【第1句】：【禪語人生】一個人自己做事若太不小心，最好就不要怪別人，埋怨別人。

【第2句】：【禪心佛語】團隊建設就是兄弟同志和戰友，天下就是這樣打下來的。

【第3句】：【經典佛語】“但是虛妄諸法集起”。這是佛法對心的一種特有的認識。

【第4句】：【禪語人生】我們應該放下對金錢與權力的執著，而不是其本身。

【第5句】：【禪心佛語】你生活在別人的眼神里，就迷失在自己的心路上。

【第6句】：【禪心佛語】人生最大的敵人是自己，人生最大的失敗是自大，人生最大的愚蠢是欺騙。

【第7句】：【禪心佛語】你是有那些身分的人，就應該做那些身分的事。

【第8句】：【禪語人生】我們都不能確定最終能否在一起，但能確定的是，為了在一起，我會拼盡全力。

【第9句】：無力飲池河，詎能吞大海？不習二乘法，何能學大乘！《地藏十輪經》卷六

【第10句】：【禪心佛語】俗話說：一口唾沫一個釘；可俗話又說：人嘴兩張皮，咋說咋有理。

【第11句】：【禪心佛語】人生就是這樣，你就是你想要成的那個人，你就是你決定成為的那個人。

【第12句】：【禪心佛語】非做不可的事，聰明人一開始就做，傻瓜卻要等到最后才做。

【第13句】：【禪語人生】只有把每個人都看成佛菩薩，才不會失掉尊重別人的心。

【第14句】：【佛家禪語】每有受災就是福，能投入做幫助人的人，就是“福中福”。

【第15句】：【禪心佛語】人的心地如同一畦田，土地沒有播下好的種子，就長不出好果實。

【第16句】：【禪心佛語】妙有，簡單來說，透過智慧，用慈悲心處理事情，這就稱為妙有。

【第17句】：工作即修行：“法”如筏，筏是渡河的工具；法是修行的方法。

【第18句】：【佛心禪語】不要把別人口里吐出來的垃圾裝到自己的肚子里。

【第19句】：【禪心佛語】法是渡河的木筏，而不是為人執取，負在背上用的。

【第20句】：佛經上這段話，后來被簡化為一句廣為流傳的俗話：生不帶來，死不帶去。

【第21句】：“正法”也好，“非法”也好，都是為了實際的效果，沒有效果，等于無法。

【第22句】：【禪心佛語】酸甜苦辣是生命的富有，赤橙黃綠是人生的斑斕。

【第23句】：若有眾生于十惡業多修習故，感諸外物悉不具足。《業報差別經》

【第24句】：【禪語人生】無論下多大雨，最后都會有彩虹，無論你有多悲傷，要相信幸福在前面等候。

【第25句】：我缺少一個把我名字當成口頭禪的人，那個人卻始終不出現。

【第26句】：【禪心佛語】每一項罪惡，對犯罪者本身的傷害大于對受害者太多了。

【第27句】：【佛心禪語】禪門講究“直下承擔”，所謂心、佛、眾生，三無差別，眾生都是佛祖。

【第28句】：【禪心佛語】人并非為獲取而給予；給予本身即是無與倫比的歡樂。

【第29句】：【禪心佛語】壟溝里刨食的是條好漢子，病床上數錢的是個傻瓜。

【第30句】：【禪心佛語】大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。

【第31句】：時間用過以后有成果，即“夠用”；用很多時間卻無所得，即“不夠用’’。

【第32句】：【禪心佛語】當敵人譴責你時，你更要仔細聽，因為那些正是能找出你微細缺點的人。

【第33句】：【經典佛語】“吃飯時不百般索取，睡覺時也不千般計較”，就能活得安心，活得快樂。

【第34句】：【禪心佛語】此真如體無有可遣，以一切法悉皆真故，亦無可立，以一切法皆同如故。

【第35句】：極樂境界：早晨，靜坐中，身心意識總有一股明凈爽朗的感覺。

【第36句】：【禪心佛語】權力是暫時的，財產是后人的，健康是自己的，關系是重要的，友情是珍貴的。

【第37句】：【禪心佛語】佛教也從來不曾因為弘法或勸人信佛而流過一滴血。

【第38句】：【禪心佛語】人靜而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。

【第39句】：【佛心禪語】白白地過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

【第40句】：若住于中陰，自業受苦惱，長夜遠行苦，此苦不可說。《正法念處經》卷五十八

【第41句】：人生航道：人常自詡為萬物之靈。但如果用心觀察動物，則知其性率，守其本分盡其功能。

【第42句】：吃苦了苦，苦盡甘來；享福了福，福盡悲來。——證嚴法師

【第43句】：【生活禪語】資源回收的目的，在于提倡與教育人人懂得惜福。

【第44句】：【禪心佛語】佛說：不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。

【第45句】：【禪心佛語】人類文化和文明，就是人類認識世界、改善世界整個過程的結晶。

【第46句】：若人多貪求，積財無厭足，如是狂亂人，名為最貧者。《大寶積經》卷九十五，善順菩薩會

【第47句】：一切威儀中，常念佛功德，晝夜無間斷，如是業應作。《華嚴經》卷十三，光明覺品

【第48句】：【禪心佛語】佛說，十善業道、因緣果報沒有窮盡的道理。

【第49句】：【禪心佛語】所以我們凡事要看淡些，心放開一點，一切都會慢慢變好的。

【第50句】：悟而不度，眾生就在那里，或父或母，于你恩重如山，不孝不敬。

【第51句】：【禪語人生】有些人終身向幻影追逐，所得也只是幻影似的滿足。

【第52句】：【禪語人生】有田不種，必無收成；有錢不用，必空積聚。

【第53句】：【禪心佛語】枯榮得失一笑去，沉浮坎坷不怨人。過往幻影空交集，心地活來是率真。

【第54句】：【禪語人生】無論何時，無論何地，佛都在你的身邊，唯愿你平安健康、幸福快樂。

【第55句】：【禪心佛語】俗話說：貧賤不能移。可俗話又說：人貧志短，馬瘦毛長。

【第56句】：過去事，過去心，無可記得；現在事，現在心，隨緣即可；未來事，未來心，何必勞心。

【第57句】：【禪語人生】我們的人生，如果太計較會很苦的。有時，浪費就是浪漫。

【第58句】：【佛心禪語】自己選擇45°仰視別人，就休怪他人135°俯視著看你。

【第59句】：【禪語人生】長大，成為你自己，是件需要很大勇氣的事情。

【第60句】：法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？釋迦牟尼佛付法偈《五燈會元》卷一

【第61句】：禪是一種生活藝術，是覺者的生活體驗，是悟者、行者的生活內涵。

【第62句】：【禪語人生】因緣有內外，外緣雖然具足，如果內在因不好，果報就產生種種差異。

【第63句】：【佛心禪語】如果上帝真是萬能的，那他為何不把人類象皮球般一腳踢上天堂，豈不痛快？

【第64句】：我們可以自信，但不可以自傲，不要總是炫耀自己，更不要拿著別人的東西炫耀自己！

【第65句】：【佛家禪語】內在的心靈環保先落實生根，就能做到深度的外在環保。

【第66句】：有業有報，不見作者，如是空法，名第一義空。《大般涅槃經》卷十六，梵行品

【第67句】：人生總是在得失中不斷循環，隨遇而安是一種生活態度。只有懂得放下，才能把握當下。

【第68句】：有貧窮已，始有劫盜；有劫盜已，始有兵杖。《長阿含經》卷六，《轉輪圣王修行經》

【第69句】：【禪心佛語】生命的價值在于你所給予的，而不是你所積聚的。

【第70句】：【佛道在心中】行、住、坐、臥皆是道場，因為道在心中，非在外面。

【第71句】：【禪心佛語】迷而不失。淡定是人生修煉，癡迷和失態會傷及自身。

【第72句】：設滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣度生死流。《無量壽佛經》卷下

【第73句】：譬如火燒木，木盡火不留。見木若已燒，空火亦應滅。《大乘密嚴經》卷下，阿賴耶識微密品

【第74句】：【一句禪語一種人生】祈禱，是歸向、反觀本性，以顯清明自性。

【第75句】：修行得自己力行實踐，靠自己的精進來啟發靈明的覺性，不能期望無修自成的成果。

【第76句】：【一句禪語一種人生】凡夫難免有缺點，若能勇于改過，必得完美的人生。

【第77句】：【禪心佛語】忍一句一切是非自然去，息一怒無量福田從此獲，退一步便是人間修行路。

【第78句】：【佛家禪語】真正的環保，是愛山、愛海，愛惜一切萬物。

【第79句】：【佛家禪語】計較少一點，付出多一些，就是可愛的人生。

【第80句】：【禪語人生】無病第一利，知足第一富，善友第一親，溫馨第一樂。

【第81句】：【禪語人生】我們少年時渴望成年的自由；中年時卻懷想著童年的純真。

【第82句】：【禪語人生】有與無都是自己的膚淺意識，你看我有，我看我無。

【第83句】：【心有煩惱不得樂】無法去除內心的煩惱，縱然遍游世界，也得不到快樂。

【第84句】：【禪心佛語】為人若要學好，羞甚擔柴賣草；為人若不學好，夸甚尚書閣老。

【第85句】：【禪心佛語】歷史的標點全是問號，歷史的幕后全是驚嘆號。

【第86句】：謹記“隱惡揚善”，如此才能做好引導教化之和美良善的橋梁。

【第87句】：【禪語人生】這世上對某些人來說，是為了要爬升的梯子；對某些人則是為了要下降的梯子。

【第88句】：【禪語人生】心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。

【第89句】：我們常常在聽道理、講道理，究竟有多少人真正體會道理中的真粹？

【第90句】：【佛語禪話】不景氣時，應自我教育去除貪婪、克勤固本，才能保安康。

【第91句】：【大徹大悟的佛學智慧】心生懊惱，會囤積煩惱；心甘情愿，則能歡喜付出。

【第92句】：閑到心閑始是閑，心閑方可話居山。山中剩有閑生活，心不閑時居更難。——恕中無慍

【第93句】：【禪心佛語】世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

【第94句】：【禪心佛語】若于清凈心中加上任何一種見（我見、法見等）束縛在某種范圍內，即是無明。

【第95句】：緩急別友，戰斗見勇，議論知明，谷貴說仁。《佛說孛經》

【第96句】：宗教之信仰首重“正信”．佛陀示現娑婆，教化無明眾生，欲令悟入佛的知見。

【第97句】：【禪心佛語】佛陀教導我們需要培育的就是這三學：修戒；修定；修慧。

【第98句】：【禪心佛語】大徹大悟的圣者，在他們的眼里，生和死是同樣的意義。

【第99句】：誠而向正，雖愚亦可用。佞而懷邪，雖智終為害。（宋）自得慧輝禪師（《禪林寶訓》卷四）