【第1句】：世尊靈山拈花，迦葉會(huì)心一笑。禪，就在這拈花微笑之間誕生。禪，以其獨(dú)特的思維方式，人生目標(biāo)，價(jià)值追求，尤其是其不拘一格的機(jī)鋒，滌蕩著世人浮躁的心靈，使愈來(lái)愈多的人得以擺脫煩惱的糾纏與束縛，驀然回首處，尋找到那內(nèi)在本自具足的寧?kù)o與祥知……

【第2句】：若善男子、善女人，聞?wù)f凈土法門，心生悲喜，身毛為豎如拔出者。當(dāng)知此人，此過(guò)去宿命，已作佛道來(lái)也。（《無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》，依迦才《凈土論》引文）

【第3句】：古謂太末蟲(chóng)，處處能泊，唯不能泊于火焰之上，以喻眾生心，處處能緣，唯不能緣于般若之上。故學(xué)道人，不可剎那而失般若智。——《竹窗二筆》

【第4句】：學(xué)者問(wèn)禪師：“你常教人慈悲為懷，慈悲有什么用呢？”禪師答道：“慈悲能給你無(wú)邊的力量。”學(xué)者又問(wèn)：“我怎么才能感受到這種無(wú)邊的力量呢？”禪師道：“慈悲能助人，福報(bào)圍繞著你；慈悲能潤(rùn)心，嗔怒的火氣就滅了；慈悲能護(hù)衛(wèi)，貪欲雜念進(jìn)不來(lái)；慈悲能寬慰，癡心的執(zhí)念能放下。”

【第5句】：其實(shí)，快樂(lè)和痛苦本是一體兩面，幸運(yùn)與不幸只是相對(duì)而言，都無(wú)絕對(duì)。只有快樂(lè)，沒(méi)有痛苦，快樂(lè)就會(huì)變成痛苦；只有幸運(yùn)，沒(méi)有不幸，幸運(yùn)就是最大的不幸。

【第6句】：一切諸法皆從自業(yè)因緣力故而得生起，而是因緣念念不住，猶如電光。《無(wú)字法門經(jīng)》

【第7句】：浮生似夢(mèng)，與誰(shuí)為仇，云煙過(guò)眼，與誰(shuí)結(jié)怨。一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵。靜心看透炎涼事，千古不做夢(mèng)里人！

【第8句】：當(dāng)主敬存誠(chéng)，于二六時(shí)中，不使有一念虛浮怠忽之相。及與世人酬酢，唯以忠恕為懷。則一切時(shí)，一切處，惡念自無(wú)從而起。（印光法師）

【第9句】：何名禪定？外離相為禪，內(nèi)不亂為定。外若著相，內(nèi)心即亂；外若離相，心即不亂。本性自凈自定，只為見(jiàn)境思境即亂，若見(jiàn)諸境心不亂者，是真定也。——《壇經(jīng)·坐禪第五》

【第10句】：看話禪第一個(gè)層次的功能就是滅除妄念，話頭如大火，妄念如蚊蟻，遇 火即亡。妄念減少，頭腦逐漸清明，于此清明中觀照話頭，方可謂看話頭， 而非想話頭。

【第11句】： 遇到難處時(shí)有沒(méi)有人主動(dòng)幫你，能否將你的事當(dāng)成他自己的 事，可以最直觀地反應(yīng)你平時(shí)的為人。不要認(rèn)為這個(gè)世界漆黑一片， 你可以不在乎所有的人，要知道，當(dāng)你不在乎所有的人時(shí)，所有的人 也就同樣不在乎你了。如果你覺(jué)得這個(gè)世界上還有值得你幫助的人， 那么就總會(huì)有人覺(jué)得你同樣值得幫助。

【第12句】：讓心靈深入經(jīng)藏，任何明槍暗箭無(wú)法讓他流血，任何困難挫折都無(wú)法使他受傷，充滿智慧的人，才是真正戰(zhàn)勝自我的英雄。用佛菩薩的心代替私心，做人不難。

【第13句】：學(xué)會(huì)寬容，便是真的領(lǐng)悟了生命的內(nèi)涵，便能站到比別人更高的位置，看問(wèn)題和處理事來(lái)也會(huì)比別人更加透徹有效。

【第14句】： 某地，有獨(dú)生子，寧讓三層樓房放空也不讓母親住。母親無(wú) 奈，棲身豬圈苦度風(fēng)燭殘年。母親去后，獨(dú)生子卻大辦喪禮，轟動(dòng)鄉(xiāng) 里一時(shí)。每年清明冬至，母親墳頭鞭炮最響，紙錢最多。鄉(xiāng)人問(wèn)其 故，獨(dú)生子答日：求母親保佑子孫榮昌。聽(tīng)者無(wú)不搖頭嘆息。

【第15句】：真實(shí)觀者，不以空故，令諸法空，但法性自空。非無(wú)人故，名日為空，但空自空。前際空，后際空，中際亦空。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會(huì)

【第16句】：看透才能獲自在，得解脫；人生說(shuō)起來(lái)或許真的很沉重，成敗，榮辱，福禍，得失……面對(duì)挫折和苦難，一路生活，一路坎坷；若將自己沉緬于悲憂低落的圈套中，再美麗的生活也會(huì)黯然失色。

【第17句】：要突破小范圍的愛(ài)，將愛(ài)心普及一切眾生，視眾生的苦痛如自己的苦痛，這才是佛教所倡導(dǎo)的愛(ài)。

【第18句】：佛不染世法，如蓮花處水，善斷有漏種，永度生死流。《大般涅聚經(jīng)》卷二，壽命品

【第19句】：日出而作、日落而息的勞動(dòng)過(guò)程是我們?nèi)松蠲篮玫捏w驗(yàn)，迎著太陽(yáng)，我們走向美麗的大地，看著夕陽(yáng)西下，扛著鋤頭回家，這種感覺(jué)是不是很美好呢？這與陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的境界應(yīng)該是一樣的吧！所以，我們一定要尋求每一天的充實(shí)，世界上很少有永恒的東西。——海濤法師

【第20句】：每個(gè)人都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，有其特有的能力、經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì)，他是獨(dú)一無(wú)二的，只有能接納自己，生活才能變得朝氣蓬勃，充滿喜悅。——鄭石巖

【第21句】：面對(duì)誤會(huì)有時(shí)候辯解也是沒(méi)有用處的，保持一顆寬容的心，實(shí)際行動(dòng)自然會(huì)說(shuō)明一切。

【第22句】：禪茶三境界：【第1句】：看茶是茶，看水是水。初識(shí)世界，內(nèi)心純潔，眼睛里看見(jiàn)什么就是什么。【第2句】：看茶不是茶，看水不是水。涉世漸深，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界一片混沌，黑白顛倒，是非混淆，看茶感慨，看水嘆息。【第3句】：看茶還是茶，看水還是水。飽經(jīng)滄桑，開(kāi)悟生慧，便可任他紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月。

【第23句】：【人生五大元素】 一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，一定要有一個(gè)好命格（基礎(chǔ)），一個(gè)好 運(yùn)勢(shì)（機(jī)遇），好風(fēng)水（環(huán)境），好名號(hào)（名正言順），多讀書(shū)（文化內(nèi) 涵）。還應(yīng)具有超人的膽量、超人的智慧和良好的機(jī)遇。

【第24句】：應(yīng)當(dāng)修習(xí)無(wú)相正觀，無(wú)相能伏妄想。唯現(xiàn)實(shí)性，不見(jiàn)實(shí)相，一切諸法，體本空寂，無(wú)見(jiàn)無(wú)知，是名正觀。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷四，厭舍品

【第25句】：在人生跑道上，有人用心欣賞風(fēng)景，有人努力讓自己成為風(fēng)景。人生只有三天，做人不能只停留在過(guò)去，或寄夢(mèng)于未來(lái)，唯獨(dú)忘記了現(xiàn)在。你心里比誰(shuí)都清楚，你會(huì)變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，從某種角度上來(lái)說(shuō)也是你自己選的。雖然你會(huì)抱怨，偶爾你也會(huì)問(wèn)自己累不累，值得不值得，然后每次你都告訴自己，累但是值得。

【第26句】：禪悟生命，生命的意義其實(shí)只在與過(guò)程，而不是結(jié)果，因?yàn)樯乃薪Y(jié)果都是一樣。

【第27句】：生活中處處充滿修行行善的機(jī)會(huì)，就像一座礦山，我們必須去發(fā)掘才知 道藏有什么礦場(chǎng)。幾乎所有的問(wèn)題后面都是機(jī)會(huì)，正如堅(jiān)硬的石頭后面可能 就是價(jià)值連城的礦產(chǎn)，善心的后面就是指引心靈的明燈。礦產(chǎn)挖出來(lái)需要眼 力，善心展現(xiàn)出來(lái)需要信心和勇氣。很多時(shí)候，面對(duì)失敗和挫折，信心比黃 金還重要。

【第28句】：建立與天地、宇宙的溝通方式，多做祈請(qǐng)，與天地、祖輩、神靈溝通，請(qǐng)求佛陀及靈性力量來(lái)凈化加持你，可以凈化我們的身心，從而增強(qiáng)我們身體的能量。

【第29句】：人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時(shí)候，不僅不應(yīng)該情緒低落與喪失勇氣，更應(yīng)該靜下心來(lái)調(diào)整情緒，昂起頭來(lái)增加信心，并從容坦然地面對(duì)現(xiàn)實(shí)與挑戰(zhàn)，借此來(lái)磨練自己，以取得更高的成就。

【第30句】： 做一件事，所有的結(jié)局你不能定，但所有的開(kāi)始都是你自己 選擇的。你有選擇開(kāi)始的權(quán)力，但沒(méi)有左右結(jié)局的責(zé)任。這比人生要 公道一些，因?yàn)槿松拈_(kāi)始和結(jié)局你都不能選擇。

【第31句】：人生在世，有太多的東西放不下。如果我們都像佛陀指示的那樣能夠放下，便不失為一條幸福解脫之道。

【第32句】：競(jìng)爭(zhēng)蘊(yùn)藏了傷害的因子。只要有競(jìng)爭(zhēng)，就有前后之分、上下之別、得失之念、取舍之難，世事也就不得安寧了。

【第33句】：若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩實(shí)時(shí)觀其音聲，皆得解脫。是觀世音菩薩摩訶薩于怖畏急難之中能施無(wú)畏，是故此娑婆世界皆號(hào)之為施無(wú)畏者。《法華經(jīng)》卷七，觀世音菩薩普門品

【第34句】：要勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，遇到困難要?dú)g喜承擔(dān)，把握人生做好事，聚合大力量為眾生服務(wù)。

【第35句】： 當(dāng)文化被商業(yè)綁架，當(dāng)靈魂被金錢禁錮，人們就容易失去方 向感，社會(huì)也隨之變得浮躁，我們的內(nèi)心和所處的自然環(huán)境不再清 新，精神仿佛失去家園的蝴蝶，找不到落腳的枝頭。燈紅酒綠，霓裳 飛舞，弦歌襲耳，浪聲彌漫，一片狼藉，猶如末日的瘋狂晚餐。佛祖 棒喝：還不知回頭嗎？造化竊笑：該落幕了。

【第36句】：在如今這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，都市的噪音及緊張的生活節(jié)奏令人焦慮不安，適度地離開(kāi)熙攘的塵囂世界，接近大自然，享受大自然帶給我們的樂(lè)趣，是品味生活的良好方式。

【第37句】：放下：必有舍，才有得，要對(duì)任何事物沒(méi)有絲毫的牽掛或不舍，能如此，才談得上是自在，是解脫。

【第38句】：一個(gè)人要想貪占天下所有的東西，災(zāi)難就要來(lái)了。做人必須要想透，人生一定要頓悟。物欲是沒(méi)有止境的，輕一些的，會(huì)讓你一生得不到快樂(lè)；嚴(yán)重的，甚至?xí)徊恍⌒臄嗨蜕?/p>

【第39句】： 一位剛剛做父親的年輕朋友感慨，自己有了孩子才知做父母 的實(shí)在不容易！子女是父母心中的全部，是父母一生的掛念，無(wú)怨無(wú) 悔地付出卻從不求報(bào)答；而父母在子女的心目中，除了一種與生俱來(lái) 的愛(ài)，他們能夠給父母的其實(shí)不多。試問(wèn)天下有多少成年的子女能夠 時(shí)刻將父母掛在心中？

【第40句】：此心即是佛，佛即是眾生。為眾生時(shí)此心不滅，為諸佛時(shí)此心不添，乃至六度萬(wàn)行，河沙功德，本自具足，不假修添。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第41句】：?jiǎn)枺骸熬镁脤ぴ矗瑸槭裁床灰?jiàn)？”師日：“為步數(shù)太多。”日：“恁么則不覓去也。”師日：“還同避溺而投火。”——《五燈會(huì)元》

【第42句】：?jiǎn)枺骸胺鹦耘c煩惱既俱，何故獨(dú)斷煩惱非本？”答：“譬如金之與礦，俱時(shí)而生。得遇金師爐冶烹煉，金之與礦，當(dāng)自各別，金即百煉百精，礦若再煉，變成灰土。”——《荷澤神會(huì)禪師文案》

【第43句】：“還有明天”，這是一個(gè)可怕的想法，它讓人不思進(jìn)取，蹉跎歲月，浪費(fèi)生命，成了人們做事拖延的借口，也是許多人無(wú)所事事、一事無(wú)成的原因。

【第44句】：佛要教化一切眾生、慈愛(ài)一切眾生，對(duì)好人要慈悲，對(duì)壞人更要慈悲；好人要度，壞人更要教化。

【第45句】：一扇貝殼，以柔軟的身體承受不安分的沙粒的摩擦，然而終有一日，會(huì)有迷人的珍珠綻放出耀眼的光彩。

【第46句】：身為佛弟子，就應(yīng)學(xué)習(xí)佛陀的精神，為需要幫助的人服務(wù)，并與眾生同苦樂(lè)。能做到人我一體，就是“成功的人生”，亦可稱為有意義、有感情，真正“活生生”的人生。

【第47句】：在家出家共相習(xí)近，同喜同憂，同樂(lè)同苦，凡所為作，悉皆共同，是名習(xí)近相贊嘆。《雜阿含經(jīng)》卷二十，第551經(jīng)

【第48句】：學(xué)會(huì)愛(ài)，懂得愛(ài)，不僅要愛(ài)自己，還要愛(ài)別人。世間哪兒有愛(ài)，哪兒就 會(huì)有財(cái)富和成功的身影。而一個(gè)缺乏愛(ài)心的人，是很難談得上什么成功的。

【第49句】：以慈愛(ài)來(lái)感化怨恨，以良善來(lái)感化邪惡。以施舍來(lái)感化吝嗇，以真實(shí)來(lái)感化謊言。一《佛陀的格言》

【第50句】：若佛子，信心出家，受佛正戒，故起心毀犯圣戒者，不得受一切檀越供養(yǎng)，亦不得國(guó)王地上行，不得飲國(guó)王水。五千大鬼常遮其前，鬼言：“大賊！”若人房舍城邑宅中，鬼復(fù)常掃其腳跡。一切世人皆罵言：“佛法中賊！”一切眾生眼不欲見(jiàn)。犯戒之人，畜生無(wú)異，木頭無(wú)異。《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下

【第51句】：隨在誰(shuí)邊，學(xué)四句偈，或聽(tīng)或讀，或問(wèn)或咨一四句等，是即為師。時(shí)彼學(xué)者于其師所常起恭敬尊重之心。《善恭敬經(jīng)》

【第52句】：世尊上雪山，有誰(shuí)為之說(shuō)。仗此無(wú)情劍，便把青絲截。四相本來(lái)空，萬(wàn)法一無(wú)得。解脫內(nèi)外著，生死從茲歇。一虛云和尚

【第53句】：這個(gè)世界，如果每個(gè)人都能安守自己的本分，那么，人類所展現(xiàn)的凝聚力和力量便能超越任何自然界。過(guò)去，有很多人誤會(huì)“人定勝天”

【第54句】：越來(lái)越多的人把少壯不努力的告誡，化為了成名需趁早的追求。人生之 青壯年?duì)幟麏Z利已是世間之慣性，精力充沛，固可筑下事業(yè)之基石，亦 是造作業(yè)因之重要時(shí)期。處于慣性之河，無(wú)需刻意逆流，能夠隨波而不 妄自逐流，或者進(jìn)一步引導(dǎo)河流灌溉稼穡，此為智慧人，此為大事業(yè)。

【第55句】：任何事物的學(xué)習(xí)都是為了解事物的本質(zhì)規(guī)律，有其事必有其理，有其理必有其事。學(xué)習(xí)是為了明理，理通了心就安了，心一安就無(wú)所謂好壞得失。當(dāng)木被完全克制，無(wú)力對(duì)抗時(shí)，我們只能避其鋒芒，曲線救國(guó)，找一個(gè)貴人來(lái)通關(guān)化解。只有找對(duì)合適的人，事情才會(huì)事半功倍。

【第56句】：僧問(wèn)：“教意即且置，未審如何是祖意？”師日：“煙村三月里，別是一家春。”——《泐潭文準(zhǔn)禪師》

【第57句】：平常心是很難得的。一個(gè)人只有心無(wú)雜念，一心一意，心無(wú)外物，才能夠把持心念。如此，才能擁有一顆真正的平常心。

【第58句】：心為境界，以心系心，漸入寂定，以心住心，正住三昧。心寂定故，便能專一，心專一故，次第無(wú)間。得定心故，心常寂靜，心寂靜故，心生喜樂(lè)，便除欲愛(ài)諸惡不善，有覺(jué)有觀，定生喜樂(lè)，成就初禪。《大乘寶云經(jīng)》卷二

【第59句】：若有樂(lè)定修相應(yīng)行諸菩薩等，未曾聽(tīng)聞微妙法門，又不聽(tīng)聞圣教法律，但于三摩地中，生知足想，當(dāng)知是人起增上慢，不能解脫生老病死。雖善修正定，不能破我想，后為煩惱亂，如外道修定。若觀法無(wú)我，觀已善修習(xí)，是證涅槃因，非余能寂滅。《三摩地王經(jīng)》

【第60句】：大抵生西方佛國(guó)，非悠悠散善所能致，萬(wàn)劫生死，非因循怠惰所能脫。（清）省庵《思?xì)w集》

【第61句】：（四）心性本空心來(lái)不可知，心去不可識(shí)，先無(wú)后時(shí)有，已有還復(fù)無(wú)。心無(wú)有處所，和集不可得，以無(wú)身體故，不可得捉持，因緣和合故，念念如是生。《正法念處經(jīng)》卷二十七

【第62句】：多數(shù)人為了追求名利，往往對(duì)人都不坦誠(chéng)，諂曲逢迎、處處巴結(jié)；人若不能坦誠(chéng)相待，是件多么痛苦的事啊！想去除這些痛苦，就必須把得失心轉(zhuǎn)為誠(chéng)實(shí)心，坦然地取諸社會(huì)并用諸社會(huì)——從社會(huì)取得有意義的錢財(cái)，為社會(huì)做有意義的事；如此，光明磊落而坦坦蕩蕩，不是更快樂(lè)而自在嗎？

【第63句】： 社會(huì)需要批評(píng)，也需要鼓勵(lì)。批評(píng)是為了讓社會(huì)進(jìn)步，而社 會(huì)的進(jìn)步同樣需要鼓勵(lì)。社會(huì)由人組成，對(duì)一個(gè)人老是批評(píng)，容易使 這個(gè)人破罐子破摔；如果既批評(píng)又鼓勵(lì)，這個(gè)人對(duì)批評(píng)就較容易接 受，也會(huì)因鼓勵(lì)激發(fā)自覺(jué)，有利于其心智的健全。一個(gè)心智健全的人 即使再壞也壞不到哪里去。

【第64句】：涅槃不異世間，世間不異涅槃。涅槃際世間際，一際無(wú)有異故。菩薩摩訶薩得是實(shí)相故，不厭世間，不樂(lè)涅槃。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷十九

【第65句】： 每個(gè)人都應(yīng)該有自己的主見(jiàn)，如果我們認(rèn)為自己是正確的，就要堅(jiān)持 自己的主張，不要人云亦云，受別人的控制。擁有自己的見(jiàn)解，從而使自 己變得杰出。做到獨(dú)立自強(qiáng)，才是真正的愛(ài)自己，做真實(shí)的自己。腳踏實(shí) 地，百折不撓，一步一個(gè)腳印地朝著理想的方向邁進(jìn)，最終獲得自己想要

【第66句】：對(duì)物質(zhì)的依賴越少越好。在生活方面，保持自然的本色，從最本質(zhì)的需求出發(fā)，就不會(huì)走上偏途。忌妒別人，不如為別人的好運(yùn)鼓掌

【第67句】：人生難得糊涂。所謂糊涂，不是不明事理，而是表面糊涂、內(nèi)心清明的大智若愚。想得開(kāi)，放得下，事事朝前看，這樣才能從瑣事的糾紛中超脫出來(lái)。

【第68句】：【修禪要訣】眼光高遠(yuǎn)，直視佛心；動(dòng)機(jī)純正，直趣菩提；行為規(guī)范，妙與天然。偷心死盡，本地光明；萬(wàn)緣放下，一念相應(yīng)；一念靈光，朗照大千；頓悟真心，萬(wàn)法圓彰；業(yè)盡情空，證體起用；當(dāng)機(jī)立斷，能所雙亡；拈花悟旨，以心印心。念佛是誰(shuí)問(wèn)者知，參禪悟道幾多時(shí)；明心見(jiàn)性無(wú)多事，回根塵亦不遲。

【第69句】：追隨好人學(xué)做好人，便是上乘佛道怎樣經(jīng)營(yíng)有價(jià)值的人際關(guān)系？佛日：擇其善者從之，惡者遠(yuǎn)離之。我與善知識(shí)相隨，自致成佛。——《佛說(shuō)尸迦羅越六方禮經(jīng)》

【第70句】：不要把憂愁傳染給別人，不要把煩惱帶到床上。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第71句】：千百年來(lái)碗里羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門夜半聲。（明）愿云禪師

【第72句】：深潛不露，是名持戒，若浮于外，未久必?cái)　Ｓ锌谌魡。卸裘@，絕群離俗，其道乃崇。（《西方確指》）

【第73句】：古人還有“有理也要讓三分”“得饒人處且饒人”等不少警句，這無(wú)疑都是提醒人們得理要讓人，要懂得退讓、忍讓的道理。

【第74句】：善為大鎧，不畏刀兵；善為大船，得渡河淵。有能守信，室內(nèi)和安。現(xiàn)世有慶，福追自然。行之得報(bào)，非神授與。《事佛經(jīng)》

【第75句】：我們?yōu)槭裁磿?huì)生煩惱？是因?yàn)槲覀兛吹奖娚男袨橛羞^(guò)失。雖然這個(gè)煩惱是因由眾生而緣起，但實(shí)際上還是我們自心仍有煩惱的緣故。佛陀的心續(xù)已經(jīng)沒(méi)有煩惱，所以他視一切眾生沒(méi)有過(guò)失，正因?yàn)槲覀冏孕挠蟹N種染垢，所以才會(huì)看到別人的過(guò)失。

【第76句】：用凈土的眼睛看世界，世界才美。如同陽(yáng)光照耀大地，大地一片金色。念佛人的世界是美好的；但這并不會(huì)讓我們貪著這個(gè)世間，反而更加向往凈土。

【第77句】：信任不是簡(jiǎn)單的行為，在很多人看來(lái)，你可以信任自己最親密的人，卻很難相信陌生人，當(dāng)然也有人連自己身邊的親人、朋友，都無(wú)法做到百分百的相信。因?yàn)樘嗌罱?jīng)驗(yàn)告誡我們：“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)，萬(wàn)丈深溝終有底，唯有人心不可測(cè)。”

【第78句】：人生的每一天都很寶貴，做人做事當(dāng)有緊迫感怎樣利用有限的時(shí)間？佛日：是日已過(guò)，命亦遂滅，當(dāng)勤精進(jìn)，慎勿放逸。——《佛遺教經(jīng)》

【第79句】： 佛說(shuō)，一切擁有都是從布施得來(lái)的。現(xiàn)代人一味地追求財(cái)富、名利， 你爭(zhēng)我?jiàn)Z，搞得自己和別人都煩惱不已。對(duì)于一切事理、業(yè)因果報(bào)，看得 最清楚、最透徹的還是諸佛。佛說(shuō)，錢財(cái)乃身外之物，生不帶來(lái)死不 帶去。

【第80句】：人最不容易戰(zhàn)勝的是自己，或者說(shuō)，最不容易戰(zhàn)勝的是自己的欲望、情緒和無(wú)知，先要實(shí)現(xiàn)自我超越，才能取得事業(yè)上的成長(zhǎng)。不能戰(zhàn)勝自己，那么自己就會(huì)成為成功道路上一道最大的障礙。

【第81句】：快樂(lè)時(shí)說(shuō)快樂(lè)，痛苦時(shí)說(shuō)痛苦，是本色。快樂(lè)時(shí)不說(shuō)快樂(lè)，痛苦時(shí)不說(shuō)痛苦，是修煉。快樂(lè)時(shí)說(shuō)痛苦，痛苦時(shí)說(shuō)快樂(lè)，是做作。快樂(lè)時(shí)不快樂(lè)，痛苦時(shí)不痛苦，是麻木。究竟怎樣才對(duì)？不好說(shuō)。保持本色，跟著心走，最是自然。

【第82句】：人生得一知己足矣。知己者，阿彌陀佛也。唯有阿彌陀佛知我，故是一知己。阿彌陀佛豈不知我？阿彌陀佛既知我，豈不幸福滿足？

【第83句】： 共富不是要分富人的財(cái)產(chǎn)，而是要先富者承擔(dān)起帶領(lǐng)共富的責(zé)任。這 應(yīng)該是鄧小平提出先富論的前提。先富者是鄧小平理論的受益者，富 而忘卻責(zé)任就是對(duì)鄧小平理論的背叛。

【第84句】：【天天禪語(yǔ)】無(wú)論善念還是惡念，正念還是邪念，一切的起心動(dòng)念皆是緣生緣滅、緣起緣落，這說(shuō)明心的本性是空性；無(wú)論我們?cè)诘鬲z還是在天堂，感受快樂(lè)還是遭受痛苦，心中本來(lái)就圓滿具備慈悲心、菩提心以及大智慧等如來(lái)藏佛性的一切功德，這說(shuō)明心的自性是光明。

【第85句】：應(yīng)當(dāng)觀察一切諸法，自本來(lái)今，性相空寂，無(wú)大無(wú)小，無(wú)生無(wú)滅，非住非動(dòng)，不進(jìn)不退，猶如虛空，無(wú)有二法。而諸眾生，虛妄橫計(jì)，是此是彼，是得是失，起不善念，造眾惡業(yè)，輪回六趣，備諸苦毒，無(wú)量?jī)|劫，不能自出。《無(wú)量義經(jīng)》

【第86句】：天人合一，宇宙的存在是一個(gè)整體，在這個(gè)整體中只有“一”，里面沒(méi)有好也沒(méi)有壞，沒(méi)有生也沒(méi)有滅，得到這個(gè)“一”之后你想好，這個(gè)力量就變成好的力量；想壞，這個(gè)力量就變成壞的力量，這個(gè)“一”的力量隨著心念的改變而改變。

【第87句】：中國(guó)古話說(shuō)得好：前車之覆，后車之鑒。現(xiàn)實(shí)中，我們不一定知道正確 的道路是什么，但時(shí)時(shí)反省卻可以使我們不會(huì)在錯(cuò)誤的道路上走得太遠(yuǎn)。

【第88句】：女人似水，男人似山，女人的愛(ài)柔情似水，綿長(zhǎng)靈動(dòng)；男人的愛(ài)卻是堅(jiān)韌不拔，穩(wěn)定如磐石。

【第89句】：其實(shí)，“肯定自己”，不僅是禪者的一大課題，還是我們普通人最欠缺的 東西。自信對(duì)于每個(gè)人都同樣重要，沒(méi)有自信，要想成功，簡(jiǎn)直是天方夜 譚！和后退一樣，自信也是成功者一項(xiàng)必不可少之品質(zhì)，其實(shí)這兩者并不矛 盾，只有自信之人才能夠從容后退，才不會(huì)認(rèn)為退一步，就再也不能前 進(jìn)了。

【第90句】：“寬容”兩個(gè)字包含著人生的大道至理。一個(gè)人如果不懂得寬容，注定不會(huì)幸福。寬容不僅是一種雅量和胸懷，更是一種處世的態(tài)度，我們?cè)趯捜莸耐瑫r(shí)，也創(chuàng)造了生命的美麗。

【第91句】：禪說(shuō)人生：【第1句】：不要因?yàn)樾⌒〉臓?zhēng)執(zhí)，遠(yuǎn)離了你至親的人，也不要因?yàn)樾⌒〉脑购蓿浟藙e人的大恩。【第2句】：勇于接受別人的批評(píng)，正好可以修正自己的缺點(diǎn)。【第3句】：感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒(méi)有的。【第4句】：凡事都能替別人著想，這個(gè)就是慈悲。【第5句】：解脫不是對(duì)死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在與超越。

【第92句】： 夜晚的寧?kù)o就像夢(mèng)中的月光，灑滿祥和的氣息。其實(shí)這是一種 致命的迷醉，她讓你的生物鐘心甘情愿地停擺，然后，誘騙你進(jìn)入一 種生命的亙古沉寂，無(wú)聲無(wú)息地盜走你的年輪。就這樣，明天的太陽(yáng) 是否升起，已與迷路在沉寂中的人們無(wú)關(guān)，而寧?kù)o依舊，月光依舊。

【第93句】：【禪語(yǔ)感悟】 佛陀的嘆息，也是我們的嘆息。一念善，可以讓健達(dá)多有緣得以脫離 地獄苦海。一念惡，也可以讓健達(dá)多重新沉淪地獄苦海！如此，我們還能 輕易忽視任何一個(gè)微小的念頭或因緣嗎？

【第94句】：禪，是悟的，不是學(xué)的。知識(shí)可以學(xué)，禪，無(wú)法學(xué)。禪，也不是依樣畫(huà)葫蘆可以學(xué)的，是完全用己心去接師心的。自古禪僧，你莫以為他舉止怪異，言談奇特，但怪異中有真實(shí)，奇特中有常理。若非禪僧，只要一開(kāi)口，行家面前就知有沒(méi)有。禪悟不是裝的，禪悟是從自然中流露的。

【第95句】：修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脫離生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避責(zé)任，而是公益心地?fù)?dān)當(dāng)義務(wù)。修行不是放棄俗務(wù)，而是無(wú)私地奉獻(xiàn)大眾。修行不是高高在上，而是謙遜地尊重他人。修行不是執(zhí)著成就，而是利他心地服務(wù)眾生。

【第96句】：（三）念佛持咒禪般舟三昧父，大悲無(wú)生母，一切諸如來(lái)，從是二法生。（古印度）龍樹(shù)《十住毗婆沙論》卷一

【第97句】：天下、國(guó)家、社會(huì)、家庭之所以不得太平、安寧、和睦，皆因人人只知爭(zhēng)取生存，而不探究生存的真諦。

【第98句】：心志若能守持于道，必能精深博大；否則，即使透徹千經(jīng)萬(wàn)論，亦如空花水月，一事無(wú)成。

【第99句】：如果你在茶余飯后靜靜地專注地欣賞，便會(huì)生出一種難以言傳的愉悅感 來(lái)。又如人們平常所說(shuō)的“自賞”，即品味自己在生活中創(chuàng)造出來(lái)的勞動(dòng)成 果，這也不失為一種高雅的養(yǎng)生之道，比如在觀賞自己精心創(chuàng)作而成的一篇 文章抑或一幅字畫(huà)時(shí)，往往都會(huì)獲得一種極大的精神滿足、一種高層次的精 神享受。