【第1句】： 觀察事物，太遠了看不真切，太近了也看不清，必須保持適 當的距離，看人看人生亦如此。

【第2句】：（一）人命無常，當勤精進常逼迫眾生，受生極短壽，當勤修精進，猶如救頭燃！勿得須臾懈，令死魔忽至。《雜阿含經》卷三十九，第1083經

【第3句】：晝夜勤行利他事，利己內心無我相，如母愛子常衛護，寒暑雖苦心無倦。《佛母寶德藏般若經》

【第4句】：父母、妻子、奴婢、使人、親友、眷屬，悉非我有；……是現伴侶，非他世侶；是樂伴侶，非苦伴侶；……不能救我，非我歸依，非我舍宅，非我洲渚，非我蔭覆，非我我所。《大寶積經》卷八十二，郁伽長者會

【第5句】：無見即是見，能見一切法，于法若有見，此則無所見。《華嚴經》卷十六，須彌頂上偈贊品以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。《金剛般若波羅蜜經》

【第6句】：在這社會上，最使人幸福的是德行，而非金錢。一個人最大的美德，不 是長得很漂亮，也不是擁有很多的財富、很多的才能，而是具有美好的品 德。否則，自欺欺人就是最終的結局。

【第7句】：付出不一定有收獲，努力也不一定成功，但不嘗試就一定沒有結果。很多時候，成功都來自最初邁出的那一小步。面對未知的旅途，茫然是正常的，但是不應在茫然中躊躇不前，而應該燃起希望，燃起開創新路的熱情，一路前行。雖然躊躇不前不會嘗到失敗的苦果，卻也無法獲得成功的喜悅。

【第8句】：【天天禪語】六度給人們帶來的世間美德：布施不但得到榮華富貴，還能養成知足常樂。持戒不但得到人天安樂，還能養成道德完美。忍辱不但得到相貌莊嚴，還能養成心地善良。精進不但得到圓滿成功，還能養成持之以恒。禪定不但得到心的平靜，還能養成行為穩重。智慧不但得到身心F{在，還能養成保持覺知。

【第9句】：臺灣的離婚率逐年不斷攀升，衍生不少社會問題。希望人人都能先由自身建立正常的家庭倫理，再去影響其他的家庭。

【第10句】：修行的目的，主要是制心一處，讓散亂的心集中在一點上。“制心一處，無事不辦。”心能夠在一點上，妄想就少了。

【第11句】： 早晨照亮雨絲飄飛的身影，濕漉漉的晨風晶瑩了初秋的心 境。我看見氤氳紫氣在雨滴中彌漫，我聽見朝霞凌空踏響云層的腳步 聲。朋友，晨雨不是裹足不前的理由，晨雨是朝霞的另一種燦爛。

【第12句】： 人生最難做到的是開心地活著，人生最容易做到的也是開心 地活著。難是因為我們不了解人生，容易是因為我們洞悉了人生。人 家贊你，很開心；人家罵你，也要開心。身處順境，很開心；身處逆 境，也要開心。活著若不開心，活著干什么？不如死去。死都不怕， 還怕逆境、還怕人罵嗎？

【第13句】：若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相與俱沒。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十九，釋發趣品菩薩摩訶薩修學一切諸善根時，作是念言：愿此善根功德之力至一切處，譬如實際無所不至。《華嚴經》卷二十四，十回向品

【第14句】：有二位年輕比丘尼來精舍，問：“法師啊！在您修行的這條道路上，有否碰到困難的事？”師父反問他們：“什么nL{做困難？我從來沒有時間去想困難。”

【第15句】： 如果常人所處的社會環境和教育環境與本性相悖，必然無所 適從。譬如處在道德淪喪、物欲橫流、爾虞我詐、你爭我奪的社會環 境中，一個人無論是富可敵國，還是一無所有，都無一例外地內心煎 熬，難于取合。

【第16句】：每個人的本性都沒有差別，所謂“人之初，性本善”，人一生下來本都具有純真的心念，只不過被后天的欲念玷污，才變得爭權奪利、事事計較，或因一時糊涂一步走錯，步步皆錯。然而在這茫茫塵世中，又有幾個人的心能夠不被欲念玷污呢？但若能如蓮花一樣出淤泥而不染，就可以保持自身高潔，芳香如故。

【第17句】：情、財、名，沒什么不能放，再喜歡的東西，也不要用朋友之情誼或親人之愛去換；再珍惜的寶物，都要適時放手；再癡迷，也要有節制。

【第18句】：壽者福之本也，福者慧之基也，念念思警策者，慧之萌而福與壽之源也。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之四

【第19句】：人的欲望沒有滿足的時候，越是富有的人，越想更多地占有財富。實際上，“貧有貧苦，富有富苦，世間諸人皆是苦”。如果一個人沒有富足之心，那么無論他富貴還是貧賤，都只能感受到痛苦。

【第20句】：病亦不生，藥亦不存，方為健康人。疑問也沒有，答案也不需，方是無惑人。 諸位，若欲身之健康心之無惑，各自努力！

【第21句】：不能頓盡者，塵緣之累；不可暫忘者，出世之心。待無累而修行，何如藉修行而脫累。且塵勞逼迫，正可警悟苦空，磨礱性情。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

【第22句】： 孤羊對群狼說，我是和平主義者。群狼大笑：跟你講和平， 那我們吃什么呀？誰讓你的肉那么鮮美，你的血跟石油一樣誘人而 昂貴。

【第23句】：在家菩薩住于慈愍不惱害心，應修二施，何者為二：一者法施，二者財施。出家菩薩應修四施，何等為四？一者筆施，二者墨施，三者經本施，四者說法施。無生忍菩薩應住三施，何等為三？所謂王位布施、妻子布施、頭目支分悉皆布施。如是施者名為大施，名妙極施。《大寶積經》卷九十，優波離會

【第24句】：人家有母樂，有父斯亦樂，世有沙門樂，天下有道樂。《法句經》卷下，象喻品

【第25句】：生命的理性是一切平等，世間的勞苦愁煩、恩恩怨怨，如有不能化解、 不能消受的，不也經過這短短幾十年就煙消云散了嗎？若可以做到這樣，還 有什么解不開呢？

【第26句】：佛告阿難：此觀佛三昧，是一切眾生犯罪者藥，破戒者護，失道者導，盲冥者眼，愚癡者慧，黑暗者燈，煩惱賊中是勇健將，諸佛世尊之所游戲、首楞嚴等諸大三昧始出生處。《觀佛三昧海經》卷九

【第27句】：人的一生中，難免會有灰蒙蒙、氣冷冷的時候，只要能將最終目標穩定住，就能像冬天的太陽一樣，感覺很溫暖。

【第28句】：會學道者頓悟菩提，各自觀心，自見本性。……若起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地。——《壇經·般若第二》

【第29句】： 傾聽是一門學問，生活需要傾聽。內心浮躁的人不能傾聽， 傾聽需要一顆安靜的靈魂。

【第30句】：諸法無真實，妄取真實相，是故諸凡夫，輪回生死獄。《華嚴經》卷十六，須彌頂上偈贊品

【第31句】：天下事，光靠一個人做不成。人生在世，必須依靠別人才能生存。比如穿的衣服，我們是否自己能做呢？即使能，也需要布啊！自己會織布嗎？縱使會，原料的來源自己可以生產嗎？……總而言之，一條紗、一條線都是來自眾生；所以，我們要時時抱持感恩心和惜福心，因為一切都得之不易啊！

【第32句】：因緣亦空，因緣不定故。譬如父子，父生故名為子，生子故名為父。復次，最后因緣無依止故。如山河樹木、眾生之類皆依止地，地依止水，水依止風，風依止虛空，虛空無所依止。若本無所依止，末亦無所依止。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十一

【第33句】：不器之器，名日上器。積厚養深，一出名世。欲速不達，古人所刺。學道之士，靜以俟勢。（明）蓮池《大器晚成》

【第34句】：佛教的“信”，具體包括六個方面：信事、信理、信因、信果、信自、信他。缺少其中之一部不是完整的信，能做到完全相信，是極為困難的。

【第35句】：，人的煩惱多來源于常常以自我為一切的中心，人為了維護“我”以及“我的”所屬物，而陷入無窮無盡的糾纏中，既和外界爭執，也和自己較量，心中太多牽絆，以至于無從解脫。

【第36句】：愛心、慈心、悲心是女性的優點，如何引導先生做好事、走好路，是做太太的責任。

【第37句】：【差使鬼神】 心中有善念，吉神隨之來；心中有惡念，惡鬼隨之來。明白這一點便 可以差使鬼神。

【第38句】：對一方有利的事情，對另一方可能有害；當月亮出來的時候，睡蓮開花，荷花卻閉斂。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第39句】：“戒”，就是道德原則；“定”，就是那些能夠使一個人情緒穩定的修行方法；“慧”，就是用來辨別修行的法門正確與否、是否走錯了路的覺照能力。

【第40句】：古人道即心即佛，而今會者少得。雖道即心，不是五識、六識、八識、九識及心數法等。又不是悉多、汗栗馱、矣栗陀等。……不是慮知念覺、知見解會、靈靈知、昭昭了等。（日本）大久保道舟《道元禪師全集》卷下

【第41句】：慈悲的本意，既是如此，是因為你所給予，既是你的收獲，而你是唯一真正收獲的。

【第42句】：沾染古跡的青石階上，幾株新抽出葉兒的蘭花，在月光下襯著微微跡痕，曵然舞動，似若你最美的音影。愿點燃一盞青燈，懷一顆禪心，祈你此生安好。

【第43句】：及時行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣。——《佛陀的格言》

【第44句】：追逐物欲，如渴飲鹽鹵，轉增其欲，有情之于五欲，亦復如是。故應于諸資生物具，勤修舍心是菩薩行。——■妙峰法師

【第45句】：【知錯不能改】常見一車領頭，眾車隨后，浩浩蕩蕩。當前車發覺路不對，想調轉車頭，卻被眾車擁堵，勢不可能。一個出家人有了年齡，有了資歷，有了學問，有了地位，特別是有廣大的名聲、眾多的信眾，即使知道自己走在錯誤的道路上，想回頭，往往也回不了頭，因為眾人不許他回頭。

【第46句】： 宣化上人開示說：“參禪的秘訣就是忍，忍不住也要忍，忍到極點，豁 然貫通，明朗開悟。”忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能 了。小忍成仁，大忍成佛。

【第47句】：心如蓮花，人生才會一路芬芳。山有山的高度，水有水的深度，我邁著平靜的步伐，生活就是禪，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一條人生的軌跡，動也是好，靜也是好，寵辱不驚。拿也好，放也好，去留無意。

【第48句】：“百年修來同船渡，千年方得共枕眠”，夫妻之間，要懂得惜緣，不僅要講情分，還要講義務，珍愛并善待自己的伴侶，這是要修一輩子的功課。

【第49句】：當一個人真正長大成熟時，他對外界的要求其實只會越來越少，也會越來越隨意。

【第50句】：一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。《觀普賢菩薩行經》

【第51句】：（三）弘揚正法爾時，世尊告諸比丘：我已解脫人天繩索，汝等亦復解脫人天繩索，汝等當行人間，多所過度，多所饒益，安樂人天，不須伴行，一一而去！《雜阿含經》卷三十九，第1()96經

【第52句】：吹噓自己，蔑視他人，因驕傲反顯渺小。《經集》第青樹林，第七章《無種姓者經》

【第53句】：慈悲的心就是世界上最寬大的心，它沒有仇恨，沒有暴力，沒有斤斤計較，沒有妒忌和羨慕……它可以讓我們處處受到人們的尊敬，讓我們的人生不再充滿痛苦。

【第54句】： “海納百川，有容乃大”，塵世間，最能寬容為懷的就是大自然。因為 有了大地的寬容，才有了萬物生機；有了河流的寬容，才有了大海的浩 瀚；有了嚴冬的寬容，才有了百花盛開的春天。誰不期盼一個寬容以待、 和諧相處的生活環境呢？大自然就是我們的榜樣。

【第55句】：如果學佛法執著一篇理論，或者一個概念，就是理障。一天要拜多少拜，要念多少佛，叫做事障。——耕云先生

【第56句】：愛別人，尊重別人，接納別人，包容異己，是建設生命喜樂、美化人生不可或缺的藥石。

【第57句】：學佛是要轉換身心氣質，這不是一件容易的事，要靠我們長期的積累，持之以恒，默默耕耘，把我們無始以來的習氣毛病、無明煩惱不斷地在持戒、修定、證慧的過程中斷除。

【第58句】：應以無思而為方便，圓滿靜慮波羅蜜多，有味無味不可得故。《大般若經》卷三，初分學觀品

【第59句】：信仰、因果、良心、道德，是佛門弟子安身立命的根本；感恩、包容、分享、結緣，是我們處世待人的根本原則。

【第60句】：好人不貪執任何事物。他只談論高尚的事，而不追求愛欲和享受。無論他遇到快樂或痛苦，智者總是不過于得意或哀傷。——《佛陀的格言》

【第61句】： 當我們去除了財產、權力等觀念的束縛時，就不會為這些身外之物的 變化而感到失落、痛苦、煩惱。當我們的心里本沒有這些東西的時候，又 哪里會惹來煩惱的塵埃呢？

【第62句】：修行首先要戰勝自己心胸狹窄的關卡、畏首畏尾的關卡。戰勝自我，把自我的下劣心、分別心、貪圖安逸享受的心能夠戰勝得了，修行就一定會一往直前。

【第63句】：住戒有慧人，修習心與慧，有勤智比丘，彼當解此結。《雜阿含經》卷二十二，第599經

【第64句】：【禪語感悟】 人生隨時都有可能遇到逆境，或是升學無望，或是就業不成，或是下 崗待業，或是生意翻船……逆境猶如船底水、云后風，伴隨人生左右。面 對逆境，是沮喪、絕望？還是振奮精神，憑借頑強意志去戰勝困難？

【第65句】：以歲月做箋，在時光的隧道中播種美好，欣然每一個日出，用心感悟，釋然每一個日落，用心聆聽，抖落歲月的塵埃，以一顆無塵的心，還原生命的本真，以一顆感恩的心對待生活中的所有。

【第66句】：然而，生活中的人們非常吝惜自己的微笑，往往只把微笑給自己熟悉的人，給予陌生人的表情則是緊張而嚴肅的；而且，大多數人對于突如其來的微笑會感到不適應，要么認為對方認錯了人，要么覺得對方是“無事獻殷勤，非奸即盜一，于是非但不回報以微笑，反而會本能地加強警惕。

【第67句】：譬如一燈然百千燈，其本一燈無減無盡，菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，普然三世諸佛智燈，而其心燈無減無盡。譬如以燈人于暗室，百千年暗，悉能破盡，菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，入于眾生心室之內，百千萬億不可說劫諸業煩惱種種暗蔽障，悉能除盡。《華嚴經》卷七十八，入法界品

【第68句】：日與夜雖然一半一半，但日為動，夜為靜，白天人們工作，夜晚便休息安臥。善與惡雖然一半一半，但善的要發揚，惡的要抑止。

【第69句】：累了，于夜深處禪坐。暗想，這世上的萬事萬物有影無形，緣起緣落，幻生幻滅，常常不由心不由人，來，無法阻，去，無法留。

【第70句】：【大徹大悟的佛學智慧】欲望使人失敗，無私令人成就；煩惱使人痛苦，覺醒令人快樂；執著使人束縛，放下令人解脫；無明使人迷惑，智慧令人證悟。

【第71句】： 盡量保持微笑的生活狀態，多看陽光和光明面，別讓自己因 為黑暗和陰暗面憂郁苦惱。人生就那么長，顧了這個，顧不了那個， 不如盡量顧美好的。

【第72句】：涅槃與世間，無有少分別，世間與涅槃，亦無少分別。涅槃之實際，及與世間際，如是二際者，無毫毛差別。（古印度）龍樹《中論·觀四諦品》

【第73句】：習慣有時會成為阻礙你成功的障礙，因此，你要及早認識和克服生活中的不良習慣。

【第74句】：習性不是“真性”。真性必須從人的習性中去體會、修為、契合，謂之“神會”，即是由精神體會而領悟出來的真理。

【第75句】：大氣是一種謙虛，半瓶子水總是在瓶子里晃蕩，三人行必有我師，不輕視任何人，多從別人身上找自己的短處，不崇拜任何人，但很善于多學習別人的長處。

【第76句】：有這份好心，太有用了！許多人的不幸在于，一心經營自己的幸福，根本連這份好心都沒有，甚至心懷妒恨，將別人的幸福當成自己的不幸。

【第77句】： 彌漫的晨霧模糊了視野，清晰了聽覺，大地的心音，朝陽的 節律，在混沌中變得愈加清澈。我行走在鳥語花香的林下，水聲裊裊 的河邊，和從未有過的感覺相遇。愉悅的幸福感霍然升騰，生命的心 空霞光滿天。朋友，假如霧氣朦朧了你的眼睛，那么你的另一雙眼睛 將變得更加明亮，看得見觸手可及的希望。

【第78句】：是雖住四禪，而以大悲愿力，不隨禪生者之所住處。是雖住四無量，為化眾生故，而不生于色界者之所住處。是雖修四無色定，以大悲故，而不住無色界者之所住處。是雖勤修止觀，為化眾生故，而不證明脫者之所住處。是雖行九次第定，而不厭離欲界受生者之所住處。“四十華嚴”卷三十四

【第79句】：世上有五種感官快樂，心是第六種；摒棄這六種感官快樂，就能擺脫痛苦。《經集》第九章，《雪山夜叉經》

【第80句】：我們唯一能抓住的實際的東西其實也是虛空的，實有其實是虛空的另一種表現。

【第81句】：佛言：吾無數劫時，本為凡人，初求佛道以來，受形五道，生死無量。計吾故身，不能以數。《太子瑞應本起經》

【第82句】：在易學中，其大無外，其小無內，萬物都有聯系，即使是相隔萬里的事物都具有彼此緊密的信息關聯，你知道嗎？一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國德克薩斯州的一場龍卷風。

【第83句】：人的身體會變化，會老去，情感也會在泅渡時間的過程中漸漸產生變化。因而，不能接受人事變遷、不能容忍愛人的種種毛病，這樣的愛情就不牢靠；唯有包容真愛的不完美、包容所愛之人的不完美，我們才能找到幸福之路。

【第84句】：將六度的修持融人生活：修持布施不但可以助人，還會愈加慷慨大方。修持持戒不但清凈惡業，還會更加關愛生命。修持忍辱不但化敵為友，還會變得笑容可掬。修持精進不但人生成功，還會樂于服務他人。修持禪定不但內心平靜，還會懂得活在當下。修持智慧不但做事圓融，還會時刻保持覺悟。

【第85句】：生命之所以是人最貴重的財富，是因為生命不能重來。浪費一天或一小時，一分一秒，都是浪費了最寶貴的“當下”的生命。

【第86句】：因果在什么地方修？就在舉心動念之間來修。起一念善，就是種善因，就會有善的果報；起一念惡，就是種惡因，就會有惡的果報。

【第87句】：入深山。住蘭若，岑銎幽邃長松下。優游靜坐野僧家，閑寂安居實瀟灑。——《永嘉證道歌》

【第88句】：彌陀滅除我們的貪嗔煩惱，是用釜底抽薪的方式；薪火雖去，鍋還是熱的，水還是燙的。凡夫生死薪火雖滅，現世煩惱依然。

【第89句】：所謂的煩惱并不是在人的生活物質中做標準，而是心境狀態分別，人如不能知足就永遠都在煩惱中。——《佛陀的格言》

【第90句】：真正能享受平和寧靜的人，才是離自我、離幸福最近的人。在當今這個忙碌的社會里，人們會因各種各樣的事情而狂躁不安，會因自我控制能力的弱化而情緒大幅波動，會因焦慮和多疑而飽受煎熬。只有那些明智的人，才會掌控并引領自己朝著他們原本需求的方向走去。

【第91句】：首先，以不同憶過去讓不安定的心安定；中間，以不期盼未來讓安定的心穩同；最后，以不隨從當下的念頭讓穩同的心發揮功用。

【第92句】：無意間的散播是非，雖然沒有傷害別人的身體，但是卻毀壞別人的名譽與形象，這種罪過比傷害別人的身體還嚴重。

【第93句】：【禪悟人生】春天，不是季節，而是內心；生命，不是身體，而是心性；人生，不是歲月，而是永恒；云水，不是景色，而是襟懷；日出，不是早晨，而是朝氣；風雨，不是天象，而是錘煉；滄桑，不是自然，而是經歷；幸福，不是狀態，而是感受。

【第94句】：知道自己的缺點愈多，成長的速度愈快，對自己的信心也就越堅定。（當代）圣嚴《108自在語》

【第95句】：若有智慧人，一念發道心，必成無上尊，慎莫生疑惑。《華嚴經》卷二十三，兜率宮中偈贊品

【第96句】： 生活中不乏執著之人，他們固執己見、執著陋習，就像那過橋的盲人 一樣。總認為自己是正確的，不肯在別人的意見中獲得認知，不到黃河心 不死，不見棺材不掉淚。吃了小虧還不算，不撞個頭破血流絕不回頭，直 到吃了大虧、倒了大霉才肯承認自己是錯的。

【第97句】：是不要迷信。佛法雖是正法，但并不是唯一之法，不要以為掌握了佛法，就是世間高人了，誰都比不上。況且佛法通過不斷修證，還大有改進創新的余地，好比古代的木筏，確實可以渡河，通過一次次升級換代，現代的高科技渡輪，已經先進多了。

【第98句】：不必要求自己擁有的人、事、物都完美無瑕、沒有缺點，生命原本就是不圓滿的，能夠認識到這一點，我們便不會苛求生活，也不會苛求他人。

【第99句】：寧當少聞，多解義味，不愿多聞，于義不了。《大般涅槃經》卷二十八，獅子吼菩薩品于如來教，唯文字想，而無人解，皆名謗法。《大乘集菩薩學論》