說？《大寶積經(jīng)》卷四，無邊莊嚴(yán)會

【第21句】：此有故彼有，此生故彼生。…此無故彼無，此滅故彼滅。《雜阿含經(jīng)》卷十，第262經(jīng)

【第22句】：人生的生死得失常常受外界因素的控制，并非是人力所能改變。既然如此，我們所能做好的，就是事事隨緣，調(diào)整好自己的心情，做到寵辱不驚，得失坦然；讓自己的心隨緣適意，用一種自然輕松、自由自在的態(tài)度來生活。

【第23句】：所謂“綠燈的愛”，就是一切符合道德和法律的正當(dāng)?shù)膼郏鸾滩⒉慌懦浪椎膼矍椤＠纾凇渡粕?jīng)》及《玉耶女經(jīng)》里，佛陀告訴那些在家的信眾，什么才是符合道德的愛情，甚至在《華嚴(yán)經(jīng)》《維摩經(jīng)》《寶積經(jīng)》中也都強調(diào)倫理綱常、感情生活等。

【第24句】：【大徹大悟的佛學(xué)智慧】欲望使人失敗，無私令人成就；煩惱使人痛苦，覺醒令人快樂；執(zhí)著使人束縛，放下令人解脫；無明使人迷惑，智慧令人證悟。

【第25句】：人類社會是一個競爭型的社會，無論從事哪行哪業(yè)，都免不了競爭，免不了遇到他人明里暗里的干擾，能不能克服人為的障礙，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

【第26句】：太圣說空法，為離諸見故，若復(fù)見有空，諸佛所不化。（古印度）龍樹《中論·破行品》

【第27句】：要做菩薩，就要發(fā)恒常心。菩薩決不把“付出”當(dāng)成苦事，而是抱持游戲人間的歡喜心去付出。

【第28句】：背叛是男人的血統(tǒng)，博愛是男人的宣言，自由是男人的口頭禪，見異思遷是男人一貫的風(fēng)尚。

【第29句】：好高驁遠(yuǎn)的人，頭腦里常常動著各種念頭、各種謀略，自認(rèn)為心懷大志，只是機會還沒到或者還沒有執(zhí)行而已。做事應(yīng)該從近處著手、遠(yuǎn)處著眼，光是有遠(yuǎn)大的志向和愿望，而沒有腳踏實地去做，將永遠(yuǎn)心存一種虛幻的狂想或妄想，縱然心懷大志，仍然是個無能的人。—圣嚴(yán)法師

【第30句】：我們從無始以來在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個嚴(yán)重得病的患者一樣非常可憐。如果缺乏善知識的引導(dǎo)，也沒有聞、思、修佛法，根本無法解決生、老、病、死的問題，也無法證得心的本來面日——自生智慧。

【第31句】：流水下山非有意，片云歸洞本無心；人生若得如云水，鐵樹開花遍界春。——慈庵守凈

【第32句】：檀越當(dāng)以五事供奉沙門婆羅門。云何為五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以時施，五者門不制止。……沙門婆羅門當(dāng)復(fù)以六事而教授之。云何為六？一者防護(hù)不令為惡，二者指授善處，三者教懷善心，四者使未聞?wù)呗劊逭咭崖勀苁股平猓唛_示天路。《長阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第33句】：人生如舞臺，有人一生勞苦，有人先苦后甘，也有人先甘后苦，如何論斷誰最幸福呢？只有充滿愛心的人最幸福！

【第34句】：菩薩所行不求恩報，受恩之處常思反報。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，義菩薩心堅固品

【第35句】：生死相續(xù)，由惑、業(yè)、苦。發(fā)業(yè)潤生，煩惱名惑；能感后有諸業(yè)名業(yè)；業(yè)所引生眾苦為苦。（古印度）護(hù)法等《成唯識論》卷六

【第36句】：此眾護(hù)法亦得生，法將欲滅為已住，必生極樂千葉花，相好莊嚴(yán)為佛子。既得生彼供正覺，莊嚴(yán)王劫無荊棘。于彼得成最上道，執(zhí)持正法及天人。彼佛國土無魔事，無惡業(yè)報無胎生。時有無量菩薩集，又無聲聞緣覺名。《如來智印經(jīng)》

【第37句】：因為有貪，不知利害得失的要點，難免妄求妄作，到頭來好比緣木求魚，所求皆不應(yīng)，甚或因小失大，以金換沙。

【第38句】：又好像一杯水，茶杯打壞了不能恢復(fù)，但是水依然存在；又好比燃燒之木 材，薪薪相傳，流轉(zhuǎn)不息，所以生命本身不會死。不生不死，不生不滅，真 正之生命是超越無常，超越無我的。總之，生不貪求，死不畏懼，禪者視生 死都是一種解脫。

【第39句】：若是上根眾生，忽遇善知識指示，言下領(lǐng)會，更不歷于階級地位，頓悟本性。——《大鑒下二世》

【第40句】： 我們誰沒有偏激過？偏激不一定是壞事，因為偏激，我們留 下過傷痕，從而懂得什么是痛；因為偏激，我們走進(jìn)過死胡同，從而 嘗到了絕望的滋味，因為偏激，我們失去過很多，從而懂得珍惜擁 有。偏激是人生的青澀狀態(tài)，沒有這種生澀，生命又怎么會成熟昵？

【第41句】：開悟之事，絕無僧俗之別，但能真參實修，時節(jié)因緣自會現(xiàn)前。張秀才 隨順世緣無呈礙，就是在家人悟后顯用的樣子。悟者之心如水面之澄明， 絕不會因云影浮動而自起波瀾，即使外力推波助瀾，而水之本性何曾有 異？此境界不可思不可議，只可當(dāng)下體證。

【第42句】： 無法改變世界，就是試著改變自我；不能改變自我，就試著 改變內(nèi)心。自我的改變來自內(nèi)心的改變，世界的改變來自自我的改 變。世界的復(fù)雜源于人的復(fù)雜，世界的丑陋源于人的丑陋。若內(nèi)心得 以改變，這世界也必然隨之而變。假如世上所有的人內(nèi)心都是簡單而 快樂的，那么世界也一定是和平而美好的。

【第43句】：汝是當(dāng)成佛，我是已成佛，當(dāng)作如是信，戒晶已具足。……一切有心者，皆應(yīng)攝佛戒，眾生受佛戒，即人諸佛位，位同大覺已，真是諸佛子。《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下

【第44句】：初禪過患，內(nèi)有覺觀，外有火災(zāi)；二禪過患，內(nèi)有歡喜，外有水災(zāi)；三禪過患，內(nèi)有喘息，外有風(fēng)災(zāi)；善男子，彼第四禪，內(nèi)外過患一切俱無，是故諸災(zāi)不能及之。《大般涅槃經(jīng)》卷十二，圣行品

【第45句】： 人生在世，總免不了被罵。至于罵人，不管多少，也都會有的。有修 行的人可以管住自己不罵人，但管不住別人罵自己。如果有人罵我，該如 何應(yīng)對？

【第46句】：在生活中保持一分警醒，隨時觀察，隨時覺知，看見好的事物好的現(xiàn)象，學(xué)會隨喜，給他人一分鼓勵，給自己一分認(rèn)定；看見不好的場景和人事，馬上要覺知那是自我內(nèi)心的投射，要生慚愧心，福人眼里看不到不好的東西，一旦看見就要懺悔反省，為明天后天要看到好的東西做準(zhǔn)備。

【第47句】：若人本無惡，親近于惡人，后必成惡因，惡名遍天下。《增一阿含經(jīng)》卷四十五，牧牛品

【第48句】：佛家是非常講究惜福和惜物的，對自己有的和化緣而來的都非常珍視，不會輕易丟棄。許多佛學(xué)大師都非常推崇“事能知足心常愜”這一觀念，他們提倡用知足的心獲得坦然和寧靜。

【第49句】：幸福的婚姻往往是，有一個時常擔(dān)心你的丈夫，無論你在工作時還是生活中，他都擔(dān)心你無法應(yīng)付，擔(dān)心你受人欺負(fù)。心有掛礙才有愛，心無掛礙哪會有愛？

【第50句】：眼見色時，不染于色。耳聞聲時，不染于聲。皆解脫也。——《達(dá)摩大師悟性論》憶昔當(dāng)年未悟時，一聲號角一聲悲；如今枕上無閑夢，大小梅花一樣香。——孚上座

【第51句】：今世不放逸，后世得大利，現(xiàn)利、他世利，解知二俱利。是名為健夫，明哲之所行。《別譯雜阿含經(jīng)》卷四

【第52句】：一切世間人，作罪事易，為福事難；一切學(xué)士，作福事易，為道事難；為道復(fù)易，解道者難；說道者易，行之者難。《五苦章句經(jīng)》

【第53句】：【禪語感悟】 做人要有度量，要懂得寬容。當(dāng)別人犯了錯誤的時候，訓(xùn)斥并不一定 能起到作用，有時寬容一下，給別人提供一個冷靜反省的空間，反而會使 其改過自新。

【第54句】：也許我們應(yīng)該將豐厚的欲望封存起來，用閑逸的山水蓄養(yǎng)，于杯盞中自在。看一場煙雨，從一開始下到結(jié)束；看一只蝴蝶，從蠶蛹到破繭；看一樹的蓓蕾，從綻放到落英繽紛。不為詩意，不為風(fēng)雅，不為禪定，只為將日子，過成一杯白開水的平淡、一碗清粥的簡單。

【第55句】：一切業(yè)障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。《觀普賢菩薩行經(jīng)》

【第56句】：與世為善，隨處結(jié)祥云，這也是我們作為人類要學(xué)會遵循的一個處事原則。以己心換彼心，以己愛博彼愛，他人他物所不能承受的，必定也是自己所不愿的。天地萬物因果循環(huán)，花開花落相處是緣，往來皆客聚散隨緣，一盞清茶心結(jié)千年。

【第57句】：那時了凡先生還不知道《了凡四訓(xùn)》，更不知道袁了凡，但后來當(dāng)他讀了《了凡四訓(xùn)》這本書，發(fā)現(xiàn)他們的命運有著驚人的相似之處后，便從此自號了凡先生，并創(chuàng)立了凡心齋坊廣布善緣。也正是這份特殊的緣遇，在后來的了凡公益讀書會上他大力推廣學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》，引來無數(shù)愛好國學(xué)的同仁匯聚心齋坊。

【第58句】：【禪語感悟】 這個世界，隨時隨地可聽見罵聲，可看見罵人事件。“罵”字兩個口， 祖先造字時用了兩個口，想必有其用意。罵人是兩張嘴對著罵，罵人者自 會得到被罵者的回應(yīng)，其實也就是通過別人罵自己。

【第59句】：如果說世界只有一種顏色，只有一種聲音，那是把山河認(rèn)作法眼，并沒有穿透祖師佛法的境界。客觀世界和人的精神世界既有同一性，又有特殊性。只要以積極的心態(tài)看待世間萬物，世界每時每刻都很豐富精彩。

【第60句】：凡人有罪，自見自知而悔過者，于當(dāng)來世律儀成就，功德增長，終不退減。《雜阿含經(jīng)》卷十四，第347經(jīng)

【第61句】： 坐在窗前的書桌上瀏覽次第醒來的世界，盡情地享受這夏日 早晨的微風(fēng)，我在陶醉中油生一種感動。多好！游蕩的靈魂又回到了 我的肉身，我的影子也和我一道起床，我的生命之船越過了夜晚的驚 濤駭浪，希望的天使帶我走進(jìn)全新的晨光。我要向你們問候，朋友， 在生命的新起點，我們依舊在一起！

【第62句】：人生總是在得失中不斷循環(huán)，隨遇而安是一種生活態(tài)度。只有懂得放下，才能把握當(dāng)下。

【第63句】：懷有愛心智慧之人，將錢財善用于拯救地球、提倡環(huán)保、救護(hù)生命、修橋補路、扶貧助困、解救災(zāi)禍，利人利己、積累資糧，這種人意味著從光明走向光明；自私愚昧之人，將錢財用于毀滅地球、破壞自然、傷害生命、吃喝玩樂、窮奢極欲、制假售假、販賣武器，害人害己、種下惡業(yè)，這種人意味著從黑暗走向黑暗。

【第64句】：【什么是智慧四】 觀照智慧的鏡子在哪里？就是我們面對的宇宙或自然。嚴(yán)格地講，宇宙并不是鏡子，宇宙就是我們智慧本身，正因為宇宙是我們智慧的另一種對應(yīng)形態(tài)的存在，所以我們可以把宇宙作為觀照我們智慧的鏡子來看待。既然智慧是生命的真諦和本源，那么我們的生命從哪里來？又將到哪里去？

【第65句】：人生無常，很多事情都不是我們能預(yù)料的，我們所能做的只是把握當(dāng)下，珍惜擁有。凡事總有因緣際會，一旦錯過時機，因緣就不一樣了，所以要好好把握當(dāng)下，享受此時此刻的生活。

【第66句】：【禪語感悟】 私心是一個人的致命弱點。如果一個人私心太重，任貪婪作祟，那么 就會無惡不作，人生的快樂也將隨之消失。

【第67句】：我們在生活中其實是需要一點“禪味”的。我們不可能也沒必要大徹大悟，但我們可從而且也應(yīng)該做一個快樂的人，一個灑脫的人，一個自在的人，一個不為物役的人。在生活的某個當(dāng)下，腦海之中靈光一現(xiàn)，然后豁然開朗，感到放松與超脫就是夠了。真的，這就是夠了，因為這就是禪的境界。

【第68句】：一個欲望小的人，不一定要達(dá)成怎樣的結(jié)果，只是按自己的能力，盡力去做，“勝固欣然，敗亦可喜”，不管什么結(jié)果，都坦然接受，那就沒有什么可遺憾的了！

【第69句】：樂欲成就無相三昧，當(dāng)如是思惟：想從何生？為自身耶？自心意耶？若從身生，身如草木瓦石，自性如是，離于造作，無所識知，因業(yè)所生，應(yīng)當(dāng)?shù)扔^，同于外事。……復(fù)次秘密主，心無自性，離一切想故，當(dāng)思惟性空。秘密主，心于三時求不可得，以過三世故，如是自性，遠(yuǎn)離諸相。《大日經(jīng)》卷六，說無相三昧品

【第70句】：譬如種子別，生果各殊異，業(yè)力差別故，眾生剎不同。譬如心王寶，隨心見眾色，眾生心凈故，得見清凈剎。《華嚴(yán)經(jīng)》卷七，世界成就品

【第71句】：用慚愧的心、智慧的心、包容的心，從一點一滴的小事做起，持之以恒才能達(dá)到無邊佛法、無邊慈悲，完成自我消融。

【第72句】：業(yè)障重的人，發(fā)心較難；一旦發(fā)心，往生更容易。比如山頂重石，一旦推動，直奔谷底。故說念佛往生為五濁惡世眾生之難信法、易行道。

【第73句】：【禪】只有心里有陽光的人，才能感受到現(xiàn)實的陽光，如果連自己都常苦著臉，那生活如何美好？生活始終是一面鏡子，照到的是我們的影像，當(dāng)我們哭泣時，生活在哭泣，當(dāng)我們微笑時，生活也在微笑。

【第74句】：阿彌陀佛有時在外叩我們的心門，讓我們放他進(jìn)去；有時在內(nèi)，打開光明殿，請我們?nèi)怂膶毜睢？蓱z我們要么如防盜賊一樣，將彌陀拒之門外；要么如游魂游蕩在黑暗荒野，不肯進(jìn)佛的殿，也是自己把自心流放在心靈殿堂之外。心人不了自己的殿，如人回不到自己的家，如何不痛苦、不孤獨、不流浪？

【第75句】：微命如蟲蟻，雖然愚癡，并不驕慢。人不僅愚癡，而且驕慢，驕慢到他自以為可以和諸佛對等說話，可以判斷真理是非。這樣，人的罪比蟲蟻更重。

【第76句】：家庭和諧，即使物質(zhì)貧乏，仍是富在天倫之樂中；否則再多的錢財，也抵不過家庭失和的苦惱和缺憾。

【第77句】：盡對朋友說些無用的甜言蜜語，智者知道這種人是只說不做的。《經(jīng)集》第二品，第三章《羞恥經(jīng)》

【第78句】： 碼字和碼字很不一樣，有的能碼出快樂，有的會碼出痛苦； 碼出利祿來者有之，碼出禍端來者亦有之。字是什么？就是個工具。

【第79句】：只有真正做到“枯者由它枯，榮者由它榮”的人才能夠?qū)櫲璨惑@，笑看花開花落，靜觀云卷云舒。

【第80句】：【一句禪語一種人生】噶舉祖師帝洛巴大師對那諾巴祖師說：“那諾巴，束縛你的不是顯現(xiàn)本身，而是你對顯現(xiàn)的執(zhí)著。”每當(dāng)我遇到各種景象而產(chǎn)生執(zhí)著時，都會憶念這句竅訣來調(diào)伏自己的內(nèi)心。

【第81句】：不管是愛人或是被愛都是幸福的。有力量去愛人或被愛的人都是幸福的人。——證嚴(yán)法師

【第82句】：千百年來，多少寺院僧人早晚功課，念四弘誓愿文：“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。”這四種發(fā)愿，就是為了讓修行之人不再受七情六欲的煩惱。

【第83句】：真正做到了以慈悲心愛眾生、以智慧心對自己、以慈悲去包容、以理智去面對、以責(zé)人之心貴己、以恕己之心恕人，就不會再有敵人，也不會再有煩惱。

【第84句】：在人生中，有一點點苦，有一點點甜，有一點點好，也有一點點壞，有一點點希望，也有一點點無奈，生活會更生動更美滿更韻味悠長。

【第85句】：我問佛，能否，讓心有片刻的時間里不摻雜俗念？不看山，不聽水，只來對著光陰說禪。佛說，有些人，有些事，得到了，得不到，都是歲月慈悲的念，無需感嘆，無需怨，心若靜了，則滿世界的嘈雜都可以看做是生命盛大的喜歡。

【第86句】：種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、贊譽、供養(yǎng)，種種順情境界，盡情看作毒藥、毒箭。（蒲益大師）

【第87句】：人總是在克服一個一個困難的前提下才能夠有所收獲、有所成功。只有迎難而上、知難而進(jìn)，這才是應(yīng)有的精神。

【第88句】：人生的苦樂，取決于自己的內(nèi)心。以美好的心，欣賞周遭的事物；以真誠的心，對待每一個人；以負(fù)責(zé)的心，做好分內(nèi)的事；以謙虛的心，檢討自己的錯誤；以不變的心，堅持正確的理念；以寬闊的心，包容對不起你的人；以感恩的心，感謝所擁有的；以平常的心，接受已發(fā)生的事實；以放下的心，面對最難的割舍。

【第89句】：布施并不只是送施財物，而是能放下對物質(zhì)的貪欲；持戒并不只是斷惡行善，而是能生起對輪回的出離；忍辱并不只是壓抑憤怒，而是能調(diào)伏內(nèi)心的嗔恨；精進(jìn)并不只是努力修法，而是能時時刻刻保持法喜；禪定并不只是得到平靜，而是能安住于本然的自覺；智慧并不只是通達(dá)經(jīng)典，而是徹底覺悟心的本性。

【第90句】：只需微笑，真實飽滿，積極的生活著，心緒淡定，豁達(dá)輕盈的笑看風(fēng)云，素心一縷，于藍(lán)天白云里舒展，于凡塵山澗溪水，掬一捧清澈的水滴，寄靜美于禪心，素錦上淡墨抒寫純凈晶瑩，透亮優(yōu)雅的品性，人生方安然喜樂，天地悠遠(yuǎn)而遼闊。

【第91句】：愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，觸目遇緣無障礙。——《莫龍祖心禪師》

【第92句】：佛法能得現(xiàn)世果報：……現(xiàn)得恭敬、名聞、禪定、神通等利。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷一

【第93句】：問：“如何是佛法大意？”師日：“落花隨水去。”日：“意旨如何？”師日：“修竹引風(fēng)來。”——《石霜慶諸禪師》

【第94句】：夫比丘者，體預(yù)僧寶之尊，職紹佛法之種，須超群拔俗，迥脫流俗知見，方無愧厥名。倘故轍不改，則一舉一動，罪案如LL』。一旦業(yè)風(fēng)吹去，袈裟下失卻人身，苦中之苦！（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一，示存樸

【第95句】：講話要有分寸，談吐婉轉(zhuǎn)，言之有理，那么你講的話就會美妙動聽。——《佛陀的格言》

【第96句】：無常，是佛陀的基本教導(dǎo)，即沒有什么東西是永恒的，每一樣?xùn)|西都是 轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以，我們沒有理由有那么多的煩惱。即使是同一條河流中， 也沒有一樣?xùn)|西可以保持永恒，只要有耐心，只要等上片刻，那些葉子將會 流走，那些泥沙將會再度沉淀，那些水就會再度變得純凈。

【第97句】： 有的人一出生就遭遇戰(zhàn)爭，來不及放下行囊便不得不踏上歸 程；有的人才剛剛體味到一點人生的甜味，疾病便找上門去，送上吃 不完的生命苦藥。因此人生而有憂患意識，不管你承認(rèn)不承認(rèn)，也不 管你當(dāng)下處在順境還是逆境。

【第98句】：論人之非，當(dāng)原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究 其心。

【第99句】：得法脈傳承，如得長江之水；不得法脈傳承，縱有所悟，如掘井及泉。井水、江水雖皆為水，大小不可為比。何況掘井及泉者少之又少，掘并不及泉者多之又多。