【第1句】：一中解無量，無量中解一了彼互生起，當(dāng)成無所畏。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十三，光明覺品

【第2句】：世界上不明理的人，他想多得錢財用來布施，得到福德，于是以做生意為職業(yè)，經(jīng)營之時做了許多不道德和違法的事，這樣做雖暫時也能賺來些錢，但所得到的利益補償不了害人的禍業(yè)。這樣的人，將來還要墜入地獄，就像《百喻經(jīng)醫(yī)治脊僂喻》中的病人，被壓得雙眼迸出一樣的危險。

【第3句】：一個人若能回歸單純的天性，就能清除心中多余的煩擾，讓心靈恢復(fù)最初的本真和快樂。

【第4句】：責(zé)己要嚴(yán)，待人要寬。以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。當(dāng)要責(zé)備人的時候，先要檢討自己。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第5句】：縮小自己，要能縮到對方的眼睛里、耳朵里；既不傷他，還要能嵌在對方的心頭上。

【第6句】：一池荷葉衣無盡，數(shù)樹松花食有余。剛被世人知住處，又移茅舍入深居。——大梅禪師

【第7句】： 要看到這個世界的美好，從美好中獲得自信；也要看到這個世界的齷 齪，以從齷齪中得到磨煉。不要懼怕社會的復(fù)雜，你要學(xué)會把握這個 復(fù)雜的世界，一旦把握，這個社會就變得很簡單。要時時有涵養(yǎng)，有 自信，不要懼怕磨煉的艱辛，走過去就是成功。

【第8句】：【一句禪語一種人生】佛教為什么既是宗教、哲學(xué)和科學(xué)？為什么又是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)？佛教的真理分為兩種，相對真理與絕對真理。宗教、哲學(xué)和科學(xué)是屬于相對真理。絕對真理是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)。諸法分為二諦，世俗諦和勝義諦。宗教、哲學(xué)和科學(xué)是屬于世俗諦。勝義諦是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)。

【第9句】： 如果你是爽朗的，大多數(shù)人在你眼里就會舒展；如果你是開 心的，大多數(shù)人在你眼里就會愉悅；如果你是微笑的，大多數(shù)人在你 眼里就會生動。相反，如果你狹窄、憂郁、沉悶，大多數(shù)人在你眼里 也會如此。你是別人的一面鏡子，別人也是你的一面鏡子，你給對方 什么，對方給你的回報也是同樣的。

【第10句】：如果丈夫出門在外工作承擔(dān)著養(yǎng)家的任務(wù)，那么為人妻子就應(yīng)該承擔(dān)起主內(nèi)的責(zé)任，料理家務(wù)，為在外的丈夫營造一個溫馨的避風(fēng)港灣，這樣丈夫在外才會覺得自己努力工作很有價值，家庭夫妻生活才會和諧。

【第11句】：佛法中的慈，是慈愛眾生并給予快樂；而悲則是同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，二者合稱為慈悲。

【第12句】：生，還是死？這不僅是個宗教問題，還是一個哲學(xué)問題；從哪里來，到 哪里去，這也不單單是一個選擇。人的一輩子就像夢一般縹緲易逝，抓不 住。在一輩子中開心的事情有多少？在哀時光之須臾、感外物之行林中，不 如把周遭的俗事拋開，將眼前的爭逐看淡。

【第13句】：佛家說：愛是一盞明燈，可以照亮別人，也能照亮自己。捧一顆愛心上路的人，一生都將生活在愛里。

【第14句】：學(xué)者須先打破自欺一關(guān)，始有商量處；須灼然見得自己滿身過失，工夫始有著手處。（當(dāng)代）夏蓮居《自警錄》

【第15句】：此中應(yīng)說心真如名之為心，即說此心自性清凈，此心即是庵摩羅識。（古印度）無著《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》卷十三

【第16句】：束縛我們不得自由的，是我們自己固守的觀念。“不識廬山真面目，只 緣身在此山中”。有時我們還須從纏身的事物中跳出來，才可能看得更真切。

【第17句】：學(xué)道須具大勇猛心，立決定志，不顧生死，不計成敗，始有相應(yīng)分。（當(dāng)代）夏蓮居《自警錄》

【第18句】：所謂“煩惱即菩提”，此話怎講？你若沒有菩提，就沒有覺性，沒有覺受，就跟石頭一樣，怎會有煩惱的感覺？在你感受到煩惱的同時，便彰顯了你的覺性，故說“煩惱即菩提”。——耕云先生

【第19句】：一者思惟諸佛發(fā)菩提心，二者觀身過患發(fā)菩提心，三者慈愍眾生發(fā)菩提心，四者求最勝果發(fā)菩提心。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷上

【第20句】：“風(fēng)動幡動”是禪宗一則著名公案，它說明萬法唯心、境隨心轉(zhuǎn)之理。外物的變化運動是客觀的，我們無法否定它的存在。但是如果我們的心不動，那外物又怎能對我們產(chǎn)生影響呢？

【第21句】：雖行于舍，而以大悲，不舍一切化眾生事。雖行無愿，而不舍菩提一切行愿。“四十華嚴(yán)”卷三十四

【第22句】：一切眾生類，有命終歸死，各隨業(yè)所趣，善惡果自受。惡業(yè)墮地獄，為善上升天。修習(xí)勝妙道，漏盡般涅槃，如來及緣覺，佛聲聞弟子，會當(dāng)舍身命，何況俗凡夫！《雜阿含經(jīng)》卷四十六，第1127經(jīng)

【第23句】：恒東法師禪釋人生不要攀、不要比、不要自己氣自己；活多干、話少說、人人心里有秤砣；少吃鹽，多吃醋，少打麻將多散步；按時睡，按時起、跑步游泳健身體；夫妻愛、子女孝、家與比啥都重要；官再大、錢再多、閻王照樣土里拖；行點善、積點德、心里常念彌勒佛；吃點虧、吃點苦、傻點笨點也是福。

【第24句】：【天天禪語】我們所擁有的珍貴的人一生臺，并不是用來做毫無意義的事情，也不是為我們過度享受奢侈而提供資源，而是我們挑戰(zhàn)煩惱、降伏自心、發(fā)揮愛心、啟迪智慧等修行解脫之道的大好時機。讓我們共同珍惜寶貴的人生，千萬不要錯過良好的機會，也不要浪費有限的時間與福報。

【第25句】：幸賴善緣，得聞法要，此千生萬劫轉(zhuǎn)凡成圣之時。尚復(fù)徘徊歧路，乍前乍卻，則更歷千生萬劫，亦如是而止耳。況輾轉(zhuǎn)淪陷，更有不可知者哉！（彭二林）

【第26句】：【天天禪語】我們以“八心”來孝敬父母，回報恩德。“八心”是：一，經(jīng)常問候，給父母舒心；二，少說多做，給父母省心；三，誠實守信，給父母放心；四，勤奮上進，給父母開心；五，虛心好學(xué)，給父母稱心；六，寬容豁達(dá)，給父母順心；七，誠實坦蕩，給父母真心；八，持之以恒，給父母安心。

【第27句】：【禪心寓言】人心就像一個容器，裝的快樂多了，郁悶自然就少；裝的簡單多了，糾結(jié)自然就少；裝的滿足多了，痛苦自然就少；裝的理解多了，矛盾自然就少；裝的寬容多了，仇恨自然就少。你用它洗東西，它就是一個喜劇；你用它做杯子，它就是一個悲劇。

【第28句】：【天天禪語】初學(xué)佛法的人在沒有打好基礎(chǔ)的情況下就學(xué)習(xí)一些深奧的法門，其后果猶如空中樓閣。如果沒有打好穩(wěn)固的修行基礎(chǔ)，不但無法樹立空性的深奧境界之正見，連世間法都難以承辦？就好像是冬天在冰上蓋房子，冬季一過，冰雪融化，房子很快就會垮塌一樣。

【第29句】：甲乙二人于交叉路口相撞。甲說：“我正直道直行，乙突然從斜邊道岔出，是乙不對。”乙同樣說：“我正直道直行，甲突然從斜邊道岔出，是甲不對。”以自為正，以他為邪，世人大抵如此。

【第30句】：莊子在談到人與物時，也提出類似的思想。《莊子》寫道：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。”即叫人來去隨緣，而不是執(zhí)著地求取，要隨時放下，而不是貪念叢生。

【第31句】： 人生就像接力賽，生命就是你手中的接力棒。接力棒在你手 中，責(zé)任就在你手中，你的人生質(zhì)量直接影響接棒者，直接決定整個 團隊的成績。你的人生質(zhì)量越高，生命延續(xù)得越久遠(yuǎn)，也越有價值。

【第32句】：如果一個人理解你的孤獨，那是銀碗里盛雪，是清水里盛開荷花。雪小禪《煙花那么涼》

【第33句】：千帆過盡，江南，在靜止的時間里，有情有意的醒著，那些寧靜的音符隨著蓮的幽香，灑落在心，一闋禪語，清絕明凈，滄海桑田，在落滿塵埃的人間，體會著生命的過程，承擔(dān)起命運的離散，那個許過地老天荒的城，那杯青梅煎好的茶，依然是當(dāng)年的味道，而曾經(jīng)等候的人，是否還會再來。

【第34句】：未人定位，系心于所緣；已入定時，不系心于境。《大般若經(jīng)》卷三三二，善學(xué)品

【第35句】：財能否放得下？李白在《將進酒》詩中說：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”如能在財這方面放得下，那可稱得上是非常瀟灑的“放”。

【第36句】：如人一身居，去其故室中，神以形為廬，形壞神不亡。精神居形軀，猶雀藏器中，器破雀飛去，身壞身逝生。《法句經(jīng)》卷下，生死品

【第37句】：由此圣教，應(yīng)知真如唯是一切分別永滅，非實有性，非離非有。……若言真如雖離言說而是實有，即外道我，名想差別，說為真如。如彼真如雖是實有，而就勝義，有、非有等分別不成。（古印度）靖辯《大乘掌珍論》

【第38句】：一般修行修不好，就環(huán)在心外有法而生見取。見取即是對外認(rèn)同。修行不把原本沒有的、那些多余的垃圾向外拋丟，卻往里面裝，裝得太多了，就把真正的自己活埋了。——耕云先生

【第39句】：若有人問：佛教的真理如此的殊勝、有價值，且珍貴，那為何多數(shù)人卻追逐感官享受和眼前利益，而不追求真理呢？南于我們欲望之故，抵擋不住世間的誘惑；由于無明之故，體認(rèn)不到佛法的真理。所以只追逐世間的快樂，而不追求真理。我們的思想迷惑顛倒，行為舍本逐末啊！這與買櫝還珠的故事沒有什么兩樣。

【第40句】：佛教以犧牲為主義，救濟眾生，他的動機是大勇、大智、大仁。佛學(xué)乃哲學(xué)之母，研究佛學(xué)，可補科學(xué)之偏。佛教是造成民族和維護民族一種最雄大的自然力。佛學(xué)之理，使上智精研而無窮，佛之戒律，使下愚警覺而易人。世間世出，澈上澈下，義極圓滿。(民國)孫中山

【第41句】：人若對自己有疑，就容易墮落沉淪，迷失人生的方向；若對他人有疑，就很難與人廣結(jié)善緣，共同成就有意義的事業(yè)。

【第42句】：惡知識，表面裝作很親密的樣子，心里卻藏著某個損害對方的詭計。例如，有的小人看見同事跟上司鬧了意見，便故作義憤，煽風(fēng)點火，鼓勵同事跟上司對抗，然后站在一邊暗暗發(fā)笑。這是損人不利己的小人，像毒蛇一樣，尤其要當(dāng)心。

【第43句】： 竹子有多少種形態(tài)？這個問題要問萬芝老師；竹子有幾重魂 魄？這個問題同樣要請教萬芝老師。萬芝老師畫竹幾十年，結(jié)果就將 自己畫成了一竿竹。與竹語，知竹音，樂竹之樂。萬芝老師是我的小 學(xué)啟蒙老師之一，有人說他是竹癡，癡得有點不食人間煙火。

【第44句】：《維摩經(jīng)》卷下，菩薩行品若善男子善女人，發(fā)起無上大菩提心，住無所得，勸諸眾生同發(fā)此心，以真實法一四句偈施一眾生，使向無上正等菩提，是名真實波羅蜜多。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷二，報恩品

【第45句】：人需要愛，太嚴(yán)則會沖失了愛。有理的時候，氣度更要寬和，才能圓融愛，烘托“理”。所以做人宜“外和內(nèi)正”。

【第46句】：【天天禪語】對于智者而言，錢財是積功累德的一種資糧；對于凡夫而言，錢財是誘惑，是迷惑，成為流轉(zhuǎn)輪回的因素。古人云：“善用之為福，不善用之為禍。”我們需要用一顆覺醒的心來看待物質(zhì)與錢財，善用錢財做更多有意義的事。

【第47句】：若將“我”仔細(xì)分析一下：在未出生之前，我是誰？出生在人間，我又是誰？今天與人計較，又能得到什么？到底哪一天、哪一刻的我，才是實實在在的“我”呢？其實，每一個“我”都是虛幻不實的。

【第48句】：人應(yīng)該從自身出發(fā)，找到自己的優(yōu)勢。我們要時刻堅信一點，即最優(yōu)秀的人就是自己。相信自己，才能一步步突破自我的界限，進而掌控自己的命運。

【第49句】：一切諸法，心為上首，若知于心，則能得知一切諸法。《大乘寶云經(jīng)》卷五，安樂行品

【第50句】： 每個人的一生要經(jīng)歷很多，一顆清凈心是不變，喜怒哀樂是隨緣，只 要把握住了這顆不變的清凈心，很多事情都沒有那么困惑復(fù)雜。不變隨 緣，隨緣不變。物，如此；人，如是；理，亦然。

【第51句】：人生的道理，一言以蔽之，就是得失的道理，任何一件事都有得有失，得就是失，失就是得，而最高的境界，應(yīng)該是無得無失。但是人們經(jīng)常處于未得患得、既得患失的狀態(tài)。明智的做法不是想著怎么抓住，而是學(xué)會如何放手。

【第52句】：懂得付出才是富有，能回報，能喜舍，刀耕火種是良方，秋到家家晚稻香；放不下時擔(dān)取去，何如福田待來春。——明·憨山德清

【第53句】： 一日，神仙路過茅草崗，拔一節(jié)茅草根放在嘴里嚼。有童子 問：甜嗎？神仙點點頭。童子再問：甜嗎？神仙又搖搖頭。童子回家 問爺爺：世上有神仙嗎？爺爺答：剛才你見到的那位就是。童子又 問：神仙怎么老不說話，怎么連草根甜不甜都不知道？爺爺說：因為 一說話就沒人當(dāng)他是神仙了。

【第54句】：對我們凡人來說，愛情跟事業(yè)、親情一樣，是大事中的大事，愛情甜美，幸福就有了一個重要支柱；愛情苦澀，便一直苦到心底，人生也平添了幾分悲劇色彩。

【第55句】：古人提到萬事萬物的辯證關(guān)系之時，有“高下相傾”之語。高高在上，低低在下，表面看來，并非齊一平等，重點在相傾的“傾”字。天地宇宙，本來便在周圓旋轉(zhuǎn)中，凡事崇高必有傾倒時，復(fù)歸于平。因此，高與低，本來就是相傾而自然歸于平等的，即佛法中所說“是法平等，無有高下”。

【第56句】：絕思絕慮，任心自在，無憂無慮，坦坦蕩蕩，坐臥隨緣，就是佛的妙用。——道信禪師

【第57句】：常守本愿，不舍世間，作諸眾生堅固善友。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十二，升兜率天宮品菩薩摩訶薩入一切法平等性故，不于眾生而起一念非親友想。設(shè)有眾生，于菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無恚怒。普為眾生作善知識。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十四，十回向品

【第58句】：慈悲與智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲與智慧既是兩面，又是一體。

【第59句】：生活在天地之間，若只是隨波逐流，讓身軀隨著時間而生老病死，這是沒有意義的人生。所以，我們應(yīng)配合社會環(huán)境的教育及古今圣賢的引導(dǎo)，好好探究人生意義何在及“生從何來，死往何去”的問題。

【第60句】：當(dāng)我們處于順境的時候，不應(yīng)該得意忘形、心存僥幸，而應(yīng)該懷有感恩之心；當(dāng)我們遇到挫折的時候，不應(yīng)該灰心喪氣、怨天尤人，而應(yīng)該懷有懺悔之心。

【第61句】：譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。……夫一菩薩開導(dǎo)百千眾生，令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，于其道意亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無盡燈也。《維摩經(jīng)》卷上，菩薩品

【第62句】： 對一切美好的東西，請不要吝嗇熱情，當(dāng)你需要熱情的時 候，熱情就會應(yīng)聲而至。對一切能夠改正的過錯，請不要失去寬容， 當(dāng)你渴望寬容的時候，寬容決不會無動于衷。順境時請放下冷漠的面 孔，逆境時請抹去臉上的愁容，順境和逆境組成滾動的圓圈，而你不 可能在某一個切點上永恒固定。

【第63句】：無論哪一種宗教派系，只要具備慈悲與智慧雙運的見地，都是值得我們追求的。正如佛經(jīng)所說：“大智故不住生死，大悲故不離眾生。”擁有慈悲與智慧，才能自利利他、自覺覺他、自度度他。誰提倡慈悲與智慧教理，誰就是我們的宗教；誰宣說慈悲與智慧的真理，誰就是我們的導(dǎo)師。

【第64句】：一曲禪音，如清泉般緩緩流入內(nèi)心。清涼，澄明，寧靜。凝神靜慮，祛除所有的雜念，讓心浸潤在音色中，盡享著夜的靜謐。精神這一刻是放松的，若有所思而又若無所思，天地變得無限遼闊，在清靜無擾中，覺清風(fēng)徐來，吐濁納新。

【第65句】：講話要有分寸，談吐婉轉(zhuǎn)，言之有理，那么你講的話就會美妙動聽。——《佛陀的格言》

【第66句】：溫良、仁慈固然是做人的好品質(zhì)，但美好的生活要靠自己去爭取。只是與世無爭，沒有任何理想，機械地活著，這樣的生命毫無價值。人生免不了競爭，要實現(xiàn)一個目標(biāo)，哪怕這個目標(biāo)很微小，也要主動爭取，機會不垂青等待的人。

【第67句】：朋友，就是住在你的優(yōu)點里，廝守著你氣息的那些人。他們也不是看不到你的缺點。只是那些缺點，像屋外的寒風(fēng)，有一陣沒一陣地來，也就不在意了。倘若有一天，朋友離開了，那一定是他們的心被寒風(fēng)吹徹，在你身上再覓不到半點陽光和溫度。

【第68句】：煩惱不必放下，因為對于佛祖來說，本就不曾提起；禮佛本是好事，但與其惦記著禮佛這個過程的本身，倒不如將這個念頭拋卻，為消除眾生煩惱而忙碌卻不認(rèn)為這是煩惱；為開悟而修行卻忘記本在修行中。

【第69句】：來世愿錯過繁華三千，只為前世的祈盼，只為今生能夠看你一眼。來世愿舍棄如畫江山，只為前世的夙愿，只為今生能夠繪你素顏。來世愿輾轉(zhuǎn)紅塵之間，只為前世的良緣，只為今生能夠觸你心弦。來世愿修身山寺禪院，只為前世的誓言，只為今生能夠與你天涯為伴。

【第70句】：一切諸法真實之相，不來不去，無分無斷，不一性、不異性，到一切法第一彼岸。到彼岸者，即是涅槃。一切諸法悉涅槃相，是故當(dāng)知不可宣說，唯除世俗說為中道。如是中道，彼即趣向大涅槃路，亦無涅槃是彼所趣。《大寶積經(jīng)》卷六，無邊莊嚴(yán)會

【第71句】：參禪就是參話頭，沒有玄思妙想、沒有理論分析，只是在一句話頭上用功。 生死交加、愛恨糾結(jié)、人我對立，這些生命中的困境如何而來？就將這 問“如何而來”的心移到話頭上，參一句什么是無？關(guān)于困境的心念在 無字火焰上燃燒起來，就在這燃而將盡之時，驀然明心見性。

【第72句】：每個眾生都具佛性，然而眾生的佛性被無明煩惱遮住，就像太陽被烏云遮住一般。只有通過實修實證才能夠?qū)⒆约旱谋灸馨l(fā)揮出來，將如同太陽一般的佛性展現(xiàn)出來。成佛并不是說我們?nèi)ヒ粋€沒有去過的地方，也不是得到一些沒有得到過的東西，而是我們心中原有的潛能全然的顯露，也是我們的心徹底清凈。121。

【第73句】：夢境生苦樂，彼境亦非有，如是緣起法，所依緣亦無。（古印度）龍樹《七十空性論》

【第74句】：成功，是依靠堅忍的力量，潛蘊蓄積長期奮斗而成就的果實；并非僅憑一點血氣或一時的沖勁而僥幸得來。

【第75句】：過度的欲望會導(dǎo)向貪婪——一種極度擴張的欲望，根植于不切實際的期盼。想要矯正貪婪，只能從內(nèi)在的滿足開始。保持少欲知足的人不但沒有痛苦、無有疲勞，還會獲得身心自在。056

【第76句】：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮(zhèn)相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，只這語聲是。——《傅大士》

【第77句】： 《菜根譚》上說：“萬事皆緣，隨遇而安。”我們生在人世間，要學(xué)會 隨緣一世，一世隨緣，這樣才能活得自在。佛說：隨緣自在。隨遇而安， 隨緣生活，隨心自在，隨喜而作，是為生活的密行。若能一切隨他去，便 是世間自在人。我們生在人世間，必須得學(xué)會接受現(xiàn)實，雖然有時候現(xiàn)實 很殘酷。

【第78句】：在人生的旅途中，最大的敵人就是你自己，只有征服了你自己，你才會征服 一切，走向輝煌。

【第79句】：人總有得意和失意的時候，一時的得意并不代表永久不失意，而在失意的情況下，如果不能把心態(tài)調(diào)整過來，就很難再有得意之時。生活很平常，不要想太多，一切平常對待，就能達(dá)到快樂無憂的境界。

【第80句】：這世上的親情不是拿來“用”的，親情是一種心靈的依靠，是一種血脈相連的感情。

【第81句】：過去事已過去了，未來不必預(yù)思量，只今便道即今句，梅子熟時梔子香。（石屋禪師）

【第82句】：若知唯識現(xiàn)，離于心所得，分別不現(xiàn)前，亦不住其性。是時攀援離，寂然心正受。《大乘密嚴(yán)經(jīng)》卷上，妙身生品

【第83句】：在生活中，每個人都想最大限度地發(fā)揮自己的能量，在更大程度上獲得社會的認(rèn)可。

【第84句】：只有真正做到“枯者由它枯，榮者由它榮”的人才能夠?qū)櫲璨惑@，笑看花開花落，靜觀云卷云舒。

【第85句】：凡圣情盡，體露其常，隨宜出興，不失于時，故日用心難。——《紫柏尊者別集》

【第86句】：【禪語感悟】 俗話說，人外有人，天外有天。隱峰禪師自認(rèn)為學(xué)有所成，就得意起 來，開始目空一切，驕傲自大，結(jié)果受到了石頭禪師的打擊。

【第87句】：修行不能遠(yuǎn)離社會人群，不能逃避現(xiàn)實生活。我們要的是直面生活，要在生活當(dāng)中提升自我、凈化生活，那才是真正的功夫。

【第88句】： 一個國家的大學(xué)教育的好壞取決于基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)不牢，地 動山搖。看看當(dāng)下的社會，可謂人才濟濟，但有幾個懂得做人道理的 呢？賣國的人才懂嗎？吃里扒外的人才懂嗎？得了國家便宜還要詛咒 這個國家的人才懂嗎？貪官污吏們懂嗎？激情殺人者懂嗎？這些可都 是被稱作人才的人呀。

【第89句】： 淘氣的妹妹給哥哥出了一道難題：你能讓石榴樹開出桃花來 嘛？哥哥實在為難，就帶著妹妹向時間老人討教。時間老人說：有個 人一定能。妹妹搶著問：那人是誰呀？時間老人答：那個人叫趙高， 我?guī)銈內(nèi)デ爻宜Ｃ妹糜謫枺呵爻h(yuǎn)嗎？答：不遠(yuǎn)，也就一次穿 越的功夫，現(xiàn)代人不都喜歡玩穿越嗎？

【第90句】：然佛無別佛，唯心即是。以佛真法身，猶若虛空。若達(dá)妄元虛，則本有法身自現(xiàn)，光明寂照，圓滿周遍，無欠無余。更莫將心向外馳求。——《憨山老人夢游全集》

【第91句】： 面對物欲橫流的世界，做人難，做一個低調(diào)的人更難，難于從躁動的 情緒和欲望中穩(wěn)定心態(tài)；低調(diào)是一種修為，是一種對人生的理解，你必須 把自己調(diào)整到以一個合理的心態(tài)去踏踏實實做人。當(dāng)然這其中包含了很多 值得人們好好品味的內(nèi)容。

【第92句】：當(dāng)一個人沒辦法自我教育時，也就無法再接受別人的教育，因為他的成長實已停止。

【第93句】：生活中的第一體驗，親身經(jīng)歷的精彩動人的故事，為讀者解疑答惑，認(rèn)識自己，參透社會，感悟人生。禪無處不在，禪源于生活。將禪的有益啟發(fā)用生活的辯證法解讀一番，特別是在當(dāng)今繁華世界，讓大家學(xué)習(xí)一些禪的智慧，擺脫日常世俗的煩惱，養(yǎng)成平常心的生活態(tài)度，淡定平靜地活著。

【第94句】：【悟禪】人生譬如燒香，隨著情與欲，竭力追求名聲顯著，遺憾的是終究逃不出香盡名滅。歡喜也罷、懊惱也罷，大限來臨時，回首望去，天地間惟余一縷青煙。生死不可悲，可悲的是，人往往被自己盲動的欲望導(dǎo)演，才出幻夢，又入幻想，勞碌奔波，苦惱一生卻不知。

【第95句】：只要順著彌陀的救恩，就著個人的根機，努力伸展念佛的生命，在佛的眼里，都是一樣的美。我們又何必羨慕他人如何？不僅不必，而且不能，因為那是違背天命的死路。經(jīng)言“青色青光，黃色黃光”，色雖不同，光是一樣；光雖一樣，色仍不同。

【第96句】： 選擇做什么，怎么做，都要有自己的主見。因為你一旦選擇， 就必須承擔(dān)后果，沒有人能夠替你承擔(dān)。因是你種，果也是你收。

【第97句】： 浪子回頭金不換，意味著浪子能真正做到回頭不是一件容易的事。沒 有足夠的毅力和意志是不可能重新做人的，即使你確定了目標(biāo)。

【第98句】：在我們的一生中，才智、財富、名利、地位等，這些窮其我們一生所追求的東西，當(dāng)我們最終離開這個世界時，你會發(fā)現(xiàn)什么都帶不走，什么也留不下。

【第99句】：人的生命，要永遠(yuǎn)保持像春天一樣，不斷涌出生命力，不斷發(fā)揮它的功能，才是活著的人生！