【第1句】：以我功德力，如來加持力，及與法界力，周遍眾生界，諸念求義利，悉皆饒益之。《大日經》卷三，世間成就品

【第2句】：風之所至，皆純凈；心無掛礙，暢游天地；隨方就圓，無處不自在。只需，一片時光的暖，靜靜地注視這婆娑世界。心經過千百次過濾，才可領悟到那禪意。一笑一塵緣，一葉一菩提，心，美麗昂然地端坐于時光的盡頭，飽孕陽光，面對風雨，微笑展顏。

【第3句】：看清自己，意味著不以他人的眼光評判自己，不為他人的意見輕易動搖。我們可以學習別人的長處，也要善于從自身中找到平衡——也許某方面我們比別人優秀得多。

【第4句】：古人的“布衣桑飯，可樂終身”是知足常樂的典范：“寧靜致遠，淡泊明志”中蘊涵著諸葛亮知足常樂的清高雅潔；“采菊東籬下，悠然見南山”中盡顯陶淵明知足常樂的悠然；沈復所言“老天待我至為厚矣”傳遞出知足常樂的真情實感。知足常樂而不是安于現狀的驕傲自滿的態度，是一種看待事物的心情。

【第5句】：有二種戒：一者性重戒，二者息世譏嫌戒。性重戒者，謂四禁也；息世譏嫌戒者，不作販賣，輕秤小斗欺誑于人，因他形勢，取人財物；害心系縛，破壞成功。《大般涅槃經》卷十一，圣行品

【第6句】：一個人，一本書，一杯茶，一簾夢，安之若素，寂靜安然，世事波瀾不驚；心種陽光，做一個洗盡鉛華，春暖花開的女人，微笑向陽，讀書潑茶，倚樓聽雨，在清簡如水禪意的時光里，靜賞一山一水，一朝一夕，淡看繁華煙云，所有不舍與難忘，從容一笑，此時歲月依舊安好，流年如初無恙。

【第7句】：【佛語禪心】“我們的大家族就是一棵大樹，我們的父母長輩是家族的根，夫妻是樹干，孩子、財富、健康和一切美好的事物是樹的枝葉花果。只有孝順老人，大樹才能根深蒂固，才會枝繁葉茂，我們才能得到累累碩果。因此，你只要去耕耘，孩子、財富、健康和一切美好的果實都能夠收獲。”

【第8句】：（四）出家正業正戒汝等比丘，晝則勤心修習善法，無令失時，初夜后夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自消息。無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。《佛遺教經》

【第9句】：——（唐）永嘉玄覺 正如一枚硬幣有兩面一樣，事物都有正反兩面對應，不管我們干什么， 總會有人滿意，有人覺得不理解。其實，我們大可不必等所有人都同意你的 行為和滿意你的做法，只要使一部分人滿意就夠了。因為，在有些人看來是 丑惡的東西，在另一些人眼里恰恰是美好的。

【第10句】：籬菊數莖隨上下，無心整理任他黃；后先不與時花競，自吐霜中一段香。（誦帚禪師）

【第11句】：應以善法扶助自心，應以法水潤澤自心，應于境界凈治自心，應以精進堅同自心，應以忍辱坦蕩自心，應以智證潔白自心，應以智慧明利自心，應以佛自在開發自心，應以佛平等廣大自心，應以佛十力照察自心。《華嚴經》卷六十三，入法界品

【第12句】：在現實生活中，如果我們總是刻意地去模仿別人，那么到后來迷失的還 是自己。莎士比亞曾說：“你是獨一無二的。”人成長的過程是一個逐步認識 自我、確定自我的過程，形成并保持自己個性是不容易的。

【第13句】：在如今這個高速發展的時代，都市的噪音及緊張的生活節奏令人焦慮不安，適度地離開熙攘的塵囂世界，接近大自然，享受大自然帶給我們的樂趣，是品味生活的良好方式。

【第14句】：彌陀來帶我回家，他不走在我前面，免得我覺得他走得快，趕不上他的步伐；他也不在我后面，免得我如同受到追趕的逼迫；他與我并肩而行，并以他的手牽著我的手，給我力量，他以我步履的快慢而快慢，我若覺得累了，想在路邊石頭上休息一下，他也停下休息，休息好了就一道前行。

【第15句】：即使聽聞佛法，若不能認識煩惱，就不是聽聞的智慧，而是聽聞的妄想；即使思維佛法，若還未降伏煩惱，就不是思維的智慧，而是思維的分別；即使禪修佛法，若沒有根除煩惱，就不是禪修的智慧，而是禪修的執著。正如噶舉祖師岡波巴大師所說：“若不如法而行，仍是種下因法反而墮落惡道的因，實在無益。’

【第16句】：大眾莫待老僧上來便上來，下去便下去。各有華藏性海，具足功德，無礙光明。名名參取。——《杭州天龍和尚》切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁么會，方得契如如。——《洞山良價禪師》

【第17句】：是心從本已來，自性清凈，而有無明，為無明所染，有其染心。雖有染心，而常恒不變。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

【第18句】：我們今天看到越來越多的國家出現地震、泥石流、洪澇災害，它們都是地球的表情，它在震怒時也會像人一樣戰栗、哭泣、流淚，內心也會千瘡百孔。當我們的河流阻斷，湖泊干涸時，也正是地球的血脈遭受嚴重破壞之時。

【第19句】：無量劫中所修行，一切功德悉回向，為欲救度諸群生，其心畢竟不退轉。《華嚴經》卷二十九，十回向品

【第20句】：皈依很早，仍不能生起虔誠之心，應當念誦百字明咒來懺悔業障；學佛很久，仍不能生起出離之心，應當觀修四共加行來斷除貪欲；認真修行，仍不能生起菩提之心，應當修持自他交換來降伏自私；禪修很久，仍不能生起空性正見，應當持誦心經和金剛經，并實修大手印的殊勝智慧來摧毀無明執著。

【第21句】：佛經說： “三界唯心，萬法唯識。”山河大地乃一切萬法，都是唯心所變，唯識所現。

【第22句】： 我如果稍稍聞道，總是愿意將它傳遞給尚未聞卻愿意聞的人。道 是大家的，誰也沒有資格私藏，想藏也藏不住，何況我只是稍稍聞。

【第23句】：眾生與佛性，本來共同。以水況冰，體何有異？冰由質礙，喻眾生之系縛；水性靈通，等佛性之圓凈。——《楞伽師資記》原序

【第24句】：善意的微笑是禪，熱情的幫助是禪，無私的奉獻是禪，誠實的勞動是禪，正確的進取是禪，正當的追求是禪……

【第25句】：娑婆世界又譯成堪忍世界，意即要經得起磨練、能忍耐，才有辦法在世間自在地生存。

【第26句】：一個人倘若一味執著于擁有，執著于將物質牢牢抓在手心，他的人生是不會有所進步的，正如一個道場（佛教術語，道場原指佛成道之所，后借指供佛祭祀或修行學道的處所）若不肯放弟子出去充實自己，便不會有前進的空間。

【第27句】： 百鳥不圖回報的演出，朝霞沒有分別的普照，微風毫不吝嗇 的布施。如果習慣早起，如果愿意去感受早晨的每一個細節，你的胸 懷將得以擴展，你的心靈將得到凈化。早晨是人生的老師，不必刻意 尋找，早晨已教會你生活的全部，不必孜孜以求，早晨已讓你懂得快 樂。朋友，別辜負了垂手可得的早晨。

【第28句】：這世間，有一條道路，叫做歸途；還有一種淡泊，叫做菩提。于是，將心放逐于天涯地角，把那曾經的舊事，遠去的回憶裝入行囊，風情山水，沉淀歲月。在花開時，約見菩提，作一場心際修行，歸于心靈的原鄉，找找一顆云水禪心。

【第29句】：圣嚴法師說：人生因果不可思議，姻緣不可思議，所以當提即提，當放即放。提放自如，是經歷了大風大浪之后的大徹大悟，是感悟人生的喜樂哀愁之后的身心空靈，也是一種走到蜿蜒小徑的盡頭之后的豁然開朗，曲徑通幽處，別有洞天。

【第30句】： 耕云先生開示：“張揚和低調是兩種截然不同的處世風格。張揚者猶如 一株拼命拔高的樹，而低調者宛如一棵平凡無奇的小草，風雨雷電之后，得 以保全的往往是小草而不是樹。”為人處世不可鋒芒畢露，賣弄招搖。

【第31句】：常言道：“吃得苦中苦，方為人上人。”在佛家看來，苦是人生的增上緣，不經過苦讀、苦修、苦練、苦習，就不能成功。吃苦，是走向成功必經的路程，一個人想要有所成就，就必須經受苦的磨礪。

【第32句】：服務社會有四項原則：慷慨施舍；體貼的言談；互相合作；行為合乎時節而且彬彬有禮。這四項原則宛如車子的軸，能帶動車輪轉動。——《佛陀的格言》

【第33句】：要勇敢面對現實，遇到困難要歡喜承擔，把握人生做好事，聚合大力量為眾生服務。

【第34句】：遠離不良情緒：世間沒有永久的不幸真正的強者，善于發現順境中的陰影而從容應對，善于從逆境中找到光亮而不涉悲喜，并能夠時時調整自己前進的方面。

【第35句】：有時候，我們會深深的愛上一個人，沒有原因，也沒有道理，更沒有所謂的約定和所謂的緣分。這個人，也許不在身邊，也許永遠遙遠，這個人，也許不會愛你，也許只能在夢里，這個人，也許你會放棄，也許一直默默駐在你的心里。

【第36句】：凡所施為，一切功德，行恩于人，不望現報，不望生報，不望后報，是名為舍。《佛說未曾有因緣經》卷一

【第37句】：有人說，愛情都是激烈的，“愛過情殤，不如決絕”。可是，愛情畢竟只是一個十字路口，紅綠燈就在斑馬線的兩端。向前走，終生廝守固然好；向后退，瀟灑放手也未嘗不是一種明智的選擇。雙向的愛情才能開花結果，行走在愛情這條路上時，需要看清紅綠燈。

【第38句】：生命就是呼吸，不能提前也不能拖后，無論如何嘗試，你都無法逃避 人生，只要你活著，不管是在城市或在山林，你都必須面對它。

【第39句】：多一點平和心態來看待平凡，才會獲得普通人的快樂與內心的寧靜。生命最寶貴的時光不僅屬于取得成功、受到無數贊賞的時候，更是屬于真正享受平凡的日子。

【第40句】：高尚之士，不以名位為榮；達理之人，不為抑挫所困。（宋）佛鑒禪師《禪林寶訓》

【第41句】：如家犬不畏于人，山林野鹿見人怖走，瞋恚難去如守家狗，慈心易失如彼野鹿。《大般涅槃經》卷十五，梵行品

【第42句】：【天天禪語】彌勒菩薩在《寶性論》當中說過，佛教的真理具備八種功德：一、不可思議；二、無二；三、無念；四、清凈；五、光明；六、對治；七、滅諦；八、道諦。

【第43句】：佛言慧語，禪心如水做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優長；你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷；你動，我便隨行，決不撇下你的孤單；你靜，我便長守，決不打擾你的安寧；你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情；你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。上善若水，從善如流。如水人生，隨緣從眾。

【第44句】：生命是由一連串的因緣組成的，我們要體驗更深刻的生命，發現內在的靈性，就不能一味地追求外在的物質生活。

【第45句】：在生活工作中，我們很多人都非常努力，但是結果卻不盡人意，其原因 之一，就是不會換位思考。換一個角度思考問題，往往能夠帶來新鮮的感 覺，帶來另一種分析結果，甚至改變自己的思維和判斷，讓工作、生活變得 簡潔充實，充滿活力。

【第46句】：天生我材必有用，即使我們某方面比別人差，也不必因此自輕自賤。每個人都是獨特的，都有無限的潛能，只等自己去開掘出來，盡情發揮。發展自己的潛力，就等于掌握了看清自我、發掘自我、成就自我的秘訣。

【第47句】： 我不相信人性本惡，也不覺得人性本善，我認為人性中善惡并 存。人的向善趨惡，取決于環境暗示，取決于如何引導，沒有天生的惡 人，也沒有天生的善人。善惡的選擇最終來自自我的覺醒，自我的覺醒 又仰賴暗示和引導。惡塞其路，還是善行其道，就看如何去引領。

【第48句】：指尖滑過杏花的葉片，抱一抱年輪漸增的老樹。時間仿佛在自己的世界停止，煮書消得潑茶香，當時只道是找常。分手快樂，我們有更多時間可以觸摸到自然的靈魂，感受自己杯子里水的溫度，葉子一點一點的舒展。看云卷云舒，品花開花落那份淡然的禪意。

【第49句】：生命不過是廣大宇宙終極微末的一個點而已。相對來看，什么才真正偉大高超呢？怎樣才算是激越呢？不如平淡些，腳踏實地地做人做事。

【第50句】：我們做了一件很完美的事情，但無須沾沾自喜；我們做了一件別人做不到的事情，我們不要有優越感。能夠如此的話，我們就會活得無愧無怍、心安理得，就能夠得到內心的安詳。——耕云先生

【第51句】：比丘諸戒，皆屬菩薩戒中攝律儀戒之一部分，人菩薩戒應兼學比丘律。（民國）弘一《四分律含注戒本講錄》

【第52句】：月亮即使有缺，也依然皎潔；人生即使有憾，也依然美麗。智慧的人從不為失去的東西而悔恨，有些東西是你的就是你的，但有些東西不是你的，你再煩惱也沒有用。拋卻這些對身心毫無用處的煩惱，快樂起來，才能成為生活的智者。

【第53句】：【禪語感悟】 佛說：“一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己；一切善法， 也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。”一個人既無自卑感，也不會傲慢， 那是非常平實自在。

【第54句】：人生好比爬坡。要找一個上好的目標，以短暫的人生朝這個目標邁進，中途不能懈怠。因為上坡時一旦松懈，就會倒退；也不能把目標設在峰頂上，因為一山比一山高。要選擇最佳、最適當的峰頂勇往直前，日積月累，最后功德成就才會大。

【第55句】：【一句禪語一種人生】快樂，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。這就是所謂一切眾生平等的道理。如果我們能真正體會到這個道理的話，就再也不會將自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。

【第56句】：佛說：有“七善法”可讓人具備梵行。哪“七善法”呢？一是知方法，二是知教義，三是知時機，四是知滿足，五是了解自己，六是了解大眾，七是懂得尊卑。

【第57句】：學佛的真正意義在于時刻觀察自己的缺點，修行的真正意義在于時刻修正自己的不足。學了眾多佛教理論知識，卻沒有發現自己的缺點，那我們學佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒有修正自己的不足，那我們修行的意義在哪里？

【第58句】：不要擔心載重，只要把穩方向盤，任何車都能開。當別人到達的同時，自己也到達了。

【第59句】：佛家禪語：園子里有朵很美的花，燒火僧把它移植到花盆里放在房間里，沒想到，幾天后，花死了。禪師：有些東西因為想得到才會失去。

【第60句】：佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當如蓮花，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。《四十二章經》

【第61句】：財富、地位、能力、權力和漂亮的外表，只是一個人的外在東西，如果心胸狹窄，總是炫耀自己，排斥別人，即使擁有這一切，身邊的人還是會逐漸離去。要想成為一個具有人格魅力的人，就要擁有一顆慈悲的心，一顆包容一切的心。局部利益和小事情上得到了便宜，全局和道義上必然理虧一著。

【第62句】：無信池院，驚鵲細語，指尖輕觸著冰涼的情愫，簾閉，靜禪。聆聽優雅的笛音旋律，揮毫著古韻里流芳的水墨，傾瀉千里，洶涌姿駭。只愿，讓這短暫的氛圍給心一個安慰離愁的恬然。

【第63句】：給自己的心靈定期做一次衛生吧，這樣才能擁有一份平常心。在沒有功 名利祿的拖累下，即使是百年之后驀然回首，也不會有遺憾頓生，生活才會 快樂和安然，才能把你的內心變成一片真正神圣的凈土。

【第64句】：如果說勞動是一種幸福，多數人的第一反應恐怕是嗤之以鼻吧：“勞動多累啊，我就喜歡待著，有吃有喝，不用工作，每天什么都不干，那才幸福呢。”人們大都喜歡閑適安逸，不喜歡勞累。然而，也有許多會在不需要勞動的時候懷念勞動。

【第65句】： 人有道德上的瑕疵并不可怕，可怕的是有人常常拿這樣的瑕 疵炫耀，炫耀本身也不可怕，可怕的是這種炫耀竟然會獲得眾聲附 和，甚至喝彩。假如你是一個善于觀察和傾聽的人，稍作回顧，是不 是發現自己常常會經歷這樣的場合呢？這不是眾人皆醉你獨醒，而是 一種你無法容忍確又無法躲避的悲哀。

【第66句】：布施的人最可愛，眾人都愿意與他交朋友。把自己所喜歡的東西布施給別人，一定得到自己所喜歡的東西。把幸福給予別人，自己也會得到幸福。南傳《佛教格言·布施品第九》

【第67句】：封滯者不解脫，不封滯則解脫。云何封滯不解脫？比丘，攀援四取陰識住。……于色界離貪，受想行識離貪，乃至清涼真實，是則不封滯則解脫。《雜阿含經》卷二，第34經

【第68句】：為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；無所擁護，名為大舍。《大般涅槃經》卷十五，梵行品

【第69句】：問：萬法唯識者，于諸識中何識究竟？答：唯阿摩羅識，此云無垢凈識，無有變異，可為究竟。（五代）延壽《宗鏡錄》卷三十三

【第70句】：應勤修守護正法，謂種種妙法為人誹謗，以理摧伏，顯勝義故。“四十華嚴”卷三十一

【第71句】：得到摩尼寶珠的人，不會留意碎銀；在陽光下行走的人，見不到燈燭的光；深信名號功德的念佛人，見不到諸善萬行的功德。

【第72句】：沒有數字的代價，即為“無量”。不辭勞苦的付出，便是“大慈悲”。付出勞力又服務得很歡喜，便叫做“喜舍”。

【第73句】：譬如路旁樹，暫息非久停，車馬及妻兒，不久皆如是。譬如群宿鳥，夜聚旦隨飛，死去別親知，乖離亦如是。《佛說無常經》

【第74句】：自然語是我們在日常生活中所見的自然界中的標志、特征性語言，即自然萬物的規律性，也即所謂“天道”，是我們眼前真實存在的世界，比如春花秋月，四季更替，冬天候鳥南飛，春天候鳥北遷，這都是千百年來大自然的規律性語言。

【第75句】：息口不言，冥合于理，口為禪門。攝眼分別，混合無異，眼為禪門。耳所聞聲，了知虛妄，畢竟寂滅，猶如聾人，耳為禪門。乃至身、意，亦復如是。善男子，攝諸塵勞，入不二門，曠徹清虛，湛然凝定。（五代）延壽《宗鏡錄》卷九十五

【第76句】：人不是一個孤立的存在，一切都是因緣和合而產生。有人的地方就會有江湖，人唯有在群體中充分交融，你來我往，才會形成自己的圈子和人脈。在群體中體會氣場是中國人的一大精神源泉，所謂“積水成淵，蛟龍生焉”。

【第77句】：譬如一切種子皆依地生，建立增長，若地壞者，彼亦隨壞。如是，過恒沙等如來菩提智所應斷法，一切皆依無明住地生、建立增長，若無明住地斷者，過恒沙等如來菩提智所應斷法皆亦隨斷。《勝鬘經》

【第78句】：能將山河大地、太虛里的任何境界都包容于心，而心卻不被境所轉，此即出世的精神。

【第79句】：擁有少欲，才能生起小乘的I葉J離心；擁有愛心，才能圓滿大乘的菩提心；擁有智慧，才能證得金剛乘的大手印。有了出離心，才能做到諸惡莫作；有了菩提心，才能做到眾善奉行；有了大手印，才能做到自凈其意。出離心、菩提心和大手印之見地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要義，顯密佛教的核心。

【第80句】：做一個自由、樂觀的人。一味抱怨的悲觀者，看到的總是灰暗的一面，即便到春天的花園里，他看到的也只是折斷的殘枝，墻角的垃圾；而樂觀者看到的卻是姹紫嫣紅的鮮花，飛舞的蝴蝶，自然，他的眼里到處都是春天。

【第81句】： 有人說：“所謂幸福，是有一顆感恩的心，一個健康的身體，一份稱 心的工作，一位深愛你的愛人，一幫信賴的朋友。”擁有美好的東西，我 們應該感恩；如果沒有這些，我們也應該感恩。這樣，你就會一直處于幸 福之中。

【第82句】：因此，我們不要給自己制造煩惱，不要自找麻煩，以最單純的態度去應 付事情本來的樣子，這樣我們才會找到真正的自己。

【第83句】：心為境界，以心系心，漸入寂定，以心住心，正住三昧。心寂定故，便能專一，心專一故，次第無間。得定心故，心常寂靜，心寂靜故，心生喜樂，便除欲愛諸惡不善，有覺有觀，定生喜樂，成就初禪。《大乘寶云經》卷二

【第84句】：禪的“不一般”，是說它打破偶像、沒有崇拜，它要一切眾生與佛平等，大家都跟佛一樣。——耕云先生

【第85句】：往日的繁華。如花瓣在秋風中已凋零，已消逝。留下殘花，余香。拈花一笑，對酒當歌，哀笛迎風而奏晚風輕拂。禪坐靜心、云水禪心。如水人生，單純見底；云海煙波，飄拂于心。

【第86句】：大凡男子家立心作事，先要究明源本。源若不清，流必昏；本若不固，枝必枯。——《紫柏尊者全集》

【第87句】： 人家的一個承諾，如果被你時時記掛，這個承諾的兌現往往 遙遙無期。可就在你開始甚至忘記這個承諾之后，它往往又忽然兌 現。因此忘記別人的承諾，是等待這個承諾兌現的最好方式。

【第88句】：比丘們，去吧！為了蕓蕓眾生的幸福和善益，為了人天的幸福和善益，出于對世界眾生的悲憫之故，去弘法吧！南傳《律部·大品》

【第89句】：佛言：佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果；在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。《四十二章經》

【第90句】：有些人永遠盲目崇拜他人，貶低自己，而結果，長了他人的志氣，滅了自己的威風。實際上，每個人都有自己的特長，說不定，自己的某些長處也正在受到人們的重視。所以，我們要擺正心態，增強自信心，讓實踐證明：自己才是最好的！

【第91句】：修行容易遇師難，不遇明師總是閑。自作聰明空費力，盲修瞎煉也徒然。（明）憨山《費閑歌》

【第92句】：佛言：我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人正道，聞之不行，非導過也。《佛遺教經》

【第93句】： 心掛兩頭，事情做不好，懶也懶不夠，一頭都顧不上。正確的 做法是：做事就認真去做，懶散就盡情去懶，不要糾結在兩者之間。

【第94句】：你必須做到唯求心安，事事無愧，人活著是責任義務，如初祖達摩所說“不謀其前，不慮其后，無戀當今”，這才是真正的解脫。——耕云先生

【第95句】：【人法與佛法】學佛，而囿于善惡觀念，是初機，或門外漢。人有是非，佛沒有是非；人有善惡，佛沒有善惡。善惡是人法，非佛法。佛法超越善惡。超越是：雖然存在著，卻無障礙。譬如在地面行走，即有山河的障礙，不能超越；乘上飛機，地面山河依舊，但卻無障礙。

【第96句】：【天天禪語】學佛是為了覺悟宇宙人生的真諦，長養慈悲與了達智慧的真理。學佛不是注重表相的東西，更不是沉迷在修學佛法的表面形式上。作為一個佛弟子，做人的修養、品格要一天比一天提升，自己內心的煩惱、妄想要一天比一天減少，斷除煩惱與增上功德，這才是修行的目的。

【第97句】：慮而后言，辭不強梁，法說義說，言而莫違。《法句經》卷上，教學品話到口邊想一想，講話之前慢半拍。當代）圣嚴《108自在語》

【第98句】： 如果心中還有理想，如果靈魂渴望愛情，不妨早起，讓朝霞 堅定目標，讓晨風伴你前行，讓鳥鳴教你戀歌。翅膀剪出希望的云 霓，腳步踏響精神的空谷，呼吸吹拂生命的枝頭，請珍惜早晨的賜 予，請記住早晨的示現。可以不必匆忙，但一定不要負重，放下郁積 的不快，放飛嶄新的愉悅，重啟激情的人生。

【第99句】：有情在所難免，有情，世間才有愛，才有博大的慈悲，可是情過重就會令人喪失冷靜和理智，從而造成不可挽回的惡果。