【第1句】： 早晨讓走過黑夜的眼睛找到光明，早晨使越過無聲的耳朵聽 到樂音。為什么早晨總是與希望相連，因為光明和音樂足以帶你高 飛。光明指引飛翔的方向，音樂伴隨前進的翅膀。鳥鳴和朝霞組成聲 光世界，晨風和露滴舒展心靈情思。早晨的自然很多彩，早晨的飛翔 不寂寞，早晨的生命最生動。

【第2句】：心似蓮花，當一個人的心向往清凈，就會漸漸地止住妄想與追求，不被欲望所支配。一直說過，世間萬物皆有佛性，只是隱藏得很深，倘若不去發覺，甚至會封存一生。

【第3句】：不執迷科學，不沉醉哲理，只愿證悟真諦。聞思佛陀的法教而實修實證，是凈化心靈與啟迪智慧的唯一途徑。

【第4句】： 又是一個陽光燦爛的早晨！在歡快的鳥鳴中，我的心境無比開 闊。今天，我，我們都將發生一些改變，同樣都會繼續堅持該堅持的東 西。 “堅守自己的個性，與人不同，才能使我們人類社會豐富多彩，我 們才真正為我們的社會做出了貢獻。”借于增彪先生的這句話自勉。

【第5句】：土豆可以煮、燒、蒸、炒、炸，可以切絲、切條、切塊、和泥；吃法盡管不一樣，吃的都是土豆。祖師一味的教法，“南無阿彌陀佛”六字，不論怎樣聞信稱念，都必得往生。

【第6句】：世界上不明理的人，他想多得錢財用來布施，得到福德，于是以做生意為職業，經營之時做了許多不道德和違法的事，這樣做雖暫時也能賺來些錢，但所得到的利益補償不了害人的禍業。這樣的人，將來還要墜人地獄，就像《百喻經醫治脊僂喻》中的病人，被壓得雙眼迸出一樣的危險。

【第7句】：人生無常。物理有成、住、壞、空；心理有生、住、異、滅；生理有生、老、病、死。這些道理我們若能透徹，就不會在人與人之間計較；不在人我是非中計較，自然能專心于道，不會在現實的人生中隨意起心動念！

【第8句】：中國古代有言，“人生識字憂患始”，沒文化反而沒煩惱，羨慕這種不想 事的“無知”；認為“少年不識愁滋味”，最好終生沒有憂愁思慮，那將是 一種幸福。其實，這是一種誤解。生活中你經常會遇到類似的情況，不免也 會產生同那匹過河小馬一樣的猶豫，很多人就因此失去了前進的勇氣。

【第9句】：【天天禪語】當我們愉快時，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破與放下；當我們煩惱時，煩惱的原因，并不意味著現象對我們的干擾，而是對它的分別與執著。

【第10句】：慚恥之服，于諸莊嚴最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法。愧是故常當慚恥，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法，若無愧者，與諸禽獸無相異也。《佛遺教經》

【第11句】： 追花諑密的放蜂人是天下最辛苦的一群，他們常年生活在野 外，居無定所，奔波不定是他們的生活常態；蛇侵蟲擾，日曬雨淋是 他們無法回避的命運；侍蜂割蜜，勞心勞力是他們無法言說的酸痛。

【第12句】：古人云：吃得苦中苦，方為人上人。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、餓其筋骨、勞其體膚、曾益其所不能。”大凡有所成就的人，都曾有不為人知的艱苦歲月。

【第13句】：般若無形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。——《壇經·般若品第二》

【第14句】：欲成就菩薩道業，必須擁有不畏心勞、不懼身苦的精神毅力，勇往直前，方能達成。

【第15句】：日升月落，春秋代序，世間萬物的輪回變化，自有規律。四季輪回冷暖交替悲歡離合，花開花謝云卷云舒緣聚緣散。昨日的因成為今日的果，既是命運的必然，也是行動的必然。

【第16句】：調心的最后目的是要把心調伏得沒有煩惱、沒有無明、沒有貪心、沒有癡心，最后全心全意來為大眾服務、為大眾做牛做馬。

【第17句】： 在這個世界上，你必須時刻保持謙卑才能不斷進步，你必須常常仰望 才有機會看到星空。

【第18句】：盡管無法背棄的宿命，會演繹出無法預料的結局。我們無法用平凡來與之抗爭，任憑故事浮沉幾度，終有一天，我們可以從浪濤中，平靜地走出來。（白落梅）

【第19句】：彌陀替了我們所有的罪，給我們無量功德，讓我們平白無故去凈土成佛，我們怎么不可以替眾生擔一點點罪呢？代人受過，受人冤枉，即是代眾生的罪，就是行菩薩道、報彌陀恩。何況我們也只是作順水人情而已，真正擔罪的還是阿彌陀佛。

【第20句】：恒唯法師禪語人生學會寬容，讓你的生活少很多煩惱；學會奉獻，請讓你的生活充滿陽光；其實天很藍，陰云總要散；其實海不寬，彼岸也連著此岸；其實夢很淺，萬物皆自然；其實淚也甜，當你心如愿。活著自己的堅持，活著自己的單純，活著自己的如癡如醉，活著自己的美麗夢想。

【第21句】： 小時候，向往天空；少年時，總是多夢；青春時，唯我獨 尊；壯年時，處處逞能；中年時，萬事看空；老年時，不知所云。

【第22句】：如果我們能把握到每一刻的當下，且保持覺醒、珍惜擁有，并以感恩之心去善待周圍的一切的話，幸福在我們的身邊，快樂在我們的心間，成就在我們的掌中。

【第23句】：人生一場千辛萬苦，需要我們的親力親為，去包容那些失誤，去創造那些簡潔，生活的禪法，它是對生命提供的一種力量，也可以理解為善待生活的一種態度，世間一切本來如此，心與境相應，去修正與規范自己曾經的自以為是。

【第24句】：“當愿眾生”四字，體現的是一種博愛精神，不論親疏善惡，愿人人都得幸福。

【第25句】：任何外在的力量都無法從根本上改變我們的命運，在人生行進的途中，只有自己才是最有力的法寶，只有靠自己一點一滴、腳踏實地地積累，才能改變命運，獲得成功。

【第26句】：人，皆有體溫。體溫之溫，不僅是生命的標志，引申而去，也為人性的本色。人有了這個本色，人生可出彩，人際可和諧。從這個本色概括而言：做人當有溫。

【第27句】：內樂、涅槃樂，是樂不從五塵生。譬如石泉，水自中出，不從外來。心樂亦如是。（古印度）龍樹《大智度論》卷八

【第28句】：有情并不是罪過，對于凡俗的常人來說更是如此。但是人們如果面對各種各樣的情感時不知克制，不知揀擇，而是奢求更多，就會給自己帶來痛苦。如果能在得到情感上的滿足之后便適可而止，就不至于迷失方向，把自己弄得心力交瘁。

【第29句】：據證明，他們依舊不信。在國外，有不少人相信催眠。一個人被催眠后，他回到過去世，過去二世、三世，甚至幾十世。

【第30句】：聰明之人，步步占先者是，智慧之人事事退后者是，我為人人，無私奉獻，完善自身，貢獻于民。只求我為人人，不求人人為我。人生就是一禪，就是一個禪定的過程，奉獻是人生最大的快樂，閉門念經，圓明心性，不易得到，真正得道是到人間以身說法，幫助人類解脫困難。

【第31句】：求一切福德，皆應修學智慧方便。《佛說未曾有因緣經》卷下于諸壽命中，慧命為最勝。《別譯雜阿含經》卷十二

【第32句】：人生，有時候需要沉淀，也需要歷練。要有足夠的時間去反思，也要有足夠的閱歷去成長，這樣才能讓自己變得更完美，更睿智，更具有成熟淡然的魅力。

【第33句】： 世界上如果有一種念想值得你為它活，你就沒有白活。活著的 意義就是為自己的一縷念想而活，如果連這縷你值得為它活的念想都沒 有，那么活也是白活，而且會活得糾結，活得支離破碎。

【第34句】：不依靠任何人而獨立生存的人是沒有的，包括佛在內，因為沒有了眾生就沒有了佛。

【第35句】：涅槃境界中，無地水火風，無日月星光，無暗亦無明。婆羅門牟尼，以智自覺醒，離色離無色，離樂離苦痛。《即興自說·婆希經》

【第36句】：一個人的言談，是人格的表現，關系人一生的信譽。要立足社會，首先要能取信于人；若能篤信、誠實、慎守口業，則能樹立自己的品格。

【第37句】：人生是變化無常的，在變幻莫測的生活里，人與人之間總會有這樣那樣的摩擦，有些事本就是沒什么大不了的，可以一笑了之。但有的人卻做不到，總是對別人的小錯誤斤斤計較，結果不僅別人生氣，自己也生氣。

【第38句】：壽者福之本也，福者慧之基也，念念思警策者，慧之萌而福與壽之源也。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之四

【第39句】：禪，有如銀雪潔白：雪，富有晶瑩的特性，雪，給人潔凈的感覺。禪，就像銀白的雪一樣清凈。沒有雜染；禪就是這樣，沒有歪曲，沒有化妝，沒有掩飾。

【第40句】：修一顆不為外界所擾的專注心，只要能夠做到專注，就可以最大限度地釋放自己的能量。

【第41句】： 以平常心觀不平常事 平常心既是一種生活態度，也是一種處世方法，更是一種尋求心靈平 靜的方法。

【第42句】：禪之宗門開悟需籍借三藏之教理，然于日用應緣時若只以教理分析，說 空說有，識心作祟，不僅誤己更是惑眾。若欲不被萬境之煩惱擾，不被 心中之識見擾，莫離萬境、莫壓知見，只是提起一句話頭，以此履踐， 以此入門，以此窺得禪之堂奧。

【第43句】：人的一生中會遇到不順心的事，會碰到不順眼的人，如果你不學會原諒，就會活得痛苦，活得累。

【第44句】：其實，快樂和痛苦本是一體兩面，幸運與不幸只是相對而言，都無絕對。只有快樂，沒有痛苦，快樂就會變成痛苦；只有幸運，沒有不幸，幸運就是最大的不幸。

【第45句】：風過葉蔬，云逝難找，世事如是紛沓往復，許多物情也便于這無息年歲里，漫然地被撕裂得支離破碎，不堪回首。但眾生萬相，各有其貌，就如這人間百態，當中總攜帶著許多不可言說難以參透的玄機。然，也許正是這些禪索，才讓人們更為靈動而又熱愛著生命地探找下去。

【第46句】：人生的旅途中，總有許多意想不到的困難和誘惑在等待著我們，使我們舉步維艱。越是目標遠大的人，面臨的誘惑也越多，因誘惑而喪失自我的人，說到底，是因為不夠堅定，或者只注重眼前的享受，而看不到長遠的利益。誘惑將人套住，讓人在生活的道路上停滯不前。

【第47句】： 幫助別人．其實也是在幫助自己。贈人玫瑰，手留余香。在幫助別人 的同時，我們不但能在內心產生一種由衷的快樂，而且也會得到他人的 幫助。

【第48句】：有些人雖然生活貧困，卻富有愛心、充滿人情味，所以感覺觸目所及都是親切可愛的臉孔，所聽到的也是充滿人情味的聲音，生活得非常快樂充實，這就是“貧中之富”的人。

【第49句】：大氣是一種謙虛，半瓶子水總是在瓶子里晃蕩，三人行必有我師，不輕視任何人，多從別人身上找自己的短處，不崇拜任何人，但很善于多學習別人的長處。

【第50句】：【天天禪語】學佛很久卻仍未認識煩惱，表明我們的學佛僅限于學術；修行多年卻仍未解決煩惱，表明我們的修行只注重形式；即使自稱是上師、活佛、堪布、法師、成就者，若仍未戰勝煩惱，心中不具備愛心與智慧，那么這些成就者等的名號就是徒有虛名。

【第51句】：既然十法界不離一心，則一切修法，都是修心。參禪、念佛、誦經、禮拜、早晚殿堂，一切細行，都是修心。

【第52句】：一些夜的孤寂，在字墨里瘦盡一夜燈花。耳畔禪音裊裊，我水袖輕舞，舞盡一世芳華。暗香旖旎的時光，有心動，有等待，有守候。一切在歲月深處綺綣成蝶，輕舞著紅塵的歡歌。晨鐘暮鼓，我跋山涉水，不為那陌上桃花盛開，只想赴一場那相約已久的花期。

【第53句】：世未足稱累也。世間法，如為子而事親以孝，為臣而事君以忠，乃至人倫庶物，一一與道非礙。所貴者，任理隨緣，無心順應而已。……務了明此一大事因緣，是謂出世。如是，則士大夫皆可即宦游而參禪，不離俗而人道也。（明）蓮池《云棲遺稿》卷一

【第54句】：【佛心禪語】 人們的一切善惡言行，都是由心生起。心既然能導致一個人的一切行 為，那么，“若能伏心，則伏眾法”。要想防止做惡業，就必須“當好制 心”，應當好好地制伏我們的心。

【第55句】： 善導禪師開示說：“在這個世界上，從來沒有什么真正的絕境。無論 黑夜多么漫長，朝陽總會冉冉升起；無論風雪怎樣肆虐，春風終會緩緩吹 拂。”而對我們來說，當挫折接連不斷、失敗如影隨形時，當命運之門一 扇接一扇地關閉時，我們永遠也不要懷疑，因為總有一扇窗會為你打開。

【第56句】：古代印度人認為人生有三大目的：法、利、愛，即真理之了解、財物之蓄積、性愛之享受。佛家取“法”而會舍“利”、“愛”，因為前者永恒而后者無常。《無量壽經》日：“愛欲榮華，不可常保。”對我們凡人來說，法、利、愛都難以割舍，但最低限度，要讓欲望受理性支配，而不是讓理性受欲望支配。

【第57句】：龜蟲畏野干，藏六于殼內，比丘善攝心，密藏諸覺想。《雜阿含經》卷四十二，第1167經

【第58句】：若有貧窮人，無財可布施，見他修施時，而生隨喜心。隨喜之福報，與施等無異。《過去現在因果經》卷四

【第59句】：真正的佛并不是人群中最顯眼的那個，他可能是馬路邊掃大街的阿姨，也可能是學步的孩童，還可能是三尺講臺上授業解惑的老師……總之，真正的佛是人群中最平凡的那個。他也許終生不會做出什么驚世駭俗的事來，可是他一直默默做著自己該做的事，做好自己該做的每一件事。

【第60句】：分秒不空過，步步踏實過；善念不間斷，好事日日做；妙法時時用，法喜多分享。

【第61句】：只有隨順因緣的人，才是自由自在的人。只有懂得隨順因緣，才會真正地善待自我。不懂得隨順因緣，就是在自己折磨自己。

【第62句】：設一切眾生，于一念中悉成正覺，與不成正覺等無有異。何以故？菩提無相故，若無有相，則無增無減。《華嚴經》卷五十二，如來出現品

【第63句】：“放下、再放下”，可以說是一個追求幸福的妙方。如果我們都像佛陀指示的那樣能夠放下，我們就一定可以和幸福相遇。所以圣人言：懂得放下，才是大智慧。

【第64句】：“你的心態就是你真正的主人，要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態決定誰是坐騎，誰是騎師。

【第65句】：非染非不染，非凈非不凈，心性本凈故，由客塵所染。（古印度）彌勒《辨中邊論》卷中

【第66句】：無所求不是什么都不做，而是要積極創造有利條件，不求將來是否會有好的成果。只問耕耘不問收獲，就是無所求。

【第67句】：想用謊言欺騙人，實際是欺騙自身；說一次謊話的人，再說真話也不信。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第68句】： 人們對學歷的理解過于狹窄，以為在某個教育機構拿到某個 層次的畢業證書才叫學歷，殊不知，只要一個人養成不斷學習的習 慣，他的學習過程才是含金量最高的“學歷”。

【第69句】：心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。《六祖壇經.懺悔品》

【第70句】：在涅槃的境界上，是一法不立究竟圓滿的，沒有任何對立面。有對立面，就沒有自在可言；有對立面，就在生死中。

【第71句】： 一位朋友的處世三原則： 1．我不害人，信守最起碼的道德底線； 2．不被人害，堅持必要的防護原則； 3．萬一被害，就從上面兩條找原因。

【第72句】：在輪回的大牢獄里，很少人擁有出離的勇氣；在生死的大苦海里，更少人擁有解脫的智慧。

【第73句】：如果一個人能夠放棄“我執”，那么他的心境就會柔和清凈，萬事萬物在他的眼里也會是美好的、令人愉悅的，這樣的人才能懷抱幸福，笑對人生。

【第74句】：處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？ 論人當節取其長，曲諒其短。做事必先審其害，后計其利。 無心者公，無我者明。

【第75句】：對大家都認為很時尚、很開心的事，淡然處之。每個人都可以有自己的活法，沒必要看見別人跳舞就扭屁股，保持自己的獨立性，永遠是最時尚的。

【第76句】：先哲云：“覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動于色。此中有無窮意 味，亦有無限受用。”

【第77句】：譬如三蘆立于空地，展轉相依，而得豎立。若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，展轉相依，而得豎立。識緣名色，亦復如是，展轉相依，而得生長。《雜阿含經》卷十二，第269經

【第78句】：【喜愛眾生】 愛不分民族，也不分國家，只要是生命，都應該尊重，應該關懷。

【第79句】：今人唯知石中有火，未曾施力擊之，終日指此冷石說火之用，卻只是塊石頭。此是不肯死心做功夫以求正悟，唯記相似語言而說禪者是也。——《天目中峰和尚廣錄》

【第80句】：如是惡業，本自發明，非從天降，亦非地出，亦非人與。自妄所招，還自來受，菩提心中，皆為浮虛妄想凝結。《楞嚴經》卷八

【第81句】：沒有“我”，就沒有偏見，就沒有了物欲，就沒有心機，就能淡泊名利。這時所看、所聽、所聞、所品味的樣樣都是真實無妄，那就是真心的自在。《金剛經》說：“凡所有相，皆是虛妄。”“若見諸相非相，即見如來。”

【第82句】： 寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也是對自己 的善待。憤怒是毒藥，寬容是良藥。寬容別人不僅是自己的一種美德，更 是讓自己健康長壽的秘訣。

【第83句】：人生短暫，瞬間即逝，有太多的東西根本就不為我們所掌握。過去已成過去而不可追，未來依舊是未來而不可測，只有當下的這一瞬間、一秒鐘、一個念頭，才是實實在在掌握在我們手中的。

【第84句】： 平等待人，才能獲得好人緣 在交往中應自尊而不驕傲，尊重別人而不諂媚；批評別人以精誠相 待、忠言誘導；受人批評應虛心誠懇，即使對方有所偏頗，也不耿耿 于懷。

【第85句】：想想看，這個世界，除了自己，還有誰能讓你擁有自由呢？自由與束 縛，其實就在一念之間，拋開思維的枷鎖，便是自在。

【第86句】：故知人道，不要別觀，總觀無我一行亦得，若能明見身心無我，則是見道。《甄叔迦經》卷七十二

【第87句】：處理煩惱的方法：第一，要求自己；第二，學會諒解他人；第三，曉得感恩和奉獻；第四，惜緣惜福。

【第88句】：即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。汝等當知，自己心靈，體離斷常，性非垢凈，湛然圓滿，凡圣齊同，應用無方，離心意識。——《石頭希遷禪師》

【第89句】：走過恬靜的密樹林，路過洶涌的江濤。一路溝溝坎坎，起起伏伏，才知春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，四時各有奇葩景，只是缺少悟禪人。數不盡多少日日夜夜，我仰望星空數著閃閃的星星，想著遠方的您。我希望有一天，似蒲公英般輕盈，與您一起暢游云海。

【第90句】：我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒有被云霧般的煩惱遮住本性，就會永遠光明無比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠那么充盈。我們對著月亮祈愿吧，愿我們早日去除煩惱與私心垢念，早日回到如月般明亮網滿的本性。095。

【第91句】：汝于一切剎海中，微塵劫海修諸行，一切如來諸行海，汝皆學已當成佛。《華嚴經》卷十一，毗盧遮那品

【第92句】：浮躁，是輕浮急躁的意思，是造成人們做事的目的與結果不一致的常見原因。心浮氣躁的人做起事來一味追求速度，既無準備，也無計劃，恨不能一日千里、一蹴而就，結果往往遭遇挫折和失敗，由此給自己造成心理上的痛苦和煩惱。

【第93句】：唐荊川云：“須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知 反己，則色色有之也。”

【第94句】：得失、榮辱、起落，這些東西，你在乎得越多，心里就會越痛苦；你舍 棄得越多，內心就會越清靜；分擔別人的痛苦，可以消解自己的痛苦；拿出 自己的溫暖，可以得到別人溫暖的饋贈。真正的智者應及時清除自己心靈的 污垢，舍棄感官的享受，使內心沒有掛礙。

【第95句】：戒的目的是要使我們的身口意保持平衡與清凈，進而修習禪定，由此顯發本有的智慧。

【第96句】：【佛法四個字】一是緣：世間萬物皆有緣，緣是機遇，緣是達觀。二是空：四大皆空，空是境界，看破紅塵，放眼世界；空是智慧，包容寬恕，虛懷若谷，海納百川。三是悟：悟為慧根，啟發心智，世事洞明皆學問。四是善：心懷悲憫，心存感恩，積善行，幫助別人。

【第97句】：能知能解的是何物？所知所解的又是何物？能所為何雙亡？若能于雙亡 處立定腳跟，參禪事畢。

【第98句】：善行絲毫積累終會圓滿，惡業點點去除終會清凈，煩惱時刻對治終會解脫，修行日日增上終會成就。

【第99句】：寧愿自己生病，也不愿傷害任何一條生命。每一個生命都珍愛自己的性命，每一個生命都擁有苦樂的感受，每一個生命都找求生存的平安，每一個生命都曾是我們的父母，每一個生命都是修行的助緣，每一個生命皆有如來佛性。祈請佛菩薩加持，愿我永具菩提心，愿您速證菩提果。