【第1句】：人若是知道自己生命的意義，即使是再多的苦難，也能夠承受；不知道 自己本性的人，只不過是行尸走肉而已！事情是做出來的，即使是遇到巨大 的困難與困境，只要做事的人在，只要愿意努力去做，困難一樣可以克服， 困境中依然也可以走出一條活路來。做事的人在，努力的心在，困難就不在 話下！

【第2句】：將六度的修持融人生活：修持布施不但可以助人，還會愈加慷慨大方。修持持戒不但清凈惡業，還會更加關愛生命。修持忍辱不但化敵為友，還會變得笑容可掬。修持精進不但人生成功，還會樂于服務他人。修持禪定不但內心平靜，還會懂得活在當下。修持智慧不但做事圓融，還會時刻保持覺悟。

【第3句】：【一句禪語一種人生】放下應從修持布施、奉獻愛心做起。布施能放下對物質的貪執；奉獻愛心能放下自私。布施分為三種：一、財物布施；二、無畏布施；三、法教布施。

【第4句】：慈悲能喚醒眾生內心深處的善念。一個修煉的人即使身陷魔難之中，慈悲也能在瞬間成為他最有力的法器，鏟除邪惡，救度善根尚存的生命。

【第5句】：譬如良醫，識諸眾生種種病源，隨其所患而為合藥，并藥所禁，……如來亦爾，善知方便，于一法相，隨諸眾生，分別演說種種名相，彼諸眾生隨所說受，受已修習，除斷煩惱，如彼病人隨良醫教，所患得除。《大般涅槃經》卷十三，圣行品

【第6句】：佛教并不否認名與利。你有好的德行，對社會、對國家、對人民有貢獻，這樣的人一定“名稱普聞”。

【第7句】： 與他人爭執，很多時候是因為自己心氣不順，故意為難別人。對別人施加 的辱罵不能忍，也多是由于自己遭遇的境況不順遂，不能大肚容之。我們 每個人都有一段除了忍耐以外再也沒有其他方法可通過的人生階段，為了 更好地生存和發展，在這個階段，我們必須忍耐。

【第8句】：所謂佛境界者，極而言之。迷則佛境界俱是眾生境界，悟則眾生境界俱是佛境界。——《天日中峰和尚廣錄》

【第9句】：一聲聞乘，唯求自利而不能為利益他事。二緣覺乘，少能利他，少事而住，少得云足。是人不離生死。《佛說無上依經》卷上，菩提品

【第10句】：【面對現實】 面對現實，逆境也會變為順境，總有機會轉機。逃避現實，雖暫時偷 安，但沒有翻身余地。

【第11句】：應發欲心，超過有結，應發欲心，于無欲中，欲無欲事。《大威德陀羅尼經》卷五

【第12句】：人生這一場行色匆匆，面對著自我與世界的沖突，內心與煩惱的冰火，還有那些啟齒閉口、欲說還休的糾結，生活的禪法就在于把握客觀的分寸，去經歷著重重隔閡，卻又不能在阻礙中退縮，還要承擔生活這東邊日頭西邊雨的客觀，平常心，年華里，一輩子。

【第13句】：佛家禪語：人生最大的成就是從失敗中站起來。世上有兩件事不能等：一孝順。二行善。

【第14句】：世上最難辦的事是讓自己變成一個善良而有智慧的人，世上最難纏的人只是自己，認認真真把自己做好，世上就少有難題了！

【第15句】：人心換人心，真心見真情。人心可貴，在于真誠；真情可待，在于寬容。人生如茶，歲月似酒，喝的人不同，便會生出不同味道。

【第16句】：今人唯知石中有火，未曾施力擊之，終日指此冷石說火之用，卻只是塊石頭。此是不肯死心做功夫以求正悟，唯記相似語言而說禪者是也。——《天目中峰和尚廣錄》

【第17句】：佛教不僅僅屬于佛教徒，佛教屬于一切信仰佛教和不信仰佛教的人。佛教是真正的公益，是超過陽光、空氣、水的公共資源、公共利益。

【第18句】：我們念佛、參禪，其目的就是要把守六根門頭，使眼不貪美色、耳不貪美聲、鼻不貪香、舌不貪味、身不貪觸、意不貪染一切六塵緣影之法。

【第19句】： 二十多年前，我正年輕，覺得這個世界暗無天日，感到前程 一片迷惘，生命時刻處在坍塌的邊緣。二十年后回頭再看，發現那個 曾經的我不可理喻，當時覺得垂天之重的事實際上輕如鴻毛，當年看 似過不去的坎其實跨步能過。人們，再難都要好好活著，活著活著， 就活得一切都風淡云輕。

【第20句】：很多高僧大德常講“吃虧是福”，這一點不假。吃虧的反面是占便宜，占便 宜就是禍。我們要清楚占便宜是禍害，就絕對不會再有占人家便宜的念頭了。

【第21句】：我們生活在這個世界中，最難做到的是放下，自己喜愛的固然放不下，自己不喜愛的也放不下。因此，愛憎之念常常占著我們的心房，哪里還有快樂存在的地方？

【第22句】：“肺氣健旺，則五臟之氣皆旺，精自生而形自盛。”肺氣不足主要是因為天生體質虛弱造成。癥見氣短喘促或咳嗽，聲音低微，神疲乏力，血壓偏低，面色淡白或自汗，舌淡苔白。重在補益肺氣，平時可以多做呼吸運動，多唱歌和朗誦，食物可以選擇百合、花生、橘梗、黃芪、黨參等，幫助潤肺補氣。

【第23句】：凡所施為，一切功德，行恩于人，不望現報，不望生報，不望后報，是名為舍。《佛說未曾有因緣經》卷一

【第24句】：遍于一切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越一切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智與如所有智是佛教的唯一真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是一體。

【第25句】： 某小戶人家和一大家族毗鄰，小戶人家屋窄田瘦，大家族房 多田肥。詩書傳家的大家族品高德勛，歷來安守本分，小戶人家則總 懷小家心態，對大家族既羨又妒且恨，并常常挑釁，欲侵其屋占其 田。大家族卻一忍再忍，甚而以德報怨。一日大家族內起紛爭，小戶 家乘虛而入，雖被棒出，而賊心不死。

【第26句】：我們只要不吝惜滴水之情，摒除錢財利益的困擾，處處為別人著想，或許得到的就會是別人的涌泉相報；我們只要善行天下，終會在受助者或他人心中留下高大的形象，這不是錢財所能買得到的。

【第27句】：那些慈悲、善惡不是佛教最后的追求，這些品質卻與對覺悟的追求密切相 關。“放下屠刀，立地成佛”，是一個人道德修養的必備，也就是說我們生活 在社會中，不可能不犯錯誤，其關鍵是知道錯了，要記得改正，切莫一錯 再錯。

【第28句】：見樂著人，當愿眾生，以法自娛，歡愛不舍。…．見歡樂人，當愿眾生，常得安樂，樂供養佛。《華嚴經》卷十四，凈行品

【第29句】：以其男女追勝福，有大金光照地獄，光中演說深妙音，開悟父母令發意。憶昔所生常造罪，一念悔心悉除滅。口稱南無三世佛，得脫無暇苦難身，往生人天常受樂，見佛聞法當成佛。《大乘本生心地觀經》卷三，報恩品下

【第30句】：【禪語智慧】【第1句】：示弱而不逞強，示拙而不逞。【第2句】：不懂裝懂是聰明，懂裝不懂真智慧。【第3句】：忍人所不能忍方能為人之所不能為。【第4句】：身做好事，言說好話，心存好念。【第5句】：大悲無淚，大悟無言，大喜無聲。【第6句】：心中有佛，在家也是出家；心中無佛，出家也等于在家。【第7句】：君子相交，隨方就圓，無處不自在。

【第31句】：叩拜，不是彎下身體，而是放下我慢；念佛，不是聲音數目，而是與佛相應；合掌，不是并攏雙手，而是恭敬萬有；禪定，不是長坐不起，而是心外無物；歡喜，不是顏面與樂，而是心境展示；清凈，非摒棄欲望，而是知道取舍；布施，非毫無保留，而是懂得分享；祈求，不是向佛索取，而是完全信靠。

【第32句】： 一個內心憂郁又孤寂的人面對打擊，似乎只有一個辦法，那就是在反擊 中保護自尊。

【第33句】：所謂風水輪流轉，人在做，天在看。做多了不得人心的事，終究會自食其果的。說到源頭，他的事業失敗，不是誰造成的，一切都是他的一思一念，一言一行感召來的。圣人言：己所不欲勿施于人。當散發出去的負能量積攢到一定程度時，首先殃及的就是施者本人。

【第34句】：每個人的精神都處于“亞健康”狀態，需要愛心撫慰怎樣把握與人交往的原則？佛日：得一切眾生起柔軟心。——《佛說彌勒大成佛經》

【第35句】：世間所言論，一切是分別，未曾有一法，得入于法性。《華嚴經》卷十三，光明覺品

【第36句】：生命的態度決定著生命的質量，生命的過程是一團亂麻的傷痛，還是一彎清新的溪流，就在于用生活的樂觀去鼓勵自己在煩惱面前的惆悵惘然，讓生活向光明的程度改變，創造心地氛圍，安然的拓展，活出生活的一份生機與心地的幾分氣度，由與入禪，把生命活成一條慈悲智慧與氣的生命主線。

【第37句】：第一種人占據了蕓蕓眾生中的大多數，他們只懂享受，卻不愿承擔，內心卻又放不下對功名利祿的追求，像是寄居在蕁麻莖稈上的菟絲子，攀附在其他植物之上，毫不費力地汲取著養分，卻從不奉獻什么。

【第38句】：這個世界無時無刻不在對我們說法，這種說法常是無聲的，但有時卻比有聲更為深刻。

【第39句】： 凡事均不可一味地接受，也不可一味地拒絕。要看事情的性 質，還要看當時所處的環境氣氛，該接受的不能拒絕，該拒絕的決不 接受。人在學會接受的同時，也要學會拒絕，并要在接受和拒絕之間 學會把握合適的度。這個度很不好把握，既需要足夠的悟性，又需要 足夠的信心和勇氣。

【第40句】：再富再紅再成功也要面對生死無常的事實。在無常的規律面前，大家都是平等的，在緣起性空的真理上，更是平等。這就好比在花園里的花朵，再漂亮，再芳香，最后還是在花園里干枯；大海上的巨浪再高大，再磅礴，最后也還是在海中消失一般。人身難得，猶如曇花。一失人身，萬劫不復啊！

【第41句】：我們的才能并不取決于別人對我們的態度，也不會因為遭受挫敗而貶值，無論別人怎么侮辱、詆毀、踐踏，我們的才能依然存在。正視自己的能力，不要因為別人的評價和態度而改變對自己的看法，因為無論別人怎么說，我們的才能都不會因此而改變。

【第42句】：如今有些人從書本上、網絡上積累了很多佛法知識，這個也學，那個也修，并且求了很多法，內心卻并沒有生起出離心與虔誠心，在覺悟上也尚未提升，反而更加迷惑，這種情況叫做“智慧錯亂”。智慧錯亂的人是無藥可救、無法可度的。僅僅積累很多知識卻不實修，那又怎么能趨入解脫大道呢？088。

【第43句】：【佛心禪語】 無論做什么事，即使是一件很小很小的事，也要全力以赴，專心致志 地去完成。只有這樣，才能做一件成一件。

【第44句】：世界上存在著眾多不同的宗教，唯有慈悲與空性雙運的見地，才是我所追求的解脫大道。

【第45句】： 面對無心犯錯的人，要知道，他正陷在深深的內疚中，這時哪怕只是 一個淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心里的冰雪。同樣，如 果你是那個犯錯的人，不要把自己囚禁在無形的牢籠之中，如果這個錯誤 可以彌補，就去做點什么，獨自懊惱是最無益的事。

【第46句】： 朋友問行者，你為什么那么熱愛早晨？行者答，因為每個早 晨都是全新的，新事物總能打動我快樂愉悅的神經，我會因此按捺不 住內心的激動，并不可遏制地想給大家傳遞這種激動。如果你足夠細 心和敏感，就一定會發現早晨與早晨并不一樣，鳥鳴和鳥鳴的韻律千 差萬別，霞光的味道也如此不同。

【第47句】： 社會需要批評，也需要鼓勵。批評是為了讓社會進步，而社 會的進步同樣需要鼓勵。社會由人組成，對一個人老是批評，容易使 這個人破罐子破摔；如果既批評又鼓勵，這個人對批評就較容易接 受，也會因鼓勵激發自覺，有利于其心智的健全。一個心智健全的人 即使再壞也壞不到哪里去。

【第48句】：對于許多人來說，生活中的許多關口和障礙并非他人所為，都是自己設置的，都是由于放不下架子、心有掛礙而產生的，都是在“作繭自縛”。如果能以純真質樸的態度來看待生活，那么一切“關口”也就成為坦途了。

【第49句】：托風捎去天涯的問候，在季節的轉角做了最后的告別。一幀清寧里，誰會收到，誰會撿起，誰又會把它丟在風里，已無需知曉。念已成禪，綠蘿打濕衣襟，依舊蔥蘢著生長。

【第50句】：煩惱就像一條毒蛇睡在人的心中，一旦動了它，蛇就會咬人。修行一定要把心中的愚癡煩惱去除，才能安心修行。

【第51句】：一切法各各為因，各各為果，是名因果相。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十一

【第52句】：善的緣起，當我們在紅塵迷途中彷徨往復，不知路在何方時，你可知，有一盞心燈一直在照亮你？

【第53句】：參話頭猶如手握一柄金剛王寶劍，任何心識情緒生起，都會臨刃而亡。 既有此寶劍在手，行走天涯而無懼，何必要去自尋敵人欲殺之而后快， 參禪強求開悟，定入魔障。

【第54句】：常勤修習方便慧，起殊勝道，安住不動，無有一念休息廢舍，行住坐臥乃至睡夢，未曾暫與蓋障相應。《華嚴經》卷五十，十地品

【第55句】：【佛心禪語】 我們要盤點人生，在不斷地盤點中認識自己，調整自己，完善自己， 征服自己，在有限的生命長度里，最大限度地拓展生命的寬度。

【第56句】：人生淡然如花，自然一路芬芳。花紅不為爭春，春自艷；花香不為引蝶，蝶自來。漫漫的歲月，默默地生長，靜靜地開放。不求大紅大紫，只愿春來次第開，春歸漸入塵，一生美麗過便是不枉。靜守一方天空，安度一春歲月，與清風對語，與光陰說禪。人生的美麗，不在于爭，而在于守。

【第57句】：甲乙二人于交叉路口相撞。甲說：“我正直道直行，乙突然從斜邊道岔出，是乙不對。”乙同樣說：“我正直道直行，甲突然從斜邊道岔出，是甲不對。”以自為正，以他為邪，世人大抵如此。

【第58句】： 在這個以人為本的時代，人的素質和修養正在不斷提高。大家都知道 在大事上講原則、小事上講風格，但要做到唾面自干，有如此境界和修養 的人恐怕不多。

【第59句】：佛陀告訴我們，輪回的一切系列過患、無窮無盡的痛苦，皆是從無明開始，因無明引發。正如第j三世大寶法王在《了義大手印》中所說：“從本未有白現迷為境，由無明故執自明為我，由二執故流轉于諸有，愿斷無明迷亂之根源。”

【第60句】： 早晨總是讓我心曠神怡，度過漫漫長夜，被晨風輕撫．沐浴 燦爛陽光，一度慵懶的肉身重新復活。盡管早晨和假期一樣短暫，但 她的注定君臨，總能鼓起我生命的帆。因為早晨，我不再眷戀停泊的 錨地；因為早晨，我不再沉迷溫柔的港灣。人生的航程依然很長，永 恒的晨光正等候在我必須抵達的遙遠彼岸。

【第61句】：佛法功夫，一日要見一日精進。若因因循循，縱過了百劫千生，也不得有成功的日子。——《禪宗直指》

【第62句】：佛言：我曾于此不說一字，汝亦不聞。……甚深般若波羅蜜多文字言說皆遠離故，由于此中說者、聽者及能解者皆不可得。《大般若經》卷八十一，諸天子品

【第63句】：驚畏有為界，喜無為法，當知此即是增上慢。《大寶積經》卷二十六，法界體性無分別會

【第64句】：在困難和挑戰面前，最好的應對辦法，就是讓自己的心先過去。畢竟，沒有過不去的坎，只要讓你的心先過去。

【第65句】： 人有道德上的瑕疵并不可怕，可怕的是有人常常拿這樣的瑕 疵炫耀，炫耀本身也不可怕，可怕的是這種炫耀竟然會獲得眾聲附 和，甚至喝彩。假如你是一個善于觀察和傾聽的人，稍作回顧，是不 是發現自己常常會經歷這樣的場合呢？這不是眾人皆醉你獨醒，而是 一種你無法容忍確又無法躲避的悲哀。

【第66句】：若自了了知心不住一切處，即名了了見本心也。（唐）大珠慧海禪師《頓悟入道要門論》

【第67句】：生命之間需要對話，但不一定需要語言，和自然握手，和天地擁抱，隨處結祥云。

【第68句】：所謂職業，是為生活而工作，是被動的辦事；辦公時間按一般上下班打卡，能不遲到早退，公務就算完成。而志業則是沒有上班時間，更沒有下班時刻，雖然不需打卡，卻是分秒善盡義務，一切都出于自愿。

【第69句】：因陀婆彌王作殊勝施主。佛陀于當日示現神變，在寶池四方，每方出現八條渠道，水從外繞流，注入池中。水流發出清妙的聲音，發出五根、五力、三十七菩提分、八圣道分、三清凈解脫、六種神通、六般若波羅密多，大慈大悲等各種法音。一切人等聞此法音，都能知曉并領會于心，由此發心求取佛果。

【第70句】： 每個人都要時時刻刻懂得修正自己的身心，使得心靈得一方凈土。那 么如水一樣的寧靜，清風一樣來去自如，也就是人們常說的禪之境界，那 也就是無煩惱、證菩提的清涼佛界。何樂而不為呢？

【第71句】：我們并沒有賢明的心，不愿意聽善知識的教言，這時，病便不可少。“修行人，無事常帶三分病”，此話極有道理。病，隨時在身，不能回避，不能驅離，如同報警紅燈，提示我們：“錯了！”出家人獨身、素食、起居有節，所得的病，多數與心性有關。

【第72句】：攝為船師，攝就是接受；只要有信念，肯接受佛陀的教法，佛法就像是一條船，可以送我們到達解脫痛苦的彼岸。

【第73句】：在真理上，一切法平等無有分別，離一切相。只有把真理上的種種虛妄分別去掉，才能真正無掛無礙。以煩惱為特征的生活境界就是世間法，以覺悟為特征的生活境界就是出世間法。

【第74句】：我愛，愛月色穿過竹簾，低眉一朵花的風雅；我愛，愛披上時光羽衣，舞一段云水禪心，看陽光在眸間盛開成別致的清亮。

【第75句】：問：“久久尋源，為什么不見？”師日：“為步數太多。”日：“恁么則不覓去也。”師日：“還同避溺而投火。”——《五燈會元》

【第76句】：一個人，不管他年齡多大、能力多強、經歷過多少事，只要是很自我，不懂得因緣成事，便可說閱歷很淺；相反，懂得因緣成事，不自我，即是閱歷深厚。

【第77句】：以平常心對待生活是一種看淡得失、不為物役的姿態。正所謂“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”。保持一顆平常心說起來容易，但真正做起來卻很難。

【第78句】：我們生活在一個聯系越來越緊密的世界，當一個人摒棄自私的行為，為別人付出的時候，從某種程度上說就是幫助了自己。因為在這個崇尚合作的世界中，沒有一個人能擔當全部，一個人價值的體現往往就維系在與別人互助的基礎之上。

【第79句】：什么是無為法呢？不守什么，也不執著坐相，只打“牛”不打“車”，只修心不執身；只保持內心一貫的安詳，因為只有安詳的心態才是定慧不二的現量與證量。——耕云先生

【第80句】： 一位哲人說：“如果忘卻自己而愛別人，將會獲得安靜、幸福和高 尚。”付出了愛心，自己就會得到快樂，這種愛的回報是無限的。因此， 懂得關愛別人才是世界上最幸福的人。

【第81句】： 快樂地過就是快樂的一天，郁悶地過就是郁悶的一天。一天 的心情怎樣，生活如何，往往取決于自己。

【第82句】：如樹無根，則無枝葉花果等物。如是無明無自性故，行等生起定不可得。無明自性從于虛妄分別而生，非真實生，從顛倒生，非如理生。《梵志女首意經》

【第83句】：生活的禪法，在于讓人生能夠擁有積極樂觀的力量，去面對這世事無常變幻莫測，去迎接，去改變，突破自我封閉的孤獨，愿意欣賞，謙卑柔與，活得是一份生命的綻放，活得不是一場平生心傷。

【第84句】：【寬容贊美好運來】 多寬容別人，多贊美別人，會給我們帶來好運，也會換來真誠和友 誼。

【第85句】：無論我們做什么事，隨時隨地都可以得到禪定。當我們依這樣的禪定而有了覺性時，內心就不會再有迷惑。而這個沒有迷惑的心，就會有智慧如實地看待各種事物，這就是所謂的覺悟。

【第86句】：善惡與否，只有在對待不具備任何力量的人或動物時，才會體現出來。如果一個人在不受外力支配的前提下，能善待蕓蕓眾生、珍愛動植物、維護環境的安全和優美，就可以認為他是個善者。因為善惡原本只在一念之間。

【第87句】： 那些心存報復的人，其本身內心也在承受著痛苦的折 磨。心存仇恨的人，如果有一天能找回自己的本心， 踏上修行之路，他們所做的一切壞事，都會如同褲腳 上的泥土一樣，抖一抖就全掉了。以德報怨，以一顆 慈悲心待人，我們就能找到心靈的一方凈土。

【第88句】：平常要多調伏自己的心念，培養正確的人生觀。若能降伏“憂煩”的魔軍，看淡世間的利欲，得時不貪著，失時無掛礙，這才是步入解脫門。

【第89句】：佛教的修行，以信為基礎，以解為先導，以行為落實，以證為圓滿，是為信、解、行、證。

【第90句】：真正的愛情，即使在情感濃烈的時候，也不應失去理智。雖然愛情常會令人變得盲目，但理智還是要存在于相愛之人的心中。如果愛得亂了方寸，失了方向，最后不知道該怎樣去愛對方，這樣的愛通常都是有問題的。

【第91句】：安詳，是真正的生命。心里面沒有祥和之氣的人，永遠得不到幸福。想 得到幸福，從內心要有“安詳”兩個字。要能夠“放得下”，才能保持一顆 祥和之心。

【第92句】：佛言：彌勒菩薩經三十劫應當作佛、至真、等正覺，我以精進力、勇猛之心，使彌勒在后。過去恒沙多薩阿竭阿羅呵三耶三佛，皆由勇猛而得成佛。《增一阿含經》卷十一，善知識品

【第93句】：心清凈故世界清凈，心雜穢故世界雜穢。我佛法中以心為主，一切諸法無不由心。《心地觀經》卷三，厭舍品

【第94句】：行善是一種愛心的表現，同時在禪學上來說，也是為自己培植福報的基 礎。只要能牢牢地堅持“諸惡莫做，眾善奉行”，你必定能獲得他人的青睞， 享受到生活的快樂和幸福。

【第95句】：一切法生滅不住，如幻如電。諸法不相待，乃至一念不住。諸法皆妄見，如夢如焰，如水中月，如鏡中像，以妄想生。《維摩經》卷上，弟子品

【第96句】：若是克制了自身瞋怒，就是消滅了一切敵人。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第97句】： 除非不得已不要輕易爽約，不管什么原因，爽約既是對別人 的不尊重，也是對自己的不自律。爽約的開銷往往需要誠信埋單，爽 約的次數越多，誠信的儲蓄就越少，實在得不償失。今天雖然身體不 適，日頭又毒，但還不至于必須爽約，我踐約了，身心很舒坦，不適 竟在不知不覺中減了七分。

【第98句】：《了凡四訓》是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來教誡他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，從而改過遷善。他以親身經歷闡釋知命改命的法則，讓世人通曉命運的因果輪回，明了命自我立、福自我求的自然規律。

【第99句】：所謂的煩惱，并非以人的生活物質作標準，而是以心境狀態來分別。人若不知足，就永遠處在煩惱中。