【第1句】：唯有“南無(wú)阿彌陀佛”，是佛國(guó)傳來(lái)的妙好之音，讓我們的心得到寂靜休息、平安快樂(lè)。

【第2句】： 在生命的旅程中，有時(shí)候我們難免會(huì)陷入“枯井”里，會(huì)有各式各樣 的“泥沙”傾倒在我們身上，而想要從這些“枯井”脫困的秘訣就是：將 “泥沙”抖落掉，然后站到上面去！人生的游戲不在于打好一副好牌，而 在于打好一副壞牌。

【第3句】：云淡風(fēng)輕，靜心聆聽(tīng)，那一曲大自然的天籟之音，一份禪意，一份恬淡，一份空靈，一份悠然。

【第4句】：【天天禪語(yǔ)】我們?yōu)槭裁匆扌模糠鹜釉诮?jīng)典中說(shuō)得很清楚：如果我們的心向善的話，所說(shuō)的言語(yǔ)、所做的行為都能成為善；如果我們的心向惡的話，所說(shuō)的言語(yǔ)、所做的行為都會(huì)成為惡。我們的所言所行成為善還是惡，取決于自己的心態(tài)。同樣，我們獲得快樂(lè)還是遭遇痛苦，也完全是由自心的善與惡來(lái)決定。

【第5句】：如果成了口頭禪，那就好象別人請(qǐng)你吃東西的時(shí)候總說(shuō)我不要不愛(ài)吃一樣，時(shí)間長(zhǎng)了，肯定沒(méi)肉吃。

【第6句】：火中生蓮華，是可謂希有。在欲而行禪，希有亦如是。《維摩詰經(jīng)》卷中，佛道品譬如糞穢聚，棄著于大道，蓮花生其中，香潔而悅意。《法句經(jīng)·花品》

【第7句】：世上有兩種人，一種人樂(lè)于索取，一種人樂(lè)于付出。吝于付出的人，他的生活也將死氣沉沉，被幸福疏遠(yuǎn)。懂得分享、給予和付出的人，才會(huì)感受到舍己為人，不求任何回報(bào)的快樂(lè)和滿足。這樣的幸福猶如香水，給予別人的時(shí)候自己手中也留有余香。

【第8句】：過(guò)去已成虛幻，不用牽掛；未來(lái)尚為夢(mèng)想，不必?fù)?dān)憂；踏實(shí)于現(xiàn)在、把握現(xiàn)在，就與過(guò)去和未來(lái)同在。生命是最寶貴的財(cái)富，人只要還有一口氣在，就有無(wú)限的希望。善用時(shí)間，在心靈的安定和諧中，把握當(dāng)下每一刻，就能走向精彩的明天。

【第9句】：若見(jiàn)世人修行善業(yè)，求三乘果，勸助隨喜。見(jiàn)受樂(lè)人，心亦隨喜。見(jiàn)端正人、見(jiàn)勇健人、見(jiàn)富貴人、見(jiàn)智慧人、見(jiàn)慈心人、見(jiàn)孝順人，以要言之，一切善人，勸助隨喜，是為喜心。《佛說(shuō)未曾有因緣經(jīng)》卷一

【第10句】：“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”既然一切皆為虛空，又何必事事抓牢，不肯放手呢？

【第11句】：每個(gè)人都希望得到幸福和快樂(lè)，然而，不是每個(gè)人都誠(chéng)懇地愿意去播撒幸福和快樂(lè)的種子——斷惡行善。所以多數(shù)人越尋求幸福和快樂(lè)，越會(huì)適得其反。這就是生死永無(wú)止息的原因，更是痛苦無(wú)窮無(wú)盡的理由。

【第12句】：世間物質(zhì)的喜好只是一種潮流。太平年代金銀玉石是寶，而戰(zhàn)亂時(shí)期米糧衣布是寶。所以，世間所謂“有價(jià)”的東西，完全在于人心的潮流及虛榮的作祟。

【第13句】：當(dāng)我們真正參透了因果循環(huán)、了悟了生之大義、能夠保持一顆平常心時(shí)，就一定能夠坦然面對(duì)人生的挫折，度過(guò)生活的困境。

【第14句】：如雨墮不住山頂，必歸下處。若人僑心自高，則法水不入。若恭敬善師，則功德歸之。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷四十九

【第15句】：古人云：“善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉。”即便是再親密的朋友，也不是你的附屬品，不要按照自己的意愿去指責(zé)他或教訓(xùn)他。不適當(dāng)?shù)膭窀嬗诩河谌硕紩?huì)產(chǎn)生不良影響。

【第16句】：爭(zhēng)論的結(jié)果會(huì)使雙方比以前更相信自己是絕對(duì)正確的，你永遠(yuǎn)贏不了爭(zhēng)論。所以，卡耐基說(shuō)：“在爭(zhēng)辯中獲勝的唯一秘訣是不要爭(zhēng)辯。”這跟佛祖的“唯忍能止諍”，可謂所見(jiàn)略同。

【第17句】：母子更相憂，牛主憂其牛。有余眾生憂，無(wú)余則無(wú)憂。《雜阿含經(jīng)》卷三十六，第1004經(jīng)

【第18句】：想愛(ài)同結(jié)，愛(ài)不能離，則諸世間父母子孫，相生不斷，是等則以欲貪為本。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四

【第19句】：【6類(lèi)口頭禪暴露心理】【第1句】：說(shuō)真的老實(shí)說(shuō)的確不騙你：擔(dān)心對(duì)方誤解，性格急躁【第2句】：應(yīng)該必須：自信心極強(qiáng)，理智，為人冷靜【第3句】：聽(tīng)說(shuō)據(jù)說(shuō)：見(jiàn)識(shí)雖廣但決斷力不夠【第4句】：可能大概是吧：謹(jǐn)慎的人多用，隱藏真心【第5句】：但是不過(guò)：任性，喜歡左右逢源的人常用【第6句】：呀這個(gè)嗯：思維慢反應(yīng)較遲鈍，緊張怕出錯(cuò)的常用。

【第20句】：悟是不能完全用語(yǔ)言及文字表達(dá)和形容的，譬如你吃了一顆糖，感覺(jué)很甜美，這甜的滋味只有吃過(guò)的人才能知曉，沒(méi)有吃過(guò)糖的人是不易體會(huì)的，“悟”是自證自覺(jué)的境界。

【第21句】：布施是一種奉獻(xiàn)，既指一顆虔誠(chéng)修行的佛心，更要在生活中隨時(shí)盡己所能幫助困境中的人們。布施不但是給予他人，也是給自己一個(gè)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)——只有通過(guò)幫助別人才能體驗(yàn)到快樂(lè)。

【第22句】：【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)：“財(cái)富是從布施中得來(lái)的。”只有適當(dāng)?shù)胤艞壱恍〇|西，才能得 到更多。 ， 放手，得救的最妙藥方 學(xué)會(huì)了“放下”的智慧，就能從根本上解脫我們自己。

【第23句】：使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得；不知息念忘慮，佛自現(xiàn)前。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第24句】：給事留一個(gè)機(jī)會(huì)，給人留一個(gè)空間，給己留一份尊嚴(yán)。予人方便，就是待己仁厚；包容別人，就是寬恕自己。漂泊于俗世，忙碌于紅塵，人生，最難得的，是好心態(tài)；最難放的，是真感情；最難忘的，是人心人；最難求的，是被人懂。

【第25句】：古代印度人認(rèn)為人生有三大目的：法、利、愛(ài)，即真理之了解、財(cái)物之蓄積、性愛(ài)之享受。佛家取“法”而會(huì)舍“利”、“愛(ài)”，因?yàn)榍罢哂篮愣笳邿o(wú)常。《無(wú)量壽經(jīng)》日：“愛(ài)欲榮華，不可常保。”對(duì)我們凡人來(lái)說(shuō)，法、利、愛(ài)都難以割舍，但最低限度，要讓欲望受理性支配，而不是讓理性受欲望支配。

【第26句】：有一首唐詩(shī)這樣說(shuō)道：“三伏閉門(mén)披一衲，兼無(wú)松竹蔭房廊。安禪不必 須山水，滅卻心頭火自涼。”可見(jiàn)，參禪悟道并不一定要到深山幽林中去打 坐，只要滅卻心頭火自涼。“滅卻心頭”，心頭就是相對(duì)的意識(shí)，就是分別的 意識(shí)。把你分別的意識(shí)去掉，火自涼，就是讓你坐在火里面，你也會(huì)感到很 涼爽。

【第27句】：佛家的慈悲要靠智慧來(lái)燭照，才能切實(shí)地普度眾生。現(xiàn)實(shí)生活中，我們發(fā)善心、行善行也是如此，要有做事的方法和智慧，才能實(shí)實(shí)在在地幫助他人，就像照顧花草也要依據(jù)花草的不同生長(zhǎng)特性區(qū)別對(duì)待一樣。

【第28句】：心為境界，以心系心，漸入寂定，以心住心，正住三昧。心寂定故，便能專(zhuān)一，心專(zhuān)一故，次第無(wú)間。得定心故，心常寂靜，心寂靜故，心生喜樂(lè)，便除欲愛(ài)諸惡不善，有覺(jué)有觀，定生喜樂(lè)，成就初禪。《大乘寶云經(jīng)》卷二

【第29句】： 現(xiàn)實(shí)生活中，利欲之心人皆有之，甚至生亦我所欲，所欲有甚于生 者，這當(dāng)然是正常的，問(wèn)題是要能進(jìn)行自控，不把一切看得太重。一旦快 接近了極限，就要及時(shí)抽身，跳出這個(gè)圈子，不為利欲之爭(zhēng)而舍棄了一 切，否則就只會(huì)跳人自己給自己挖的墳?zāi)怪小?/p>

【第30句】：人活在世上，往往有兩種狀態(tài)，一種是常常覺(jué)得時(shí)間緊迫，光陰像細(xì)沙一樣從指縫間滑落，越是急切地想要抓住它，它流逝得越快；另一種是看破了生命的無(wú)常后歸于淡定與從容，美與丑、樂(lè)與憂于他們而言都是一觸即破的氣泡，并不能給生活帶來(lái)什么實(shí)質(zhì)的影響，云煙過(guò)眼，他們卻能夠從中明白生命的真諦。

【第31句】：（一）戒為道基初人三寶海，以信為本；住在佛家，以戒為本。《菩薩本業(yè)瓔珞經(jīng)》卷下，大眾受學(xué)品

【第32句】：禪者認(rèn)為待人處事，要保持不被境界所牽動(dòng)的態(tài)度，要保持不被貪欲蠱惑的定心，要保持不被冒犯所激怒的平靜，這就叫禪定。——鄭石巖

【第33句】：“舍”就是要舍去我們凡夫的心態(tài)，要在平等地看待眾生的前提下，發(fā)慈心、發(fā)悲心、發(fā)喜心。

【第34句】：【禪語(yǔ)感悟】 悟達(dá)禪師當(dāng)初行善，照顧生病的西域異僧，與他結(jié)下了緣，所以才在 以后得到西域異僧的指點(diǎn)，治愈面瘡。這是善于結(jié)緣的結(jié)果。

【第35句】：觀如來(lái)界五種功德：不可說(shuō)，無(wú)二相，過(guò)一異，過(guò)覺(jué)觀境界，一切處一味。《無(wú)上依經(jīng)》卷上

【第36句】：把快樂(lè)分享給別人，又可從別人的快樂(lè)中增添自己的快樂(lè)。（當(dāng)代）星云《佛教與生活》（一）

【第37句】：【佛心慧語(yǔ)】人好剛我以柔勝之，人好術(shù)我以誠(chéng)感之。2吵鬧處，須冷靜。冷落處，須熱情。3適當(dāng)?shù)挠侨祟?lèi)所必須的，但超過(guò)了范圍，痛苦、罪惡，便如影隨形。4知足者雖貧而富，不知足者雖富而貧。5執(zhí)著近于迷惑。7善惡之間，總在一念。一念錯(cuò)，全盤(pán)皆輸。6無(wú)事時(shí)戒一偷字，有事時(shí)，戒一亂字。

【第38句】：一顆質(zhì)樸的心是這個(gè)世界的原始本色，沒(méi)有一點(diǎn)功利色彩。就像花兒的綻放、樹(shù)枝的搖曳、風(fēng)兒的低鳴、蟋蟀的輕唱，它們聽(tīng)?wèi){內(nèi)心的召喚，是本性使然，沒(méi)有特別的理由。

【第39句】： 寸有所長(zhǎng)，尺有所短。有的人謀劃能力超強(qiáng)，卻缺乏執(zhí)行 力；有的人執(zhí)行力很好，卻不善于謀劃。如果上述兩種人能夠通力合 作，就可揚(yáng)長(zhǎng)避短，做成大事。

【第40句】： 計(jì)劃永遠(yuǎn)趕不上變化，這世界速度太快，靈魂跟不上來(lái)，想等等它都做 不到！

【第41句】：滴水臨終考查峨山，看他是否了悟生死真諦。峨山回答“只管睡去吧！”——人生如夢(mèng)，人的來(lái)去有如睡覺(jué)與夢(mèng)醒一樣，峨山的回答表明，他已悟出了生死真諦。

【第42句】：何謂“少欲”？對(duì)未得之物不起貪欲，對(duì)已得之物不生厭憎，便是“少欲”。對(duì)自己的收獲，無(wú)論大小多少，都感到滿足；對(duì)自己的際遇，無(wú)論順境逆境，都隨遇而安，自然身心自在，生活快樂(lè)。

【第43句】：一切凡夫有二種想：一者世流布想，二者著想。一切圣人唯有世流布想，無(wú)有著想。一切凡夫惡覺(jué)觀故，于世流布想生于著想。一切圣人善覺(jué)觀故，于世流布想不生著想。《大般涅槃經(jīng)》卷三十七，迦葉菩薩品

【第44句】：【天天禪語(yǔ)】學(xué)佛的真正意義在于時(shí)刻觀察自己的缺點(diǎn)，修行的真正意義在于時(shí)刻修正自己的不足。學(xué)了眾多佛教理論知識(shí)，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那我們學(xué)佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒(méi)有修正自己的不足，那我們修行的意義在哪里？

【第45句】：做人行事當(dāng)論是非，不論利害。肯于舍己為人的人，為正義、為真理，抱著“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的想法，服務(wù)大眾、造福人類(lèi)，這樣的人才堪稱(chēng)品德高尚。

【第46句】：虛名就是有名無(wú)實(shí)，意指只要其名而不論其實(shí)。虛名不是福而是禍，歷史上，宋襄公為虛名而禍國(guó)，慈禧太后為虛名而殃國(guó)；現(xiàn)實(shí)中，一些人為虛名投機(jī)鉆營(yíng)，損人利己，一些人為虛名累壞己身，執(zhí)迷不悟。

【第47句】：智巖舍棄仕途，進(jìn)山修行，在世俗的眼里，無(wú)疑是一種發(fā)狂的舉止，而在智巖看來(lái)，則是遠(yuǎn)離榮華富貴、功名利祿等身外之物。人若陷于世俗名利之中，就會(huì)成了物質(zhì)的奴隸，在金錢(qián)、仕途的誘惑下，迷亂了人清凈的本性，這是悲哀的。

【第48句】：有一句口號(hào)：“學(xué)一行，愛(ài)一行。”這是一個(gè)很不現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。做一件事，認(rèn)真做好，這不難，對(duì)原本不愛(ài)好的事，勉強(qiáng)讓自己愛(ài)上它，這很難。從事自己不喜愛(ài)的工作，久必生厭，不如選擇一份真正熱愛(ài)的事業(yè)，并努力干好它。

【第49句】：未來(lái)是一個(gè)懸念。生活如同一場(chǎng)球賽，不知道結(jié)果永遠(yuǎn)比知道結(jié)果有趣，假設(shè)未來(lái)失去懸念了，活著還有何樂(lè)趣可言？正因?yàn)槲磥?lái)沒(méi)有揭曉，所以，我們能盡情地幻想，盡情地設(shè)計(jì)未來(lái)愿景。有時(shí)候，可能夢(mèng)想成真；有時(shí)候，夢(mèng)想只是夢(mèng)想，不管怎樣，人類(lèi)需要受到夢(mèng)想的引導(dǎo)。

【第50句】：文殊師利言：“如我意者，于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為人不二法門(mén)。”……時(shí)維摩詰默然無(wú)言。文殊師利嘆日：“善哉善哉！乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真人不二法門(mén)。”《維摩經(jīng)》卷中，入不二法門(mén)品

【第51句】：以心悟意，于一裊煙塵里皈依，原來(lái)，禪意不在寺院，不在古佛，不在俯首叩拜間，亦不必缽盂聲聲。雙手合十，心，沉靜于阡陌紅塵，拂塵，拈花，聽(tīng)風(fēng)，或許某一粒微翊的存在，皆入禪意。

【第52句】：故知人道，不要?jiǎng)e觀，總觀無(wú)我一行亦得，若能明見(jiàn)身心無(wú)我，則是見(jiàn)道。《甄叔迦經(jīng)》卷七十二

【第53句】：論事，不能用情緒，事事面前擺出憤怒的姿態(tài)；論人，不能圖痛快，人人面前都“出刀弄槍”意欲傷人。只有以對(duì)己之心對(duì)人，對(duì)人之心對(duì)己，方可處事理性，待人平和。

【第54句】： 人從出生的那一刻起便踏上回程，因此人生總是痛苦與快樂(lè) 相伴，絕望和希望交織。我們不停地奮斗，目的似乎只有一個(gè)，就是 不甘心空手而歸。然而，越不甘心，越有可能一無(wú)所獲，真正有所得 的是那些一邊趕路，一邊看風(fēng)景的人。人和人的不同，取決于態(tài)度， 同是回家，心境卻大不相同。

【第55句】：有人學(xué)打坐之后，常聽(tīng)到別人聽(tīng)不到的聲音，以為這就是“天耳通”。師言：“真正的天耳通，是遠(yuǎn)離一切煩惱雜念和不清凈的言語(yǔ)。不但不聽(tīng)是非，而且還能把是非轉(zhuǎn)為佛法，當(dāng)作教育，這才是真正的天耳通。”

【第56句】： 因此不管對(duì)誰(shuí)都要慈悲，都要容忍，要能夠包容，要能夠“和顏愛(ài) 語(yǔ)”，這是非常重要的。因?yàn)橛辛税莶拍茏屨麄€(gè)世界變得更加和諧。

【第57句】：若一個(gè)人很粗心，那他（她）一定不會(huì)整天數(shù)落你丟三落四，不會(huì)連你掉根頭發(fā)也要嘮叨半天。

【第58句】：如果一愛(ài)一你注定流淚，那么開(kāi)春必定發(fā)出一愛(ài)一的芽蕊；也許一愛(ài)一你注定雷轟，那么過(guò)后必定綻放彩虹；假設(shè)一愛(ài)一你注定受難，那么真經(jīng)里必定蘊(yùn)藏一愛(ài)一的道禪。

【第59句】：世界上不明理的人，他想多得錢(qián)財(cái)用來(lái)布施，得到福德，于是以做生意為職業(yè)，經(jīng)營(yíng)之時(shí)做了許多不道德與違法的事，這樣做雖暫時(shí)也能賺來(lái)些錢(qián)，但所得到的利益補(bǔ)償不了害人的禍業(yè)。這樣的人，將來(lái)還要墜入地獄，就像《百喻經(jīng)醫(yī)治脊僂喻》中的病人，被壓得雙眼迸出一樣的危險(xiǎn)。

【第60句】：在解決問(wèn)題時(shí)，不要被問(wèn)題的表面現(xiàn)象所迷惑，要找到問(wèn)題的關(guān)鍵所在，只有抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵，才能從問(wèn)題的根本上解決問(wèn)題。

【第61句】：出去走走，這個(gè)世界能給你的，往往能比我們一直亂想的東西還多。人生的一切痛苦，都來(lái)源于自己的內(nèi)心。心存善良，世界就會(huì)變得美好；心若堅(jiān)強(qiáng)，生命就會(huì)有力量；心若有歸宿，日子便會(huì)馨香；心若隨緣，便無(wú)煩惱生成；心若超脫，便會(huì)淡然；心若感恩，幸福就會(huì)來(lái)臨；心若有禪意，人生則豁然開(kāi)朗。

【第62句】：【心誠(chéng)意正成正果】 佛心沒(méi)有遠(yuǎn)近，人的愿望也沒(méi)有大小，只要心誠(chéng)意正，即可修成正 果。

【第63句】：【一句禪語(yǔ)一種人生】財(cái)富再多，總有用盡的時(shí)候；地位再高，總有衰敗的時(shí)候；名譽(yù)再大，總有失去的時(shí)候；親人再多，總有離散的時(shí)候；身體再好，總有衰老的時(shí)候。只有內(nèi)心的覺(jué)醒才是不生不滅、不增不減、不垢不凈的至高無(wú)上境界。

【第64句】：其實(shí)，生活中處處都流露著禪機(jī)，只要我們細(xì)心體會(huì)，全身心地投入進(jìn) 去，處處都可以領(lǐng)悟到禪機(jī)，處處都可以實(shí)證禪的境界。

【第65句】：祖師悟道之因緣，總在旁人不可把捉處呈現(xiàn)別樣之風(fēng)光，此風(fēng)光為自性 之全然流露。欲要參禪，先將心意識(shí)投注于自己的不可把捉處。整日被 熟處牽引已成習(xí)氣，把捉不到之生處，一切所知所學(xué)都作用不到，漸漸 轉(zhuǎn)熟卻不可對(duì)人言，言語(yǔ)道斷即是入禪之契機(jī)。

【第66句】：禪，有如銀雪潔白：雪，富有晶瑩的特性，雪，給人潔凈的感覺(jué)。禪，就像銀白的雪一樣清凈。沒(méi)有雜染；禪就是這樣，沒(méi)有歪曲，沒(méi)有化妝，沒(méi)有掩飾。

【第67句】：別人罵我、不諒解我、毀謗我，反而應(yīng)生起一分感恩心，感恩對(duì)方給自己修行的境界。

【第68句】： 五四以來(lái)的中國(guó)大學(xué)逐漸走向空中樓閣。大學(xué)是人的大學(xué)， 要想建設(shè)一流大學(xué)必須從娃娃抓起，沒(méi)有一流的人怎么會(huì)有一流的大 學(xué)？北大、清華曾經(jīng)培養(yǎng)出來(lái)的曠世奇才都受過(guò)良好的基礎(chǔ)教育，都 是一流的人才。

【第69句】：往生極樂(lè)世界不是為了自己去享福，往生不是這個(gè)目的。往生是為了最有效、最快地實(shí)現(xiàn)你度眾生的愿望。（當(dāng)代）黃念祖《心聲錄》

【第70句】：急功近利是很多人的特點(diǎn)。生活中，我們常常被眼前利益的絢爛外表蒙住了雙眼，寧愿一直低頭享受那片刻的歡愉，也不肯抬起頭望向遠(yuǎn)方，去尋找更廣闊的空間。

【第71句】：毗盧遮那佛，愿力周法界，一切國(guó)土中，恒轉(zhuǎn)無(wú)上輪。《華嚴(yán)經(jīng)》卷六，如來(lái)現(xiàn)相品

【第72句】：世人多重金，我愛(ài)剎那靜，金多亂人心，靜見(jiàn)真如性。心通法亦通，十八斷行蹤，但自心無(wú)礙，何愁神不通。（唐）龐蘊(yùn)居士（《宗鏡錄》卷十五引）

【第73句】：復(fù)有七法，廣施名日福田，行者得福即生梵天，何謂為七？一者興立佛圖僧房堂閣，二者園果浴池樹(shù)木清涼，三者常施醫(yī)藥療救眾病，四者作牢堅(jiān)船濟(jì)度人民，五者安設(shè)橋梁過(guò)度贏弱，六者近道作井渴乏得飲，七者造作圊廁施便利處。是為七事，得梵天福。《佛說(shuō)諸德福田經(jīng)》卷一

【第74句】：御下之法，恩不可過(guò)，過(guò)則驕矣；威不可嚴(yán)，嚴(yán)則怨矣。欲恩而不驕，威而不怨，恩必施于有功，不可妄加于人，威必加于有罪，不可濫及無(wú)辜。故恩雖厚而人無(wú)所驕，威雖嚴(yán)而人無(wú)所怨。功或不足稱(chēng)，而賞之已厚；罪或不足責(zé)，而罰之至重，遂使小人故生驕怨矣。（宋）山堂禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷三）

【第75句】：我是倉(cāng)央嘉錯(cuò)轉(zhuǎn)世的情種。一花一世界，一樹(shù)一菩提，一念一清凈，一笑一塵緣。禪音清凈，掠過(guò)了砰然的心腔，慈悲懷，恩仇泯，浮沉浣，一任天涯長(zhǎng)。紅塵千里鑄癡心，誰(shuí)與佛龕付倉(cāng)央，換了時(shí)光。

【第76句】：【天天禪語(yǔ)】關(guān)懷生命，使愛(ài)心博大寬廣；聞思佛法，讓智慧展現(xiàn)發(fā)揮；實(shí)修實(shí)證，令佛性全然顯露、大徹大悟。

【第77句】： 愛(ài)美之心人皆有之，卻沒(méi)多少人真正懂得美。以女人為例， 漂亮女人出口就是臟話，她美不美？姿色平平的女人舉止不俗，她美 不美？格調(diào)不同，品質(zhì)不同，境界不同，美有增減。外在的美是短暫 的，內(nèi)在的美才可永恒。真正的美由內(nèi)而外，再高檔的化妝品也涂抹 不出。

【第78句】：想要正確地駕馭自己的心，就要達(dá)到心的自由境界。與其說(shuō)心像是墻壁，不如說(shuō)仿若倉(cāng)庫(kù)更加貼切。

【第79句】：學(xué)佛之前，生命像二張白紙，橫寫(xiě)豎畫(huà)，隨心所欲。學(xué)佛之后，生命像在紙上學(xué)寫(xiě)字，要端正規(guī)矩才能給人看。

【第80句】：【天天禪語(yǔ)】不執(zhí)迷科學(xué)，不沉醉哲理，只愿證悟真諦。聞思佛陀的法教而實(shí)修實(shí)證，是凈化心靈與啟迪智慧的唯一途徑。

【第81句】：佛法在世間，無(wú)論出家人、在家人，修行開(kāi)悟不可脫離世間，不可拘囿 于身份所限，唯以修行為要。在家人證悟，一切治生產(chǎn)業(yè)或經(jīng)商或從政 或娛樂(lè)，皆為佛事。

【第82句】： 諸葛亮懂得低處修心，雖躬耕于山林也同樣修得滿腹韜略，成就了日 后蜀國(guó)霸業(yè)。亞伯拉罕·林肯懂得放低自己，雖鞋匠出身不也成為受人景 仰的美國(guó)總統(tǒng)嗎？所謂的智慧，并不是把自己擺在很高的位置讓自己飄飄 其然，而是來(lái)到低處以一顆謙卑的心去仰視蕓蕓眾生。只有在低處修心， 才能在高處成事。

【第83句】：人文精神、人文關(guān)懷所要達(dá)到的目的、所要表達(dá)的根本宗旨就是尊重生命。人生最寶貴的是生命，有生命才有一切。

【第84句】：聰明的人時(shí)常清除內(nèi)心的污穢，就如同工匠清理銀礦中的雜質(zhì)。——《佛陀的格言》

【第85句】：若以要言之，則實(shí)際理地不受一塵，萬(wàn)行門(mén)中不舍一法。若也單刀直入，則凡圣情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。（唐）溈山靈佑禪師（《傳燈錄》卷十七）

【第86句】：有時(shí)候，真愛(ài)與“我愛(ài)你”這三個(gè)字無(wú)關(guān)，與金錢(qián)無(wú)關(guān)，與地位無(wú)關(guān)，與容貌無(wú)關(guān)……它或許存于一碗粥、一個(gè)座位、一次相視而笑之間。在漫漫長(zhǎng)夜中，只要有那個(gè)人相伴就是夠；在各種挫折中，只要那個(gè)人還在身邊就能安然。這便是愛(ài)。

【第87句】：余下劣凡夫，安分守愚，平生所務(wù)，惟是南無(wú)阿彌陀佛六字。今老矣，倘有問(wèn)者，必以此答。（蓮池大師）

【第88句】：大氣是一種深度。別人可以猜測(cè)不到你內(nèi)心有多深，但永遠(yuǎn)不要讓別人對(duì)你抱有懷疑和敵對(duì)心理。做到真正的大氣很難，如果做到就成功了。

【第89句】：宇宙在我心中，不過(guò)是一朵花，一粒沙，一片葉，一朵浮云。瓶中水，天心月，虛空云。一句佛號(hào)，一片禪心。佛說(shuō)，人生呼吸間。剎那即永恒。

【第90句】：處世待人，要講究方法，保持心靜。“富貴在天，生死有命”，人生在世 只不過(guò)數(shù)十寒暑而已，一切是非成敗在歷史長(zhǎng)河中只是彈指一揮間。一個(gè)有 高深修養(yǎng)的人，對(duì)待功名如糞土，視富貴如浮云，生不足喜，死不足憂，看 破紅塵，雜念全消，才能擺脫世俗的糾纏，超然于物外。

【第91句】：正由稱(chēng)名易故，相續(xù)即生。若能念念相續(xù)，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？無(wú)雜緣、得正念故，與佛本愿相應(yīng)故，不違教故．順?lè)鹫Z(yǔ)故。若舍專(zhuān)修，修雜念者，一百中希得一二，千中希得三四。（唐）善導(dǎo)《觀經(jīng)散善義》

【第92句】：當(dāng)一個(gè)人真正長(zhǎng)大成熟時(shí)，他對(duì)外界的要求其實(shí)只會(huì)越來(lái)越少，也會(huì)越來(lái)越隨意。

【第93句】：世間萬(wàn)物雖有顯現(xiàn)，但因其因緣和合而生滅不已，故為空性，然而眾生 心于萬(wàn)法攀緣執(zhí)取，以為實(shí)有，滅而留戀，未生而期盼，當(dāng)生之時(shí)又因 分別之念而或喜或憂，亦成心之滯礙。若要真正學(xué)佛參禪，入手處就在 諸念生時(shí)、諸緣起時(shí)，妄念頓歇，歇即菩提。

【第94句】：我們并沒(méi)有賢明的心，不愿意聽(tīng)善知識(shí)的教言，這時(shí)，病便不可少。“修行人，無(wú)事常帶三分病”，此話極有道理。病，隨時(shí)在身，不能回避，不能驅(qū)離，如同報(bào)警紅燈，提示我們：“錯(cuò)了！”出家人獨(dú)身、素食、起居有節(jié)，所得的病，多數(shù)與心性有關(guān)。

【第95句】：對(duì)狡猾者要狡猾，對(duì)老實(shí)人要老實(shí)，對(duì)動(dòng)搖者要堅(jiān)定。這是過(guò)去的遺訓(xùn)。（宋）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

【第96句】：諸菩薩非己所安，不加于物。若諸菩薩守護(hù)此法，即是能持諸佛如來(lái)一切禁戒。何以故？自愛(ài)身命，不應(yīng)殺生；自重資財(cái)，不應(yīng)偷盜；自護(hù)妻室，不應(yīng)侵他。如是等行，皆名一法。《大乘離文字普光明藏經(jīng)》

【第97句】：日：“如何是體明無(wú)盡句？”師日：“手指空時(shí)天地轉(zhuǎn)，回途石馬出紗籠。”——《大陽(yáng)警玄禪師》

【第98句】：譬如有人，于百年中積聚薪草，以火焚乏，須臾還滅。是故當(dāng)知：少時(shí)修善，能滅無(wú)量惡業(yè)重罪。《佛說(shuō)未曾有因緣經(jīng)》卷上

【第99句】：【讀書(shū)】 人的一生如果有書(shū)可讀，又有時(shí)間讀書(shū)，又有資財(cái)讀書(shū)，又能使自己 從中受到教益，又不被書(shū)中的文字所局限，就是會(huì)讀書(shū)的聰明人。