【第1句】：心足雖貧不是貧，心貪雖富亦是貧。平常人懷平常心，平常路邁平常步，知足人長說知足話，知足心常交知足客。其實我們每一個人，不管高低貴賤，都有取之不盡的財富。那就是愛心，當你付出你的愛心時，你會感覺到這個世界因你而變得更加美麗。

【第2句】：在生活中，人們難免與周圍的人發生不同程度的磕磕碰碰，沉溺于這樣的小事中不能自拔，不僅會影響自己的情緒，影響我們與他人的關系，還會因此少得很多快樂。我們要學會記住一些美好的東西，忘卻自己的不滿之心，如此便能活得自在、輕松，能夠坦然地面對旅途中的風風雨雨。

【第3句】：有人學打坐之后，常聽到別人聽不到的聲音，以為這就是“天耳通”。師言：“真正的天耳通，是遠離一切煩惱雜念和不清凈的言語。不但不聽是非，而且還能把是非轉為佛法，當作教育，這才是真正的天耳通。”

【第4句】：平常心就是從不平常的事物中，發現至美。猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。常思人之美，不以一省掩大德；常思己之過，醫好心病心生樂。

【第5句】： 要看清人間真相，你的眼界必須高一點；要看清人生真相， 你的境界必須高一點，要看清生命真相，你的靈界必須高一點。

【第6句】：【佛說】與你無緣的人，你與他說話再多也是廢話。與你有緣的人，你的存在就能驚醒他所有的感覺。有些人即使在認識數年之后都是陌生的，彼此之間總似有一種隔膜存在，仿佛盛開在彼岸的花朵，遙遙相對，不可觸及。而有些人在出場的一瞬間就是靠近的，仿佛散失之后再次辨認。

【第7句】：思想家盧梭說：“你要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。”人存活于世間，應以本色天性面世，不費盡心機。過分客氣是虛假的表現，繁瑣禮儀是多余的形式。坦率真誠才是做人的本色。自然真實，怡然自得，就能活出一個真實的自己。

【第8句】：苦是佛教的基本觀念之一，是佛教對人的現實存在所作的狀態定位和價值判斷。苦諦是四圣諦之一，也是最關鍵的一諦。佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。

【第9句】： 在現實生活中，沒有人能夠萬事不求人。人總有遇到挫折、困難的時 候，而此時若要得到更多的幫助，就需要平時多幫助別人。此外，在別人 危難時，給予幫助，你將會獲得一生的吉祥。

【第10句】：是法皆空遠離，亦不可取。汝等舍離，是涅槃想，莫隨于想，莫隨非想，莫以想舍想，莫以想觀想，若以想舍想者，則為想所縛。《大寶積經》卷一一二，普明菩薩會

【第11句】：懂得做一樣像一樣的道理，認真做好每一件事，盡到自己的職責，就能享受工作、享受生活。

【第12句】：當我們處于順境之時，如果順境成為修行的障礙，我們不應心安理得地享樂，應以慚愧之心好好懺悔；當我們處于逆境之時，如果逆境成為修行的助緣，我們不應灰心喪氣，應以堅強之心勇往直前。無論是順境還是逆境，凡是圓滿福德資糧與增長智慧資糧的事情，我們都樂意接受。

【第13句】：父愛就像佛的禪，無法言說，沒人能說清，只能用心去領悟，用愛去感知，用責任去深深體會。父愛更像茶一樣甘甜、醇香，但只有慢慢品方能體味。

【第14句】：在生活中，許多人過于強調言論自由，而不強調自己的義務和責任。發表言論不要緊，總該注意影響。說別的話還不要緊，一旦話語觸及他人的名譽、利益、尊嚴，那就要特別小心了，俗話說，“蚊子遭扇打，只因嘴傷人”，傷了人，弄不好會遭報應的。

【第15句】： 你不算計別人，別人算計了你怎么辦？懦夫的做法是做阿Q， 大不了是兒子打老子；勇者的做法是黑旋風，打他一頓再說；智者的 做法是諸葛亮，借他一個荊州。凡人沒有好法子，只好一吵二鬧三上 訪，寧可做過，不可錯過。

【第16句】： 我喜歡陽光心態，所有的陰影在我看來都不過是光明的副產 品。既然有光明，我為什么不享受光明，非要去和黑暗膠著呢？換個 角度看人生，快樂就會多一些，我常常將痛苦想象成快樂的另一種形 態。實際上，沒有痛苦，快樂便失去滋味，沒有黑暗怎么能彰顯光明 的珍貴呢？

【第17句】：欲修六度，當凈六根，先降六賊。能舍眼賊，離諸色境，名為布施；能禁耳賊，于彼聲塵，不令縱逸，名為持戒。能伏鼻賊，等諸香臭，自在調柔，名為忍辱；能制口賊，不貪諸味，贊詠講說，名為精進；能降身賊，于諸觸欲，湛然不動，名為禪定；能調意賊，不順無明，常修覺慧，名為智慧。

【第18句】： 佛說：“做人行事一是不可將錯就錯、不肯悔過；二是不可一錯再錯、 積重難返。”正所謂：浪子回頭金不換。

【第19句】：若以諍止諍，至竟不見止。唯忍能止諍，是法可尊貴。《中阿含經》卷十七，《長壽王本起經》

【第20句】：真正的智者應及時清除自己心靈的污垢，舍棄感官的享受，使內心不會 迷惘。不僅是求得智能，做其他事也是一樣，要有強烈的欲望。這樣，你就 可以心無旁鶩地向著既定的目標前進。

【第21句】：予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你讓別人一步，別人才會敬你一尺。人心如路，越計較，越窄；越寬容，越寬。不與君子計較，他會加倍奉還；不與小人計較，他會拿你無招。

【第22句】：保持一種令人歡喜的語言是和諧人際關系的重要內容，是凝聚人心、保持人際關系穩定和諧的重要方法。

【第23句】：人生在世，假如過分地執著，無止境的欲望就會使人迷失本性。雖然我 們擁有了前所未有的豐富的物質生活，但也失去了最為寶貴的自家寶藏。于 是，在人生的舞臺上，我們像一只只木偶，被那只無形的手所擺布。好比空 中的煙云塵埃，幻成種種形象，都是有形無物，變滅極快。

【第24句】：眼中無翳休挑刮，鏡上無塵不用磨。信腳出門行大路，橫擔拄杖唱山歌。——《大慧普覺禪師文案》

【第25句】：或有一不見覺是神，亦不見神能覺。然神法能覺，亦不見神無所覺。彼如是不見已，則不受此世間。《中阿含經》卷二十四，《大因經》

【第26句】：于十善業缺漏不全，以是十業得人趣報。復有十業能令眾生得欲天報，所謂具足修行增上十善。復有十業能令眾生得色天報，所謂修行有漏十善，與定相應。《佛為首迦長者說業報差別經》

【第27句】：學佛的最后落腳點就在日常的做人做事當中。學佛首先就是努力做一個好人，希望人生過得更圓滿、更有意義。

【第28句】：人的一生中，難免會有灰蒙蒙、氣冷冷的時候，只要能將最終目標穩定住，就能像冬天的太陽一樣，感覺很溫暖。

【第29句】：每個人都希望擁有自己的房子，但若不能和至愛家人住在一起，別墅怎么會有家的感覺？每個人都希望有自己的田產，但若不在其中播撒種子，一塊荒地存在的意義又是什么？每個人都希望擁有巨額財富，但如果只是將其緊緊握在手中而不使用，財富的價值又在哪里呢？

【第30句】： 改過宜勇，遷善宜速 一日無過可改，即一日無功可造。我們修行，就是要去習氣毛病，去 骯臟的思想，現出本有的光明，本來之智慧。

【第31句】：心如鏡。雖外在景物不斷轉變，鏡面卻不會轉動，此E口境轉而心不轉。心隨鏡轉，動轉不息，則人我是非皆成昏擾，不能自己。

【第32句】：若有人王成就正見，如法化世，名為天主，以天善法華世間故。《心地觀經》卷一，報恩品

【第33句】：聰明人即使受到挫折，也會更加機智頑強。當獸王饑餓的時候，能迅速撕裂大象的腦袋。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第34句】：夫求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求。夫求法者，無見苦求，無斷集求，無造盡證修道之求。所以者何？法無戲論，若青我當見苦、斷集、證滅、修道，是則戲論，非求法也。《維摩經》卷中，不思議品

【第35句】：祖師悟道之因緣，總在旁人不可把捉處呈現別樣之風光，此風光為自性 之全然流露。欲要參禪，先將心意識投注于自己的不可把捉處。整日被 熟處牽引已成習氣，把捉不到之生處，一切所知所學都作用不到，漸漸 轉熟卻不可對人言，言語道斷即是入禪之契機。

【第36句】：人們常常執著于某種念頭，而忽視了人生的道路上的許多岔路口，不知道適當的轉彎也許能夠帶來更加美麗的風景。

【第37句】：立一念，信足法，隨所聞，念其方。宜一念，斷諸想。立定信，勿狐疑。精進行，勿懈怠。勿起想，有與無。……勿歲計，勿日倦。立一念，勿中忽。除睡眠，精其意。常獨處，勿聚會。……持是行法，便得三昧，現在諸佛悉在前立。《般舟三昧經》

【第38句】：眾生迷惑失正道，常行邪徑入暗宅，為彼大燃正法燈，永作照明是其行。眾生漂溺諸有海，憂難無涯不可處，為彼興造大法船，皆令得度是其行。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

【第39句】：凈土宗的道理似淺實深，其行持似顯實密，其成果似遲緩實速疾，其目的雖像是死后往生的自利，其作用卻是現享法樂和濟世益人的二利莊嚴。（美）張澄基《凈土今說》

【第40句】：【哲理心語】有一句禪語叫掬水月在手。雖然月亮在蒼天之上，但是如果我們開啟智慧，掬一捧清水，月亮美麗的臉龐就可以出現在掌心之中。人生也是如此，如果能在生命的極點奮力一搏，或許會看到一處全新的景觀。

【第41句】：色聲香味觸，及第六諸法，愛念適可意，世間唯有此，此是最惡貪，能系著凡夫。超越斯等者，是佛圣弟子，度于魔境界，如日無云翳。《雜阿含經》卷三十九，第1103

【第42句】：修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脫離生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避責任，而是公益心地擔當義務。修行不是放棄俗務，而是無私地奉獻大眾。修行不是高高在上，而是謙遜地尊重他人。修行不是執著成就，而是利他心地服務眾生．，097。

【第43句】：【天天禪語】佛教認為，人的生命不僅是從生到死，還是一個循環的過程。人的一生僅是這個大循環中的一個環節。佛教對現實的態度超然，對文明的終極追求更透徹、更究竟。無論世界如何變換，佛教都有自己不變的真理。

【第44句】：空并不是指空空如也，什么都沒有，而是指不能永恒，虛幻而難以捉摸，隨時變化，只有空才是不變的真理。理解了無常，才能放下心中的執著。

【第45句】：生活的禪法是一種從容的生活態度，或者理解為面對生命中得失、榮辱、愛恨、沉浮的一種心理素質。誰也不是生活的旁觀者，不要埋怨幸福有多么的遙遠，向著幸福跑過去，或者說幸福已經跑遠，但是你把幸福放在心底。

【第46句】：有這份好心，太有用了！許多人的不幸在于，一心經營自己的幸福，根本連這份好心都沒有，甚至心懷妒恨，將別人的幸福當成自己的不幸。

【第47句】：【惜言如金勿妄言，妙語美言要踐行】1．空話易說不易做。2．走自己的路讓別人去說吧。3．禍從口出請慎言。4．記著再有理，也不要惡語傷人，傲慢無禮。

【第48句】：生活的禪法，也就是生活的智慧，透過世事的曲折與紛擾，觀察與糾正自己那些偏執的判斷與知見，自律的心態，自重的心境，在人群中走過，更不可過多的消費，自己的自信，人生的寬與窄，常懷一種謙卑，猶如看見泡沫一樣認識自己，這就是智慧的妙用。

【第49句】：【禪語悟道】愛的力量，可以撫平心靈的不安，讓社會安定祥和，消除一切的災難。

【第50句】：所謂念佛，即是讓彌陀做我的主人，一切聽他，一切靠他，一切圍繞他；生活以彌陀為圓心，無論在哪里，生命的弧線永遠對準圓心，聚焦彌陀。

【第51句】： “人往高處走，水往低處流”，誰不想生活得更好一點？但人生旅途上 畢竟有太多坎坷，豈能事事順心如愿？淡泊名利，平平淡淡的生活、平平 安安的生活才是人生的真諦。

【第52句】：若見世人修行善業，求三乘果，勸助隨喜。見受樂人，心亦隨喜。見端正人、見勇健人、見富貴人、見智慧人、見慈心人、見孝順人，以要言之，一切善人，勸助隨喜，是為喜心。《佛說未曾有因緣經》卷一

【第53句】：秋風颯颯，點紅葉于玉階。秋云飛飛，變白衣于蒼漢。秋露垂垂，人物同沽沆瀣。秋月皓皓，山河盡入玻璃。諸人當此之際，切不得作境會，亦不得作心會，亦不得作道會。——《鼓山文案》

【第54句】：以文字般若讓不安定的心安定，以觀照般若讓安定的心穩固，以實相般若讓穩同的心發揮功用。

【第55句】：譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為定。《佛遺教經》

【第56句】：生活可以輕松地過，也可以痛苦地過，生命之路，負重也是走，閑庭信步也是走，所以不妨讓自己的人生變得輕松些。苦苦地追求不屬于自己的東西，念念不忘那些所謂的陳年舊事，無異于自尋煩惱。

【第57句】： 佛說，慈悲為懷，福報自然來。拔除眾生的痛苦，給眾生以快樂，是 為慈悲。寬容待人，以德報怨，懂得感恩，廣行布施，就是在修福。

【第58句】：世出世事，莫不成于慈忍，敗于忿躁。故君子以慈育德，以忍養情，德育天地萬物，皆歸我春風和氣之中。——《法語四》

【第59句】： 狂言妄語說出來雖然“虎虎生威”，在某些時候更是顯得“豪氣”過 人，用“沒有金剛鉆，就別攬瓷器活兒”來反駁這句話再合適不過了。老 子也指出“虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中”。狂妄的話多說 只有弊處而無益處，不如緊守中庸之道，量力而為。

【第60句】：這世上的親情不是拿來“用”的，親情是一種心靈的依靠，是一種血脈相連的感情。

【第61句】： 有的人一生只做一件事，那就是替自己挖墳。這種人沒有是 非觀，一切從個人好惡出發。因為自己心理陰暗，以為人心都是黑 的；因為自己胸懷狹窄，以為世上沒有襟懷；因為邪惡成性，以為人 間從無善良。好度君子之腹，視天下人皆為小人；喜當絆馬繩索，恨 不得寰宇良馬皆是病駒。

【第62句】：人生最悲哀的感受，莫過于“人有眷屬，唯我獨無”。因此，菩薩道行者說：“你們看待世間一切眾生，應該把年老者當作自己的父母去孝敬他；年齡與己相近者，就當作兄弟姊妹去敬愛他；年齡比較幼小的，則當作自己的子女一般去愛護他……”這是人性中最高潔、最真、最善、最美的愛。

【第63句】：禪師所提這首詩只是求認得聲音，但詩的深意，卻是小姐要聽到聲音的情郎，能體會一聲聲呼叫中掩藏著的那顆心，知道他在這里，進而能彼此兩心相惜。

【第64句】： 清凈心是幸福之源泉 擁有一顆清凈心，是幸福之源泉。我們整天為紛繁復雜的人際關系所 左右，為身外之物所煩擾，為名位所刺激，我們的心怎么凈得下來呢？煩 惱自然時刻也不會遠離我們。

【第65句】：語言以減少為直截。長幼以慈和為進德。凡事以預立為不勞。處眾以謙恭為有禮。（唐）百丈懷海禪師《示叢林要則》

【第66句】：從事力不能及的事情，與眾人結仇，與力士相爭，偏信女人，結交壞人，五者都是加速自滅的原因。《薩迦格言》

【第67句】：學問不如人，能力不如人，錢財、地位、健康、長相……一切不如人，又有什么關系呢？這些都是假的，假的東西不如人，并無損失，反而正好可以念佛。凡夫稍有所長，便引以自恃，執假為真，若由此失去念佛，則所失太大。

【第68句】：窮人因為不知足而死，到死也成不了富人，可見貪欲是多么可怕。在珍惜和知足中才能累積起財富，有一顆知足且懂得珍惜的心，人才能過得快樂。

【第69句】：佛經所明，凡有二科：一者處俗弘教，二者出家修道。處俗，則奉上之禮、尊親之敬、忠孝之義，表于經文，在三之訓，彰于圣典，斯與王制同命，有若符契。（隋）慧遠《答桓太尉書》

【第70句】：入眼處，綠波漾錦，清妍灼灼，清美靜遠，有著道不盡的況味禪意；巧綠嫣紅，舒緩嫻靜，慈心幾度，更是呢喃不完的梵語簌簌。蓮以一種低溫的姿態散發著一季的浮世清香，然后在花開花謝的輪回里完成自我的豐富與沉淀。

【第71句】：【天天禪語】要周“修”，不要周“休”；要福慧雙“修”，不要福慧雙“休”。

【第72句】：人生在世，勢不可倚盡，福不可享盡，我們應感恩生活的賜予，惜緣惜福，看淡生命中的得失成敗、榮辱對錯，不再與紛紛擾擾的紅塵瑣事糾纏，珍惜每一個平常的日子，以清凈與歡喜之心來看待這個世界，才能擁有自在灑脫的人生。

【第73句】：心如蓮花，人生才會一路芬芳。山有山的高度，水有水的深度，我邁著平靜的步伐，生活就是禪，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一條人生的軌跡，動也是好，靜也是好，寵辱不驚。拿也好，放也好，去留無意。

【第74句】：大凡諸佛菩薩進修之門，有正有助，有實有權。理事齊修，戒乘并急，悲智雙運，內外相資。若定立一宗，是魔王之種；或亡泯一切，成己見之愚。（五代）延壽《萬善同歸集》卷上

【第75句】：因為有貪，不知利害得失的要點，難免妄求妄作，到頭來好比緣木求魚，所求皆不應，甚或因小失大，以金換沙。

【第76句】：雖復處居家，服寶嚴身具，善攝諸情根，厭離于五欲。若能如此者，是為真出家。《過去現在因果經》卷四

【第77句】：平常心是什么？平常心即是無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡無圣。凡塵俗世間，若萬事以平常心去對待，就會達到這樣的境界：無事時，心能澄然；有事時，心能斷然；得意時，心能淡然；失意時，心能泰然。平常心并不是要人不思進取，坐以待斃。用平常心看待世間萬物，自會獲得心靈的安穩。

【第78句】：生活中，我們也像這個人一樣四處尋找解脫的途徑，殊不知，并沒有誰捆住我們的手腳，真正難以突破的是心中的瓶頸。突破心中的瓶頸，清除心中的垃圾，就可以在屬于自己的天空中自由翱翔。

【第79句】：有位青年學者來精舍小住，請示師父：“為何讀書常感苦悶？”師言：“大家都是知識分子，文字看得多，在事理無法圓融時自會苦悶，掙扎不已。此乃僅明理而不實踐之故。如放寬心胸，該做的放手去做，該舍的毅然舍下，豈有時間浪費在無謂的苦悶中呢？”一證嚴法師

【第80句】：能施所施及施物，于三世中無所得，我等安住最勝心，供養一切十方佛。《大乘本生心地觀經》卷一，序品

【第81句】： 不管你喜歡不喜歡，該天亮時天就亮了；不管你熱愛不熱 愛，該歌唱時就唱了。早晨總是那樣終于職守，絕不獨享朝霞、私藏 鳥語；早晨總是那樣無私，從不吝嗇光明和旋律。有理由向早晨學 習，學習她的恒常，學習她的胸襟，學習她的豁達與博愛。

【第82句】：明明本是無家客，逢人卻說是故鄉。禪本無言，卻找本來。沒有必要說的東西，反而一番糾纏。漫步在人間，思索在心頭，曾經多少糾纏放不開，到頭來不過一場癡迷。既然是漫步，那就悠然散步，散了，散了。

【第83句】：唯以般若為導，凈土為歸。若無般若，則成迷信，只是附法外道，煮砂終難作飯。若不以凈土為歸，則于現世，決定難出輪回，再出頭來，不知何年何劫。故愚嘔心瀝血，以此為勸也。（當代）黃念祖《谷響集》

【第84句】：【人法與佛法】學佛，而囿于善惡觀念，是初機，或門外漢。人有是非，佛沒有是非；人有善惡，佛沒有善惡。善惡是人法，非佛法。佛法超越善惡。超越是：雖然存在著，卻無障礙。譬如在地面行走，即有山河的障礙，不能超越；乘上飛機，地面山河依舊，但卻無障礙。

【第85句】： 佛說：煩惱重的人，芝麻小事都令他煩惱；想解脫的人，天大的事都 束縛不了他。證嚴法師開示：佛前的燈不必刻意去點，要緊的是點燃我們 的心燈。所謂的煩惱，并非以人的生活物質作標準，而是以心境狀態來分 別。人若不知足，就永遠處在煩惱中。我們要轉變自己的心境，來迎接佛 的光明。

【第86句】： 一旦確定了人生的目標和方向，就不要貪戀沿途的繁華，也不要畏懼路 上的困厄，只要還能活著就已足夠。

【第87句】：束縛我們不得自由的，是我們自己固守的觀念。“不識廬山真面目，只 緣身在此山中”。有時我們還須從纏身的事物中跳出來，才可能看得更真切。

【第88句】：但了妄念無生，即是真心不動，此不動之外，更無毫厘法可得。（五代）延壽《宗鏡錄》卷五

【第89句】：心動搖時魔即隨縛，心不動搖魔即隨解。《雜阿含經》卷四十三，第1164經

【第90句】：一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。……而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業所現不同，而實于中無有作者。《佛說十善業道經》

【第91句】： 要讓學生對讀書發生興趣，教師先要熱愛讀書，用自己的身 體力行潛移默化地影響學生，而不是通過說教。我認為一所學校愛讀 書的老師越多，教育越有希望，好學生必定層出不窮。

【第92句】：道之主要三根本：出離心與菩提心，業果非無我非有，正見發生除邊執。（明）宗喀巴《菩提道次第總攝頌》

【第93句】：每個人的心中都有一朵清凈的蓮花，都有無量的智慧——把良知、良能啟發出來，則福慧果報無量！

【第94句】：身不證法升高座，死人阿鼻大地獄。身證不了尚生疑，何況不證盲心說！（陳）慧思《諸法無諍三昧法門》

【第95句】：佛法功夫，全要自參自悟。即至親厚之父子、師友，俱替代不得，亦非世法之技藝可以傳授得的。譬如他人吃飯，只是他人腹飽，己腹仍是饑餓。——《禪宗直指》

【第96句】：我當于彼諸惡道中，代諸眾生受種種苦，令其解脫。菩薩如是受苦毒時，轉更精勤，不舍不避，不驚不怖，不退不怯，無有疲厭。何以故？如其所愿，決欲荷負一切眾生令解脫故。《華嚴經》卷二十三，十回向品

【第97句】：在真理上，一切法平等無有分別，離一切相。只有把真理上的種種虛妄分別去掉，才能真正無掛無礙。以煩惱為特征的生活境界就是世間法，以覺悟為特征的生活境界就是出世間法。

【第98句】：如果我們認為自己是不好的，對自己缺乏基本的滿意，那么變得更好的愿望本身，就應該算是我們所有的“不好”中最壞的一種。

【第99句】：懂得付出才是富有，能回報，能喜舍，刀耕火種是良方，秋到家家晚稻香；放不下時擔取去，何如福田待來春。——明·憨山德清