【第1句】： 我毫不諱言自己是一個理想主義者，雖然沒有改變和左右歷 史的能力，但愿意在力所能及的范圍內，挖掘和頌揚一切善良和美好 的事物，力爭為這個世界多增添一點希望和亮色，即使因此被譏笑、 被拍磚也在所不惜。

【第2句】：幸福與快樂并不在于外境，而在于自己的內心。我們卻忙個不停地向外尋找快樂，反而離快樂越來越遙遠。這好比，從前有一個人天生頭上就長出一顆珠寶，但他自己不知道自己頭上有珠寶，也沒有人告訴過他這件事，他就不停地往外尋找珠寶，最后連自己頭上的珠寶都被強盜取走一般，我們多么的愚癡啊！

【第3句】： 實力不夠時，受人驅使，要學會忍受，并在忍受中積累實 力；環境不佳時，身心壓抑，要能夠忍耐，并在忍耐中拓展心境；被 人挑釁時，不要沖動，須懂得忍讓，并在忍讓中開闊胸襟。忍并不消 極怯懦，忍是一種主動的生活方式，是一種超然的人生境界。忍者近 于仁者，大忍者無不得大成就。

【第4句】：如來清凈藏，世間阿賴耶，如金與指環，展轉無差別。《大乘密嚴經》，阿賴耶微密品第八

【第5句】：一件東西能充分使用時，就會突顯它生命價值的存在；如不加以愛護惜用而任意毀壞丟棄，就如同扼殺了它的生命。

【第6句】：真正的“禪”，是在日常生活中不起煩惱妄想，集中精神，一心不亂。行茲在茲、念茲在茲，使心住于一境。——證嚴法師

【第7句】： 和星月一樣眷戀夜色，和太陽一樣習慣早起，我的小宇宙和 大宇宙節律同調。對話夜晚的精靈，思想在時間的深處游走，生命的 寬度得以拓展；擁抱希望的朝霞，精神在無垠的蒼穹飛揚，生命的熱 度得以提升。我珍惜這只有一次的人生，愿意用短暫的一生融入永恒 的宇宙。

【第8句】：非染非不染，非凈非不凈，心性本凈故，由客塵所染。（古印度）彌勒《辨中邊論》卷中

【第9句】：人生的真理，只是藏在平淡無味之中。當你感到迷惑時，并不可憐，當 你不知道迷惑時，才是最可憐的。

【第10句】： 孟子說：“人有不為也，而后可以有為。”我們不停地向外追求，心里 就產生了匱乏。追求情，在心理上就有了缺乏溫情的感覺；追求財富，就 產生財物不足的窮困；追求權勢，便引起對權力的渴求。人生苦短，活著 便是不易，我們要學會進取，更要懂得舍棄。

【第11句】：古人說：“往事不可諫，來者猶可追。”過去的事無法改變了，卻能成為一個“警報器”，提醒自己不要兩次絆倒在同一塊石頭上；變成一個“指路牌”，幫助自己在未來的人生之旅中，在善惡的十字路口，進行明智的選擇。

【第12句】： 弱勢群體大多指那些物質上匱乏的人，那么物質上富有的人 是否都稱得上強勢群體呢？行者以為，不可以物質多寡為人群分類， 世界上沒有絕對的強弱：物質富裕者，或許精神貧乏；物質緊缺者， 或許精神強大。

【第13句】：“以退為進”就是以出世的思想，來開創人世的事業；如果我們能夠具備“對人生有無常的警覺，對物質有遠離的看法，對情愛有淡化的觀念，對自己有不滿的要求”，那么，遇到一些挫折、困難，就可以無動于心，所以說：一個人若想成就人世的事業，要培養出世的思想；先有出世的思想，再做人世的事業。

【第14句】：聰明的人是善于取舍的，是適時取舍的，他們清楚幸福需要有辨別的眼 光，更需要勇氣去放棄，心靈背負太重負擔的人是沒有辦法走得太快的。

【第15句】：凡圣只在一念之間，一念轉變能夠舍己為人，就是佛菩薩；如果為自己也為別人，就是凡夫；只為自己不為別人，就很難避免墮入惡道。

【第16句】：貪者追逐名利，導致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠離一切戲論，成就法身佛果。

【第17句】：若畏未來世，則名有智眼，若與此相違，是為大愚癡。《正法念處經》卷五十六

【第18句】：學問不如人，能力不如人，錢財、地位、健康、長相……一切不如人，又有什么關系呢？這些都是假的，假的東西不如人，并無損失，反而正好可以念佛。凡夫稍有所長，便引以自恃，執假為真，若由此失去念佛，則所失太大。

【第19句】： 一只野鴿子和另一只野鴿子正在對歌，聲音高亢，音色優 美。穿透百鳥的和聲，穿透我淺淺的夢境。走進濃綠的林蔭，呼吸新 鮮的空氣，打開思想的閘門，心靈被晨光照亮。野鴿子依舊唱著本色 的戀歌，一顆露滴從某一片葉子的葉尖滑落，濺出晶瑩心羽。在這個 不太悶熱的早晨，我的翅膀綴滿飛翔的沖動。

【第20句】：此心即是佛，佛即是眾生。為眾生時此心不滅，為諸佛時此心不添，乃至六度萬行，河沙功德，本自具足，不假修添。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第21句】：【一句禪語一種人生】噶舉祖師帝洛巴大師對那諾巴祖師說：“那諾巴，束縛你的不是顯現本身，而是你對顯現的執著。”每當我遇到各種景象而產生執著時，都會憶念這句竅訣來調伏自己的內心。

【第22句】：菩薩以四事不取正覺，何等為四：一者凈國土，二者護國土，三者救一切，四者護一切。《彌勒菩薩所問本愿經》

【第23句】：能將山河大地、太虛里的任何境界都包容于心，而心卻不被境所轉，此即出世的精神。

【第24句】：身體原是一具皮囊，坐禪也不過是一種修禪的方式。打坐無法成佛，就像磨磚不能成鏡一樣。

【第25句】：不要感嘆命運不公，不要埋怨生而受苦，凡事只要換一個角度，只要保持一種正確的心態，人就能夠找到自己準確的定位，從而創造無窮的價值，苦，也就不完全是苦澀的了，也許還能從中品嘗出另一種甜蜜。

【第26句】：若執本清凈本解脫，自是佛自是禪道解者，即屬自然外道；若執因緣修成證得者，即屬因緣外道。（唐）百丈懷海禪師《百丈懷海禪師文案》

【第27句】：平凡，是大多數人的人生軌跡。偉人是塔尖，平凡人是塔基。人生舞臺上，主角又能有幾人？配角蕓蕓眾生。正是無數的平凡人、配角，與偉人、主角緊密配合，才組成了這個和諧而精彩的世界。

【第28句】：（一）定慧相須，戒為定基無禪不智，無智不禪；道從禪智，得至泥洹。《法句經》卷下，沙門品

【第29句】：大話要從實行中出，方有益。學問須從實踐中出，方能自利利人。否則學問愈大，愈易壞事。《印光法師文鈔三編》

【第30句】：只有自覺安寧，摒棄身心的各種苦迫，才能從習以為常的思考與行為模式所 帶來的束縛中超脫出來。

【第31句】：中國禪宗提倡“即心即佛”，是說心本身就是佛；“非心非佛”表示無心也無佛，這種心境就是佛的心，因此，“非心非佛”的意思其實相同于“即心即佛”。慧勤禪師引僧人進入的境界是萬物皆空，無差別無對立的境界。

【第32句】： 說話要留有分寸，做事要空點余地。這不是世故，是操守； 這不是敷衍，是對自己、對他人負責。

【第33句】：【佛心禪語】 施恩而不求回報的可貴之處在于無私，如果每一個施恩者都有這種思 想境界，見人有難，慷慨解囊；遇人罹難，施出援手；事后不管受助者有 沒有回報之舉動，都能夠心安理得，無怨無悔。久之，便能夠廣積眾德， 受益無窮。

【第34句】： 或許你剛剛起床，或許你正在吃早餐，或許你已在路上，在 這個晴朗的早晨，有溫煦的陽光作伴，有歡快的晨歌相隨，你的心情 一定舒展而愉悅。綻放你的微笑，送出你的問候，世界將因你更加美 好，人間將因你更加溫暖！也請接受我的微笑和問候，愿你的人生因 早晨而豐滿，愿你的生命因快樂而燦爛。

【第35句】：斧頭雖小，但經過多次劈砍，終究能將一棵堅硬的橡樹砍倒。只要不放棄，只要肯努力，再糟糕的境遇都能改變。命運就是隨機抓到手中的撲克牌，好壞全憑運氣。然而，高明的玩家，即使手中抓了一副爛牌，也不會輕易放棄。在他們看來，只要賭局還沒有結束，每個人就都有贏的機會。

【第36句】： 在我們人生最關鍵的時刻，別人的幫助將可能起到關鍵的作用。這種 關鍵的幫助不是憑空產生的，老獅王身陷枯井，能得狐貍的救助，就在于 它和狐貍結下了不解的緣分，所以，我們平時要積極與人結緣，奉獻自 己，然后才有良好的人緣等待著我們。

【第37句】： 宣化上人開示說：“參禪的秘訣就是忍，忍不住也要忍，忍到極點，豁 然貫通，明朗開悟。”忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能 了。小忍成仁，大忍成佛。

【第38句】：以聞思律藏讓不安定的心安定，以聞思經藏讓安定的心穩固，以聞思論藏讓穩固的心發揮功用。這就是經、律、淪三藏的聞思過程。

【第39句】： 感恩是一個人最好的習慣。一個對一切美好的事物都心存感恩的人，必定 會熱愛生命。

【第40句】：凡心千萬，心輪靜守，若悟不透，禪語一片，佛心一尊，看蕓蕓眾生里，多少的人，不是一路艱辛，淚流滿面，一路開懷，歡語一生，唯嘆自己的人生路，荊棘坎坷，這也許上蒼贈與的最好禮物，沒歷經風雨的人生，是無法承載，生命中的厚重。

【第41句】：立一念，信足法，隨所聞，念其方。宜一念，斷諸想。立定信，勿狐疑。精進行，勿懈怠。勿起想，有與無。……勿歲計，勿日倦。立一念，勿中忽。除睡眠，精其意。常獨處，勿聚會。……持是行法，便得三昧，現在諸佛悉在前立。《般舟三昧經》

【第42句】：愿一切眾生財寶豐足，無所乏少。愿一切眾生具足一切安隱快樂。《華嚴經》卷二十九，十回向品

【第43句】：無所有法，無有邊法，說名中道。以于方便，說有覺慧能持諸法，然持法者亦不可得，不可得故，無有言說。《大寶積經》卷五，無邊莊嚴會

【第44句】：從某種意義上講它既是一種尋求心理安慰的形式，也是一種與天地自然溝通的渠道。天地能接收和儲存負面的能量，也能接收和儲存正面的能量。當天下太平，人民安居樂業時，自然會風調雨順；而天下大亂，人民流離失所時，自然界也是滿目蒼涼，災害頻繁。

【第45句】：如果時間能夠返回，我會重新一開始。早知如此，何必當初。這是一些悔悟者的口頭禪，可惜，這只是一種心理安慰。事實上，即使時光能夠倒流，他仍然會做出當初的選擇。人，只有到了一定年齡，有了足夠的人生積淀時，才可能做出正確的抉擇。

【第46句】： 不能不在乎褒貶，不能太在乎褒貶。人既是獨立的個體又處在群 體之中，一言一行都會被不同的人進行不同的解讀。關鍵在于自己，要 明白自己是否真的像褒的那樣好，又是否真的像貶的那樣不堪。

【第47句】：人生在世，有些東西是無法打折的，比如親情、友情、愛情等。如果我們試圖把它們當作商品來衡量，就會使本來美好的東西變質或者腐爛。

【第48句】：佛教談因果福報，但并非有錢才能造福；若能時時體念佛心、觀照自己，并以一分親切的愛心去關懷別人，這分愛心便是造福的種子。

【第49句】： 人類社會的任何組織，小至家庭，大至社會、國家，要和諧共存，都 離不開“包容”的意識。人們的性格不同，對事物的見解也是完全不同 的。如果缺少包容的意識，人人各執己見，見面只有爭吵，那永遠也不會 有美好和諧的一天。

【第50句】：平等：無分美丑善惡，蕓蕓眾生都平等得到水的滋潤。無分高低凹凸，自然環境都平等得到水的滋養。所以水對蕓蕓眾生與自然環境的利益是平等的。

【第51句】：【佛語禪心】與陽光的人在一起，心里就不會晦暗；與快樂的人在一起，嘴角就常帶微笑；與進取的人在一起，行動就不會落后；與大方的人在一起，處事就不小氣；與睿智的人在一起，遇事就不迷茫；與聰明的人在一起，做事就變機敏。借人之智，完善自己。學最好的別人，做最好的自己。

【第52句】：任何愛情都不可能完美，任何結合都并非無可挑剔。男女之間從相愛到結合，從始至終都是一個磨合的過程，中間有磕磕絆絆，有爭執吵鬧，也會在相處過程中逐漸發現彼此的缺陷，如果不能接受對方的不完美，一味苛求對方，苛求一份完美無缺的愛，那么，愛情很容易消逝，而且彼此心里都會留下不能填補的裂痕。

【第53句】：唯此一心即是佛，佛與眾生，更無別異。但是眾生著相外求，求之轉失。一《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第54句】： 擁有獨立的思想才會擁有獨立的人格，對道德的景仰、對天 地的敬畏、對眾生的悲憫、是獨立思想的源泉。

【第55句】：菩薩之情廣大無邊際，能包容宇宙，能無限量地愛一切眾生，絲毫不求眾生的回報。菩薩常念知足、安貧樂道，所追求的只是智慧，所以說“惟慧是業”——依智慧而行動，這是凡夫與菩薩不同的地方。

【第56句】：真正的財富在哪里？在我們的心里。心里生起智慧，智慧就是我們的財富；心生知足，知足就是我們的財富；心生慚愧，慚愧心就是我們的財富；心生禪定，禪定就是我們的財富。在心外找找財富，那是大錯特錯也，真正的財富，應該是內心源源不斷的能源。有句禪詩寫得好，大道不從心外得，一片閑云人間來。

【第57句】： 古人云：人非圣賢，孰能無過？現實中人人都會犯錯，人人都會有失 誤的時候，關鍵是能不能及時認識到錯誤，能不能及時改正它。認識到錯 誤后，能馬上改過自新，還是一條好漢。佛說：“做人行事一是不可將錯 就錯、不肯悔過；二是不可一錯再錯、積重難返。”正所謂：浪子回頭金 不換。

【第58句】：又諸菩薩以世出世智，于五明處精勤學時，由遍滿真如智多現在前故，速疾證得所知障凈。（古印度）無著《顯揚圣教論》卷六

【第59句】：對待輸贏最好的辦法是放下輸贏，太看重名聲利益，太在乎行動的結果，往往會導致失敗。

【第60句】： 在現實生活和工作中，往往有許多人對失敗下的結論都太早，當遇到 了一點點挫折時就對自己的工作產生懷疑，甚至半途而廢，那前面的努力 就白費了。只有經得起風雨和各種考驗的人才是最終的勝利者。因此，不 到最后關頭絕不放棄，一定要堅持到底。

【第61句】：清空心靈，就是要清空世俗生活積存的枯枝敗葉；清空心靈，就是要收獲未來的光榮與輝煌；清空心靈，就是要最大限度地獲得生命的自由、獨立。清空了心靈，我們也就有了讓生命一次次遠行的條件。

【第62句】：真正值得追求的是內在的充實，真正值得人們追求的，是靈魂的充實與心靈的自由。

【第63句】：有些人參禪，覺得禪很玄、很妙，他要做一個很玄、很妙的人，所以去參禪，像這樣的人，因地便不正確。——耕云先生

【第64句】：執著自我的人，心智將會受到干擾。處處只考慮自我的人，就會給自己帶來憂愁。一《佛陀的格言》

【第65句】：人人都希望生活在包容、和諧的環境中，寬容不僅于健康有益，而且也有助于贏得友誼，保持家庭和睦、婚姻美滿。所以，在日常生活中，人人都應保持一顆寬容的心。

【第66句】：如果在活著的時候能夠認識死亡的真諦，認識到死亡的來臨并不是失敗而是勝利、是生命中最高貴和光明的時刻，心靈就擁有了無邊無際的自由。

【第67句】： 山外青山樓外樓，世上處處有高人。雖然沒有必要仰望那些 高人，但學會傾聽還是有益的。在傾聽中增廣見聞，在傾聽中自省自 悟，或許有那么一天，我們也能成為高人，也會擁有自己的傾聽者。

【第68句】：如果你有1元錢，卻不能做成10元甚至100元的生意，你永遠成不了真正的企業家。

【第69句】：人生就如牌局，發牌的是上天，而出牌的是自己，人出生的時候，原本是沒有行囊，當你走得路多了，便是多了一個包袱。而我們如何讓世俗的包袱，轉變成禪的行囊。只有用一顆清凈依止的心，看世態萬千，方能消除偏見，在平與中獲得快樂。

【第70句】：佛法雖不能為我們祛除痛苦，也不能將我們身心麻醉從而與苦隔離，卻可以幫助我們將痛苦減輕。

【第71句】：了知真實，說名為智。《分別緣起初勝法門經》卷下渡水須橋船，直箭須用火，匠由斤斧正，智以慧自調。《別譯雜阿含經》卷一

【第72句】：見他一切善，應當隨喜贊嘆，因為這都是我本性中所具有的，故應當隨學而極力擴充之；見他一切惡，應當謹慎莫犯，因為這也是我本性所具有的，故應當謹慎而不犯。

【第73句】：當你快樂時，那快樂是否令人贊嘆，要看你的快樂能否永久；當你富有時，那富有是否令人尊重，要看你的財富源于何處、歸于何處；當你自感聰明時，那聰明是否令人敬仰，要看你的聰明用于何處。

【第74句】：人生如舞臺，有人一生勞苦，有人先苦后甘，也有人先甘后苦，如何論斷誰最幸福呢？只有充滿愛心的人最幸福！

【第75句】：先德有言：出家者，大丈夫之事，非將相之所能為也。……今剃發染衣，便謂出家，噫！是不過出兩片大門之家也，非出三界火宅之家也。出三界家而后名為大丈夫也；猶未也，與三界眾生同出三界，而后名為大丈夫也。（明）蓮池《竹窗隨筆》

【第76句】：好名聲不用拒絕，虛名也不要留戀。我們應該努力讓自己的名聲越來越好，以此去影響他人，造福他人，而不是戴著虛偽的面具，沉浸在有名無實的自我滿足之中。

【第77句】：有人問：“為何要持戒？”師言：“人之所以痛苦、惶恐不安，是因犯錯的罪惡感所致。持戒就是要防患于未然，守正于日常生活中并形成規矩，自可避免犯錯。”

【第78句】：別人可以害我們，打我們，毀謗我們，可是我們不能因此而憎恨別人， 為什么？我們一定要保有完整的本性和一顆清凈的心。

【第79句】： 欺負誰都別欺負農民，因為他們是天底下最純真、最樸實的 一群人；小看誰也別小看農民，因為普天下的人們都是被他們勤勞的 雙手養活的。他們也許有一點小小的狡黠，也許有一點小小的保守， 甚至有一點小小的粗野，他們之所以如此，是出于一種自我保護的本 能，誰也沒有理由，更沒有資格指責他們。

【第80句】：【佛語禪心】【第1句】：今生種種皆是前生因果。【第2句】：萬法緣生，皆系緣分。緣起即滅，緣生已空。【第3句】：世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。【第4句】：握緊拳頭，你的手里是空的；伸開手掌，你擁有全世界。【第5句】：一切皆流，無物永駐。

【第81句】：【震撼人心的禪語】【第1句】：人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。【第2句】：如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱，因為你自己的內心，你放不下。【第3句】：你永遠要感謝給你逆境的眾生。【第4句】：你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

【第82句】：在利益有情的過程中，縱是遇到惡劣的眾生損害了我們的利益，也還應將自身所修之善回向眾生，是菩薩行。一妙峰法師

【第83句】：空有三者：一無性空，性非有故；二異性空，與妄所執自性異故；三自性空，二空所顯為自性故。（古印度）護法等《成唯識論》卷八

【第84句】： 一位成功人士曾說：“是一種感恩的心情改變了我的人生。當我清楚 地意識到我無任何權利要求別人時，我對周圍的點滴關懷都懷抱強烈的感 恩之情。我竭力要回報他們，我竭力要讓他們快樂。結果，我不僅工作得 更加愉快，所獲幫助也更多，工作更出色，我很快獲得了公司加薪升職的 機會。”

【第85句】：生活總愛和我們開玩笑，正所謂“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭”，在我們苦苦尋覓時，常常難窺其徑，但就在我們悲傷、失望，準備放棄時，它們往往就會接踵而來。我們需要做的，僅僅是在日常的平凡生活中全力以赴，抓住機緣，超越自己。

【第86句】：諸出家人不應作資生之業：謂王使、販賣、治病等業，及所不應取眾生田谷等，若取，名邪命。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十二

【第87句】：是亙古今而不變，歷萬劫而常新的真理。大至國家興衰，小至個人得失，追根究底，其中的一切過程，惟有“因果”二字才能予以說明。

【第88句】：心如鏡。雖外在景物不斷轉變，鏡面卻不會轉動，此E口境轉而心不轉。心隨鏡轉，動轉不息，則人我是非皆成昏擾，不能自己。

【第89句】：所歸依者，謂唯滅諦愛盡涅槃。或復有謂：歸依僧者，歸依四姓出家之僧，今顯此僧威儀形相，皆是有漏，非所歸依，所歸依者，謂成僧伽學無學法。《大毗婆沙論》卷三十四

【第90句】：你靜坐可以幾個小時不起，不一定是禪。能夠用一顆平與的心態看人間萬象，聽花開的聲音，那才是平禪。它來自內心，勿向外求。花開有聲，風過無痕。坐亦禪，行亦禪，語默動靜體安然。緣起即滅，緣生已空。不要刻意的去追逐，一切遵循自然的規律，開心輕松，過好一生。

【第91句】：如果你不相信，從明天開始，你可以改變一下自己臉上的表情，你會發現以另一種視角看世界，看身邊的人，以寬容的心來容納這個世界，不抱怨，不憤懣，世界會變得格外不同。

【第92句】：開始發現一個人的缺點同時又能包容，痛并快樂時，即是今生該娶該嫁的那個人。

【第93句】：生命應如拂面的清風，怎么來就怎么去，恬淡自在，隨風而至、隨風而逝。生命需要一泓靜水，來滌蕩內心世界的浮華與焦躁。要活在當下，在禪茶一味，在青山綠水間，在書香中，體驗生命里那一份純凈與精神的升華。

【第94句】：所愛貴重物，內外無貪惜，是故大歡喜，自知當作佛。普慈覆一切，常無瞋恨心，是故大歡喜，自知當作佛。《大寶積經》卷七十九，富樓那會

【第95句】： 不要輕易忽視生活中的任何細節，你忽視的，或許正是你的 親人、你的愛人、你的朋友在乎的。你一個抱怨的眼神，可能會使親 人感到負擔；你一個無意的舉動，可能讓你的愛人產生誤解；你一句 直率話語，可能給你朋友造成傷害。細節決定人際關系，細節決定生 活質量，細節決定人生成敗。

【第96句】：世間與出世間并不是兩回事。一切從對立的心態出發，就是生死，就是世間；若能心包太虛，煩惱即刻成菩提，世間也就是出世間。

【第97句】：有的人活著，并沒有真正活過，因為他們活在一個個虛假的概念中；只有悟道的人，體驗過永恒只是瞬間、瞬間即是永恒，才真正清醒地活過，活在永恒的大自然中。

【第98句】：趨利避害，這也正是放棄的實質。放棄是為了更好地擁有，是一種超脫，一種氣度，更是一種升華，一種境界。

【第99句】：履仁行慈，博愛濟眾，有十一譽，福常隨身：臥安覺安，不見惡夢，天護人愛，不毒不兵，水火不喪，在所得利，死升梵天。是為十一。《法句經》卷上，慈仁品