【第1句】：在尋找愛情的過程中，一旦遇到了命中注定的那個人，我們一定不要被猶豫和怯懦絆住腳步，不要害怕去愛，將愛大膽說出口，才能收獲幸福的愛情。

【第2句】：沒有琪花瑤草的貴氣，卻蘊藏風雪不折的堅貞，野火不滅的根須，年年知為春生。不上寂寞城的臺階，不入惆悵客青簾。禪坐于這川煙波的氤氳中，傾聽溪澗流水潺潺，靜看落絮逐波，坐等羽鶴歸來。

【第3句】：心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡時光始現，心法雙亡性即真。根塵既謝，銳光現前?！妒嬷蔟堥T佛眼和尚文案》

【第4句】：如果丈夫出門在外工作承擔著養家的任務，那么為人妻子就應該承擔起主內的責任，料理家務，為在外的丈夫營造一個溫馨的避風港灣，這樣丈夫在外才會覺得自己努力工作很有價值，家庭夫妻生活才會和諧。

【第5句】： 懺悔能潔凈我們的靈魂，懺悔中，我們能認識并改正已犯下的過錯， 在此基礎上防止同樣的錯誤再次發生，并且不斷地改進并完善自身。

【第6句】：然則無解行之戒，非戒也；無戒行之教，非教也；無戒教之禪，非禪也；無戒教及禪之密，非密也；非戒非教非禪非密，則非凈土真因也。非有四種凈土，則戒教禪密無實果也。非真因實果，則不顯非因非果之心性也。（明）澫益《法海觀瀾序》

【第7句】：【一句禪語一種人生】我們應該以真誠和包容心，來善待他人；以善巧和智慧心，來處理事情；以慷慨和無私心，來善用財物。如果我們生活的點滴中能做到如此，無論遇到什么人、什么事和什么物，都會給我們帶來幸福和快樂。049

【第8句】：想擁有一個清凈的社會并不難，但需先從無數個“我”與“你”開始做起。想要求整體的美，也必須從個體開始；有無數個美的個體，才會有大整體的真善美。同樣的，向往生活在菩薩的世界，自己就必須先學習做菩薩。

【第9句】：人心不同，各如其面，每個人在待人處事上，也都有他自己的價值觀，依每個人修持的不同，表現也就不一樣，修養好，能夠包容與尊重別人，你就容易不為“外境”而影響自己的身心；反之，如果你自我意識強，喜歡計較的話，就常會因為“外境”而不能安住身心。

【第10句】：千劫所積集，供養善逝等，所有諸善行，一瞋皆能壞。（古印度）月稱《入菩薩行論》

【第11句】：【天天禪語】以家庭與睦讓讓安定的心穩同，以善待以回避仇人讓的心穩同，以充滿愛心讓穩同的心發揮功用。

【第12句】： 活著很好，活著也很無聊。一些人活著，另一些人陪著瞎 活！活著和活著大不一樣！智慧沒有了，活著不過就是行尸走肉。當 智慧之光漸漸熄滅，這個世界將成永夜。

【第13句】：大凡諸佛菩薩進修之門，有正有助，有實有權。理事齊修，戒乘并急，悲智雙運，內外相資。若定立一宗，是魔王之種；或亡泯一切，成己見之愚。（五代）延壽《萬善同歸集》卷上

【第14句】：應該回避爭論，因為智者認為純潔不靠爭論。《經集》第四品，第八章《波修羅經》

【第15句】：用慈悲心來關懷他人，乃至遍及于一切眾生；要用智慧心來觀照自我，乃至微細的每個念頭。慈悲如兩足，能遍行各地、了無障礙；智慧如雙目，能洞察真偽、發現實相。

【第16句】：【禪語感悟】 錢財與我們的生活，有分不開的密切關系，有的人一生都在為錢財勞 心傷神，結果沒有一天享受到財富帶給他的快樂，那么他得到的財富就稱 不上是真正的財富。在我們的一生中只有舍棄一些東西，諸如：貪、嗔、 癡……才會得到真正意義上的財富。佛談舍得就是這個道理。

【第17句】：和人相比，我自慶運氣好，因為遇到南無阿彌陀佛。就像一只售貨攤上的泥鰍，遇到了放生的人，就能活命。

【第18句】：禪修者必須有所舍，才能有所得。一、舍金錢、物質，得善緣、廣緣。二、舍自私、執著，得慈悲、自在。三、舍傲慢、自滿，得謙遜、尊敬。四、舍拒絕、憂愁，得歡喜、容納。五、舍抱怨、貪婪，得幸福、自在。

【第19句】：世間物質的喜好只是一種潮流。太平年代金銀玉石是寶，而戰亂時期米糧衣布是寶。所以，世間所謂“有價”的東西，完全在于人心的潮流及虛榮的作祟。

【第20句】：除般若度外，施波羅蜜等，一切善資糧，佛說為方便。般若離方便，方便離般若，俱說為系縛，故二不應離。（古印度）阿底峽《菩提道燈論》

【第21句】：人生本無常，所以人生自是長恨水東流，苦難總是追隨著快樂的影子，失意總是踩著得意的腳跟兒，修行亦是如此，總要面對很多挫折與打擊，這時候，就需要一種逆流而上的勇氣。

【第22句】：在為人處世中吸取每天的經驗教訓，用心琢磨，做人才能日趨圓滿。把氣量拓展得寬闊些，生命的外延就得到了伸展。人生就活出了大境界。

【第23句】：【天天禪語】很多人都想成就，卻往往不能如愿以償。至今仍然沒有獲得成就，并不是意味著我們缺乏成就的能力，而是自大與私心阻礙了內在潛能的展現。自大會阻礙獲得解脫，私心會阻礙證得佛果．。

【第24句】： 習慣都是養成的，并非與生俱來。習慣的養成都有引導，既 有個人內心的引導，也有社會現實的引導，有什么樣的引導，就會有 什么樣的習慣。習慣一旦養成就難以改變，必須三思而后選擇。與其 養成假丑惡的習慣，不如養成真善美的習慣；與其養成憤怒仇恨的習 慣，不如養成平和友愛的習慣。

【第25句】：【禪語感悟】 做人要有度量，要懂得寬容。當別人犯了錯誤的時候，訓斥并不一定 能起到作用，有時寬容一下，給別人提供一個冷靜反省的空間，反而會使 其改過自新。

【第26句】：世人求佛究竟是為了什么？很多時候，人之所以痛苦，在于追求錯誤的 東西；工作之所以令人渴望、苦惱，是因為它牽涉價值和欲望；生活之所以 如此的無趣，是因為現實和人性的沖突。如果你正面臨困境，不如給自己一 點時間，去沉淀一下自己的心靈，把承受改變為享受。

【第27句】： 不要處處爭強好勝 欣賞他人，即是莊嚴自己。如果你老是想贏對方，即使獲勝了，那也 是空洞的勝利，因為你永遠得不到對方的好感。

【第28句】：喜歡倚窗靜坐，在一曲云水禪心里，靜心，清心，養心，安靜喧囂里的自己，打磨歲月留給塵世的滄桑與無奈，將紛雜融入禪音，隨風云散盡，待心素如簡，待心清若水，煙火流年里，愿時光從容，愿歲月悠然，愿人生花香滿徑。

【第29句】：貪心也好，嗔心也好，癡心也好，都是從本能出發，然后衍生成為生命墮落的催化劑；超越了一定的界限、超越了一定的道德規范，就會產生各種各樣的煩惱。

【第30句】：（五）懺悔消業人作極惡行，悔過轉微薄，日悔無懈息，罪報永已拔。《增一阿含經》卷三十九，馬血天子品

【第31句】：我們的行、住、坐、臥與一舉一動，有意識地去生活，是覺醒，無意識地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或輪同，都是一念之差。006。

【第32句】：分析于諸色，乃至觀微塵，自性無所有，譬如彪、兔角。無分無分者，蘊有蘊亦然。同于幻所作，一切皆如是。此中無業果，亦無作業人，無能作世間，設有非能作。能作待于作，何名能作人？此言成過失，說者非清凈。《大乘密嚴經》卷上，顯示自作品

【第33句】： 一個國家的大學教育的好壞取決于基礎教育，基礎不牢，地 動山搖。看看當下的社會，可謂人才濟濟，但有幾個懂得做人道理的 呢？賣國的人才懂嗎？吃里扒外的人才懂嗎？得了國家便宜還要詛咒 這個國家的人才懂嗎？貪官污吏們懂嗎？激情殺人者懂嗎？這些可都 是被稱作人才的人呀。

【第34句】：不要害怕失敗，不要害怕前路上的困難。內心時刻充滿希望的人擁有力量，這種自信充足的力量會讓他們一刻不停地去開拓。內心有力量的人不會輕易被失敗打倒，他們會在遭遇失敗時，繼續邁出嘗試的步伐。在挫折中不退縮，再堅持一下，或許下一刻就能完成征程。

【第35句】：曲人中行于直心，敗壞人中行真正心，諛諂人中行無諂心，不知恩中行于知恩，不知作中而行知作，無利益中能行利益，邪眾生中行于正行，僑慢人中行無慢行，不隨教中而不慍恚，罪眾生中常作守護，眾生所有過，不見其失。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷二，入初地品

【第36句】： 自嘲是一種自信，不自信必不能自嘲；自嘲是一種自醒，不 自醒也不能自嘲。自嘲是一種度量，需要開闊的胸襟；自嘲是一種深 度，需要厚重的思想。自嘲的人決不自卑，他的靈魂在高處；自嘲的 人決不自戀，他已然閱盡春色。不要輕看別人的自嘲，也不要將自嘲 當成懦弱，自嘲中有一股英雄氣。

【第37句】：生活在某一個盒子里，未必是我們自己的選擇，但不把我們的精神鎖在 盒子里，卻可以由我們自己做主！

【第38句】：人得到應得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禪師對了凡先生所說的擁千金者值千金，應餓死者必餓死，就是這個道理。所以命運修造者，必須要提高自我價值，自我價值提高則人應得的不管質與量都會提高。

【第39句】：如家犬不畏于人，山林野鹿見人怖走，瞋恚難去如守家狗，慈心易失如彼野鹿?！洞蟀隳鶚劷洝肪硎?，梵行品

【第40句】：在修行過程中，我們理解多少，就要實踐多少；如果只求理解而不重實踐，不管你累積多么淵博的知識，那也只是廢知識。一耕云先生

【第41句】： 《壇經》中這段文字的解釋是：善知識，我所講的自己心中的眾生， 指的是迷于本性的錯誤認識、驕橫狂妄的情緒、不懷善意的想法、嫉賢妒 能的念頭、傷害他人的欲望，等等這些心思，都是眾生。都各自需要自性 自度，這才叫真正的拯救。

【第42句】： 當你記恨別人的同時受傷害的卻是自己。學會感恩，滴水之恩當以涌 泉相報；學會感恩，懂得給別人機會就是給自己機會，贈人玫瑰手留余 香，今天拉人一把，明天陷入困境也自會有人相助。生活就像面鏡子，學 會了感恩，對生活時時保持微笑，生活也會還你以微笑。

【第43句】：茅鹿門云：“人生在世，多行救濟事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝 脾。何幸而得人心如此哉！”

【第44句】：七、緣起·空·無我·中道（一）緣起法佛告比丘：緣起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如來出世及未出世，法界常住。彼如來自覺此法，成等正覺，為諸眾生分別演說，開發顯示。《雜阿含經》卷十二，第299經

【第45句】：大凡男子家立心作事，先要究明源本。源若不清，流必昏；本若不固，枝必枯?！蹲习刈鹫呷?/p>

【第46句】：般若無形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智?！秹洝ぐ闳羝返诙?/p>

【第47句】：一粒青菜種子尚能轉糞壤成青菜，化腐朽為神奇；“南無阿彌陀佛”六字名號的佛種下在我的心地，豈不能吸收貪嗔癡三毒雜染，化為正覺菩提樹嗎？

【第48句】：佛陀說法四十九年，未嘗說一字，這是真話還是妄語？若你思索真與妄， 或者對這個問題干脆不思索，思與不思，都是心意識，心意識不死，你 就是個有事的人，與佛相隔云壤。死卻心意識，來一個死后重生。

【第49句】：若眼見色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺想，相續住，見色過患，見過患已，能舍離；耳鼻舌身意亦復如是，是名律儀?！峨s阿含經》卷四十三，第1170經

【第50句】：言詞所說法，小智妄分別，是故生障礙，不了于自心。《華嚴經》卷十六，須彌頂上偈贊品

【第51句】：諸佛所說深經，一切世間難信難受，微妙，難見，清凈無染，非但分別思惟之所能得?！袈勅缡堑冉?，信解受持讀誦，以方便力為諸眾生分別解說，顯示分明，守護法故，是名法之供養?！毒S摩經》卷下，法供養品

【第52句】：公又問：“如何是佛？”師喚：“相公！”公應諾。師曰：“更莫別求”?！蹲嫌竦劳ǘU師》

【第53句】： 棗樹掛果了，棗農喜出望外，接著又開始蹙眉：這棗樹怎么在 不該掉葉子的時候老掉葉子呢？于是合作社趕緊請來專家把脈。專家 在棗園現場的一番解惑，又令棗農轉憂為喜。棗農們因此感慨：要是 身邊就有這樣的農民專家多好！農村很需要專家型農民?？伤麄兊暮?代要么跳出了農門，要么務工進了城。

【第54句】：譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德、度世、上天、泥洹之道。《無量壽經》卷上

【第55句】：以佛為境界，專念而不息，此人得見佛，其數與心等。《華嚴經》卷十六，須彌頂上偈贊品

【第56句】：古人說：“往事不可諫，來者猶可追。”過去的事無法改變了，卻能成為一個“警報器”，提醒自己不要兩次絆倒在同一塊石頭上；變成一個“指路牌”，幫助自己在未來的人生之旅中，在善惡的十字路口，進行明智的選擇。

【第57句】：天下以美婦人譬好花，以好花譬美婦人。殊不知以人譬花，以花譬人，而能譬譬者，非花非人也。故日：“境緣無好丑，好丑起于心。”——《紫柏尊者全集》

【第58句】：休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。是非不必爭人我，彼此何須論短長。世界由來多缺陷，幻軀焉得免無常。吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。（明）憨山《勸世文》

【第59句】：佛說：內心有毒的人會施毒于人，內心無毒的人不施毒于人。佛家所說的“毒”，即貪、嗔、癡。貪是沒有智慧的欲求，嗔是沒有理性的情緒，癡是沒有覺悟的知見。

【第60句】：由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到和知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？

【第61句】：佛說：地獄在哪里？地獄就在我們的身，心里。我們由于欲望難以滿足，而產生貪欲之渴與憎恨不滿之火，焚燒我們的身，心。期求解脫之道的人，亦必須遠離欲望之火。人的欲望是永遠也無法得到滿足的，欲望過多，不僅會導致痛苦，而且會導致罪惡。有求皆苦，無欲則剛。

【第62句】：有多少東西即便占有了，也未必真的屬于我們，還可能因為占有而讓自己失去太多。很多時候，我們舍不得放棄一個有之無益、棄之可惜的工作，舍不得放棄已經逝去很遠的往事，舍不得放棄對權力和金錢的角逐……于是，我們只能用生命作為代價，透支著健康與年華。

【第63句】：【看人看根本】看人看根本。佛看一切眾生皆有佛性，所以不計一切而救度之。佛性是金，罪垢是塵，不因塵而棄金。有人看人，只要看到一個缺點，其他再多優點也看不見，這樣不好。母不嫌子丑，阿彌陀佛看我們都是好的，很可愛。

【第64句】：當今之時，其世道局勢，有如安臥積薪之上，其下已發烈火。尚猶悠忽度日，不專志求救于一句佛號，其知見之淺近甚矣?。ㄓ」夥◣煟?/p>

【第65句】：佛言：阿難，是郁伽長者，雖住居家地，常有等心，于是賢劫，所度人民甚多，勝余出家菩薩百千人教授。所以者何？阿難，雖有出家菩薩百千人，其德之智不及郁伽長者?！队糍ち_越問菩薩行經》

【第66句】：人生的道路，不一定起步就輝煌。起步的時候，往往仝很艱難，但是只要制心一處，一切都可以創造，一切都可以改變。

【第67句】：洞見法界生、佛，依、正，一念無邊剎境，自他不隔于毫端；十世古今，始終不移于當念。（唐）李通玄《華嚴經合論》卷一

【第68句】：實性者，處凡愚而不滅，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂?！秹洝ばt第九》

【第69句】：若一個人很小氣，那他（她）一定愛精打細算，很少亂花錢，能夠為家里節省開支。

【第70句】：由唯識智，無境智生；由無境智生，復舍唯識智。境既非有，識亦是無?！^如兩木……由相鉆截而能生火，火既生已，還燒兩木。（古印度）彌勒《辨中邊論》卷下

【第71句】：走過恬靜的密樹林，路過洶涌的江濤。一路溝溝坎坎，起起伏伏，才知春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，四時各有奇葩景，只是缺少悟禪人。數不盡多少日日夜夜，我仰望星空數著閃閃的星星，想著遠方的您。我希望有一天，似蒲公英般輕盈，與您一起暢游云海。

【第72句】：富貴不單是錢財上的，還有精神或思想上的。富貴包括“富”與“貴”。富是擁有金錢、知識、經驗或健康的身體，貴則代表人格品質的高尚，意味著心靈的富足。

【第73句】：面對痛苦和不幸，只需記住一句話：一切都會過去的！人生一世，應求一份自然本真活著究竟為什么？佛日：如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。一《金剛經》

【第74句】：歲月雖然帶走了你青春的足跡，何必在意當年青春的美麗，只要你能夠坦蕩地面對血與淚的洗禮，直面去看待人生，無私地品味天地滄桑，正確品味自己生命中的禪唱。正確擁有自在的自己，整個世界都是你的傀儡。

【第75句】：0.人生的一切，不是算來的，而是感來的；不是求來的，而是修來的。求是只望結果，修是培植因緣。感是得道多助，算是一相情愿。

【第76句】：僧問：“教意即且置，未審如何是祖意？”師日：“煙村三月里，別是一家春?！薄躲钐段臏识U師》

【第77句】：如人夢中說夢，所見種種自性，如是所說夢境自性，都無所有，何以故？善勇猛，夢尚非有，況有夢境自性呵說？《大般若經》卷五九六

【第78句】：在你真正愛上你自己之前，不要說你愛任何人。那是假的，那只是你的需要，你需要人陪伴你，哄你，寵你，或者你依賴一種關系，但那都不是愛，因為，當你還沒有愛上你自己，你就無法給予對方愛，你無法分享你的生命。

【第79句】：戒是不起心動念，守住本分，戒掉一切名聞利養的貪念；“定”是遇到任何困境，都能守持志節、臨危不亂；“慧”是能運心轉境，于平靜中突破重重困難。

【第80句】：觀心行相凡夫二心，其相云何？一者眼識乃至意識，因緣自境，名自悟心；二者離于五根，心、心所法和合緣境，名自悟心。善男子，如是二心，能發菩提。善男子，賢圣二心，其相云何？一者觀真實理智，二者觀一切境智。善男子，如是四種，名自悟心。《心地觀經》卷八，發菩提心品

【第81句】：學佛是要轉換身心氣質，這不是一件容易的事，要靠我們長期的積累，持之以恒，默默耕耘，把我們無始以來的習氣毛病、無明煩惱不斷地在持戒、修定、證慧的過程中斷除。

【第82句】：浮生似夢，與誰為仇，云煙過眼，與誰結怨。一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵。靜心看透炎涼事，千古不做夢里人！

【第83句】： 秋天的晚風有一些涼，靜靜地在秋涼中行走，走向浩瀚的星 空，走向童年的夢境，走向你。你萌芽在我的少時，你含苞在我的青 春，你綻放在我的中年，你還將燦爛在我生命的終點。秋涼的夜晚， 相對于初春的早晨，不過一次尋常的花開花謝。好在時間是一個圓， 你我注定在某個切點重疊。

【第84句】：佛言：我于諸法都無所見，故無所說。乃至般若不可說示。（明）葛益《閱藏知津》卷二十三

【第85句】：人生無常，很多事情都不是我們能預料的，我們所能做的只是把握當下，珍惜擁有。凡事總有因緣際會，一旦錯過時機，因緣就不一樣了，所以要好好把握當下，享受此時此刻的生活。

【第86句】：超生脫死法門，不可以聰明湊泊，不可以意氣承當，不可以情見夾雜，不可以粗疏領會?！斗ㄕZ二》

【第87句】：人活一世，也就求個心的安穩，何必跟自己過不去。心寬一寸，路寬一丈。若不是心寬似海，哪有人生風平浪靜？人生的路到底有多遠并不重要，當務之急是珍惜生命的每一秒。人的一生，既不是人們想象的那么好，也不是人們想象的那么壞。人生最大的快樂不在于占有什么，而在于追求的過程。

【第88句】：以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。以施舍來感化吝嗇，以真實來感化謊言。一《佛陀的格言》

【第89句】：【一句禪語一種人生】我們所擁有的珍貴的人生平臺，并不是用來做毫無意義的事情，也不是為我們過度享受奢侈而提供資源，而是我們挑戰煩惱、降伏自心、發揮愛心、啟迪智慧等修行解脫之道的大好時機。讓我們共同珍惜寶貴的人生，千萬不要錯過良好的機會，也不要浪費有限的時間和福報。

【第90句】：【古風基地】人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。非是禪房無熱到，但能心靜即身涼?！拙右?/p>

【第91句】：世出世恩，有其四種：一父母恩，二眾生恩，三國王恩，四三寶恩。如是四恩，一切眾生平等荷負?！洞蟪吮旧牡赜^經》卷二，報恩品上

【第92句】：基督教的圣者，佛教的圣者，經由不同的途徑，運用不同的方法，都悟到了真道，彼此之道，自然相通。好比煉金，不管用什么方法，煉成的金子，都是質地相同的東西。

【第93句】： 不是所有的人都有幸面對新的一天，有些人已經迷航在時光 的長河里，有些人已經墜入漫漫永夜。有幸越過黎明，迎來陽光，在 早晨的鳥鳴中重新出發的人，沒有理由不欣喜快樂，更沒有理由抱 怨。人生短暫，歲月綿長，屬于我們的每一天都很珍貴，都是奇跡。

【第94句】：信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。（宋）佛跡頤庵真禪師《禪關策進》

【第95句】：佛教的真正精神在于不為自己，一切只為眾生求安樂，寧可舍己，以自己的犧牲使他人得到安樂。

【第96句】：碧溪幽林，輕掬明月凈紅塵，醉沐清風聽禪音。陪鶴伴琴，閑溫詩酒煮愛恨，笑泯浮生葬古今。

【第97句】：多中無一性，一亦無有多，如是二俱舍，普入佛功德?！度A嚴經》卷十三，須彌頂上偈贊品

【第98句】：有的人布施，是為了積德，以期萬事順利；還有的人布施，是為了給自己造福，為心靈找到安慰的居所。我們應當相信，每個人活著，心靈都要有所依托，否則人生將索然無味。

【第99句】：即心即佛莫妄求，非心非佛休別討。紅爐焰上雪花飛，一點清涼除熱惱?！洞蠡燮沼X禪師文案》