【第1句】：【佛心禪語】 世界上最強大的力量，不是刀槍等武器，而是慈悲。因為，武器只能 制伏人的行為，無法改變人內心的邪惡；而慈悲卻能震撼人的心靈，凈化 人的身心。

【第2句】：人總會陷入這個怪圈：得不到的想得到，得到的又怕失去，總覺得別人 得到的比自己得到的要好。不過最大的悲哀莫過于得到的原本不是自己真正 想要的。

【第3句】：觀察一個人，若看他經常衣著樸素、整齊，并常保持身體的潔凈，就可以斷定他的人生是踏實的。反之，若經常變換服裝款式，并以此炫耀自豪，此人一定極為虛榮，內心的欲望永無止境。

【第4句】：譬如甜酥，八味具足，大般涅槃亦復如是，八味具足。云何為八？一者常，二者恒，三者安，四者清涼，五者不老，六者不死，七者無垢，八者快樂。是為八味。《大般涅槃經》卷三，名字功德品

【第5句】：【古風基地】心灰盡，有發未全僧。風雨消磨生死別，似曾相識只孤檠，情在不能醒。搖落后，清吹那堪聽。淅瀝暗飄金井葉，乍聞風定又鐘聲，薄福薦傾城。——納蘭容若《憶江南宿雙林禪院有感》

【第6句】：生活中很多再平常不過的事情中其實都有禪理，只是疲于奔波的眾生早已喪失了于細微處探究竟的興趣和能力。想要喝到芳香醇郁的美酒就得放下手中的咖啡，想要領略大自然的秀美風光就要離開喧囂熱鬧的都市，想要獲得如陽光般明媚開朗的心情就要驅散昨日煩惱留下的陰霾。

【第7句】：歡喜是佛教真理的本質，歡喜是佛法修行的精髓。能知覺到歡喜，進而能夠創造歡喜，散布歡喜滿人間，這就是人性的開發，人類素質的提升。（當代）星云《佛光教科書》

【第8句】：能以世事用教眾生，見學勝已不生妒心，自勝他人不生僑慢。《優婆塞戒經》卷四，雜品

【第9句】： 虛心傾聽批評，坦然接受批評，真心悅納批評，并能從批評中獲益， 是一種大智慧。

【第10句】：俗人在火宅中，四威儀內與貪瞋恚癡為伴侶，所作所為，所聞所見，無非惡業。然若能于此中打得徹，其力卻勝我出家兒百千萬億倍。《大慧普覺禪師法語》卷三十

【第11句】：找覓一瓢花瓣上晶瑩的露珠，洗卻滿身塵埃，給無處擱淺的酸楚，找到一個暫時的棲身之地。不想再去奢求天長地久，得失與成敗。撫琴一曲云水禪心，揮袖蕩去煙火里的俗情塵念，遠離塵世的喧囂；守一方凈土，風揚處坐觀云起，蘭香潑墨，點滴溫婉。

【第12句】：不付老子財，不寄邊境民，不信奸狡人，及諸慳惜者、親附成事者。《雜阿含經》卷四十八，第1283經

【第13句】：如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我。佛說一切法，無我，無人，無眾生，無壽者。《金剛經》

【第14句】：真衲僧，自己一段大事。諸兄弟且作么生得平平穩穩去？但得雪消去，自然春到來。——《宏智禪師廣錄》

【第15句】：云何為慧具足？謂善男子苦圣諦如實知，習、滅、道圣諦如實知，是名善男子慧具足。《雜阿含經》卷四，第91經

【第16句】：但誰能算得出，在得到一些自認為珍貴的東西時，有多少和生命休戚相關的美麗像沙子一樣悄悄從指間溜走？每個人掌中所握的沙子數量都是有限的，一旦失去，便再也找不回來。

【第17句】：有人要向我請法——彌陀大法，我說：“彌陀之法不用請，如同空氣，充塞一切處，沒有聽說請空氣的。當下當處呼吸自在，也當下當處念佛自在。”

【第18句】：每個人都會有這么一種體驗：在困難和危險的境地中，發出的力量往往 要比平常大得多。我們有束縛并不可怕，可怕的是我們會癡迷于自己織就的 夢網當中，不敢掙扎，也無力掙扎。雖然我們無法擺脫物質世界對我們的制 囿，但在精神世界，我們卻有自由發展的余地。

【第19句】：【禪語悟道】當我們擁有很多錢財時，不同的人有不同的使用、面對的方法，就會產生不同的結果。懂得感恩之人變得更加珍惜，并善用它來做更多的好事，其結果是良性循環；私欲膨脹之人變得更加貪婪，并利用它來做更多的壞事，其結果是惡性循環。

【第20句】：生活就是禪，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一條人生的軌跡，動也是好，靜也是好，寵辱不驚。拿也好，放也好，去留無意。紛繁的喧鬧中，活出一份內心的寧靜、沉淀，或者是一份安詳，讓命運在平與中運轉。

【第21句】： 不寬恕眾生是苦了你自己 不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。你永遠要寬恕眾生，不論 他有多壞，甚至他傷害過你。

【第22句】： 商品品種越多，越讓消費者眼花繚亂；社會現象越豐富多 彩，越讓人無所適從。在這個琳瑯滿目的社會大商場，你如果沒有眼 力，缺乏定力，內心貪婪，優柔寡斷，到頭來要么擇非所要；要么兩 手空空。

【第23句】：為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；無所擁護，名為大舍。《大般涅槃經》卷十五，梵行品

【第24句】：阿鼻依正，全處極圣之自心；毗盧身土，不逾下凡之一念。（唐）湛然《金剛經》

【第25句】： 今天的成人，昨天的孩子。成人曾經厭惡的童年，請不要讓 今天的孩子重演；成人曾經迷戀的童真，請不要從今天的孩子身上剝 奪。童年生活影響成人后的性格，善良和快樂能夠傳遞，孤獨和仇視 也會綿延。昨天的孩子，決定今天的成人社會，今天的孩子，決定明 天的成人世界。

【第26句】：生活，就是面對現實微笑，就是越過障礙注視將來。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善與惡。生活，就是有正義感有真理有理智，就是始終不渝誠實不欺表里如一心智純正。

【第27句】：【一句禪語一種人生】當今時代最需要的不是物質富裕，而是精神充實。因為有了愛心，才會有真正的和諧；因為有了智慧，才會有真正的文明。

【第28句】：傷害對方的惡言，就是敵人也別用；否則如山谷回聲，對你馬上有反應。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第29句】：一顆真正的佛心可以無處不在，可以淡然無痕。以恬淡和包容的佛心對待萬事萬物，這是一種境界，也是一種修行。佛的超脫、平和、清新雅致，在喧囂的塵世中，為我們帶來一種性靈的體悟，一絲菩提的清涼，一分身心的安慰。

【第30句】：《無常經》中有這么一句話：“隨所住處皆安樂。”這句話可以看做是佛家的人生哲學。這種人生哲學包含了不懼無常，隨緣則心安的理念，即一種隨遇而安的生活態度。

【第31句】：對于各種不同的意見，都要想到，任何一個團體，都是在一定的條件下生存發展的。每個人都要自覺地約束自己，不要使自己的行為和主張損害了團體、家庭或者企業的發展。

【第32句】：劉直齋云：“好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也；散者，終也。至 于好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無不皆然。” 群居守口，獨坐防心。 造物所忌，日刻日巧。萬類相感，以誠以忠。 謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。

【第33句】：于法寶中有其四種：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。《大乘本生心地觀經》卷二，報恩品

【第34句】：盛瞋恚能持，如制逸馬車，我說善御士，非謂執繩者。《雜阿含經》卷四十，第11()7經

【第35句】：如果沒有自己的思考就照搬別人的想法、成果，這只是一種外表的形 式。讓我們有悟性的關鍵，是親身去感受、去領悟、去發現，任何試圖走捷 徑的做法都是極其荒謬和愚蠢的。

【第36句】： 執著是自縛的蠶繭 該執著時執著，該放棄時放棄，一切隨緣，將來你才不會后悔！

【第37句】：人生總是在得失中不斷循環，隨遇而安是一種生活態度。只有懂得放下，才能把握當下。

【第38句】： 雖說人生如逆旅，我們都是塵世間的匆匆過客，但過客也應 該有過客的格調。帶來什么，帶走什么，又將留下什么，你不必刻 意，但不能糊涂；你刻意隨意，但不能隨便。因為只有這一次，沒有 下一次，你的人生沒有草稿，落筆就是定稿，絕沒有改寫的機會。

【第39句】：遠離不良情緒：世間沒有永久的不幸真正的強者，善于發現順境中的陰影而從容應對，善于從逆境中找到光亮而不涉悲喜，并能夠時時調整自己前進的方面。

【第40句】：希望你不要再讓世間那些紛擾的事情左右自己，不要再讓生氣的壞情緒禁錮自己，而是能夠做自己心靈的舵手，看得開，放得下，做自己情緒的主人，獲得一份恬淡和安寧，把控心情的方向盤，擁有淡定安然和寵辱不驚的人生境界。

【第41句】：學佛的最后落腳點就在日常的做人做事當中。學佛首先就是努力做一個好人，希望人生過得更圓滿、更有意義。

【第42句】：當我們修習正念的時候，我們的存在就像一個神奇的咒語，具有改變事物的力量。當身、語、意處于完美的統一狀態的時候，在我們講出一個字之前，咒語就已經發揮效用了。

【第43句】：我們在生活中如果好好用心、反觀自性，就能自我凈化心地，則無處不 是清凈的道場！何須等待時間與空間的配合？修行，無非是要時時調伏自己 的心。內心如果清凈，大地上一切的境界無一不是美景；宇宙之間，萬物的 聲音無不顯示生命的朝氣與大地的生機！

【第44句】：佛法中的慈，是慈愛眾生并給予快樂；而悲則是同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，二者合稱為慈悲。

【第45句】：苦難是人生不可多得的財富，它是佛賜予我們的一劑良藥，也是修煉 品性的一個熔爐。苦難能讓人變得英勇無畏，只要將苦難當作一塊墊腳 石，我們就總會在黑暗的盡頭看見光明。

【第46句】：問自己，不停地問，雖然參話頭初期你會試圖給自己種種答案，但這些 反復無常的答案是從何處生起的？不要管答案，答案不是這句話頭的真 相，答案都是投機取巧的心意識，如果你選了這句“我能知他人好惡長 短底，是凡是圣，是有是無”作為參究的話頭，那就不停地問下去，直 到偷心絕。

【第47句】：頓悟禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時時處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時間，特定的空間，人頓悟，得禪意。

【第48句】：如今有些人從書本上、網絡上積累了很多佛法知識，這個也學，那個也修，并且求了很多法，內心卻并沒有生起出離心和虔誠心，在覺悟上也尚未提升，反而更加迷惑，這種情況叫做“智慧錯亂”。智慧錯亂的人是無藥可救、無法可度的。僅僅積累很多知識卻不實修，那又怎么能趨入解脫大道呢？088

【第49句】：布施就在生活和工作中表現，當我們辛勤地工作，把人待好，把事做好，生活過得恬淡喜悅時，我們同時為自己和別人布施，布施使自己和別人在生活層面上得到圓滿交會的禪悅。——鄭石巖

【第50句】：如果不是自身的原因，我們不會屢戰屢敗，不會四處碰壁，不會遭人唾棄，不會感受到世界仿佛遺棄了我們。我們付出了多少，就會得到多少；我們破壞了多少，就會相應得到多少痛苦。

【第51句】：更有西方學者提出：天人合一是遵循宇宙整體運動規律的一種辯證思維方法，這種大思維實際上是全息論，即任何個體中都包含著整體。

【第52句】：“釋懷”是一種修養，更是一種境界。不為五斗米折腰的陶淵明懂得釋懷，才會有“采菊東籬下”的曠達高潔；被貶他鄉的蘇軾懂得釋懷，才會有“也無風雨也無晴”的樂觀豁達。

【第53句】：殘酷的競爭讓人變得練達，能使人一眼看穿掩蓋在種種迷障下的真實，對人性的了解，與對人生的解釋也多了幾分禪意。

【第54句】：三界唯是心，分別二自性，轉依離人、法，是則為真如。《大乘入楞伽經》卷六

【第55句】：一般情況下，我們很難控制外界的情況變化，但是，切斷苦惱的“電 源”，讓快樂融入你的生活，這完全是你自己能控制并且能做到的。別皺眉， 別苦惱，相信你大腦中有取之不盡的寶藏，用你的腦子想一想，如何讓自己 快樂起來。

【第56句】：世間所高，莫過山岳，悲母之恩，逾于須彌；世間之重，大地為先，悲母之恩，亦過于彼。若有男女，背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言，子即隨墮，或在地獄餓鬼畜生。悲母在堂，名之為富，悲母不在，名之為貧。悲母在時，名為日中，悲母死時，名為日沒。《大乘本生心地觀經》卷二，報恩品上

【第57句】：愛不是索取，不是一味苛求對方，而是由自己開始付出。真正的感情不應該是占有，而是平淡流年里的歷久彌堅，是一湯一飯的相依相守。愛要勇敢，也要理智；要小心呵護，也要適時放手；要有契合，也要有容納；要自己抓住幸福，也要給對方帶來幸福。

【第58句】：對于人與人之間的矛盾或隔閡，無論人們如何用人的辦法努力去消除，都不會得到徹底的解決，這是因為人的辦法缺乏能量。但是慈悲的力量卻能化解一切冤結，使人世間的一切因果回到善解。慈悲之光勝過千言萬語，它能使心靈之間的怨恨與間隔頓時消失于無形。

【第59句】：經中說“無我故得解脫”，并不是破除外道的我見就算完事。這還是不能解脫的；不使第七識執著第八識為自內我，這才是破人我見最重要的地方了。（當代）印順《攝大乘論講記》

【第60句】：念佛人，無始罪障一刀頓斷，三界業系從此不牽，即是橫超三界，跳出三界外，不在五行中。跳出罪，即是跳出三界；跳不出罪，便永在三界。

【第61句】： 可是在現實中，偏偏有人私心太重，貪婪成性。這樣的人不會施舍錢 財、救助他人，同樣，如果他遭遇到困境，也不會得到他人的布施和援 助。因此，為了讓人生更從容、美好，我們也要正確地看待錢財，取舍 有道。

【第62句】：修禪的關鍵在于行禪，在于如何去做。聽得太多，說得太多，卻不去做，這也是假法。雖然聽得不多，說得不多，但能身體力行簡單的一句偈文，這就是真法。

【第63句】：劫難，是安很喜歡的詞。也許一個人的一生就是一個禪，也是無止盡的劫難，可是佛他不告訴我們，我們要經歷多少才肯放過我們，他總是高高在上，笑而不語。

【第64句】：佛說：如果得到了大筆財富，在有益于自身的同時，哀憫眾生，以財救助，施惠于人，即是布施。

【第65句】：現今社會有一種通病——“缺愛癥”。大家若能先由自我做起，充足自己的愛心，然后互相付出，將這分愛充足于社會，社會就能祥和。

【第66句】：水所流經之地，一切洼坎坑穴先行填滿，然后前行。德人所行，上善若水，一切利益就近所需，先以慈心令得滿足，然后致遠。

【第67句】：千劫所積集，供養善逝等，所有諸善行，一瞋皆能壞。（古印度）月稱《入菩薩行論》

【第68句】：【天天禪語】佛陀就像太陽：太陽遠離烏云密布，佛陀遠離煩惱障礙；太陽的光芒普照大地，去除一切世間的黑暗，佛陀的智慧照遍宇宙，去除一切生命的無明；太陽的溫暖能令一切萬物生長，佛陀的慈悲培植一切眾生的善根。

【第69句】：一個人在生活中能做到平靜無為，對任何境遇都保持一種平衡的心態，就能達到“日日是好日”的理想狀態。平靜無為不是叫人一無所爭，也不是讓人完全不顧物質上的自足，而是要人看淡貧富，不為外界遭遇所動。

【第70句】：眾生萬機不等，個人怎樣表現都可以，也多少會契應一定的人群；但弘法則不同，必擇普機普緣之教，不取一機一緣之法。

【第71句】：人需要改變的，往往不是環境，而是自己的內心。生命是不完美的，生命是非常有限的，生命是由一連串的因緣組成的，我們要體驗更深刻的生命，發現內在的靈性，就不能一味地追求外在的物質生活。

【第72句】：清揚淡雅之間必沁透著一片悠然禪意，何不念一段經文，為生命注入一股靈性之活水，為自己洗滌那片自在無憂的清涼地。

【第73句】：人們一直在追求真理，卻不知真理就在自己的內心，在自己的生命深 處。不知去建立自己的真正主體性，就只能永遠被外境所決定，而不能決定 外境，只能轉于物而不能轉物。

【第74句】：放不下，心底無愛、閑得無聊，都會是煩惱的根源。煩惱猶如盜賊，遲早偷走心中的善財。貪欲會偷走知足之財，讓你飽受貪婪之苦；嗔恚會偷走愛心之財，讓你飽受怨恨之苦；愚癡會偷走才智之財，讓你飽受無明之苦；妒忌會偷走隨喜之財，讓你飽受嫉妒之苦。而慈悲卻能解決煩惱，戰勝煩惱。

【第75句】：因此，我們不要給自己制造煩惱，不要自找麻煩，以最單純的態度去應 付事情本來的樣子，這樣我們才會找到真正的自己。

【第76句】：情感是由過去的緣分和今世的憐愛所產生的，宛若蓮花是從水和泥土這兩樣東西孕育出來的。——《佛陀的格言》

【第77句】： 當利益相關者持懷疑的眼光看你的時候，要么是你的誠信真 有問題，要么是對方的問題。如果是前者，倘若出于故意，說明你的 品行有問題；若是出于無心，你需要反思并盡快重建信譽，刻不容 緩。如果是后者，倘若出于對方心理陰暗，你無需理會；若出于誤 會，你就用真相來消除。

【第78句】：沉溺于后悔，巧言善辯，沮喪與昏沉，眷戀，以及猶豫不定，要知道這五種情緒是大盜賊，他們盜取了你無限的增上財富。—_慧律法師

【第79句】： 誹謗是我們必須面對和忍耐的尋常事，無論是夸大事實類的誹謗，還 是無中生有類的誹謗，它們都讓人難以忍受。面對誹謗，我們要淡然處 之，相信時間會證明一切，也要相信眾人的判斷力。對于詆毀名譽的謠 言，不必憤怒，也不要畏懼，要巧妙地用事實說話。記住，唯一能否定你 的人，只有你自己。

【第80句】：平等待人，就是要給所有的人以應有的尊重，不要在人的身上附上許多條件，將人分成三六九等，予以不同的對待。如果別人沒有好好地對待你，那么最有效的方式是：從自己方面找原因。你有沒有做一個公正的人？

【第81句】：云何人心？謂思念利他。《大日經》卷一，住心品常助一切人生福生樂。《梵網經》卷下，心地戒品

【第82句】：善知十八工巧種種技術，并六十二眷屬明論，及內明等，一切凡夫，治內煩惱。亦知世俗治生凡夫，經理資產。“四十華嚴”卷十

【第83句】：人的生命短暫，但時空卻是天長地久。幾千年來人事的變動頻仍，只因人的欲求不斷！

【第84句】：自己的失誤，往往就是對手擊敗自己的機遇。許多時候，我們并不是失 敗于自己的弱小，而僅僅是失敗于自己的失誤。人生最大的敵人是自己，每 個人也都會有各種各樣的缺點，這些就是你的破綻和失誤，不被“敵人”抓 住才是你成功的基礎。

【第85句】：時有風吹幡動，一僧日風動，一僧日幡動，議論不已。慧能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”——《壇經·行由第一》

【第86句】：學佛的重要性在斷煩惱、了生死、離苦得樂。如果能明心見性，則煩惱不斷 而自斷，生死不了而自了，眾苦不滅而自滅，諸樂不求而自得。照此看來， 明心見性是修行人的一樁極重大的事件。

【第87句】： 人生不可或缺的三張網：知識網、人脈網 和朋友網。知識網靠學習來織，人脈網靠社交來 織，朋友網靠做人來織。三張網貫穿人的一生， 就輕重緩急而言，年輕時要有一張拿得出手的知 識網，事業上要有一張左右逢源的人脈網，退休 后要有一張靠得住的朋友網。

【第88句】：人都有出頭的欲望，但出頭不可強出，勉強去做，成功的可能性并不高。生活中，時刻不要忘記：山外有山，天外有天。一個人只有先低頭，埋頭做事，才能有所作為。而且你越是低姿態，對方也就越樂于幫助你，從而有助于達成實現生存和更高遠的目標，最終出入頭地。

【第89句】：多數人正在從事自己既不熱愛也不打算認真干好的事，但仍然憑著忍耐力、責任感和天生的勤勞堅持著，這很可敬，也很可悲。值得熱愛的工作很多，總可找到一樣；找不到的原因，只是沒有理解工作的意義。

【第90句】：一個修行者要想渡過輪回的大海，若沒有像舵手一樣的上師善知識的引導，就難以超越輪回的束縛，雖然乘上了趨入佛法的大船，具備一些功德，但卻因不能圓滿而還會沉沒在輪回的苦海中，隨業流轉，無法到達涅槃的彼岸。正如《華嚴經》說：“善知識就像船夫，救渡我們渡過輪回的苦海。”

【第91句】：事不能脫離它的“理”，以“理”為中心，諸“事”皆環繞在周圍。要以理來轉事，不是拿事來轉理。

【第92句】：落紅有情，囈語有聲，你是我的過客，我是你的倩影，不為相守，只為和詩。不為纏綿，只為遇見，不為情事，只為佛語。不為曖昧，只為回味。

【第93句】：包容：水遇到阻擋物并不會爭鋒相對，而是繞道而流，包容與寬恕的人就像水一樣，既不計較，也不爭論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來完成自己的目標。

【第94句】：真正的財富，是在自己的心中。心里的滿足，宇宙三千都是我們的；你如果不滿足，一味地貪財好利，就是擁有再多，也是不夠的。《星云大師講演集》（一），第266頁

【第95句】：以佛心做事，一切事都是佛事。時時刻刻能夠安心，就是在道場中，就是在做佛事。修行不只在禪堂之中、梵剎之內，一個人若能靜，即使身處紅塵鬧市，也能自在安詳。若是不能放下內心貪欲、不能破除無明嗔恨、依然執著癡迷，即使佛音盈耳、整日焚香禮佛，也不過徒增煩惱耳。

【第96句】： 佛說：“與人分享，是謂大心；不圖回報的分享，收獲到的將是不可 預知的。”把好東西與人分享是一種習慣，當人們學會分享并將它當成一 種生活習慣時，就等于幸福美好的生活已經開始，生命也會具有更加深刻 的意義。

【第97句】：粒米成籮——將一小粒、一小粒的米集合起來，就可積成一籮米；如果因一粒米小而輕視它、漏掉它，怎能積成一籮的米？

【第98句】：父愛就像佛的禪，無法言說，沒人能說清，只能用心去領悟，用愛去感知，用責任去深深體會。父愛更像茶一樣甘甜、醇香，但只有慢慢品方能體味。

【第99句】：佛家說：“諸惡莫作，眾善奉行。”一個人做一件善事容易，但堅持終生行善卻是一件很困難的事情。那么，如何才能堅持終生行善呢？那就要時常懷有一顆“菩提之心”。