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佛經中最有禪意的句子

（一）很多人信佛，學佛都是形式上的，真正信佛了，相信因果，就不會有什么想不通的了。

（二）創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

（三）于求樂有情，刀杖加惱害，但求自己樂，后世樂難得。于求樂有情，不加刀杖害，欲求自己樂，后世樂可得。

（四）無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

（五）欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫si在你刀下的眾生又有多少？

（六）心氣要高，姿態要低，低成就高；心胸要寬，心態要平，平自然寬。

（七）智人除心不除境，愚人除境不除心。心即除矣，境豈實有。

（八）佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了辦法。只要認真修，堅持修，就一定會解脫，一定能成佛。

（九）起見生心，分別執著，便有情塵煩惱、擾攘，若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

（十）上師是父親，壇城是母親，弟子是兒女，生生世世都是一家人，金剛道友必須要互相尊重，互相幫助，搞好團結，要珍惜這個緣分。

（十一）若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。

（十二）忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

（十三）離心者，非是遠離于心，但使不著心相。

（十四）人的幸福感是自己給的，內心滿足即圓滿；若內心不知足，就很難得到真正的幸福。所謂圓滿不是沒苦樂，而是苦樂隨喜，悲喜隨緣。

（十五）處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。

（十六）最好的生活是：時光、濃淡相宜。人心、遠近相安！

（十七）菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。

（十八）笑兒，佛界常說，因果循環。我們自此開始，那么，便由此地而終罷。

（十九）所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。

（二十）迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

（二十一）客來一句問候，客去一句祝福，不分張王李趙，都是善緣；境生一份喜悅，境滅一份清靜，莫辨真妄，無非心造。

（二十二）當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。

（二十三）感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

（二十四）順逆因比較而顯，善惡以分別而生。

（二十五）人天福報非久計，苦海茫茫莫留連。

（二十六）學佛第個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。

（二十七）一個要殺，一個要救，要殺的是因為怨，要救的是因為愛，因果循環。

（二十八）不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。

（二十九）如理如法的好好修行，這才是真正地供養上師三寶，布施父母眾生。

（三十）時時刻刻發悲心，饒益眾生為他人。

（三十一）不分彼此隨處隨時，皆是現量，這就是平等獨立，大無畏，本來的面目。

（三十二）佛典里說，慈，既是予樂。悲，既是拔苦。拔除眾生的痛苦，給眾生以快樂，就是慈悲！

（三十三）承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。

（三十四）一念愚即般若絕，一念智即般若生。

（三十五）過耳的虛話，過眼的云煙，辛苦事小，傷心事大，說者未必真心，聽者也無須多心。善解怨，結善緣。

（三十六）當你決定放下時，你不會失去什么，唯一會失去的，是你以前放不下的煩惱。

（三十七）菩提本無樹，明境亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

（三十八）一切恩愛會，無常難得久；生世多畏懼，命危于晨露。

（三十九）得到的越多，煩惱越多，壓力越大，有得必有失，有利就有弊，有愛就有恨，有因必有果。

（四十）真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正別人，放下我執我愛，慈悲一切眾生，才是佛法的真諦。

（四十一）無事莫把閑話聊，是非往往閑話生。太過于欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。

（四十二）念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

（四十三）糾纏你的是你的執著和猜疑，解放你的只有你的輕松與放手。

（四十四）人一簡單就快樂，一世故就變老。保持一顆年輕的心，做個簡單的人，享受陽光和溫暖。保持一顆開朗的心，做一個樂觀的人，即使是陰天也能陽光燦爛！生活就應當如此。

（四十五）不要總想改變別人，自己要先管好自己，別人自然會尊重你，喜歡你，信任你，擁護你。

（四十六）你的身體是壇城，你要愛護你的壇城、莊嚴你的壇城，讓眾生能生起歡喜心。

（四十七）目空一切的，未必不自卑。沒心沒肺的，未必不悲傷。唉聲嘆氣的，未必不貪歡。斤斤計較的，未必不善良。自己喜歡的，自己喜歡就好。

（四十八）世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

（四十九）人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。

（五十）凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

（五十一）在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地灑水搬東西等，這也是一種布施。

（五十二）悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

（五十三）慈悲心菩提心發出來了，無論做什么都有功德，都是為眾生，說話和念咒沒有區別，說什么都是咒語，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。

（五十四）廟宇未必有真佛，鬧市但許有高僧。何處不紅塵？何處無佛陀？何時、何事、何處不修行？

（五十五）凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。

（五十六）只有得到暇滿的人身才能解脫，千萬不要錯過這個機會，千萬不要虛度此生。

（五十七）得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解后，你會發現原不是你想像中的那么美好。

（五十八）知世故而不世故才是最善良的成熟。

（五十九）愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。

（六十）為學當重聞思修，將來必須說寫做，若能具備戒定慧，必可清凈樂融融。

（六十一）欲得凈土，當凈其心，隨其心凈，即佛土凈。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者調心不調身，愚者調身不調心。

（六十二）狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

（六十三）所有的苦都源于尋求現世的快樂，而這種快樂是找不到的，即使找到了，也不會長久，很快又會消失的。

（六十四）多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！

（六十五）不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。

（六十六）壞孩子，父母總是比較操心。所以對于罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐愍他，而不應該遠離他舍棄他。

（六十七）面對生活送給我們的種種苦澀，我們不妨給自己說幾個笑話，讓自己快樂。

（六十八）若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。

（六十九）一切境都是由內心呈現的，不要跟著跑，跟著境轉就是奴才，沒有自由，把握住自己的心，讓一切境隨心轉，這叫大自在。

（七十）只有開發內心的慈悲和智慧，才能達到生死自在。

（七十一）臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

（七十二）苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

（七十三）菩提心發出來了，修什么法都能達到圓滿，一切佛都是一體，念多少佛都是念一尊佛，都是自己的本尊。

（七十四）于一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。

（七十五）佛是真語者，實語者，不誑語者，不異語者，如語者。

（七十六）真正隨緣了才能順利，真的放下了才能得到。

（七十七）受夠無情的戲弄之后，我不在把自己當人看，仿佛我成了一條瘋狗，漫無目的地游蕩人間。

（七十八）你認命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。應作如是觀。

（七十九）能善分別諸法相，于第一義而不動。